寒假話(huà)題作文（通用36篇）
細細品味一本名著(zhù)后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，何不寫(xiě)一篇讀后感記錄下呢？可能你現在毫無(wú)頭緒吧，下面是小編整理的《狼圖騰》讀后感，希望能夠幫助到大家。
《狼圖騰》讀后感1
尊敬的各位領(lǐng)導、老師，親愛(ài)的同學(xué)們，大家晚上好！我是高二（13）班的張炯，今天我演講的題目是《狼性精神與游牧文化》，關(guān)于作家姜戎《狼圖騰》一書(shū)的思考與感想。
狼在我們漢人文化中的地位十分低下，在腦海中回憶讀到過(guò)的一些關(guān)于狼的文字，基本上說(shuō)的是狼陰險、殘忍、貪婪等不好的地方，而狼具有的許多好的方面，諸如堅毅、有耐心、有組織、有卓越的作戰技巧等卻鮮有人提及，這實(shí)際上是華夏民族對狼的誤解與偏見(jiàn)。
儒家文化推崇的是小農經(jīng)濟，追求平和，而狼這種不合禮節、獵殺牲畜的殘暴生物就被封殺了。到現在，許多含狼的詞語(yǔ)甚至成了臟話(huà)，狼的齷齪形象可謂深入人心，根深蒂固。
有趣的是，蒙古草原把狼當作自己的圖騰，而一個(gè)民族的圖騰是本民族的精神信仰，但蒙古草原人與漢人不同，漢人具有比不猜銹鋼還固執的小農意識。傳統華夏民族是農耕民族、食草民族，從骨子里就怕狼恨狼，漢人崇拜的是主管農業(yè)命脈的龍王爺——龍圖騰，只能頂禮膜拜，誠惶誠恐、逆來(lái)順受，狼圖騰信仰對蒙古民族的精神和性格，產(chǎn)生了巨大的振奮作用，而虛無(wú)縹緲的龍圖騰并不能起到太大的實(shí)際作用。
狼具有極其高超的作戰技巧。書(shū)中的蒙古草原狼似乎不是一種動(dòng)物而是一群比人還聰明的鬼魅，蒙古有民諺：狼隨風(fēng)竄。狼就像是人類(lèi)大智者諸葛亮一樣，上知天文，下知地理，狼在發(fā)動(dòng)襲擊時(shí)，會(huì )充分利用氣候、地形等因素，我以狼在對黃羊進(jìn)行打圍的情形進(jìn)行說(shuō)明，當時(shí)額侖草原遇到百年一遇的大雪災，草原上的積雪沒(méi)及膝蓋，而冬時(shí)草低矮，埋在雪下很難吃到，而額侖草原上有片草場(chǎng)雪只有一兩尺厚，草還露出三指高的草尖，凍餓得半死的黃羊群貪婪地吃草，極熟悉草原的頭狼自然也是知道這片草場(chǎng)的奇特，頭狼率領(lǐng)群狼在三面包圍，只留下一面通往大雪窩，而這個(gè)大雪窩在草原上極其有名，傳聞蒙古單于也曾利用這個(gè)大雪窩抵御外族，并埋葬了千軍萬(wàn)馬，黃羊是草原上跑得最快的生物，饑餓的狼群安靜地等待被饑餓沖昏了頭腦的黃羊吃到跑不動(dòng)時(shí)，才突然襲擊，將黃羊逼入絕路，更機智的是，狼群所捕獲的黃羊根本吃不完，而這個(gè)雪窩子就成了狼天然的大冰箱，等到明年開(kāi)春雪化后，又可飽餐一頓，可見(jiàn)狼具有多么高深的作戰技巧和智慧。
狼對于世界文化起到了巨大的推動(dòng)作用，華夏民族一直以《孫子兵法》為傲，但很有可能草原人早就從狼那兒學(xué)到了“狼子兵法”，戲劇的是，擁有當時(shí)世界上最多的'人口，最發(fā)達的生產(chǎn)力，最先進(jìn)的火藥武器，最智慧的《孫子兵法》的北宋，在金兵面前，幾乎不戰而敗，兩年而亡。當年的北宋幾乎什么都不缺，惟一缺少的就是脊梁——剛強的民族性格，而金人由于長(cháng)期與狼打交道，似乎骨子里就流淌著(zhù)一股狼血，兇猛無(wú)比，“文盲”軍事家成吉思汗，雖然所讀之書(shū)不多，但其所率領(lǐng)的蒙古鐵騎，幾乎橫掃歐亞大陸，震驚世界，沒(méi)有什么墨水的成吉思汗，依靠什么稱(chēng)霸歐亞大陸？靠的就是日日夜夜與狼打著(zhù)交道，學(xué)習狼的作戰技巧，并將狼的狠勁融入了自身血液，可以說(shuō)，在擁有狼性精神的匈奴、羯、羌和鮮卑等少數民族面前，華夏民族猶如溫順的綿羊一般無(wú)反抗之力，聽(tīng)到這兒或許一些同學(xué)就有了疑問(wèn)：縱觀(guān)歷史，稱(chēng)霸中原的絕大多數王朝都不是由這些少數民族，而是由華夏民族建立的呀，確實(shí)如此，不過(guò)這正反映出狼性精神對于中國所起到的巨大作用，我以北魏為例來(lái)證實(shí)這一點(diǎn)，我們知道，建立北魏的是鮮卑族，在其統治的140多年里，實(shí)際上是草原民族對華夏農耕民族的輸血和混血，每一次游牧民族入主中原，都是對精神逐漸麻木，貪于享樂(lè )的農耕民族的一次輸血治療，正是這些輸血治療，使得家耕民族也有了一份狼性精神，也就是剛強的民族性格，所以華夏民族具有更高的持久性，五千年燦爛文化綿延不絕，經(jīng)久不息，所以說(shuō)，必要的狼性精神對于一個(gè)國家和民族尤為重要。
蒙古草原以其智慧、剛毅的狼性深深地影響著(zhù)游牧民族乃至中國，我們一直自詡是龍的傳人，但我想，若沒(méi)有狼身上的那股剛氣，華夏民族僅依靠縹緲的龍王又能走多遠？我們究竟是龍的傳人還是狼的傳人？
《狼圖騰》讀后感2
最近讀了姜戎先生的《狼圖騰》之后,感覺(jué)心潮澎湃,它讓我對本來(lái)就很向往的草原生活更加癡迷,讓我迫不急待地想要到那美麗而又古老的草原去領(lǐng)略那風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊的獨特風(fēng)光。
這是一本優(yōu)秀的'小說(shuō),描述了大草原上騰格爾地區的人民群眾的生活。隨著(zhù)他的描述,我仿佛也身在大草原,感覺(jué)草原的廣闊,人民群眾的熱情好客。以及人與狼之間的那種微妙關(guān)系,那種生在草原,死后軀體還于草原的高尚的情懷...
《狼圖騰》,并不為龍圖騰和狼圖騰的起源所左右,只是喜歡狼與額爾草原人的斗智斗勇的情節所震撼,我也希望在《狼圖騰》找到自己的信仰,以期走出自己的路。
《狼圖騰》讀后感3
《狼圖騰》描述了大草原上騰格爾地區人民的生活，隨著(zhù)作者的講述，我仿佛也身在大草原，感覺(jué)草原的廣闊，草原人的熱情好客，和狼之間的微妙的關(guān)系。那種生在草原，死后軀體還于草原的高尚的情懷；一種對死的無(wú)所畏懼，對死后的那種從容處之的情懷，深深的吸引著(zhù)我。
狼的狡黠和智慧，狼的軍事才能和頑強不屈的性格，草原人對狼的愛(ài)和恨，狼的神奇魔力，才使陳陳與狼接下了不解之緣。
狼是草原民族的獸祖、宗師、戰神和楷模；狼的團隊精神和家族責任感；狼的智慧，頑強和尊嚴；狼對蒙古族的馴導和草原生態(tài)的保護；游牧民族千百年對狼的至尊崇拜；蒙古民族古老神秘的.葬禮儀式，以及狼嗥，狼耳、狼眼、狼食、狼煙、狼旗……
狼具有很強的團隊意識，它們可犧牲自己為團隊著(zhù)想，尤其是頭狼，它作為狼的頭領(lǐng)，在危險時(shí)永遠沖在最前沿，狼群絕不會(huì )放棄任何一個(gè)個(gè)體，書(shū)中曾寫(xiě)到“狼群為了進(jìn)幾尺高的石圈內吃羊，頭狼在墻外斜站著(zhù)，后爪蹬地，前爪撐墻，用自己的身子給同伴當跳板，然后其它狼在幾十步以外的地方?jīng)_上去，跳到頭狼的肩膀，使勁就進(jìn)入羊圈。由于狼群集體觀(guān)念特強，吃飽的狼又甘愿當跳板讓狼跳進(jìn)去吃個(gè)夠”。正是由于狼群的團結和每一個(gè)個(gè)體都具有奉獻精神，狼群的每一次作戰都能得心應手。
人和狼共存于一個(gè)大草原，可以說(shuō)是有點(diǎn)休戚相關(guān)了，人們恨狼，獵狼，卻又崇敬的膜拜狼，草原上人的智慧是代代相傳的，一輩子生活在草原，對于氣候和每一寸土地都是熟悉的，他們是真正的草原英雄，不倒的豐碑。
在古代，人口幾乎有漢族百分之一的蒙古民族，對世界產(chǎn)生的震撼和影響卻遠遠超過(guò)漢族，蒙古族骨子里帶著(zhù)狼性，擁有一種鋌而走險的勇氣。
《狼圖騰》這本書(shū)讓我們重新認識了草原狼，重新認識了草原，重新認識了我們的歷史，重新認識了我們人類(lèi)自己。狼在我的記憶中是兇猛殘暴的肉食動(dòng)物，狼外婆的故事伴隨了我們幼年時(shí)代。通過(guò)這本書(shū)我們理解了狼性，也就明白成吉思汗的鐵蹄能夠掃蕩千軍萬(wàn)馬橫跨歐亞大陸，就會(huì )明白中國近代屈辱的百年歷史，狼在惡劣的自然環(huán)境中能得以生存，這是每個(gè)有危機感的民族應該思考的問(wèn)題。中華民族在歷史磨難，在生死存亡的危險時(shí)刻，我們每個(gè)人都會(huì )被迫發(fā)出狼一樣的嚎叫。中華民族要實(shí)現偉大的復興，在這本書(shū)里狼性與人性的碰撞給了我們很多啟示。
感謝對手，和對手一起成長(cháng)，感謝在激烈環(huán)境下的競爭。即使體無(wú)完膚，也心甘情愿�；畛鲆环N坦然，即使面臨倒下，仍有不屈的意志，始終會(huì )戰勝自己，而主宰自己。
我作為一名高中學(xué)生要學(xué)習狼性精神，在學(xué)習、生活中不畏艱難，勇往直前，信心的笑傲每一次的成功與失敗，絢爛的理想之花一定綻放。
《狼圖騰》讀后感4
最初吸引我的是這本書(shū)的介紹：這是迄今為止世界上唯一一本描述和研究蒙古草原狼的“奇跡書(shū)”。在讀《狼圖騰》之前，我對狼知之甚少。我只知道它是一種危險的動(dòng)物，對它的習慣幾乎一無(wú)所知，更不用說(shuō)“狼的精神”了�！独菆D騰》為我展開(kāi)了一個(gè)我從未想過(guò)的世界。它展示的“狼的精神”超出了我的想象。
這本書(shū)是由幾十個(gè)連貫的故事組成的。書(shū)中的故事都是關(guān)于狼的偵察、布置、伏擊和驚喜攻擊的高超戰術(shù)；狼巧妙地利用了天氣和地形；狼視死如歸，不屈不撓；狼家族的友誼；狼與草原萬(wàn)物的關(guān)系等等。每一個(gè)故事都緊張、新穎、神秘，讓人欲罷不能。蒙古草原狼，像精靈一樣，似乎隨時(shí)都會(huì )從書(shū)中呼嘯而出。書(shū)中最讓我感動(dòng)的是一個(gè)描述狼艱難成長(cháng)過(guò)程的故事。故事中，一只倔強可愛(ài)的狼在失去自由后被主人公養大，習慣了人類(lèi)社會(huì )后無(wú)法回歸民族的悲劇。
讀完這本書(shū)，我對狼有了更深的理解。自古以來(lái)，馬背上的民族就相信狼圖騰，因為他們幾代人的生活離不開(kāi)“狼的'精神”。生活在中原的人習慣于在圈地里種菜蓋房，然后慢慢形成一個(gè)村、一個(gè)鎮、一個(gè)城市。這一概念伴隨著(zhù)中原人一代又一代的成長(cháng)，但如果中原人的概念完好無(wú)損，復制到草原上，不僅會(huì )影響人類(lèi)的生活，而且會(huì )對動(dòng)物的生存產(chǎn)生深遠的影響。
與人類(lèi)相比，許多動(dòng)物很弱；但許多動(dòng)物的智慧值得人類(lèi)研究和學(xué)習。這本書(shū)給了我很大的震驚，最大限度地展示了生物鏈在一個(gè)環(huán)境中是如何相互聯(lián)系的；人類(lèi)和動(dòng)物是如何相互影響、相互依賴(lài)和相互學(xué)習的。
《狼圖騰》讀后感5
狼，在我們心中是一種可怕的、殘忍的、兇暴的野獸，無(wú)惡不作，吞食人們，處處被當成反面教材，翻翻字典，什么“狼狽為奸”、什么“狼奔豕突”、什么“狼心狗肺”、什么“狼子野心”、什么“豺狼當道”……沒(méi)有一句好話(huà)，但是一本書(shū)，讓我改變了對狼的看法。
這本書(shū)中的主人公陳陣——一個(gè)被分配到蒙古草原的知青，他對狼，從一開(kāi)始的畏懼，到后來(lái)的好奇，再到憐憫，最后到無(wú)奈，這是他的變化，也是我的變化，當看到那只小狼被陳陣打死時(shí)，我的耳邊總會(huì )響起“呯!”的一聲槍響和“嗷——嗚”的一聲狼嚎……
小狼為什么被陣陣打死了?因為它渴望自由!是松就應當成長(cháng)，是鷹就應當飛翔!而我們人類(lèi)，卻自私地將松種中花盆里，限制它的生長(cháng);將鷹養在鳥(niǎo)籠里，禁錮它的'雙翼!我們人類(lèi)將一切限制在自己的手中，以“世界統治者”的身份不斷限制著(zhù)其實(shí)東西!我們限制了河流的清澈;限制天空的潔凈;限制森林的擅擴長(cháng)……最最可怕的是：家長(cháng)們限制著(zhù)自己的孩子!家長(cháng)們將自己的孩子，限制在“正確答案”的天空下，當孩子提出自己的意見(jiàn)，與“正確答案”一字不符，并說(shuō)出理由時(shí)，家長(cháng)便毫不猶豫地采取了獨斷獨行的措施，令孩子們“不同意也得同意，同意也得同意�！备猩跽�，推崇“棍棒底下出孝子”，與自己的孩子一言不合便大打出手，將自己的孩子“格式化”成為一個(gè)“機器人”!
父母啊!放開(kāi)你們限制的結界;拋開(kāi)你們良心庸俗的觀(guān)念解開(kāi)你們禁錮的魔咒，讓孩子們張開(kāi)自由的雙翅，翱翔藍天吧!
《狼圖騰》讀后感6
中國是一個(gè)以農耕為主的大國，國策也是以和平為主，而這一切的一切，不正是和羊的作風(fēng)一樣嗎？
書(shū)中是講知青陳陣到內蒙古邊境的額侖草原查插隊，長(cháng)達11年。在草原，他鉆過(guò)狼洞，掏過(guò)狼崽，養過(guò)小狼，與狼戰斗過(guò)，也與狼纏綿過(guò)，和他親愛(ài)的小狼共同患難，經(jīng)歷了青年時(shí)代的精神“游牧”。
書(shū)中講了許多道理，而令人深思的就是農耕民族是“羊”，而游牧民族則是“狼”，也許有很多人都不贊成這個(gè)說(shuō)法，但是仔細想想，聯(lián)系實(shí)際，就能發(fā)現這個(gè)道理，并不是胡說(shuō)亂吹，而是金玉良言。
在文中有一個(gè)片段是講陳陣和道爾基看狼抓獺子的時(shí)候，他們的羊群被一只狼偷襲了。狼抓住了一只大羊，海吃起來(lái)，而羊群也漸漸由起初的騷亂恢復到了平靜，更夸張的是，有幾只羊還過(guò)去看熱鬧，接著(zhù)又有幾十只羊走過(guò)去，最后上百只羊，伸長(cháng)脖子去看熱鬧，那情景真是令人惡心。然而在現在這個(gè)文明社會(huì )里不也是時(shí)時(shí)上演著(zhù)這樣的情景嗎？像現在什么扒手，搶劫的，多的是，他們就像“狼”一樣，抓住時(shí)機就下手，而那些手有利器的犯人，又張著(zhù)牙威脅附近的人，不準他們靠前，最后的結果就是把犯人給放跑了，讓受害者傷心沒(méi)有人來(lái)幫助。
但是也不能怪那些旁觀(guān)者，因為中國傳統的助人為樂(lè )、拔刀相助等等早已被抹殺，記得小學(xué)老師曾給我們說(shuō)不要去逞強，你還不是犯人的.對手，不要逞英雄、耍強，所以大家遇到這類(lèi)事情的第一反應就是不管，想:反正有警察在，我們還小，不該管這些事的。而長(cháng)大后，這種想法更是根深蒂固，再加上又有了利益的想法，認為自己沒(méi)義務(wù)去管，又不是我那個(gè)，萬(wàn)一被捅了，那還不是賠大了嗎？所以在有人受到傷害的時(shí)候自然而然不會(huì )有人出來(lái)幫忙的，即使有也只是鳳毛麟角而已了。
所以，中國人是“羊”。只有改變教育方法，中國才能成為“狼”，才不會(huì )出現有一人受害，無(wú)人幫助的情況了。
《狼圖騰》讀后感7
各位領(lǐng)導，各位同事，
大家下午好！很榮幸接到局團委的通知，參加讀書(shū)交流活動(dòng)，在這里和大家交流一點(diǎn)我個(gè)人的讀書(shū)心得。書(shū)籍，是人類(lèi)寶貴的精神財富，是經(jīng)驗教訓的結晶，是走向未來(lái)的基石。讀書(shū)應當是一個(gè)人日常的生活方式，人在一生中都應當與書(shū)本為友、與大師對話(huà)。在當前新的社會(huì )形勢下，多讀書(shū)，讀好書(shū)，學(xué)以致用，才能更好的適應社會(huì )、更出色的完成工作。
今天我與大家分享的書(shū)的名字叫《狼圖騰》讀后感�！独菆D騰》是我看過(guò)的少有的好書(shū)之一。作者姜戎是一名插隊內蒙古邊境額侖貝爾草原十一年的北京知青。為了這部以狼為敘事主體的史詩(shī)般的小說(shuō)，作者從19xx年至1xx年腹稿了二十五年，初稿于19XX年，三易其稿后定稿于20xx年。用了三十多年的時(shí)間，煌煌五十萬(wàn)言，讓我們在書(shū)中重新認識了草原狼，重新認識了草原，重新認識了我們的歷史，重新認識了我們人類(lèi)自己。
這是一本紀實(shí)體的長(cháng)篇小說(shuō)，由幾十個(gè)“狼故事”組成。狼的每一次偵察、布陣、伏擊、奇襲的戰術(shù)；狼對氣象、地形的利用；狼族中的友愛(ài)親情；狼與草原萬(wàn)物的關(guān)系；小狼艱難成長(cháng)過(guò)程等等無(wú)不使我們聯(lián)想到人類(lèi)。在人類(lèi)社會(huì )的精神和性格日漸頹靡雌化的.今天，讀到《狼圖騰》這樣一部以狼為敘事主體的小說(shuō)，這本書(shū)真正揭示了人性與狼性，是一本令人讀完之后有所感悟的成功作品。
起初以為狼只是喜歡群居的野獸，憑借著(zhù)數量的優(yōu)勢撲捉一些小動(dòng)物，茍且存活在這個(gè)世界上的一種動(dòng)物而已。在我心目中狼的地位是很尷尬的：兇猛不及獅虎、速度不及獵豹，它也只能去欺負兔子等一些小動(dòng)物。它的存在也只是為了襯托虎豹們的勇猛，就象一部電影，它永遠只能做配角。然而，讀《狼圖騰》，隨著(zhù)故事情節的深入，我越來(lái)越覺(jué)得我以前的想法是多么的錯誤。
狼是智慧的。
這一點(diǎn)在草原狼捕殺獵物的時(shí)候體現的淋漓盡致，它們的每一次進(jìn)攻都堪稱(chēng)經(jīng)典。它們不打無(wú)準備之仗，踩點(diǎn)、埋伏、攻擊、打圍、堵截，組織嚴密，很有章法。好像在實(shí)踐孫子兵法，‘多算勝，少算不勝’。在狼與人的爭斗中，這種智慧也隨處可見(jiàn)。為了不使狼群暴露，獨處而被人發(fā)現的狼，往往逃向與狼群相反的方向。犧牲自己，保全群體。這絕非聰明，而是智慧。
狼是團結的。
它們很少各自為戰，所有的行動(dòng)都是在狼王的統一調度下進(jìn)行。只要狼王一聲令下，群狼便會(huì )排山倒海，勇不可擋。即使是它們被牧民和獵狗圍困，四面楚歌，它們依然鎮定自若，陣形不亂。
狼是勇敢的。
狼從來(lái)都不畏懼死亡。它們?yōu)榱藳_垮馬群，不惜犧牲老弱的狼去撕扯外圍壯馬的肚皮，與馬同歸于盡。與群狗的爭斗中狼也是前赴后繼，即便是戰斗到最后一條也毫不畏懼。在那片草原上它們是實(shí)實(shí)在在的王者。
在草原上，人類(lèi)成了名副其實(shí)的學(xué)生，人從狼那里學(xué)來(lái)了智慧，團結和勇敢�，F代社會(huì )是競爭的社會(huì )，也是合作的社會(huì )，社會(huì )分工越來(lái)越細，單靠一個(gè)人的力量是無(wú)法把工作做好的。所以我們得像狼一樣有團隊意識，充分的信任工作伙伴，各司其職而又互相幫助，這樣才能獲得最大的成功。
我的演講結束，謝謝大家！
《狼圖騰》讀后感8
有一些書(shū)是你非常感興趣，自始自終都興致勃勃，手不釋卷；有一些書(shū)是你剛開(kāi)始看的時(shí)候非常感興趣，越看越無(wú)趣，而最終放下，還有一些書(shū)是剛開(kāi)始無(wú)太大興致，抱著(zhù)試一試的態(tài)度，但后來(lái)竟看的如癡如醉�！独菆D騰》就是這樣一本書(shū)。姜戎的這本書(shū)獨辟蹊徑，從另一個(gè)角度向我們展示了蒙古草原的生存環(huán)境。以前，我從未考慮過(guò)這樣的問(wèn)題，總以為把“北大荒”變成“北大倉”那是多好的一件事。作者讓件事。作者讓我們看到了事物的`另一方面。這不由得讓我想到了我們現在的教育。
上學(xué)前，我們的孩子是各式各樣的：圓形的方形的三角形的……可是經(jīng)過(guò)學(xué)校的教育，最后都變成無(wú)棱角的，一個(gè)形狀了。他們很乖，很懂事，不會(huì )反抗。真的就如同作者筆下那些乖寶寶似的小綿羊。慢慢地在中國所崇尚的儒家，大儒文化的熏陶下，與世無(wú)爭，中庸之道，一味退避，一點(diǎn)點(diǎn)氣概都沒(méi)有，在現實(shí)中陶醉，就像行尸走肉般，完全沒(méi)有了自我的精神。那狼來(lái)了怎么辦，給它吃掉左腿后再將右腿伸過(guò)去嗎，所以，一個(gè)曾是中國附庸的日本才能侵略中國吧。這樣的成長(cháng)起來(lái)的未來(lái)的棟梁如何能擔當國家的大任呢？還有我們的家庭教育。社會(huì )教育中，寶塔型的家庭結構把小皇帝。小公主“慣。寵。溺”成溫室動(dòng)物。作為班主任老師我時(shí)常受到家長(cháng)這樣的電話(huà)：老師，家居住較遠，能不能不安排我們孩子早晨值日？孩子聽(tīng)課不專(zhuān)心，可不可以往前調一調座位？可憐天下父母心，卻不知如此溫室的花兒，怎能耐得住風(fēng)吹雨打？思想決定出路，奴性的教育思想是教育不出強者。我們的教育思想需要強硬，需要狼性些。我們不愿意看到書(shū)中描繪的：狼在羊群中吃羊，其他羊都是默默地吃自己的草，或者無(wú)聲地注視著(zhù)這些；我們希望看到百舸爭流。海燕翱翔大海，更希望看到風(fēng)雨后彩虹。
《狼圖騰》讀后感9
好久沒(méi)有流淚了，今天晚上，淚水再一次的涌出了我的眼眶，心里那種酸酸的，苦苦的，痛痛的，一種窒息的感覺(jué)，一下子讓我喘不過(guò)氣來(lái)，好想好想大哭一場(chǎng)，可是不能，宿舍的舍友都睡了，只有我一個(gè)人還坐在電腦旁邊，抒寫(xiě)著(zhù)自己的情緒，因為此時(shí)此刻，我沒(méi)有其它的辦法，只能面對這一頁(yè)白紙，讓震顫的心靈在雙手敲擊鍵盤(pán)的過(guò)程中平靜下來(lái)……
這一切的根源，只是一本書(shū)——《狼圖騰》。
狼，草原狼，額侖草原的狼，此刻，我真想自己能生出一對翅膀，飛到內蒙古的大草原，去感受一下草原的氣息，去感受一下那高高在上的騰格里的偉大，可是卻不能……
不知道從什么地方得知有《狼圖騰》這本書(shū)的，學(xué)校圖書(shū)館里的沒(méi)有借到，只能在網(wǎng)上找到了電子版的，真的很遺憾，因為書(shū)和電子書(shū)，真的有很大的差距，不能感受到作者凝結在字里行間的感情。
故事從陣陣一個(gè)來(lái)到草原插隊的北京知青和畢利格老人的一家開(kāi)始，畢格利老人，一位真正的草原人，用他像草原一個(gè)寬廣的胸懷，接受了這個(gè)什么也懂的知青，在他的引領(lǐng)下，讓陣陣走進(jìn)了草原狼的世界，讓草原狼融入了他的靈魂，讓他來(lái)到了神圣的騰格里面前。
喜歡狼的這種野性，源自于那本《曠野的呼聲》，而對于狼的了解，卻是來(lái)自于這本書(shū)，狼的智慧、堅強、高貴，讓他理所當然成為了草原的王，而狼，卻在那些無(wú)知的人，在那些“先進(jìn)”的滅狼設備前，輸了，滅絕了，失去狼呵護的草原，讓一層又一層的黃沙掩埋。此時(shí)，我真的狠那個(gè)主任，狠那些所謂促進(jìn)狼滅絕的人，如果我是一條狼，我那鋒利的鋼牙一定會(huì )咬破他們的`喉嚨，用他們的血，去祭奠深埋在黃沙的額侖草原，去祭奠那高高在上的騰格里……
突然間，我覺(jué)得自己就像畢格利老人一樣，是一個(gè)虔誠的草原人，但是我沒(méi)有他的智慧，他的胸懷，更加不能體會(huì )到他的心境。草原，在一位位像畢格利老人一樣的草原人的領(lǐng)導下，一代一代，過(guò)著(zhù)幸福的日子。而在所謂的文明面前，卻倒下去了，我想我能了解一些老人離去之時(shí)的那種心痛，看著(zhù)自己心愛(ài)的草原，消失在自己面前，那種痛，才是讓老人帶著(zhù)贖罪的心情去見(jiàn)騰格里的真正原因。
小狼，本書(shū)的核心，從陣陣把它從狼洞里掏出，不顧牧人的反對，把它養大，從恐懼到喜愛(ài)，到建立濃厚的感情，到最后為了維護狼的尊嚴將小狼殺死，再到二十年后，陣陣和楊克兩位老人在當年掏出小狼洞里的祭奠，一幕幕，從我的眼前晃過(guò)，我似乎覺(jué)得自己也伸手觸摸到了草原狼那厚厚的毛，似乎也聽(tīng)到了那一聲聲的狼嚎，似乎看以了蒙古包前高高掛起的狼皮，我覺(jué)得自己也融入了那種野性。
看了此書(shū)，我這么幾點(diǎn)感慨：
一、人的愚昧無(wú)知
記得在看李連杰主演的電影獅王爭霸時(shí)，電影里那個(gè)外國人，這樣對關(guān)之琳扮演的十三姨說(shuō)：“我們是把文明帶給你們，給你們帶來(lái)先進(jìn)的生活”。而看完這本書(shū)的感覺(jué)和聽(tīng)到那句話(huà)差不多。何為文明，何為先進(jìn)，難道遍地高樓大廈，一抬腳就是汽車(chē)飛機，頓頓雞鴨魚(yú)肉，就是文明，不是的，文明是一種理念，是一種生活方式，而不是他的物質(zhì)表現。孫子兵法說(shuō)過(guò)，知己知彼，百戰不殆。讓一群不了解草原的人，不尊重的草原的人來(lái)治理草原，把本來(lái)的牧場(chǎng)硬要開(kāi)墾成耕地就是文明，就是先進(jìn)嗎，難道讓一片碧綠色的草原變成黃沙是文明嗎，開(kāi)機殺死天鵝是文明嗎？
二、農耕文化帶來(lái)的人的劣根性
在書(shū)的末尾，在陣陣的文稿里，我們很明顯的看到了這一點(diǎn)，從魯迅的痛罵麻木，到現在的呼吁道德，呼吁和諧，這一個(gè)過(guò)程，全是對漢民族身上的劣根性的批判，可是時(shí)間過(guò)去這么久了，究竟改變了多少，不得而知。面對這，我也反省自己，批判自己。
三、尊重自然
尊重自然并不是說(shuō)要靠天吃飯，而是在尊重的基礎去利用，去開(kāi)發(fā)，在保持自然世界原貌的基礎上，給人類(lèi)帶來(lái)最大的便利。從報紙上，雜志上，新聞上，我們可以容易找到那一串串血淋淋的數字，多少物種滅絕，多少森林被破壞，多少……
這些數字究竟還要持續多長(cháng)時(shí)間，全球氣候變暖帶來(lái)的危害，病毒帶來(lái)的恐懼……還有多少我們人類(lèi)將要遇到的可怕的事情，這一切與過(guò)分的開(kāi)墾自然資源沒(méi)有關(guān)系嗎，這一切難道不是不尊重自然而帶來(lái)的惡果嗎？可是面對這一切，為什么還不知道改變，為什么收效遠遠跟不上破壞的速度？
一口氣說(shuō)出來(lái)這么多，心情平靜了不少，平靜之后帶給我深深的深思，帶給我沉重的反省，但愿更多的人能看到這本書(shū)，但愿更多的人能在看完這本書(shū)之后能產(chǎn)生和我一樣的心情，能從草原狼的身上學(xué)到更多的智慧……
《狼圖騰》讀后感10
一直以為狼是邪惡的代表，是貪婪無(wú)厭的示意。狼的貪婪、兇狠、狡猾，無(wú)疑我們永遠不能接受。但通過(guò)狼圖騰，我不禁對狼這種生物有了重新的認知!
狼，你的智慧，你的英勇，你的頑強，你的形象變得不再那么丑陋，你的`一切的一切都在我腦海、心中留下了永恒的痕跡，你是大自然的精靈，是造物主的杰作。
《狼圖騰》讀后感11
姜戎筆下的狼，是人文的狼，是現實(shí)的狼，也是歷史的狼，更是一部人與狼的贊歌，一部狼的挽歌。
“小狼”是陳陣從狼窩里掏出來(lái)的一只小狼崽，“小狼”從小在蒙古包里長(cháng)大，從中發(fā)生過(guò)許許多多令陳陣煩惱與快樂(lè )的事情，每當遠處的深山中幽幽傳來(lái)一聲聲滿(mǎn)含草原蒼狼孤獨、固執的呼喚時(shí)，年幼的“小狼”是多么地心焦，而當小狼第一次發(fā)出一聲奶聲嫩氣的狼嗥時(shí)，陳陣又是多么的自豪。
狼有許多難以置信的戰法值得我們學(xué)習，在生活中，我們要學(xué)習狼的團隊精神;在遇到困難時(shí)，我們要學(xué)會(huì )團結互助，一起去解決問(wèn)題;當展現自我時(shí)，要學(xué)習狼的嚴謹和談定的態(tài)度;當自己面對抉擇時(shí)，要向狼一樣不屑一顧地去拼、競爭，哪怕只有一些希望也要奮戰到底。
書(shū)中，我感受到了狼對生活的無(wú)限執著(zhù)，它們往往為了土地與家園，為了勝利不惜粉身碎骨，那股血性，讓我感到熱血澎湃，然而人類(lèi)不斷侵蝕動(dòng)物的領(lǐng)地，動(dòng)物與人類(lèi)之間就不能和睦相處嗎?
生活中，人們把最?lèi)憾镜娜苏f(shuō)成狼心狗肺，把欺負女人的人稱(chēng)作大色狼，大人嚇唬小孩時(shí)，會(huì )說(shuō)狼來(lái)了…，狼似乎在人們的心中就像魔鬼一樣恐怖，真的是這樣嗎?狼之所以頑強、從不屈服，不是因為狼群里沒(méi)有“漢奸”，而是因為殘酷的草原環(huán)境，早就把所有的孬種徹底淘汰了，狼之所以能在惡劣的環(huán)境中生存，繁衍生息，依靠的就是它們的.強壯、聰明和冷靜。
《狼圖騰》――這是一個(gè)充滿(mǎn)生命活力的奇異世界，這本書(shū)，讓我在性格的成長(cháng)過(guò)程中，感受到自由、獨立、不屈的精神，冥冥中，我的大腦里象似出現了幻覺(jué)：茫茫的草原上，明亮的金色陽(yáng)光下，飛躍騰挪著(zhù)一只靈獸，那灰白相間的耳朵，雪白的尾巴，矯健的身姿，都是那么如詩(shī)如畫(huà)，縹緲神逸，那一陣陣深沉又豪放憂(yōu)郁的草原狼嗥聲仿佛向我撲面而來(lái)…
我似乎也看到了自己心目中的狼圖騰。
《狼圖騰》讀后感12
自古以來(lái)，狼在人們心目中的地位就不高，從描寫(xiě)狼的成語(yǔ)、詩(shī)句中就可以看出，如“狼子野心、狼心狗肺、狼狽為奸、狼吞虎咽、狼嚎鬼叫”等等�？梢哉f(shuō)，中國成語(yǔ)詞典上記載了許多相關(guān)批評狼的成語(yǔ)，而贊美的卻少得可憐。在童話(huà)里，狼的形象再一次被貶低，狼竟成了邪惡的象征，妄圖吃了“小紅帽”。即使你從沒(méi)看見(jiàn)過(guò)，僅憑這些，就讓我們已經(jīng)不寒而栗了。
但是，當我最近看了一本叫《狼圖騰》的書(shū)后，我對狼的形象給予了重新的認識。起碼在這本書(shū)里，狼已不在是殘忍的、粗暴的……而人類(lèi)卻扮演了狼的角色。在皎潔的月光下，在內蒙廣袤的大草原上，曾生活著(zhù)狼，它們在這兒自由地奔馳、與人類(lèi)斗智斗勇。然而，一群見(jiàn)識短的人竟然闖進(jìn)這個(gè)屬于狼的世界，進(jìn)行了一次殘酷的殺戮，多么慘無(wú)人道！
我知道畢利格老人為什么不把狼打盡，因為老狼除了愛(ài)吃牧民的羊羔，還愛(ài)抓老鼠吃，還愛(ài)吃黃羊、旱獺、野兔。通過(guò)讀故事，我知道這些個(gè)野動(dòng)物，可都是草原的大害，它們吃起草來(lái)，比割草機還厲害，相當于好幾倍的草原牛羊馬吃的草量，而它們的繁殖率也相當高，一只野鼠一年要下四、五窩崽，一窩崽就十多只，不到一年功夫，這些崽又長(cháng)成成鼠，又繁衍其下代，這一年下來(lái)好幾千只野鼠，要禍害多少好草呀！野兔也是同樣，光靠區區幾百草原牧民根本難以消滅這些野動(dòng)物，而有了草原狼，則不同了，他們會(huì )把一窩窩野鼠，野兔叼出來(lái)，吃掉，為草原保護了有限的草源，看來(lái)沒(méi)有狼可真不行，假如，草原再也沒(méi)有狼了，那黃鼠、野兔勢必成災了，它們會(huì )把草原啃成不毛之地，到那時(shí)，草原真就變成沙漠了。
狼的視死如歸和不屈不撓，狼群的中的友愛(ài)親情無(wú)不震撼著(zhù)我們的.心靈。狼在捕食時(shí)表現的確極為兇殘，但狼只有在饑餓時(shí)才捕食，只有在萬(wàn)般無(wú)奈的情況下才會(huì )攻擊牲畜和人。這比飽暖思淫欲，物欲橫流貪得無(wú)厭的人不知要高尚多少倍了。狼天性怕火、怕光、怕人，唯獨不怕苦、不怕累、不怕死。
狼的狡黠與智慧，使它具有天生的軍事才能。狼頑強不屈的性格，狼的團隊精神和家族責任感，使它有著(zhù)頑強的生命力和強大的戰斗力。三十六計中除了美人計外，說(shuō)不定其余的三十五計都是人跟狼學(xué)的。二戰時(shí)期納粹德國在大西洋海底的潛艇絞殺戰，解放軍出奇制勝的穿插分隔包圍戰術(shù)都是狼群戰術(shù)的一種。中華民族就是缺少一點(diǎn)點(diǎn)的狼性，當年幾個(gè)日本鬼子就能掃蕩一個(gè)縣城，趕著(zhù)幾千名老百姓滿(mǎn)山跑。有了狼性的民族才不會(huì )有羊性的百姓，有了狼性的民族才會(huì )有千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)黃繼光，才會(huì )有千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)董存瑞。
讓我們成為擁有狼性的團結五班吧！
《狼圖騰》讀后感13
這是一本優(yōu)秀的小說(shuō)，描述了大草原上騰格爾保護區的人民群眾的生活。隨著(zhù)他的描述。我仿佛也身在大草原，感覺(jué)大草原的廣闊，人民群眾的熱情好客，以及人與狼之間那種微妙的關(guān)系，那種身在草原，死后軀體依然在草原的高尚情懷。一種對死的無(wú)所畏懼，和死后那種從容處之。
狼是一種非常殘忍的動(dòng)物，死去的身體也會(huì )被狼吃掉。為了生存，老弱的為強壯的所殺，是為了保持團體的整體素質(zhì)。對于頭狼，更是一種說(shuō)不出是喜歡還是害怕的感覺(jué)，敏捷的身手，超越群體的洞察力，以及對狼群的控制權，可以說(shuō)狼王就是整個(gè)狼群的精神所在。
人和狼共存于一個(gè)草原�？梢哉f(shuō)是休戚相關(guān)，人們恨狼，獵狼，卻又崇敬的膜拜狼。傳說(shuō)狼人與人是一個(gè)共同的祖先。有的狼的臉孔確實(shí)也類(lèi)似于人，當然這也并非是不可能的。草原上人的智慧是代代相傳的，愈老愈是精華。一輩子生活在草原，對于氣候和每一寸土地都是熟悉的，他們是草原真正的英雄，不倒的豐碑。
對于古語(yǔ)“舍不得孩子套不找狼”有了深刻體會(huì )。牧民的孩子從小學(xué)捉狼，那些狼崽子就是靠孩子們鉆進(jìn)山洞，抱出來(lái)，也就是說(shuō)，孩子們是冒著(zhù)生命危險捉到的小狼。
在那個(gè)也特殊的時(shí)代，那些鄉下的'知青的命運，在特格爾草原上收到了同等的待遇，充分顯示了草原人民廣闊的胸懷。那些草原的小伙子，把這看成是自己的家。在一次意外中，羊群被狼群感到了冰窟，還有兩個(gè)牧民也是去了生命。讓人見(jiàn)識了草原狼群的狡猾和有組織性。由此引出殺狼的決定。但是生存環(huán)境也要維持。小說(shuō)反映了大草原人民的生活和當時(shí)社會(huì )現狀下的社會(huì )局面，反映出廣大人民群眾在當時(shí)的社會(huì )局面下的精神面貌和少數民族群眾堅持真理，熱愛(ài)大自然的胸懷。
我認為《狼圖騰》這一篇文章可讀性很高，寫(xiě)出來(lái)與大家共享。
《狼圖騰》讀后感14
姜戎的《狼圖騰》自20xx年出版后即在中國文化界產(chǎn)生了轟動(dòng)效應，我那時(shí)逛書(shū)店時(shí)看見(jiàn)這部小說(shuō)被放在書(shū)架的顯要位置，感覺(jué)這應該是一部不俗的作品，但從大學(xué)畢業(yè)后已經(jīng)不怎么讀小說(shuō)的我并沒(méi)有重視它，20xx年電影《狼圖騰》上映時(shí)，我倒是走進(jìn)了影院，可觀(guān)影的感受并沒(méi)有那么強烈，因為電影并沒(méi)有展現太多人與人之間的戲劇沖突，直到20xx年初讀完了這部小說(shuō)，才真正領(lǐng)略到這部作品的精彩絕妙，明白了它在新中國小說(shuō)史上的重要地位。
我對這部作品的總體評價(jià)是，與其說(shuō)它是小說(shuō)，不如說(shuō)它是一部嚴肅的.有關(guān)蒙古草原文化與中原農耕文化融合的學(xué)術(shù)著(zhù)作。這部小說(shuō)借用主人公陳陣的口闡述了蒙古草原狼文化對中華文化形成與演化的重要作用，尤其是小說(shuō)的后十章，更是一段段邏輯嚴謹的理論闡釋。我突然明白，作者用小說(shuō)體裁闡釋其文化理念的寫(xiě)作手法靈動(dòng)有趣，一掃學(xué)術(shù)論文的沉重呆滯。
狼確實(shí)是地球上非常獨特的動(dòng)物，除了狡詐、勇猛、團結等特點(diǎn)外，其最具獨特之處是不可馴服。所以，我們看到馬戲團里有馴獅、馴虎等兇猛動(dòng)物的表演，但唯獨沒(méi)有見(jiàn)過(guò)馴狼表演。這種桀驁不馴的性格使得狼成為一種獨特的精神象征。
在中國北方遼闊的草原上，生活著(zhù)匈奴、鮮卑、柔然、突厥、蒙古、契丹、女真等游牧民族。這些游牧民族以游牧和狩獵為生，這種以狼為伴的生產(chǎn)、生活方式塑造了北方游牧民族粗獷豪放、勇猛頑強的民族性格，與中原農耕民族的溫柔敦厚、謙恭仁義的儒家禮樂(lè )文化形成了鮮明對照。前者外向，后者內向。前者擅長(cháng)開(kāi)疆擴土，后者擅長(cháng)治國安邦。應該說(shuō)，兩種文化具有互補性。正是因為兩種文化的交融互鑒，才使得中華文化源遠流長(cháng)，蒸蒸日上，成為五千年來(lái)唯一沒(méi)有中斷的文化傳統。從這個(gè)意義上講，沒(méi)有游牧民族文化的注入，就沒(méi)有生機勃勃的中華文化。這就是我讀這部小說(shuō)最大的思想收獲。
21世紀，中華文化注定要迎來(lái)偉大的復興，在這個(gè)過(guò)程中，我們一定要秉持文化交融互鑒的理念，既要弘揚偉大的中華傳統文化，又要虛心學(xué)習世界上其他民族的一切優(yōu)秀文化。在各種文化的交融互鑒中進(jìn)一步發(fā)展中華文脈。只有這樣，中華文化才能真正走向世界，為推動(dòng)人類(lèi)文明的進(jìn)步做出貢獻。
《狼圖騰》讀后感15
一本《狼圖騰》陪伴了我的初一上學(xué)期生活。這本書(shū)講述的是一些知識青年在蒙古草原上的經(jīng)歷。
在我閱讀這本書(shū)的時(shí)候，曾經(jīng)想過(guò)一個(gè)問(wèn)題：既然是寫(xiě)人的經(jīng)歷，為何要起名“狼圖騰”呢？讀完之后，我才明了，它不只是講人的經(jīng)歷，同時(shí)也談?wù)摿恕袄切浴薄?/p>
《狼圖騰》徹底顛覆了我對狼的看法。
記得有這樣一則新聞：藏族姑娘卓瑪在四川甘孜藏族自治州色達草原放生了6387頭羊。結果會(huì )是怎樣呢？針對此事，四川省色達縣環(huán)境保護局工作人員對媒體表示，如此大規模的放生在當地還未曾有過(guò)，該縣以畜牧業(yè)為主，而目前當地的牛羊數量已接近飽和，6000多頭羊同時(shí)放養至色達草原，會(huì )對當地草原生態(tài)造成較大壓力，同時(shí)當地即將進(jìn)入冬季，這么多羊也難以管理。是啊，當草原上牛羊成群，而作為它們的天敵的狼等大型野生食肉動(dòng)物的大量減少，牛羊成群豈不成了草原上的噩夢(mèng)！
陳陣———本書(shū)的主人公，正是這一噩夢(mèng)的經(jīng)歷者！文中淳厚樸實(shí)的蒙古牧民自由而浪漫地在草原上放養著(zhù)牛、羊，與成群的強悍的草原狼共同維護著(zhù)草原的生態(tài)平衡。他們憎恨著(zhù)狼，因為狼是侵犯他們家園的敵人；他們同時(shí)也敬畏著(zhù)狼，因為狼幫助蒙古牧民獵殺著(zhù)草原上不能夠過(guò)多承載的食草動(dòng)物———黃羊、兔子和大大小小的草原鼠。狼就是蒙古民族的原始圖騰。
這就是———狼圖騰！
陳陣和他的來(lái)自于北京的`青年朋友，因為狼的緣故和牧民融為一片。但是他們也親眼目睹了草原生態(tài)的破壞———大肆捕殺驅趕草原狼，讓大片的草原置于食草動(dòng)物腹中，甚至由于草原鼠的橫行，大片草原沙化，曾經(jīng)綠草如茵的草原不再存在，沙塵暴肆虐……
狼圖騰不復存在！因為人與自然的和諧共處已經(jīng)被嚴重破壞，狼圖騰代表的是自由、獨立、頑強、勇敢的精神，是永不屈服、決不投降的性格、意志和尊嚴！
我慶幸自己讀了這么一本好書(shū)，狼圖騰精神，會(huì )在我的心中扎根，逐漸成長(cháng)，讓我“與狼共舞”！
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