我的五一假期小學(xué)生作文（精選24篇）
古爾邦節的來(lái)歷和意義是什么呢，下面YJBYS小編為大家搜集的一篇“古爾邦節的由來(lái)和意義”，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友!
古爾邦節，阿拉伯語(yǔ)音譯“爾德·古爾邦”、“爾德.阿祖哈”，意為“犧牲”、“獻牲”，故又稱(chēng)“宰牲節”、“獻牲節”，或“忠孝節”。古爾邦節是穆斯林最盛大的節日之一，世界各地的穆斯林在每年伊歷12月10日慶祝古爾邦。廣大穆斯林懷著(zhù)無(wú)比興奮和喜悅的心情熱烈慶祝自己的節日。
遠在公元623年，在穆圣遷徙麥地那的第二年，即把伊斯蘭教歷12月10日， 即啟示易卜拉欣圣人割?lèi)?ài)獻牲的日子定為宰牲節。這一天是世界穆斯林去麥加朝覲的圣日，在大朝的最后一天，是哈吉舉行宰牲獻祭功課(定為當然)的日子。
古爾邦節(宰牲節)的來(lái)歷：
伊斯蘭教歷12月10日，即朝覲期的最后一天。古爾邦節的宰牲，起源于關(guān)于古代先知易卜拉欣的故事。
易卜拉欣圣人獨尊并無(wú)比忠誠，他常以大量牛、羊、駱駝作為犧牲獻禮，作為敬拜的一種方式，人們對他無(wú)私的虔誠行為大惑不解。而且當時(shí)易卜拉欣圣人老來(lái)無(wú)子，甚是煩惱，即向祈禱：倘若給他一子半女，即使以愛(ài)子做為犧牲，他也決不痛惜。后來(lái)，他的妻子真生了一個(gè)兒子——伊斯瑪儀(愿主福安之)，伊斯瑪儀的出生，給他老兩口帶來(lái)了無(wú)盡的愉悅。光陰荏苒，他把許愿的事情忘記了。在伊斯瑪儀長(cháng)成一個(gè)英俊的少年的時(shí)候，的考驗來(lái)了。幾次在夢(mèng)境中默示他履行諾言。
于是他先向愛(ài)子伊斯瑪儀(愿主福安之)說(shuō)明原委，并帶他去麥加城米納山谷，準備宰愛(ài)子以示對忠誠。途中，惡魔易卜劣廝幾次出現，教唆伊斯瑪儀抗命和逃走，伊斯瑪儀拒絕魔鬼的誘惑，憤怒地抓起石塊擊向惡魔，最后順從地躺在地上，遵從主命和其父的善舉。正當易卜拉欣舉刀時(shí)，天使吉卜利勒奉之命降臨，送來(lái)一只黑頭羝羊以代替犧牲。并默示：“‘易卜拉欣啊!你確已證實(shí)那個(gè)夢(mèng)了�！冶囟ㄒ@樣報酬行善的人們。這確是明顯的考驗�！盵1] 。
為紀念這一事件和感謝真主，先知默德(愿主福安之)繼承了這一傳統，列為朝覲功課禮儀之一。教法規定;凡經(jīng)濟條件寬裕的穆斯林，每年都要奉行宰牲禮儀。朝覲者在12月10日舉行宰牲，其他各地的穆斯林自10～12日，期限為3天。超逾期限，宰牲無(wú)效。穆圣(愿主福安之)在麥加傳播伊斯蘭教時(shí)，真主降示：“我確已賜你多福，故你應當為你的主而禮拜，并宰犧牲”。[2]
穆圣(愿主福安之)順主命，效發(fā)易卜拉欣圣人(愿主福安之)宰牲獻祭，于伊斯蘭教歷2年(633)12月10日定制會(huì )禮，即今宰牲節。宰牲與朝覲同義，目的為求接近真主。
據《萬(wàn)圣歷史》一書(shū)中記載：先知易卜拉欣為表示對真主的忠誠，謹遵真主之命以其子伊斯瑪儀獻祭。雖然伊卜劣斯再三挑唆，但易圣遵守不違，體現對之 “忠”;伊斯瑪儀毅然從父，以示對父之“孝”，也就是對真主的順從。當其子俯首從命時(shí)，派天使以羊代之。因此，宰牲的習俗是紀念易卜拉欣圣人而沿襲下來(lái)的，并成為伊斯蘭教的重要節日之一。我國穆斯林把古爾邦節又稱(chēng)作“忠孝節”“獻牲節”“宰牲節”。此日，世界各地的穆斯林，在清真寺舉行會(huì )禮，宰牛羊或駱駝，以表示對節日的慶賀。而宰牲與穆斯林的宗教及日常生活密切相關(guān)，可分為“獻祭宰牲”與食用宰牲兩類(lèi)：獻祭宰牲(吳都罕葉)也稱(chēng)作“古爾巴尼”，專(zhuān)指為求主喜悅，緬懷先知的事跡。在宰牲節里所進(jìn)行的宰牲，實(shí)質(zhì)上是一項嚴肅的宗教功課，對此，經(jīng)、訓與教法都有特別的規定和禮儀。食用宰牲，主要是指穆斯林為滿(mǎn)足日常生活食用而進(jìn)行的宰牲。
古爾邦節(宰牲節)的意義：
伊斯蘭教重大節日之一的古爾邦節，具有深刻的教育意義和廣泛的勸化作用。在漫長(cháng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，它對伊斯蘭精神的弘揚，對信念的樹(shù)立和鞏固，對人們相互幫助、扶貧濟困、團結友愛(ài)、增強倫理道德觀(guān)念以及與邪惡作斗爭等方面起到了重要作用。所以，我們在隆重紀念這個(gè)具有重要意義的節日的同時(shí)，必須深刻領(lǐng)會(huì )和發(fā)揚古爾邦敬主、順主和孝敬、博愛(ài)的伊斯蘭精神，作個(gè)真正的穆斯林。
《古蘭》云：“我確已賜你多福，故應當為你的養主而禮拜，并宰牲獻祭�！�(108：1—2)從這節經(jīng)文中，我們可以看到真主的偉大和仁慈，賦予人類(lèi)無(wú)限的恩典和知識的源泉，賦予人類(lèi)的真理與智慧、精神能力與洞察能力。慈愛(ài)人、憐恤人的真主并不給人煩難，真主要求我們所做的都是能夠做到的，沒(méi)有過(guò)高的要求什么，從中只是考驗我們是否按照真主的要求與意志去做。圣訓對我們來(lái)說(shuō)是容易記取的，信仰是容易理解的，真主要求我們的是容易執行和實(shí)施的，其中沒(méi)有一項超乎人能力之上的責成�！豆盘m》明訓：“之依他賦予人的能力而加以責成�！狈裁芍骰葙n這些豐恩的人們，塵世的一切榮華富貴在他們看來(lái)，不過(guò)是腳下的塵土，已經(jīng)微不足道了。
伊斯蘭的真義認為對主虔誠是穆斯林的最高品質(zhì)�！豆盘m》說(shuō)：“在真主看來(lái)，你們中最尊貴者，是你們中最敬畏者�！被葙n這些豐恩的主是。我們從先圣易卜拉欣和伊斯瑪儀對的虔誠崇拜的堅定信念和崇高精神，可以看到他們品德高尚、精神偉大和信仰堅定。因此，我們每個(gè)穆斯林必須以易圣的精神為榜樣，以先賢的言行為楷模，必須虔誠地敬拜、感恩，并為宰牲獻祭;應該深刻地理解到已經(jīng)獲得多福和享受各種豐恩的至圣，依然以無(wú)限的敬崇和誠摯的信念敬拜真主、宰牲獻祭，那么，作為我們普通的穆斯林就更應該敬拜真主和宰牲做“古爾巴尼”了。這是伊斯蘭教義的規定，是信念的具體表現。所以，我們要以易圣為榜樣，無(wú)條件地虔敬真主、敬拜真主。祈求真主的恩賜，得到兩世吉慶和各種豐恩。
作為一個(gè)穆斯林還要遵循古蘭真義，發(fā)揚助人為樂(lè )的精神。團結友愛(ài)，相互支持、互相幫助是伊斯蘭教所倡導的，穆斯林要身體力行的一項善功。我們伊斯蘭教對于助人濟貧，更有詳細的規定：
1不望報酬
2不待人求
3不為人看
4要盡全力
5寬貸窮人、孤兒
6善 待親鄰等。
那么，為什么不把所宰之牲的肉全部分給親友和窮人，還要給自己留一份呢?這也就是要求我們關(guān)心和愛(ài)護別人的同時(shí)也要關(guān)心和愛(ài)護自己，真主并不要求只關(guān)心別人而不愛(ài)護自己。因為真主給了我們生命，所以我們就要加倍的珍惜它，有了好的身體才能好好學(xué)習、努力工作和勞動(dòng)，才能更好的傳播伊斯蘭教，為民 族貢獻自己的智慧和力量。
伊斯蘭教導穆斯林一定要同呼吸、共命運、同舟共濟、共同前進(jìn)。有句俗語(yǔ)說(shuō)的好：“一刻不忘行善積福，日后必獲佳美回報�！彼�，在古爾邦節宰牲獻祭，是向真主表示忠心，以便接近真主，這是敬主愛(ài)人、發(fā)揚友愛(ài)精神的具體表現。
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