開(kāi)學(xué)后的心情作文（通用21篇）
醫療是一個(gè)服務(wù)性行業(yè)，醫務(wù)人員的職業(yè)道德也被稱(chēng)為醫德，是指醫務(wù)人員應具備的特殊道德觀(guān)念與特殊道德行為，是醫務(wù)人員與病人、社會(huì )及醫務(wù)人員之間關(guān)系的總和。隨著(zhù)社會(huì )的進(jìn)步，人們對醫療服務(wù)的要求越來(lái)越高。醫務(wù)人員是醫療行為的實(shí)施者，是醫德醫風(fēng)行為的主體。醫德和行風(fēng)是否端正，直接關(guān)系到服務(wù)對象生命和健康的質(zhì)量，關(guān)系到醫院的發(fā)展，因此培養和強化醫務(wù)人員職業(yè)道德意識，是當前醫院思想政治教育的一項重要工作和課題。
醫務(wù)人員服務(wù)的對象是人，醫療衛生工作直接關(guān)系人民群眾的身心健康和生命安危。因此，醫務(wù)人員的職業(yè)道德歷來(lái)受到人們的關(guān)注和重視，它有著(zhù)重要的社會(huì )作用，有著(zhù)特殊的職業(yè)道德即醫德的要求。
職業(yè)道德與職業(yè)活動(dòng)緊密聯(lián)系,它是自身職業(yè)特征的道德準則和道德規范的總和,是社會(huì )主義道德的重要組成部分。它通過(guò)職業(yè)活動(dòng)、職業(yè)關(guān)系、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)作風(fēng)以及它們的社會(huì )效果體現出來(lái)。醫務(wù)人員職業(yè)道德建設的主要內容應包括以下方面:一、愛(ài)崗敬業(yè)是醫務(wù)人員職業(yè)道德建設的重要原則提倡愛(ài)崗敬業(yè)精神,充分體現了為人民服務(wù),為廣大人民謀利益的重要思想,是社會(huì )主義各項事業(yè)的共同本質(zhì)和價(jià)值導向,是社會(huì )主義精神文明建設的根本意義所在。無(wú)論職業(yè)道德內涵在新形勢下如何變化,這一宗旨是不可改變的�？偨Y中國歷史上醫家的職業(yè)道德,大致可以概括出兩句話(huà):“仁以濟世”、“敬業(yè)樂(lè )群”這也是儒學(xué)道德的核心,與我們提出的愛(ài)崗敬業(yè)是不謀而合的。“敬業(yè)”是職業(yè)道德的核心,崇敬熱愛(ài)本職工作是做好工作的前提,尤其是我們衛生行業(yè),敬業(yè)是盡心竭力、忠于職守、規范服務(wù)、文明行醫的思想基礎。“樂(lè )群”指業(yè)者與顧客、醫生與患者互相尊重,形成醫患一家的社會(huì )氛圍。樹(shù)立愛(ài)崗敬業(yè)的精神,可使醫務(wù)人員更好地為他人、為患者為社會(huì )服務(wù),有利于形成良好的社會(huì )道德氛圍。愛(ài)崗敬業(yè)是尊重別人、尊重自己、奉獻社會(huì )、實(shí)現自我的具體體現。
道德素質(zhì)對從事醫務(wù)工作的人們有重要意義，醫生的道德比知識和技能更為可貴。醫生除了應有高度的知識修養和技能培訓外，還應該具有明確、堅定、正確的信念。
熱愛(ài)患者，是高尚道德的典范。醫務(wù)人員的道德人格是其立身、立業(yè)之本。時(shí)時(shí)刻刻記住自己所從事的職業(yè)將使自己在整個(gè)人生航程中始終面臨著(zhù)一種人格上的磨練。唯有基于這樣深刻的職業(yè)道德認識，醫務(wù)人員才有可能自覺(jué)遵守職業(yè)道德的原則和規范，自覺(jué)地加強自身的職業(yè)道德修養。就職業(yè)道德情感而言，主要是指醫務(wù)工作者應當培養和具備熱愛(ài)醫療衛生事業(yè)、熱愛(ài)患者的深厚的職業(yè)情感。誠然，從事任何職業(yè)都需要對本職業(yè)的熱愛(ài)和忠誠，但從事神圣而平凡、復雜而艱巨、與升官發(fā)財無(wú)緣的醫務(wù)工作，就需要更深的愛(ài)和更多的忠誠。熱愛(ài)醫療衛生事業(yè)，意味著(zhù)醫務(wù)人員在醫療勞動(dòng)中的積極性、創(chuàng )造性、責任感和進(jìn)取精神�？梢�(jiàn)，對醫療事業(yè)的深厚的愛(ài)的情感，是激勵醫務(wù)工作者在醫療勞動(dòng)中兢兢業(yè)業(yè)、盡心竭力、有所作為的強大的內在動(dòng)力。
愛(ài)患者對醫務(wù)人員來(lái)說(shuō)是其獻身醫療，治病救人的精神動(dòng)力。一位醫務(wù)人員如果具有了深厚的愛(ài)患者的感情，就會(huì )時(shí)刻把患者放在心上，就會(huì )為患者病情的改善而欣慰，為病情的惡化而焦慮，就會(huì )毫不保留地為患者獻出精力和智慧。愛(ài)患者之情不僅是醫務(wù)工作者做好醫療工作的內在動(dòng)力，而且這種感情可以使醫務(wù)工作者更深刻地體驗到從事醫療工作的人生樂(lè )趣。一位醫務(wù)人員只要熱愛(ài)患者，就會(huì )努力具備工作中所必須的一切品德智慧，就會(huì )情不自禁地做有利于患者身心健康的一切事情。同時(shí)，這種崇高的職業(yè)道德情感也歷來(lái)為所有優(yōu)秀醫務(wù)人員所珍視。
醫療衛生工作在人類(lèi)社會(huì )的延續和發(fā)展中起著(zhù)十分重要的作用。那么，他們的勞動(dòng)就應該受到全社會(huì )的尊重，他們的社會(huì )地位應該是崇高的，他們就應當具有強烈的職業(yè)榮譽(yù)感和自豪感。但事實(shí)并不是完全如此。在現實(shí)生活中不同程度的存在對醫療衛生事業(yè)社會(huì )價(jià)值的模糊認識和膚淺理解，存在對醫務(wù)工作職業(yè)的輕視和偏見(jiàn)。特別是在社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟剛建立的條件下，合理健全的社會(huì )利益分配機制還沒(méi)有完全建立起來(lái)，分配不公，腦體倒掛的社會(huì )現象還遠遠沒(méi)有消除，醫務(wù)工作者的生活還比較清苦，各方面待遇還有許多不盡如人意的地方，這必然使一些醫務(wù)人員的思想受到?jīng)_擊。棄醫從政者有之，棄醫下海者有之。因此，在新的條件下，醫務(wù)工作者職業(yè)道德信念的確立和堅持就有更為重要的現實(shí)意義。只有堅定的職業(yè)道德信念，才能使醫務(wù)工作者不為各種誘惑而迷茫，始終保持治病救人的榮譽(yù)感和自豪感，始終保持對醫療衛生事業(yè)的熱愛(ài)和忠誠。
總之，醫務(wù)工作無(wú)論在道德認識和道德情感方面，還是在道德信念和道德意志方面都有很高的要求。任何外界的法律、法規、規章制度、甚至社會(huì )輿論都不能代替義務(wù)人員的內心自省和道德自律。這種高要求促成了醫務(wù)工作者具有較高的道德水準，也要求醫務(wù)人員珍視自己的地位和形象。
醫務(wù)工作者在社會(huì )生活中擔負著(zhù)維護人們健康，預防、診治疾病的任務(wù)。醫學(xué)工作的特殊性質(zhì)要求醫師具有高尚的職業(yè)道德。在醫療活動(dòng)中，醫療效果不但取決于醫療技術(shù)、醫療設備，而且與醫師的職業(yè)道德直接相關(guān)。
一、行醫德為本
歷代醫家都認為，道德高尚是醫師角色的重要特征，只有品德高尚的人才能做醫生。重視人的生命是醫學(xué)界的美德。中國最早的醫學(xué)典籍《黃帝內經(jīng)》指出："天覆地載，萬(wàn)物悉備，莫貴于人。"唐代名醫孫思邈在《備急千金要方》中認為："人命至重，有貴千金，一方濟之，德逾于此。"我國古代醫生擇徒甚嚴，曾明確提出"非其人勿教"。晉代楊泉指出："夫醫者，非仁愛(ài)之士不可托也;非聰明達理不可任也，非廉潔淳良不可信也。"在西方，則有學(xué)醫期滿(mǎn)，按希波克拉底誓言宣誓的傳統。林巧稚、趙雪芳、王忠誠、吳登云等具有崇高道德境界的醫師既是廣大醫務(wù)工作者的代表，也是廣大醫務(wù)工作者的榜樣。
道德作為醫學(xué)的本質(zhì)特征蘊涵在醫學(xué)實(shí)踐之中。一部醫學(xué)史，是醫務(wù)工作者奮不顧身地與疾病斗爭、認識疾病、不斷戰勝疾病的歷史，是醫務(wù)工作者無(wú)私地為病人解除病痛、提高人民群眾健康水平的歷史。醫務(wù)工作者獻身于醫學(xué)事業(yè)，崇高的道德境界就體現在所從事的具體的認識疾病、治療疾病的醫學(xué)活動(dòng)之中。我院在醫療活動(dòng)中，始終遵循“立德為本”宗旨，職工從入院那天始即接受系統的職業(yè)道德教育，并貫穿始終;醫院在制定醫務(wù)人員行為規范時(shí)，總是把醫德醫風(fēng)建設放在首位。醫院多年來(lái)快速、持續、健康發(fā)展的實(shí)踐說(shuō)明，狠抓醫務(wù)人員的職業(yè)道德建設，對醫院和社會(huì )的發(fā)展至關(guān)重要。
二、行醫貴術(shù)精
一個(gè)好的醫師，必須具備兩個(gè)基本素質(zhì)：對醫術(shù)的"精"和對患者的"誠"。只有具備"精"和"誠"兩個(gè)基本的素質(zhì)，才能成為"大醫"，才能成為"仁者"，即醫術(shù)精湛、醫德高尚的醫家。醫學(xué)博大精深，非孜孜不倦刻苦認真不能得其真諦。眾多古代醫學(xué)家以醫為業(yè)，刻苦鉆研，嘔心瀝血，恒心專(zhuān)一，堅持不懈，為醫學(xué)奉獻一生，深得后人敬仰。如：張仲景“勤求古訓，博采眾方”;皇甫謐“耽玩典籍，忘寢與食，時(shí)人謂之‘書(shū)淫’”，讀遍州郡藏書(shū)，著(zhù)成《針灸甲乙經(jīng)》;孫思邈竭力攻讀，倡“大醫精誠”，“白首之年，未嘗釋卷”;朱丹溪游學(xué)各地，遍訪(fǎng)名醫，為求師“日拱立于其門(mén)，大風(fēng)雨不易”;葉天士臨終告誡“必天資敏悟，讀書(shū)萬(wàn)卷，而后可以濟世，不然鮮有不殺人者，是以藥餌為刀刃也”;李時(shí)珍博通醫籍，醫術(shù)精良，求實(shí)治學(xué)，不辭勞苦，遠涉深山曠野，遍訪(fǎng)窮鄉僻壤，實(shí)地考察，反復研究，寫(xiě)成中外名著(zhù)《本草綱目》;王清任沖破封建禮教束縛，赴義冢，觀(guān)尸體，糾正我國醫書(shū)上記載臟器結構及功能的某些錯誤，著(zhù)成《醫林改錯》;李時(shí)珍、趙學(xué)敏等都曾虛心向各地從事農、藥、漁、獵的勞動(dòng)人民請教;葉天士10年之內拜17位老師，汲取各家之長(cháng)。他們如此虛懷若谷，集思廣益，終成大業(yè)。
我院在醫療活動(dòng)中，始終遵循“高尚的醫德加精湛的醫術(shù)等于患者福音”的宗旨，對低年資醫師不斷強化“三基三嚴”訓練，加強和規范住院醫師規范化培訓，并參加了美國CMB#06-844住院醫師培訓改革項目協(xié)作課題的研究工作;對高年資醫師則積極創(chuàng )造學(xué)習、研修的條件，鼓勵開(kāi)展新技術(shù)新項目，努力使科研和學(xué)術(shù)水平位于學(xué)科前沿。只有這樣，才能使醫院在當前激烈的醫療市場(chǎng)競爭中立于不敗之地。
三、行醫須心誠
我們常說(shuō)，“精誠所至，金石為開(kāi)”。在為病人診病或處理日常醫患關(guān)系中，如果做不到“心誠”則后患無(wú)窮�！秲冉�(jīng)》奠定了中醫學(xué)的理論基礎，并且也有很多關(guān)于醫生品德和學(xué)問(wèn)的論述�！端貑�(wèn)·五臟別論》曰：“凡治病必察其下，適其脈，觀(guān)其志意與其病也。拘于鬼神者，不可與言至德，惡于針石者，不可與言至巧，病不許治者，病必不治，治之無(wú)功矣。”《素問(wèn)·金匱真言論》曰：“善為脈者，謹察五臟六腑，一逆一從，陰陽(yáng)表里，雌雄之紀，藏之心意，合心與精，非其人勿教，非其人勿授，是謂得道。”指出醫道的內涵是要嚴細認真地審察臟腑病變的順逆，陰陽(yáng)表里虛實(shí)的變化。若沒(méi)有高度聚精會(huì )神的態(tài)度，則不能把醫術(shù)傳授給他�！端貑�(wèn)·征四失論》曰：“所以不全者，精神不專(zhuān)，志意不理，內外相失，故時(shí)疑殆。”明確闡述了醫療差錯的產(chǎn)生與思想水平和工作態(tài)度密切相關(guān)。
我們在醫療行為中體會(huì )，要想保持以上的“心誠”，必須做到如下幾點(diǎn)：⑴首先要樹(shù)立一個(gè)良好的印象。良好的印象是和諧醫患關(guān)系的開(kāi)端，能夠給病人帶來(lái)安全和保障感。一個(gè)粗枝大葉，手忙腳亂的醫生是得不到病人的好感的;⑵其次要端正服務(wù)的態(tài)度，醫務(wù)人員的服務(wù)態(tài)度是病人敏感的問(wèn)題，也是醫務(wù)人員心里道德水平的體現。不負責任，敷衍塞責，言語(yǔ)不良，拿病人出氣等不良行為將直接導致醫患關(guān)系的惡化;⑶醫術(shù)要精益求精;學(xué)術(shù)要不斷進(jìn)取;⑷淡泊名利。做到上述幾點(diǎn)就能像孫思邈那樣“ 凡大醫治病，必當安神定志，無(wú)欲無(wú)求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。”
四、行醫重有情
醫行當有博愛(ài)之心，對病人要有真摯的同情心。孫思邈《大醫精誠》曰：“若有疾厄來(lái)求救者，不得問(wèn)其貴賤貧富，長(cháng)幼妍蚩，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想。亦不得瞻前顧后，自慮吉兇，護惜身命，見(jiàn)彼苦惱，若己有之，深心凄愴，勿避險巇，晝夜寒暑，饑渴疲勞，一心赴救，無(wú)作工夫行跡之心，如此可做蒼生大醫，反之則是含靈鉅賊。”;張柏“人以病請，即夜數十起弗辭”;陳實(shí)功等不避瘡瘍臭穢，耐心調治的事跡書(shū)有所載;王孟英、陳修圓置自身、親屬生死于度外，冒霍亂瘟疫之險在所不辭，且為此勞累染疾。他們急人之難，救人之危，對病人疾苦高度重視，真誠關(guān)懷的高尚品格，啟迪后人要有強烈的事業(yè)心和責任感，否則為無(wú)德之醫，世人棄之�，F在我們實(shí)行的醫院人性化管理，強調病人第一，服務(wù)至上，急病人之急，想病人所想等管理和行醫理念，就是在醫療行為中“重有情”的最好的體現。
五、行醫淡名利
歷代醫家淡泊榮祿，遠離仕途，安貧醫道，“不為良相，甘為良醫”者，不勝枚舉。張仲景鄙視“競逐榮勢，企踵權豪，孜孜汲汲，唯名利是務(wù)”的庸俗之輩，“感往昔之淪喪，傷橫夭之莫救”;孫思邈多次辭謝做官，在其《大醫精誠》言：“所以醫人不得恃己所長(cháng)，專(zhuān)心經(jīng)略財物，但作救苦之心，于冥運道中，自感多福者耳。又不得以彼富貴，處以珍貴之藥，令彼難求，自眩功能，諒非忠恕之道。” 畢生行醫于民間，“志存救濟”“無(wú)欲無(wú)求”，寫(xiě)出不朽論著(zhù)《千金要方》、《千金翼方》等;著(zhù)名兒科醫家錢(qián)乙因醫術(shù)高超，療效顯著(zhù)而被選為王親治病，封為翰林醫學(xué)、太醫丞，然而，他卻永記忠厚仁孝，終棄官從醫;李時(shí)珍在太醫院任職僅1年就辭歸故里，為醫“既智且仁”，做人“樂(lè )道遺榮”;王肯堂雖官至翰林院檢討，卻違抗父命，去官歸家，“銳志學(xué)醫”、“存心濟物”重操醫技，有求必應，著(zhù)《證治準繩》，不誤天下萬(wàn)世，以求“所全活者稍稍眾矣”。三國時(shí)期董奉“居山不種田，日為人治病，亦不取錢(qián)。重病愈者，使栽杏五株，輕者一株，如此數年，得十萬(wàn)余株，郁然成林……奉每年貨杏得谷，旋以賑救貧乏，供給行旅不逮者，歲二萬(wàn)余人”，由此醫界美稱(chēng)“杏林”;龔廷賢《萬(wàn)病回春》告誡后世醫家：“凡病家延醫，乃寄之以生死，理當敬重，慎勿輕藐，貧富不在論財，自盡其誠，稍褻之則非重命耳”;陳實(shí)功《醫家五戒十要》立下律條：“凡病家大小貧富人等，請觀(guān)者便可往之，勿得遲延厭棄……”“凡遇貧難者，當量力微贈，方為仁術(shù)”。
1 具體要求
1.1 救死扶傷，實(shí)行人道的事業(yè)準則 保障人民健康，維護病人生命，對事業(yè)無(wú)限熱愛(ài)，對患者以誠相待，這是作為一名醫務(wù)人員必須具備的基本品德;救死扶傷，實(shí)行革命的人道主義，是醫務(wù)人員的神圣職責和事業(yè)準則。
1.2 不圖錢(qián)財，清廉正直的道德品質(zhì) 一個(gè)負有“救人”、“活命”責任的醫生，在其行醫的一生中，必須具有清廉的道德，正直的品格。必須具有杜絕名利、清廉正直的道德品質(zhì)。
1.3 謹慎認真，百問(wèn)不厭的服務(wù)態(tài)度 醫務(wù)人員服務(wù)的對象是病人，疾病是多種多樣的，甚為復雜，有時(shí)甚至十分危急，而診斷、治療、發(fā)藥又是一個(gè)極為復雜的過(guò)程，倘若醫生粗枝大葉，草率從事，馬虎處理，或計較個(gè)人得失，都會(huì )給病人帶來(lái)莫大的痛苦，甚至危及生命。因此，醫務(wù)人員必須持有優(yōu)良的服務(wù)態(tài)度，避免給病人帶來(lái)不良的精神刺激，使之建立良好的情緒，從而增強戰勝疾病的主觀(guān)能動(dòng)性。
1.4 虛心好學(xué)，刻苦鉆研的學(xué)習作風(fēng) 醫生要“治好病”，就必須有高超的技術(shù)，而高超技術(shù)的獲得必須有虛心好學(xué)、刻苦鉆研的學(xué)習作風(fēng)。因此，刻苦鉆研醫書(shū)和醫術(shù)，不但是一個(gè)學(xué)習作風(fēng)問(wèn)題，而且是醫德的一個(gè)重要內容。以上四個(gè)方面是對醫務(wù)人員的職業(yè)道德上提出的具體要求。
2 存在問(wèn)題
人民醫院為人民，全心全意為人民的健康事業(yè)服務(wù)，是辦院的根本宗旨。然而，個(gè)別醫療單位和個(gè)人缺乏救死扶傷、全心全意為人民服務(wù)的精神，只追求經(jīng)濟效益，而忽視社會(huì )效益，有的甚至以醫謀私，醫德敗壞。目前，在醫德醫風(fēng)上存在著(zhù)以下主要問(wèn)題。
2.1 服務(wù)態(tài)度差 服務(wù)態(tài)度問(wèn)題，在醫療單位是年年講，可就是有那么一部分人卻年年如此。對病人“冷、頂、硬”，患者意見(jiàn)很大，社會(huì )反響亦更大。筆者是一名醫院的行政工作人員，曾幾次參加醫院組織的社會(huì )調查，干部群眾對少數醫護人員的服務(wù)態(tài)度很不滿(mǎn)意，講話(huà)生硬，病人問(wèn)幾句就很不耐煩。因此，醫院絕大部分的醫療糾紛都是因服務(wù)態(tài)度差而引起的，損害了醫院的形象。
2.2 推諉病人，不負責任，造成嚴重后果甚至死亡 醫院之間、科室之間、醫護人員之間互相扯皮，互相推諉，對病人漠不關(guān)心，不負責任，釀成嚴重后果。
2.3 以醫謀私 利用醫療職權，向病人索取錢(qián)物或收受各種名目的回扣、好處費，中飽私囊。
2.4 弄虛作假，開(kāi)假診斷證明、假病假條 醫院診斷書(shū)是患者疾病診斷結果的記錄，是享受?chē)矣嘘P(guān)待遇規定的憑證，也是處理涉及致傷、致殘、致死結果的重要訴訟證據。少數醫務(wù)人員利用手中的診斷權，開(kāi)假診斷證明、假病假條，給一些所謂的患者開(kāi)展違法亂紀活動(dòng)大開(kāi)方便之門(mén)，損害了白衣戰士的形象。
2.5 片面追求經(jīng)濟效益，忽視社會(huì )效益 由于認識上的片面性，一些醫療單位在與科室簽訂工作指標時(shí)，規定經(jīng)濟收入要達到多少指標，超額者獎，這就使某些科室的醫護人員千方百計地想辦法，抓經(jīng)濟收入，從而出現了開(kāi)大方、人情方，給病人做不必要的檢查等違背職業(yè)道德的行為，把醫療增加經(jīng)濟收入的財源不合理地落到病人身上，給病人帶來(lái)了不必要的經(jīng)濟負擔，忘記了自身的責任。
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