新年活動(dòng)的作文
各位游客朋友們：
大家好!首先讓我代表海航樂(lè )游旅行社歡迎大家來(lái)到美麗的江城—武漢觀(guān)光游覽。我是您此行的導游，我姓許，大家可以叫我小許或者許導就好了，在我右手邊的了是我們的司機劉師傅，劉師傅啊有多年的駕駛經(jīng)驗，車(chē)技相當嫻熟，大家可以放心乘坐。在接下來(lái)的時(shí)間里呢，將由我為大家提供導游講解服務(wù)。如果大家有什么問(wèn)題和要求，可以盡管提出，我會(huì )盡力為大家解決。同時(shí)，在這里預祝大家有個(gè)愉快、難忘的武漢之旅。
在這春意盎然的時(shí)節，能夠陪同您游覽以獨特的規模和五百羅漢堂，而極富盛名的歸元禪寺，一同領(lǐng)略佛教寺院的魅力，用佛教的話(huà)來(lái)說(shuō)，那可真是“隨喜”了。
說(shuō)著(zhù)說(shuō)著(zhù)，我們今天游覽的目的地就在眼前了，請隨我一同下車(chē)游覽吧!
歸元禪寺坐落于武漢市漢陽(yáng)區翠微路西側，是清順治十五年也就是1658年，，由浙江的兩位僧人白光、主峰來(lái)此創(chuàng )建的。取名“歸元”出自《楞嚴經(jīng)》“歸元無(wú)二路,方便有多門(mén)”，是超出生滅還歸于真寂本源的意思�，F今的歸元禪寺占地近5公頃，建筑面積達2萬(wàn)平方米�，F存殿堂樓閣28棟，殿舍200余間，莊嚴雄偉、井然有序。在武漢呢，歸元寺與寶通寺、溪蓮寺、正覺(jué)寺合稱(chēng)為武漢的“四大叢林”。
大家可以看到，首先映入我們眼簾的是這座杏黃色的大門(mén)，佛教寺院的大門(mén)也叫作“三門(mén)”。 即佛經(jīng)里的三解脫門(mén)，中間的是空門(mén)，左右分別是無(wú)相和無(wú)作門(mén)。這個(gè)寺院的三門(mén)八字朝陽(yáng)開(kāi)，象征著(zhù)廣結良緣、普度眾生，寓意吉祥。抬頭呢，可以看到，三門(mén)上方正中鑲著(zhù)一塊長(cháng)方形的直匾，直書(shū)“歸元禪寺”四個(gè)大字。說(shuō)到這兒，可能有的朋友會(huì )問(wèn)了：“這寺名怎么不是橫著(zhù)寫(xiě)的呢?”確實(shí)，全國佛教古剎不少，可寺名直書(shū)的卻不多見(jiàn)，因為直書(shū)寺名只有皇帝御賜匾額的寺廟才可以使用，可見(jiàn)歸元禪寺這座民間寺廟在佛教叢林中的地位了之高。
走進(jìn)寺內，不知道大家是否覺(jué)得這個(gè)寺廟的布局有點(diǎn)兒與眾不同呢?
寺院作為佛、法、僧三寶的常住地，是講究一定格局的。一般說(shuō)來(lái)，我國明清寺院建筑的傳統格局是：在中軸線(xiàn)上最前面的是三門(mén)，進(jìn)三門(mén)左右為鐘樓和鼓樓，迎面為天王殿，進(jìn)而是大雄寶殿，其后是藏經(jīng)樓，其他殿堂則分布于中軸兩側。然而，歸元禪寺卻不是這樣中軸對稱(chēng)的格局，這是由它獨特的建造歷史而決定的。在清順治十七年禪院就落成了，第二年修建大雄寶殿，又在康熙三年祖堂、韋馱殿和方丈室完工，五年后藏經(jīng)閣等建筑也一一落成，道光三十年又繼續增修了羅漢堂。從而形成了目前的東、西、南、北、中五個(gè)院落的獨特布局，儼然形成了“袈裟”狀。
了解完歸元寺的獨特布局后，就讓我們繼續向里面參觀(guān)吧。
現在，大家所看見(jiàn)的這座雄偉的建筑就是大雄寶殿。大殿正中供奉著(zhù)佛教最高神—釋迦牟尼，您看他“偏袒右肩，結跏而坐”，顯得是那么的莊嚴而又肅穆。兩側是他的弟子阿南和迦葉，整個(gè)塑像都是托沙雕塑而成。佛像背后是一組海島觀(guān)音像，只見(jiàn)海島觀(guān)音赤足站在鰲頭上，左右侍立著(zhù)龍女和童子，整個(gè)塑像向前傾覆。仰視上去，觀(guān)音的衣袖好像在飄動(dòng)一樣，正在洶涌的波濤上迎面向我們浮來(lái)。這樣的設計更增加了宗教藝術(shù)的感染力。
大雄寶殿的前面呢，就是韋馱殿。您看他，身穿鎧甲，手持寶杵，多么威武挺立啊。傳說(shuō)，韋陀是“四天王三十二將”之首的護法神。用我們現在的話(huà)來(lái)說(shuō)呢，他就是保安隊隊長(cháng)。這尊韋馱像是用整塊樟木雕刻而成，線(xiàn)條刀法都極具唐雕風(fēng)格，是歸元寺的藝術(shù)珍品，也是我國雕刻藝術(shù)品中的一件寶貴遺產(chǎn)。
請大家小心腳下，繼續隨我往前走，接下來(lái)我們就要前往羅漢堂了。
大家知道，現在全國寺廟中保存比較完好的羅漢堂已經(jīng)為數不多了：東有蘇州西園寺，南有昆明筇竹寺，西有成都寶元寺，北有北京碧云寺，中有武漢歸元寺。但其中最負盛名、最具特色的就要數我們武漢的歸元寺了。
歸元禪寺的羅漢堂平面布局呈“田”字形建筑格局，給龐大深邃的殿堂提供了良好的通風(fēng)和采光條件。另外，“田”在漢字里恰好又是佛教中正反兩個(gè)“法輪”的相疊加，這種布局暗示著(zhù)一種善神降世的吉祥和神秘感。
我國有句俗話(huà)說(shuō)“泥菩薩過(guò)江—自身難保”，而我們歸元寺的羅漢就不能這樣說(shuō)了，因為啊，這里的羅漢既不是木雕也不是泥塑，而是采用的一種盛行于唐代的獨特工藝—“脫胎漆塑”，它的制作過(guò)程十分復雜。首先要用黏土做成等身的人形胎膜;等到干了以后，用生漆將絲綢或夏布黏附在它的上面;再用生漆將膏灰、木粉混合調勻，涂刮塑造細部;陰干后再打磨拋光;然后在塑漆像后取一小孔，向里面注水將泥化成漿，從而脫出胎膜并沖洗干凈;晾干后用木塊封口;再刷上生漆，敷上用漆調勻的金粉或貼上金箔;然后上彩涂色;最后涂上桐油或亮漆以保持光澤。這樣，一尊佛像才算完工了。
“脫胎漆塑”的制作方法，雖然造價(jià)很高，但所采用的工藝不僅省料，而且體質(zhì)輕盈、堅固、不透水，很適合武漢地勢低洼、冬燥夏濕的氣候特點(diǎn)。兩百年來(lái)羅漢堂幾次遭受洪水侵襲，但洪水退后羅漢任舊完好無(wú)損。如此看來(lái)別說(shuō)是讓羅漢過(guò)江了，就是讓他們飄揚過(guò)海也不成問(wèn)題。
我們仔細看來(lái)，會(huì )發(fā)現，羅漢們的形象極其生動(dòng)。動(dòng)作上，有的在研讀詩(shī)書(shū)、有的在驅邪除惡;表情上，有的天真憨厚、有的飽經(jīng)滄桑、有的英勇神武，個(gè)個(gè)惟妙惟肖，而且五百尊中竟然沒(méi)有一個(gè)雷同，這實(shí)在令人稱(chēng)奇。
這羅漢堂除了可供參觀(guān)外，還可以用它預測一年內的禍福。每逢節假日，人們就會(huì )來(lái)到這里數羅漢。所謂的數羅漢就是，根據首先踏入殿堂的那只腳確定方向，然后隨意選定一尊羅漢為起點(diǎn)，依照自己的年齡，順序往下默數，數到現有的歲數為止，這最后一尊羅漢的身份、表情和動(dòng)作就可以昭示數者的命運。因此，“數羅漢”也成為了大家參觀(guān)羅漢堂的趣是一件。
好了，各位游客朋友們，今天的歸元寺之旅就到此結束了。希望歸元寺的佛教魅力能給您留下深刻的印象。非常感謝您對我工作的支持與配合，不足之處還請您批評指出。美麗的江城期待著(zhù)與您再次相逢，最后祝大家旅途愉快，謝謝，再見(jiàn)!
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