《百家講壇》觀(guān)后感（通用25篇）
當認真看完一部影視作品后，相信大家的收獲肯定不少吧，為此就要認真思考觀(guān)后感如何寫(xiě)了。但是觀(guān)后感有什么要求呢？以下是小編收集整理的《百家講壇》觀(guān)后感，希望能夠幫助到大家。
《百家講壇》觀(guān)后感 1
我是《百家講壇》一名忠實(shí)的小“壇友”，收看這個(gè)節目已經(jīng)兩三年了。
古人云：“以史為鏡，可以知興替�！边@個(gè)節目增長(cháng)了我的知識，開(kāi)拓了我的視野，使我懂得了很多的道理。最近一期節目是河南大學(xué)的王立群教授講的“王立群讀史記之秦始皇”。有人說(shuō)秦始皇是一個(gè)暴君，暴虐無(wú)道，也有人說(shuō)秦始皇是“千古一帝”，名垂青史。聽(tīng)了王教授精辟的講解和獨到的見(jiàn)解，我對秦始皇有了新的認識，也了解了許多這位“始皇帝”鮮為人知的故事。世人對秦始皇的功過(guò)評說(shuō)不一。他有許多偉大的功績(jì)，像眾所周知的滅六國、統一度量衡、文字和貨幣、統一車(chē)軌、修建馳道和水路等等。并且秦始皇身上也有值得我們學(xué)習的地方。一次，秦始皇派兵攻打楚國，由于沒(méi)有聽(tīng)取老將軍王翦的意見(jiàn)，而是派遣了沒(méi)有經(jīng)驗的李信，李信大敗而歸，秦始皇事后非常后悔，便親自去王翦家認錯，請王翦親征伐楚。這件事反映出秦始皇知錯就改的'品質(zhì)和他寬厚的胸襟氣度。當然秦始皇犯的錯誤也不少，他增加稅賦，刑法嚴苛，加重了老百姓的負擔，甚至聽(tīng)信術(shù)士的邪說(shuō)歪道，大興土木建造宮殿，使百姓們生活在水深火熱之中，苦不堪言。他修建了舉世聞名的萬(wàn)里長(cháng)城，雖然保衛了領(lǐng)土，并給后人留下了珍貴的遺跡，卻也埋葬了無(wú)數的生命，家喻戶(hù)曉的傳說(shuō)“孟姜女哭長(cháng)城”就是百姓們對秦始皇暴政的控訴。王立群教授還告訴我們，“焚書(shū)坑儒”這個(gè)典故也是有爭議的�！胺贂�(shū)”應該是指焚燒經(jīng)書(shū)，“儒”并不是指儒家的讀書(shū)人，而是算命的人，也就是“焚經(jīng)書(shū)，坑術(shù)士”，這是后人對秦始皇的誤解。除此之外，我還知道了與秦朝有關(guān)的“奇貨可居”、“指鹿為馬”、“圖窮匕見(jiàn)”等成語(yǔ)的由來(lái)，真是令我受益匪淺。
《百家講壇》觀(guān)后感 2
電視上的《百家講壇》大家應該都看過(guò)吧！它教給我做人的道理，真是我的好老師。
近期的主題是錢(qián)文忠教授講《弟子規》�！兜茏右帯方�(jīng)過(guò)錢(qián)文忠教授的剖析講解，頓時(shí)變得淺顯易懂，非常精彩。其中有一期特別讓我受益，接下來(lái)就讓我講給給你們聽(tīng)吧�！胺驳雷�，重且舒。勿急疾，勿模糊�！边@是《弟子規》里其中的兩句。意思是只要說(shuō)話(huà)，必須要重而且舒緩，不能急也不能咬字不清楚。錢(qián)教授還舉了兩個(gè)例子：裴楷，人稱(chēng)“美男子”，又稱(chēng)“玉人”。這不光因為他外表美，而且說(shuō)話(huà)字字句句聲音洪亮，咬字清楚，所以被稱(chēng)為“玉人”。侯思正，雖然很有才能，被武則天提拔，但因語(yǔ)速太快，咬字不清，使他沒(méi)有再得到很好的'重用。這一期的《百家講壇》給我震撼很大，想想我自己，雖然語(yǔ)速快捷，但有時(shí)也吐字不清。真想不到，語(yǔ)速太快，吐字不清還有那么大的害處呢！以后我一定好好改正。錢(qián)文忠教授教給我的這個(gè)做人的道理，我會(huì )銘記于心，我要努力，改正自己的缺點(diǎn)！
《百家講壇》觀(guān)后感 3
寒假，老師布置作業(yè)要求我們看《百家講壇》關(guān)于蘇軾的內容，并且還要我們寫(xiě)一篇觀(guān)后感。我艱難的看完了蘇軾的十集一開(kāi)始不以為然的，可到后來(lái)聽(tīng)《念奴嬌赤壁懷古》時(shí)我熱血沸騰，再到《江城子記夢(mèng)》時(shí)，感于蘇東坡先生“相顧無(wú)言，惟有淚千行”的言簡(jiǎn)意深。全篇看下來(lái)，讓我覺(jué)得這位古人為世界創(chuàng )造了許多歷史。
年少的蘇軾，有著(zhù)很好的家庭教育，父親蘇洵是唐宋八大家之一，寫(xiě)得一手好文章，對蘇軾很?chē)栏�。蘇軾之名的由來(lái)，便是父親對兒子的一片苦心期待。蘇洵希望兒子不要太過(guò)于鋒芒畢露，而是一點(diǎn)一點(diǎn)地展現自己的才華。蘇軾少年成名，22歲考了相當于現在全國高考的第二名，實(shí)際是第一名，當時(shí)的主考官歐陽(yáng)修以為是自己學(xué)生曾鞏的考卷，寫(xiě)的太好了，但怕人說(shuō)他，把這份考卷點(diǎn)了第二名，實(shí)際考卷是蘇軾的。后來(lái)歐陽(yáng)修對老友說(shuō)：“捧讀蘇軾的信，我全身喜極汗流，快活快活！此人是當今奇才，我應當回避，放他出人頭地。請大家記住我的話(huà)，三十年后沒(méi)有人會(huì )再說(shuō)起我來(lái)的！”當時(shí)歐陽(yáng)修名滿(mǎn)天下，天下士子進(jìn)退之權全操在歐陽(yáng)修一人之手，歐陽(yáng)修這一句話(huà)，蘇軾之名頃刻傳遍全國，“出人頭地”這一成語(yǔ)就是從這里來(lái)的。蘇軾25歲時(shí)在制科考試中被皇帝點(diǎn)為第一名。制科考試在宋朝只舉行過(guò)22次而且不定期，錄取的人員只有41人，蘇軾是所有人中成績(jì)最好的，百年第一。那個(gè)時(shí)代的蘇軾善于以文字表達自己的感情，抒情、論國策，所以我們今天才有機會(huì )讀到他的許多作品，并在文字的帶領(lǐng)下回到那個(gè)時(shí)代體會(huì )他的心靜與喜怒哀樂(lè )。反觀(guān)如今，我們真的沒(méi)太多機會(huì )寫(xiě)作了。
其實(shí)寫(xiě)作，一在記錄，二在思考。更何況蘇軾可以一直保持以一顆赤子之心去生活并抒發(fā)自我情感，只這個(gè)境界就是足以貫穿千古。無(wú)外乎歐陽(yáng)修曾說(shuō)，千年之前沒(méi)有出現過(guò)蘇軾這樣的才華超群的.人，我不知道千年之后，還能否出現第二個(gè)蘇軾。蘇軾是個(gè)名副其實(shí)的大文豪，他的詞自成一派，讓人望之感嘆。他的一生充滿(mǎn)了神奇的色彩，雖然郁郁不得志，但是他有豪邁的胸襟，能包容天下，雖寄情與山水之間，卻有自己獨特的政治解讀，他的政治抱負未能施展于朝野，卻通達于后人。正所謂“誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”。
《百家講壇》觀(guān)后感 4
是央視制作的一個(gè)很成功的節目，也是為數不多我所能堅持收看且喜歡收看的節目之一，就象是和一位素未蒙面的女孩兒時(shí)常聯(lián)系，而她又與我"心有戚戚焉"于是就總想一睹她的芳容一樣，看久了學(xué)者們在電視上談笑生風(fēng)揮斥方遒的瀟灑神態(tài)，也就萌生了去現場(chǎng)看一看;的想法，機緣巧合，偶然在網(wǎng)上看到了最近的一期錄制節目的時(shí)間安排表，正好有空，而地點(diǎn)又在央視附近，正好不遠，當下興奮不已
真沒(méi)想到收視率如此之高，影響如此之大的;是安排在一個(gè)賓館的地下室錄制的，左拐右轉才尋覓到了拍攝現場(chǎng)，真有點(diǎn)"里尋她千百度，暮然回首人卻在那黑不隆冬處"感覺(jué)，進(jìn)了演播室門(mén)，左側是六排呈階梯狀的椅子，右側就是哪個(gè)熟悉的大講臺，總共有300多平米大，能容納將近100人，三個(gè)攝象機機位，整個(gè)演播室簡(jiǎn)樸到近乎簡(jiǎn)陋的程度想想也是，;只是一個(gè)傳播文化與交流知識的媒體平臺，側重的是資料，要的是實(shí)打實(shí)的東西，外表樸素內心華麗就行了，這到是對包裝艷麗奢華到發(fā)指的地步但資料空洞虛假無(wú)聊到及至的春晚一種莫大的諷刺!
我聽(tīng)的是易中天老師的講座，他是我在;中相當欣賞的一位主講人，我不太喜歡用崇拜這個(gè)詞，記的一位哲人說(shuō)過(guò):"偉人之所以為偉人，是因為我們跪著(zhù)"崇拜豈不就是趴下了，還是站在一個(gè)相對平等的角度較為理性的去看一個(gè)名人比較明智些!中午一點(diǎn)開(kāi)講，來(lái)聽(tīng)講的人很多，易老師的人氣還是很旺的，他來(lái)的稍微遲了些，個(gè)頭不高，一米六五左右，但人很精神，舉手投足間一股儒雅之氣迎面而來(lái)，開(kāi)始先和現場(chǎng)的'觀(guān)眾做了一些交流，隨和，睿智，不端架子，平添了我對他的好感，然后全場(chǎng)肅靜，講座開(kāi)始!
易老師的專(zhuān)業(yè)是中國古典文學(xué)，在;中講的卻是歷史，這與他除在專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的底蘊之外兼修中西方哲學(xué)，美學(xué)，歷史學(xué)等諸多方面的深厚造詣是密不可分的，他用現代甚至是后現代的語(yǔ)言去解構歷史人物，使得原本枯燥的歷史突然象個(gè)身著(zhù)紅巾綠襖的小姑娘---鮮嫩生動(dòng)了起來(lái)，也使得那些"化為塵泥拈作土"的歷史人物一個(gè)個(gè)活了起來(lái)豐滿(mǎn)了起來(lái)，語(yǔ)言的生動(dòng)幽默，個(gè)人獨到的見(jiàn)解與視角，博覽眾家的信手拈來(lái)，舉重若輕，造就了易中天那極具個(gè)人魅力的講史風(fēng)格，而閻崇年，周汝昌，紀連海等人無(wú)不是此中的高手，;為他們打造了一個(gè)百家爭鳴的舞臺，他們?yōu)?注入了無(wú)窮的魅力而這正是這個(gè)節目長(cháng)盛不衰的生命力所在
也有很多對主講者個(gè)人的非議甚至否定，有象牙塔中其他學(xué)者傲慢的嗤之一鼻，有世俗功利主義者的不屑一顧，誠然，;就起資料而言也有它的缺憾與不足之處，但我們不能用非此極彼，打倒一片的__思路去看問(wèn)題，不能用放大鏡去看它的缺憾，畢竟，瑕不掩玉首先，它是一個(gè)面向大眾的節目，自然不能用寫(xiě)學(xué)術(shù)論文的標準去看它，;使很多人對歷史，對文化產(chǎn)生了濃厚的興趣，也讓學(xué)術(shù)與知識從廟堂走向了江湖，它們不再是學(xué)者們高高在上，閉門(mén)造車(chē)，陽(yáng)春白雪的東西，高山流水也能象我這樣的夏里巴人所認同，所理解，所吸引，;在這兩者間能搭起一座互通的橋梁，在這個(gè)浮躁，功利，物欲橫行，到處是追名逐利而視文化知識如糞土的行尸走肉的社會(huì )中，一個(gè)節目能做到這點(diǎn)，能影響到這么多人，善莫大焉!
至于主講者個(gè)人的觀(guān)點(diǎn)見(jiàn)解看法的對于錯，是與非，我想就應盡量看到自己的偏見(jiàn)與感情情緒，將其與理性剝離開(kāi)來(lái)，盡量客觀(guān)的去看歷史，去看他們講的歷史，不偏信，不盲從，持續懷疑，自己漫漫的去甄別，去分析，去觸摸歷史，我們沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)那些歷史，自然沒(méi)有一個(gè)絕對權威的理論觀(guān)點(diǎn)去統領(lǐng)歷史，每個(gè)人都因學(xué)識，興趣，個(gè)性等因素的影響對歷史有著(zhù)各種各樣的偏見(jiàn)，因此，越是接近真實(shí)接近歷史的偏見(jiàn)才是就應去堅持去相信的，至于這個(gè)"度"的把握，則要同過(guò)自己超多的閱讀比較推理等去把握，;這個(gè)節目從整體的角度看，在一個(gè)極其簡(jiǎn)陋的環(huán)境中，透過(guò)這些學(xué)者嚴肅，認真，平易，人性化的整理并介紹歷史的記載，展現了知識的美麗，歷史的事實(shí)以及對當今人心的啟迪，我們有什么理由去否定它去不屑它去嘲笑它又有什么理由不去欣賞它呢!
《百家講壇》觀(guān)后感 5
我是百家論壇的忠實(shí)小壇友。我看這個(gè)節目已經(jīng)兩三年了。古人說(shuō)：以史為鏡，知興替。這個(gè)節目增加了我的知識，開(kāi)闊了我的視野，讓我知道了很多道理。
最近的節目是河南大學(xué)王立群教授講的秦始皇讀史記。有人說(shuō)秦始皇是暴君，暴虐無(wú)道，也有人說(shuō)秦始皇是千古一帝，名垂青史。聽(tīng)了王教授精辟的講解和獨到的見(jiàn)解，我對秦始皇有了新的`認識，也學(xué)到了很多始皇帝鮮為人知的故事。
世人對秦始皇的功過(guò)評論不同。他在滅六國、統一度衡、文字與貨幣、統一軌道、修建馳道與水路等方面取得了許多偉大的成就。秦始皇也有值得學(xué)習的地方。有一次，秦始皇派兵攻打楚國。因為他沒(méi)有聽(tīng)取老將軍王堅的意見(jiàn)，而是派了沒(méi)有經(jīng)驗的李信。李信失敗了，回來(lái)了。秦始皇后悔了，于是親自去王堅家承認錯誤，請王堅親自征服楚國。這件事反映了秦始皇改變錯誤的品質(zhì)和寬厚的胸懷。
當然，秦始皇犯了很多錯誤。他增加了稅收，刑法嚴格，增加了人民的負擔。他甚至聽(tīng)了術(shù)士的邪惡說(shuō)法，建造了一座宮殿，使人們生活在水深火熱的地方。他建造了世界著(zhù)名的長(cháng)城。雖然他保衛了領(lǐng)土，給后代留下了珍貴的遺跡，但他也埋葬了無(wú)數的生命。著(zhù)名的傳說(shuō)孟江女哭長(cháng)城是人們對秦始皇暴政的指控。
王立群教授還告訴我們，焚書(shū)坑儒的典故也是有爭議的。焚書(shū)應該指焚經(jīng)。儒不是指儒家的讀者，而是算命的人，即焚經(jīng)、坑術(shù)士，這是后人對秦始皇的誤解。此外，我還了解了奇貨可居、指鹿為馬、圖窮匕見(jiàn)等與秦朝有關(guān)的成語(yǔ)的由來(lái)，真的讓我受益匪淺。
《百家講壇》觀(guān)后感 6
今天我看了百家講壇，主要講的是貞觀(guān)之治之李世民奪位。
當時(shí)漢高祖時(shí)期，皇帝李淵治國有方，當時(shí)全國上下夜不閉戶(hù)，路不拾遺。這時(shí)，李世民就起了奪位之心，他的第一步就是朝太子和齊王開(kāi)刀，他設計計謀在玄武門(mén)把太子和齊王殺了。這就是所謂的玄武門(mén)政變。為什么當時(shí)皇帝不處罰李世民呢?是因為他的聲望太高了，殺了他天下就會(huì )亂。殺了齊王和太子后，李世民就派他的一員大將去找皇帝要兵權。當時(shí)，皇帝和幾個(gè)大臣在劃船，看見(jiàn)一名全副武裝的將士來(lái)到他的面前，就被嚇著(zhù)了，明白了此人的來(lái)意，但皇帝還是故作鎮靜地問(wèn)他：你來(lái)干什么?此人就說(shuō)外面有人生亂，請你把兵權交給秦王，讓他來(lái)統一安排，全部聽(tīng)從他的指揮，旁邊兩位大臣也幫李世民說(shuō)好話(huà)，皇帝沒(méi)有辦法，也只有交了兵權。從而也把自己的皇位拱手相讓了，因為當時(shí)兵權就等于一切，所以李世民就順理成章地當上了皇帝。
李世民當上了皇帝，眾說(shuō)紛紜，有的說(shuō)是他篡位，有的又說(shuō)是繼位。史書(shū)是史書(shū)，說(shuō)法歸說(shuō)法，我認為李世民的做法是錯的。因為他不應該為了自己的利益而殺兄囚父。雖然他達到了自己的.目的，卻失去了手足、父子親情。
你好!!!
今天看了百家講壇，這次王立群教授主要講的是“合縱連橫”，說(shuō)實(shí)話(huà)，剛剛聽(tīng)到這個(gè)詞的確有點(diǎn)陌生，下面，我就向大家來(lái)說(shuō)說(shuō)什么叫合縱連橫吧!
合縱連橫簡(jiǎn)稱(chēng)縱橫，戰國時(shí)期縱橫家所宣揚并推行的外交和軍事政策。蘇秦曾經(jīng)聯(lián)合“天下之士合縱相聚于趙而欲攻秦”(《戰國策·秦策》三)，他游說(shuō)六國諸侯，要六國聯(lián)合起來(lái)西向抗秦。秦在西方，六國土地南北相連，故稱(chēng)合縱。與合縱政策針?shù)h相對的是連橫。張儀曾經(jīng)游說(shuō)六國，讓六國共同事奉秦國。秦在西方，六國在東方，東西相連，故稱(chēng)連橫。
講一個(gè)關(guān)于合縱連橫的典故吧。公元前313年的一天，秦國的使臣張儀來(lái)到楚國，對楚懷王說(shuō)：“秦王愿意和大王結成兄弟之國。大王如果能同齊國斷交，秦國愿獻地六百里，兩國永遠和好�！背淹趼�(tīng)了非常高興，便一口答應下來(lái)，并派使者同張儀一起來(lái)到秦國，打算接收土地�？墒莿側肭貒硟�，張儀就假裝從車(chē)上摔下來(lái)，稱(chēng)病不出，拒絕會(huì )見(jiàn)楚國的使者。楚懷王見(jiàn)秦王遲遲不肯獻地，以為秦王擔心楚與齊的斷交不夠徹底，于是又派人北上大罵齊王。齊王被惹怒了，堅決和楚國絕交，并且與秦國建立了聯(lián)盟關(guān)系。當楚使再次向張儀索討獻地時(shí)，張儀卻說(shuō)：“哪有六百里地獻給你們，一定是聽(tīng)錯了，只有六里寬嘛�！背淹醢l(fā)覺(jué)上了當，決定發(fā)兵攻秦，結果受到秦、齊兩國夾攻，楚國大敗而歸。接著(zhù)，在藍田交戰中，楚國又被秦國打敗，割給秦國兩個(gè)城市。從此，楚國就一蹶不振。這就是張儀采用連橫政策，幫助秦王離間敵國聯(lián)盟，擴張秦國勢力的典型例子。
合縱連橫就是一種外交的國策選擇，關(guān)系著(zhù)一個(gè)國家的未來(lái)，其歷史作用受到人們的重視，也是智慧的一種表現。
《百家講壇》觀(guān)后感 7
經(jīng)�？础栋偌抑v壇》這個(gè)節目。它開(kāi)闊了我們的視野，增長(cháng)了我們的知識，啟發(fā)了我們的心靈，架起了通向百姓的橋梁……它帶領(lǐng)著(zhù)我們穿越時(shí)空，回到過(guò)去，讓我們了解了我國5000年的歷史，了解了古代偉大人物的故事，了解了我們歷史上的重大事件。
看了百家講壇我明白了不少，本以為羅貫中的《三國演義》就是真正的三國，因為《三國演義》把東漢末年的戰事夸張的淋漓盡致，自從聽(tīng)了易中天教授品論《三國演義》后才明白真正的三國并不是那么驚心動(dòng)魄，只是少了幾分精彩，多了幾分陰險。
《三國演義》里把諸葛亮說(shuō)成了一個(gè)神機妙算的智多星，關(guān)羽、馬超等一幫文武雙全的大將成了諸葛亮手中的一線(xiàn)木偶，只需在危急時(shí)刻打開(kāi)諸葛亮預先準備好的錦囊，依計行事，就能夠安然退敵，攻無(wú)不克，戰無(wú)不勝，而把那些文武雙全的文臣武將貶得是一文不值。在《易中天品三國》中，易中天把三國歷史上真正的諸葛亮展此刻我們眼前，其實(shí)與其說(shuō)諸葛亮是一個(gè)杰出的.軍事家，不如說(shuō)諸葛亮是一個(gè)杰出政治家�；馃┩�，火燒新野……
我覺(jué)得《百家講壇》除了《易中天品三國》，還有更加精彩的評述，比如說(shuō)劉心武的《揭秘紅樓夢(mèng)》；王立群的《品漢代風(fēng)云人物》……這些都是大師級人物在百家講壇上陳述自己的觀(guān)點(diǎn)，并且有自己的觀(guān)點(diǎn)來(lái)證實(shí)真正的歷史。我漸漸喜歡上了歷史，所以我就要盡量多看歷史節目，來(lái)豐富我的歷史知識。
《百家講壇》觀(guān)后感 8
看于丹的《莊子》心得，很受啟發(fā)。特別是其中的一個(gè)牧羊人的比喻更是讓我感觸很大。她說(shuō)，我們做事就要像牧羊人一樣，只要看好最后一只羊就好了。最后一只羊趕上了，其他的羊就會(huì )跑得快了。而現實(shí)中，有很多人只看著(zhù)自己的頭羊沾沾自喜，卻不曾想他的有的羊已經(jīng)落下了很多了。和這個(gè)故事相似的是木桶的故事，一個(gè)木桶是由許多片木板組成了的，要看這一個(gè)木桶的盛水多少，要看最低的一塊木板而不是最高的一塊木板。
這讓我想到了我的學(xué)生，其實(shí)你看一看，那些成績(jì)較好的學(xué)生，其實(shí)在日常的學(xué)習中，并不需要老師下多大的功夫。相反，真正需要我們幫助的是那些學(xué)習暫時(shí)落后的學(xué)生。我們只有抓好了學(xué)習落后的學(xué)生的成績(jì)，那么我們一個(gè)班的成績(jì)也就會(huì )好了。那些學(xué)習暫時(shí)落后的.學(xué)生就像是那只最后的羊一樣，只有抓好他們的成績(jì)才是最主要的。當然任何的比喻都有其不恰當性。我們對于學(xué)習一帆風(fēng)順的學(xué)生還要有更高一層的要求。要讓他們有一定的學(xué)習方法。能夠自主學(xué)習，老師只是給予一定的指導就好了。
這一次的《百家講壇》讓我有了很大的感悟。
《百家講壇》是個(gè)好欄目。有時(shí)間會(huì )�？吹�。
《百家講壇》觀(guān)后感 9
今天的這期《百家講壇》主要講了一些關(guān)于著(zhù)衣方面的禮節，而這些禮節是我都不曾注意的。
為了追求時(shí)尚，我們的衣服各式各樣，帽子也有各種各樣的`戴法。而在挑選衣服時(shí)，也沒(méi)有按照《弟子規》中所說(shuō)的“衣貴潔，不貴華”去做，都是挑選十分華麗的衣服。平常衣服也會(huì )很快就弄臟，可是經(jīng)常忘記去清洗。這種現象在我們的身上經(jīng)常出現的，我們經(jīng)常忘記這個(gè)規則。
在錢(qián)文忠教授講的幾則小故事中，最令我感動(dòng)的是子路和晉文公的故事。他們都是在最危險的情況下發(fā)現自己的帽子歪了，鞋子的鞋帶松了，都是立即把它弄正，系好。子路被人殺了，在臨死的時(shí)候也沒(méi)有忘記端正自己的衣冠。在這樣危急的情況下，還注意自己的著(zhù)裝，這多么讓人敬佩啊!
我們平時(shí)都這么不注意著(zhù)裝，在危險的情況下，就更沒(méi)有心思去管著(zhù)裝了。我們應該遵守《弟子規》上的規則，學(xué)習一下古人的著(zhù)裝意識，這樣才能給別人一個(gè)好印象。
《百家講壇》觀(guān)后感 10
百家講壇是央視制作的一個(gè)很成功的節目，也是為數不多我所能堅持收看且喜歡收看的節目之一，就象是和一位素未蒙面的女孩兒時(shí)常聯(lián)系，而她又與我心有戚戚焉于是就總想一睹她的芳容一樣，看久了學(xué)者們在電視上談笑生風(fēng)揮斥方遒的瀟灑神態(tài)，也就萌生了去現場(chǎng)看一看；的想法，機緣巧合，偶然在網(wǎng)上看到了最近的一期錄制節目的時(shí)間安排表，正好有空，而地點(diǎn)又在央視附近，正好不遠，當下興奮不已。
真沒(méi)想到收視率如此之高，影響如此之大的；是安排在一個(gè)賓館的地下室錄制的，左拐右轉才尋覓到了拍攝現場(chǎng)，真有點(diǎn)里尋她千百度，暮然回首人卻在那黑不隆冬處感覺(jué)，進(jìn)了演播室門(mén)，左側是六排呈階梯狀的椅子，右側就是哪個(gè)熟悉的大講臺，總共有300多平米大，能容納將近100人，三個(gè)攝象機機位，整個(gè)演播室簡(jiǎn)樸到近乎簡(jiǎn)陋的程度想想也是，；只是一個(gè)傳播文化與交流知識的媒體平臺，側重的是資料，要的是實(shí)打實(shí)的東西，外表樸素內心華麗就行了，這到是對包裝艷麗奢華到發(fā)指的地步但資料空洞虛假無(wú)聊到及至的春晚一種莫大的諷刺！
我聽(tīng)的是易中天老師的講座，他是我在；中相當欣賞的一位主講人，我不太喜歡用崇拜這個(gè)詞，記的一位哲人說(shuō)過(guò)：偉人之所以為偉人，是因為我們跪著(zhù)崇拜豈不就是趴下了，還是站在一個(gè)相對平等的角度較為理性的去看一個(gè)名人比較明智些！中午一點(diǎn)開(kāi)講，來(lái)聽(tīng)講的人很多，易老師的人氣還是很旺的，他來(lái)的稍微遲了些，個(gè)頭不高，一米六五左右，但人很精神，舉手投足間一股儒雅之氣迎面而來(lái)，開(kāi)始先和現場(chǎng)的觀(guān)眾做了一些交流，隨和，睿智，不端架子，平添了我對他的好感，然后全場(chǎng)肅靜，講座開(kāi)始！
易老師的專(zhuān)業(yè)是中國古典文學(xué)，在；中講的卻是歷史，這與他除在專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的底蘊之外兼修中西方哲學(xué)，美學(xué)，歷史學(xué)等諸多方面的深厚造詣是密不可分的，他用現代甚至是后現代的語(yǔ)言去解構歷史人物，使得原本枯燥的'歷史突然象個(gè)身著(zhù)紅巾綠襖的小姑娘——鮮嫩生動(dòng)了起來(lái)，也使得那些化為塵泥拈作土的歷史人物一個(gè)個(gè)活了起來(lái)豐滿(mǎn)了起來(lái)，語(yǔ)言的生動(dòng)幽默，個(gè)人獨到的見(jiàn)解與視角，博覽眾家的信手拈來(lái)，舉重若輕，造就了易中天那極具個(gè)人魅力的講史風(fēng)格，而閻崇年，周汝昌，紀連海等人無(wú)不是此中的高手；為他們打造了一個(gè)百家爭鳴的舞臺，他們?yōu)�；注入了無(wú)窮的魅力而這正是這個(gè)節目長(cháng)盛不衰的生命力所在也有很多。
對，對主講者個(gè)人的非議甚至否定，有象牙塔中其他學(xué)者傲慢的嗤之一鼻，有世俗功利主義者的不屑一顧，誠然；就起資料而言也有它的缺憾與不足之處，但我們不能用非此極彼，打倒一片的文革思路去看問(wèn)題，不能用放大鏡去看它的缺憾，畢竟，瑕不掩玉首先，它是一個(gè)面向大眾的節目，自然不能用寫(xiě)學(xué)術(shù)論文的標準去看它，；使很多人對歷史，對文化產(chǎn)生了濃厚的興趣，也讓學(xué)術(shù)與知識從廟堂走向了江湖，它們不再是學(xué)者們高高在上，閉門(mén)造車(chē)，陽(yáng)春白雪的東西，高山流水也能象我這樣的夏里巴人所認同，所理解，所吸引；在這兩者間能搭起一座互通的橋梁，在這個(gè)浮躁，功利，物欲橫行，到處是追名逐利而視文化知識如糞土的行尸走肉的社會(huì )中，一個(gè)節目能做到這點(diǎn)，能影響到這么多人，善莫大焉！
至于主講者個(gè)人的觀(guān)點(diǎn)見(jiàn)解看法的對于錯，是與非，我想就應盡量看到自己的偏見(jiàn)與感情情緒，將其與理性剝離開(kāi)來(lái)，盡量客觀(guān)的去看歷史，去看他們講的歷史，不偏信，不盲從，持續懷疑，自己漫漫的去甄別，去分析，去觸摸歷史，我們沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)那些歷史，自然沒(méi)有一個(gè)絕對權威的理論觀(guān)點(diǎn)去統領(lǐng)歷史，每個(gè)人都因學(xué)識，興趣，個(gè)性等因素的影響對歷史有著(zhù)各種各樣的偏見(jiàn)，因此，越是接近真實(shí)接近歷史的偏見(jiàn)才是就應去堅持去相信的，至于這個(gè)度的把握，則要同過(guò)自己超多的閱讀比較推理等去把握；這個(gè)節目從整體的角度看，在一個(gè)極其簡(jiǎn)陋的環(huán)境中，透過(guò)這些學(xué)者嚴肅，認真，平易，人性化的整理并介紹歷史的記載，展現了知識的美麗，歷史的事實(shí)以及對當今人心的啟迪，我們有什么理由去否定它去不屑它去嘲笑它又有什么理由不去欣賞它呢
《百家講壇》觀(guān)后感 11
利用這個(gè)假期，我觀(guān)看了中央十套的《百家講壇》欄目。而這次的《百家講壇》是講明朝皇帝之一朱棣。
明成祖朱棣是朱元璋的兒子，11歲封為燕王，封地在北平，21歲就藩北平，40歲發(fā)動(dòng)“靖難之役”，43歲登上皇位。這樣的成就看起來(lái)是很偉大的，但萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到他的皇位得來(lái)是經(jīng)過(guò)了千難萬(wàn)險。
朱棣原本可以快樂(lè )地享受他的幸福生活，但他野心勃勃，一心想稱(chēng)霸天下。而朱棣稱(chēng)霸天下的第一步是想篡奪當時(shí)建文帝的皇位，可是，以自己王府勢單力薄的力量，怎能對付南京朝廷數以百萬(wàn)計的圍剿軍隊呢？再加上篡奪皇位本來(lái)就是大逆不道，但為了稱(chēng)霸，朱棣不得不為自己造反朝廷“找借口”。他以“朝中有奸臣，皇帝有難，要去解救皇帝”為由，發(fā)生了“靖難之役”。經(jīng)過(guò)三年的奮戰，終于在公元1402年在南京稱(chēng)王。
是朱棣創(chuàng )造了永樂(lè )盛世；是朱棣派鄭和完成了史無(wú)前例的七下西洋；是朱棣命令他的謀士撰寫(xiě)了中國歷史上第一部百科全書(shū)——《永樂(lè )大典》。
而這豐功偉業(yè)背后蘊含著(zhù)許多故事，也顯示出朱棣的性格。在發(fā)動(dòng)“靖難之役”時(shí)，朱棣曾以朱元璋的《祖訓》來(lái)證明自己的合理。不過(guò)他很聰明，把其中的`一句話(huà)“訓兵待命”給去掉了。從這可以看出朱棣的足智多謀�！队罉�(lè )大典》的撰寫(xiě)也說(shuō)明了朱棣選用人才的獨特之處，一些沒(méi)有通過(guò)科舉考試的人，甚至來(lái)科舉考試也沒(méi)參加的人最終也得到了朱棣的重用，成為謀士。當然，朱棣也有殘忍的一面。他在請方孝孺寫(xiě)詔書(shū)時(shí)，方孝孺拒不肯寫(xiě)，朱棣被逼得是無(wú)可奈何，最終方孝孺被朱棣處以“誅滅十族”的懲罰。而這在中國歷史上是第一次，也是唯一的一次。據記載這次是大屠殺殺了873人之多，悲慘的場(chǎng)面可想而知。
歷史是一面鏡子，不僅古代人看清自己，也讓現代人了解自己。其實(shí)，人是雙面的，你既要看到他壞的一面，也要看到他好的一面，不要用老眼光看人，學(xué)會(huì )用發(fā)展的眼光去對待人。
《百家講壇》觀(guān)后感 12
央視10套《百家講壇》是檔很好的欄目。節目?jì)热萆婕叭宋目茖W(xué)、自然科學(xué)、社會(huì )科學(xué)。選題范圍包括社會(huì )各界學(xué)者、名流的精彩演講；大學(xué)通選課、選修課精華；名校有影響的專(zhuān)題講座、主題演講。
這檔欄目的播出時(shí)間是周一至周日——首播中午12：45分，重播晚上11：30 和次日早上6：40。有時(shí)候晚上睡得晚，我就順便看完《百家講壇》，這時(shí)已經(jīng)過(guò)了午夜零點(diǎn)，剛好比較困了，很快就能睡著(zhù)。以前我只是斷斷續續看了幾集《劉心武揭秘紅樓夢(mèng)》、王立群的《漢代風(fēng)云人物》和“老子”《道德經(jīng)系列講座》，每次都覺(jué)得講的很精彩，我也受益不少。
前段我下載了廈門(mén)大學(xué)易中天教授的《易中天品三國》，讓我知道了真實(shí)的`歷史故事，看到了豐滿(mǎn)真實(shí)的歷史人物形象。后來(lái)看到BT下載頁(yè)面有“百家講壇-《金正昆談現代禮儀》”，我認為有必要看一下，就也下載到了電腦里。開(kāi)始很新鮮，我一下子看了3集，后來(lái)就冷了下來(lái)，存到電腦里一直沒(méi)再認真看。今天，我忽然想起來(lái)，覺(jué)得很有必要認真地看一遍。
《百家講壇》觀(guān)后感 13
《百家講壇》欄目一貫堅持“讓專(zhuān)家、學(xué)者為百姓服務(wù)”的欄目宗旨，欄目在專(zhuān)家、學(xué)者和百姓之間架起一座橋梁--“一座讓專(zhuān)家通向老百姓的橋梁”，從而到達普及優(yōu)秀中國傳統文化的目的。
我們主要說(shuō)說(shuō)近期的錢(qián)文忠講的《三字經(jīng)》吧： 錢(qián)文忠的《三字經(jīng)》植根于傳統文化，以中國歷史為素材，講述學(xué)習和教育的重要性。其中許多觀(guān)念已融刻在中國人的思想血脈中，如開(kāi)篇的“人之初，性本善”，大多數中國人都耳熟能詳。
雖然在中國思想史上，人性的善惡沒(méi)有定論，然而《三字經(jīng)》中“人之初，性本善”的觀(guān)念體現了中國文化對人類(lèi)的.完美信念和期望�！度纸�(jīng)》一方面認為人本性是向善的，另一方面又強調后天環(huán)境對于人成長(cháng)的重要性，所謂的“近朱者赤，近墨者黑”，講得就是這個(gè)道理。我們能夠找到很多歷史故事來(lái)印證成長(cháng)及教育環(huán)境的重要性，比如曹植、曹丕、曹彰和曹沖四人同是曹操的兒子，但由于成長(cháng)經(jīng)歷不同，差距越來(lái)越大，甚至完全不像兄弟�！度纸�(jīng)》認為，對于孩子來(lái)說(shuō)，如果沒(méi)有良好的后天環(huán)境，再善良的天性都會(huì )受到污染。同時(shí)，學(xué)習是一種生命的過(guò)程，學(xué)任何一樣東西，務(wù)必專(zhuān)心致志、持之以恒，一心一意地去經(jīng)歷，才會(huì )有所成。
這就是錢(qián)文忠講《三字經(jīng)》的根本目的。
《百家講壇》觀(guān)后感 14
百家論壇欄目始終堅持讓專(zhuān)家學(xué)者為人民服務(wù)的欄目宗旨。欄目在專(zhuān)家、學(xué)者和人民之間架起橋梁——讓專(zhuān)家通向人民的橋梁，從而普及優(yōu)秀的中國傳統文化。
讓我們主要談?wù)勫X(qián)文忠最近講的三字經(jīng)：
錢(qián)文忠的《三字經(jīng)》植根于傳統文化，以中國歷史為素材，講述了學(xué)習教育的重要性。其中許多概念已經(jīng)融入到中國人的'思想血液中，比如大多數中國人熟悉的人的開(kāi)始，善良的本性。
雖然人性的善惡在中國思想史上沒(méi)有定論，但《三字經(jīng)》中人之初，性本善的觀(guān)念反映了中國文化對人類(lèi)的美好信念和期望。一方面，《三字經(jīng)》認為人性是善良的，另一方面，它強調后天環(huán)境對人類(lèi)成長(cháng)的重要性。這就是所謂的近朱者赤，近墨者黑。我們可以找到許多歷史故事來(lái)證實(shí)成長(cháng)和教育環(huán)境的重要性。例如，曹植、曹丕、曹張和曹沖都是曹操的兒子，但由于不同的成長(cháng)經(jīng)歷，差距越來(lái)越大，甚至完全不像兄弟�！度纸�(jīng)》認為，對孩子來(lái)說(shuō)，如果沒(méi)有良好的后天環(huán)境，再善良的天性也會(huì )受到污染。同時(shí)，學(xué)習是一個(gè)生活的過(guò)程。學(xué)習任何東西都必須集中精力、毅力和毅力只有經(jīng)歷，才能有所成。
這是錢(qián)文忠講三字經(jīng)的根本目的。
《百家講壇》觀(guān)后感 15
今天中午，我繼續收看了正在解讀《弟子規》的百家講壇節目。這次主要講了關(guān)于在咬字、吐字快慢、輕重方面的禮儀，以及不關(guān)自己的事情不要去管這個(gè)道理。
咬字、吐字都要清晰，不能模模糊糊地讓人聽(tīng)不清楚。說(shuō)話(huà)時(shí)要緩慢一點(diǎn)，不能急匆匆地說(shuō)話(huà)，說(shuō)話(huà)時(shí)也不能很重，音量要適當。而我們有時(shí)候十分匆忙，便急匆匆地說(shuō)話(huà)，這樣也不會(huì )說(shuō)得很清晰，所以我們要注意這一點(diǎn)。如果說(shuō)話(huà)不清楚，既會(huì )讓人聽(tīng)錯，產(chǎn)生一些嚴重的后果，還會(huì )鬧出來(lái)許多笑話(huà)。對于《弟子規》不關(guān)自己的'事情不要去管這個(gè)道理，錢(qián)文忠教授認為這個(gè)是不合理的。因為我們還是要學(xué)會(huì )去關(guān)心他人，這是一個(gè)美德。
吐字不清就會(huì )鬧出笑話(huà)，其中就有這么一個(gè)故事，一個(gè)人叫侯思正，他說(shuō)話(huà)一點(diǎn)都不講究，咬字不清，吐字不重。有一次，他審問(wèn)武則天的一個(gè)忠臣，叫魏元忠�？墒�，他吐字不清，說(shuō)的話(huà)魏元忠都聽(tīng)不懂。他旁邊的一個(gè)人就給武則天說(shuō)了，武則天哭笑不得。而相反，一個(gè)名叫裴楷的人，就吐字清晰。后來(lái)，皇帝把他召到宮里來(lái)執讀。他一開(kāi)始讀，便左右矚目，聽(tīng)者不倦。這樣，就會(huì )得到許多人的贊揚。而侯思正，只會(huì )一直鬧笑話(huà)，也會(huì )給人一種不好的印象。我們當然就應該學(xué)習裴楷了。
這次講解的全都是在說(shuō)話(huà)中一些十分細小的細節，而這種細節就會(huì )定格了你在別人心目中的印象
《百家講壇》觀(guān)后感 16
近幾年，歷史似乎突然火了起來(lái)，打開(kāi)電視是循環(huán)播放的百家講壇以及各種歷史揭秘節目。走進(jìn)書(shū)店，又是滿(mǎn)滿(mǎn)的各朝"那些事兒"和一本書(shū)讀懂各代史。
在百家講壇剛剛興起的那幾年，不得不承認，確實(shí)涌現出一批優(yōu)秀的講師，像是閻崇年、易中天、劉心武等等。他們屬于有自己專(zhuān)攻的領(lǐng)域，對自己的學(xué)術(shù)范疇有著(zhù)深入的研究。例如劉心武，作為在當代紅學(xué)研究中有一定地位的學(xué)者，通過(guò)對自己研究成果以及周汝昌先生等等大家研究進(jìn)行綜合，取其精華，去除糟粕，將復雜的紅學(xué)內容用簡(jiǎn)潔易懂的語(yǔ)言介紹給大眾，一時(shí)引發(fā)了再讀紅樓夢(mèng)的熱潮，可以算是相當成功的。
而到現在，百家講壇的講師越來(lái)越多，講述內容越來(lái)越雜，一些名不見(jiàn)經(jīng)傳的所謂學(xué)者，都試圖通過(guò)這一平臺來(lái)成名成功。上百家講壇，然后出書(shū)，巡講，似乎成了一大批人"成名"的固定套路。上過(guò)節目，總有人會(huì )買(mǎi)賬。而就他們本身來(lái)看，有相當一部分學(xué)術(shù)水平并不過(guò)硬，在講述歷史時(shí)，更是帶有濃厚的個(gè)人情感色彩，很容易對觀(guān)眾產(chǎn)生誤導。這是我們不愿意看到的，出發(fā)點(diǎn)很好，但如果不能保證高質(zhì)量的節目，結果難免適得其反。
同樣的還有如今泛濫成災的歷史書(shū)。假期去書(shū)店，走到歷史書(shū)的.一架，滿(mǎn)眼都是花花綠綠的"速食"類(lèi)書(shū)，像什么"一本書(shū)讀懂中國史"、"一本書(shū)讀懂近代史"，而真正大家大作，都被淹沒(méi)在它們之中。當然不排除有些書(shū)確實(shí)不錯，這種類(lèi)型也確實(shí)迎合了當代人的"快"心理，可是仔細想想，幾千年的歷史，豈是一本薄薄的小書(shū)能夠敘述完全的？這樣
的文化泛濫，只會(huì )給人們造成越來(lái)越多的錯誤引導。
我面對前輩們窮盡一生的研究成果，崇敬非常，而面對如今這看似紅火的歷史熱，卻有一絲擔憂(yōu)。很多歷史院校招收的學(xué)生數量已經(jīng)呈現明顯減少的趨勢，而快餐歷史再發(fā)展下去，會(huì )不會(huì )越來(lái)越?jīng)]有人愿意投身歷史研究？會(huì )不會(huì )在大眾看來(lái)，歷史學(xué)是個(gè)多余的存在，研究者多年的汗水付出，純屬吃飽了撐的？細思恐極。
《百家講壇》觀(guān)后感 17
科教頻道的《百家講壇》是一檔歷史研究、學(xué)術(shù)探討類(lèi)節目，播出以來(lái)深受群眾關(guān)注。其中揭露出的一些所謂的歷史真相更是在很多時(shí)候引起輿論軒然大波。
這個(gè)周末，我閑著(zhù)無(wú)聊也看了一期《百家講壇》，正好講到了紀曉嵐的.一些事情，說(shuō)到了紀曉嵐跟電視劇飾演出來(lái)的角色情況不太一致，紀曉嵐往往沒(méi)有這么的剛正不阿。我琢磨了，百家講壇講得也很有道理。畢竟相比較電視劇的藝術(shù)加工創(chuàng )造，我還是更愿意相信嚴謹的歷史典籍考究。
然而，我也確信百家講壇未必說(shuō)的都是真實(shí)事實(shí)，因為真實(shí)歷史事實(shí)后人沒(méi)有辦法全然了解，頂多是借助古籍進(jìn)行一番研究的。
當然了，我只看過(guò)百家講壇的這一期，沒(méi)有非常詳實(shí)地看每一期《百家講壇》，正所謂“沒(méi)有調查就沒(méi)有發(fā)言權”，我連觀(guān)看也沒(méi)有觀(guān)看全面，更加不便對此節目有更多評價(jià)。
總的來(lái)說(shuō)，《百家講壇》作為一檔學(xué)術(shù)探討節目，有一定追求真實(shí)的節目?jì)群�，值得一看�?/p>
《百家講壇》觀(guān)后感 18
今天看的是百家講壇的錢(qián)文忠教授的《三字經(jīng)》———古代兒童的啟蒙教育讀本。講的是人之初最基本的做人學(xué)習道理。淺顯有趣。兒時(shí)的世界是如此的清澈，是非對錯，應該與不應該，都是那么的顯而易見(jiàn)。好人與壞與就像小白兔與大灰狼般無(wú)可爭議。積極向上的生活，學(xué)習，運動(dòng)。那時(shí)的未來(lái)就像1+1=2那么簡(jiǎn)單。就算看不見(jiàn)，但我至少知道只要我積極向上，未來(lái)一定是伴著(zhù)鮮花有綠草，森林也有湖泊。只是做人做的越來(lái)越久，玻璃世界早已蒙上灰層。蕓蕓眾生，與所有人走一樣的路，看一樣的風(fēng)景，從眼眼到心靈都麻木了。心中已沒(méi)有白與黑，而取代的是灰，數不盡的灰色，灰的白，灰的黑，灰的藍，灰的金，灰色的一切�；疑褪亲屓耸持疅o(wú)味，丟之可惜的東西。做人做的真是夠久了，需要放棄一切觀(guān)念，從最初的出發(fā)點(diǎn)，重新審視自己。
三字經(jīng)講到，“曰仁義，禮智信。此五常，不容紊”。五常是為人做事最基本的法則，意思是說(shuō)，做人最重要的是首先是仁－仁愛(ài)，義－得體，禮－合乎規范，只有在前三者掌控下的智－明辨是非，信－專(zhuān)一守信才是一種可貴的品質(zhì)。
生活的太久，會(huì )忘記和混淆世界。今天又看到三字經(jīng)，然后再回頭想想。撇開(kāi)一切，原本是人最可貴的.東西，為什么會(huì )蒙塵？
生活太久，就好像生活在一個(gè)皇帝的新裝一樣的故事里，真理遠離了生活，而我也隨風(fēng)飄浮。
太久沒(méi)有讀書(shū)了，太久沒(méi)有審視自己，聽(tīng)到了三字經(jīng)的故事，兒時(shí)的感覺(jué)又來(lái)了，于是重新認識自己。于是有些灰灰的人重新亮了起來(lái)。有些灰灰的人重新黑了下去。于是自己白的部份冉冉升起，黑的慢慢沉淀。為了自己，決不改變自己，
在這個(gè)世道上，已再無(wú)偶像，道貌岸然的他們已像炭一樣沉下去，熄滅一盞又一盞我的燈。但是我還是保留那雙期待和尋找的眼睛吧，心中的偶像，僅僅是可以從始至終，保持人格一致的人。
《百家講壇》觀(guān)后感 19
近一段時(shí)間來(lái)，中央電視臺的“百家講壇”欄目紅極一時(shí)，其間的易中天品“三國”、閻崇年評“清史”、張瑞芳說(shuō)“聊齋”、劉心武談“紅樓”。雖其褒貶不一，眾說(shuō)紛紜，但是卻得到了老百姓的普遍理解，使其收視率大大提高。這種現象從某種程度上對我們中學(xué)歷史老師也有不少啟示，《百家講壇》卻能深受大眾歡迎肯定有其優(yōu)秀之處，所以對于歷史教師來(lái)說(shuō)，學(xué)習、借鑒《百家講壇》的長(cháng)處也是很有必要的。
“課程懸念化”就是值得歷史教師學(xué)習的重要技巧。懸念的設置是為了引起觀(guān)眾緊張而期盼的情緒，《百家講壇》的學(xué)者充分利用懸念作為牽引，極大地吸引了觀(guān)眾的注意力。在歷史教學(xué)中，懸念同樣能夠運用于新課導入、授課過(guò)程、課堂小結等各個(gè)環(huán)節，以此吸引學(xué)生注意力、激發(fā)學(xué)生學(xué)習興趣和探究欲，使授課場(chǎng)景波瀾起伏，給學(xué)生留下無(wú)盡思考和品味。
“場(chǎng)景生動(dòng)化”也是值得歷史教師借鑒的。所謂的'場(chǎng)景，包括授課過(guò)程中的語(yǔ)言、肢體動(dòng)作和情景表演等�！栋偌抑v壇》超多運用上述這些元素，大大增加了講座的幽默感并吸引了觀(guān)眾的注意力。這一點(diǎn)，歷史教師透過(guò)借鑒與鉆研，一樣能夠做到。
“知識故事化”是《百家講壇》值得借鑒的另一大“法寶”。之所以此刻的學(xué)生對歷史不感興趣，重要原因在于，歷史教師將精彩的歷史史實(shí)和活生生的歷史人物抽象成了教條理論，完全消磨了學(xué)生的興趣。相反，《百家講壇》那種故事化的講述卻充滿(mǎn)了跌宕起伏、引人入勝、感人至深的情節，這也是其深受大眾喜愛(ài)的重要原因。歷史教師如果能?chē)L試著(zhù)將歷史知識進(jìn)行故事化的改造，并在講故事的過(guò)程透過(guò)各種教學(xué)方法來(lái)完成《新課標》的“三維教學(xué)目標”，那么這樣的歷史教學(xué)必須是十分成功的。
《百家講壇》觀(guān)后感 20
每天看電視最喜歡什么？你最喜歡什么？也許每個(gè)人都喜歡音樂(lè )、素描、相聲和電視劇。然而，在過(guò)去的一年里，我非常喜歡中央電視臺十頻道的電視，如百家論壇、探索發(fā)現、接近科學(xué)和人物。我最期待的是百家論壇，幾乎每天都在關(guān)注它。
易中天品三國，王立群讀史記，紀連海說(shuō)鰲拜，孫立群說(shuō)李斯，閻崇年談清史，馬瑞芳說(shuō)聊齋，劉心武新解《紅樓夢(mèng)》，于丹的《論語(yǔ)》經(jīng)歷，隋麗娟說(shuō)慈嬉太多，真的無(wú)法一一列舉。
看了這么多專(zhuān)家教授的討論和評論，心里除了崇拜，還有一點(diǎn)經(jīng)驗。唉，我真的很羞于寫(xiě)作。我知道我讀了這么多，有些還沒(méi)有完全理解。
三國時(shí)期，但人才眾多。作為漢朝的后代，劉備在《三國演義》中以他為正方寫(xiě)作。曹操和孫權相對相反。然而，縱觀(guān)三國時(shí)期，曹操的魅力仍然受到后人的欽佩。他能文能武，但后人認為他是奸詐的男人。有人說(shuō)曹操是奸詐的，篡奪漢朝，寧愿我也不愿我，正是這樣的評價(jià)讓曹操在20世紀被后人憎恨了1000多年，魯迅對曹操提出了看法。魯迅是第一個(gè)為曹操翻案的人。直到這一天，人們才從《史記》和《后漢書(shū)》中了解到一個(gè)真正的曹操。他也有溫清的一面，寬容的一面，真誠的一面。從《三國演義》中也可以看出，建安文學(xué)的主要作家群體是曹操、曹丕、曹植和建安七子成就最高。
再讀一遍史記，給我印象最深的是司馬相如和卓文君的感情，無(wú)論是為了財富還是外表�？傊�，這在封建社會(huì )已經(jīng)是一種有價(jià)值的情感了。不一樣之后，兩地相懸，只說(shuō)三四月，誰(shuí)知五六年。七弦琴無(wú)心彈，八行書(shū)無(wú)法傳，九連環(huán)中斷，十里長(cháng)亭望眼欲穿。百思想，千掛念，萬(wàn)般無(wú)奈把郎怨。千言萬(wàn)語(yǔ)說(shuō)不完，我聊奈十依欄，重九爬上去看孤雁，八月中秋滿(mǎn)月不圓，七月半燒香問(wèn)天，六月別人搖扇我獨心寒，五月石榴如火，遇冷雨澆花，四月枇杷不黃我想對著(zhù)鏡子，突然匆匆，三月桃花隨水，飄零，二月風(fēng)箏線(xiàn)斷了。噫！郎啊郎，下輩子你為女來(lái)我為郎！魯迅說(shuō)《史記》是史家之絕唱，無(wú)韻之離騷，人間只有真情讓人感動(dòng)。
看看萬(wàn)人討厭的慈嬉，慈嬉真的是個(gè)壞人嗎？有人說(shuō)她喪權辱國，貪政權，兇狠毒辣，但又有幾個(gè)皇帝和皇后不殺人。有統治就有血，有法就有治。只有諾諾，沒(méi)有主見(jiàn)的人總是被欺負。一個(gè)國家不可能永遠處于巔峰，總是要經(jīng)歷死亡。這是歷史發(fā)展的規律。所以我不太討厭這個(gè)人，也不太欣賞她的潛力和勇氣。如果慈禧少聽(tīng)政治，也許皇太后不會(huì )被成千上萬(wàn)的人唾罵。清末，列強興起。道光年間，她受到了外國的侵略。這就是著(zhù)名的電影戰爭。此外，幾十年后，咸豐皇帝同治皇帝的無(wú)能早逝。清朝能有這樣一個(gè)女人來(lái)控制它，是中國男人的嫉妒還是他們認為自己沒(méi)有尊嚴？
看古《聊齋志異》，大部分人看不懂。文言文，是的，古書(shū)都是這樣的，看不懂�，F在聽(tīng)了這些專(zhuān)家的課，學(xué)到了很多。雖然這本書(shū)講的是亂七八糟的鬼，但它們比紳士更可愛(ài)，更莊嚴，更幽默，更開(kāi)玩笑，更情緒化。誰(shuí)能解開(kāi)？花妖、鬼、狐貍對人又恨又愛(ài)。還有很多關(guān)于女人和男人在社會(huì )上的不同經(jīng)歷，但最令人欽佩的是女人打扮成男人，懶人致富，貪婪和虐待，獨自支持家庭事業(yè)，自食便液。然而，這個(gè)人的鬼故事仍然令人悲傷和悲傷。一首歌人的鬼魂消失了，讓人感到興奮，一首歌美麗的鬼魂讓人哭泣。
《紅樓夢(mèng)》，我讀了很多次，讀了幾次，也像個(gè)盲人，看到紅學(xué)家談?wù)摷t樓，說(shuō)紅樓夢(mèng)男女，讓一個(gè)人不僅說(shuō)男人有多混亂，讓一個(gè)人不僅說(shuō)女人有多窮，更讓一個(gè)人不僅說(shuō)女兒有多純潔，最近買(mǎi)了一個(gè)新的紅樓夢(mèng)，了解了很多紅學(xué)知識，秦可卿的背景，原型或一個(gè)廢王子的女兒，在清朝也是一個(gè)網(wǎng)格，謎！謎！這只能是一個(gè)謎。中國文學(xué)史上最偉大、最復雜的作品，一想到潑辣、管家、人不笑，就是她的王熙鳳。一想到灰塵不染，質(zhì)本潔來(lái)來(lái)去去，就是她的林黛玉。一想到金簪埋在雪地里，就是她的薛寶釵。一想到豁達奔放，就是她的歷史湘云。一想到她，她就是賈探春。賈寶玉是她男兒的女兒。難怪作者自己說(shuō)的`永恒的藝術(shù)魅力，滿(mǎn)紙荒唐言，一把苦澀的淚水，都云作者的癡情，誰(shuí)解其中的味道，讓人永遠讀不懂。
我不能一個(gè)接一個(gè)地完成這么多的感受，但最近我讀了《紅旗運河的故事》。雖然它與百家論壇最初設置的專(zhuān)欄有點(diǎn)離題，但聽(tīng)了《紅旗運河的故事》后，我感動(dòng)得熱淚盈眶，欽佩它，因為我的家鄉有這樣一條運河。當時(shí)，我的父母是挖掘和修建道路的人。幾十年過(guò)去了，看看那些長(cháng)長(cháng)的河流渠道，人們真的受不了浪費，巨石堆砌的人工幸福渠，能讓它流芳傳世。
我將繼續觀(guān)看百家論壇。它就像一本厚厚的書(shū)，永遠讀不完。自古以來(lái)，有多少人和事需要我們討論。我期待著(zhù)更多人的不同評論。我非常喜歡它。雖然它是在中午12點(diǎn)45分后重播的，但我總是在首映式上欣賞它，雖然我在中午很累，但對我來(lái)說(shuō)，我可以在下班后看到如此精彩的節目，不小睡是值得的。
《百家講壇》觀(guān)后感 21
講述的《兩宋風(fēng)云》可謂講解頗細、建樹(shù)頗豐。
但是，人們在聽(tīng)取那些“忠臣”、“奸臣”、“昏君”“明君”的過(guò)程中，在扼腕嘆息那些“令人遺憾”“長(cháng)使英雄淚滿(mǎn)襟”的是是非非的斗爭中，常常莫名驚詫于宋朝人怎么沒(méi)有一個(gè)說(shuō)“民為貴、君為輕”的人?!
宗澤起兵、岳飛起兵為什么都要高揚“迎回徽欽二帝”的大旗?!為什么那么多的英雄、那么強大的國力竟然這么窩囊?!
按說(shuō)，本來(lái)北宋開(kāi)國皇帝趙匡胤是一位“明君”，他重視民生，休養生息，截止殺戮，頗有當代“為老百姓坐天下，為國家安定執政”的風(fēng)范，甚至可以認定，他以文官統兵、“杯酒釋兵權”等等措施，也是為了人民群眾的安定和社會(huì )發(fā)展，然而，他的這種“民本思想”為什么得不到后來(lái)宋皇們繼承和發(fā)揚呢?!
《兩宋鳳云》里面有一特牛逼的抗金英雄叫宗澤。名頭雖不如岳飛，但他是岳飛的上司，是岳飛的伯樂(lè )，一手把岳飛提拔起來(lái)的。在靖康之變后，面對滿(mǎn)目瘡痍的中原大陸，宗澤橫下報國決心，招募土匪為義勇軍，與官兵聯(lián)合抵御再次南下的金軍。宗澤的個(gè)人領(lǐng)導能力在這次抵御金軍外侵的戰斗中起了決定作用。所有的官兵以及義勇都完全聽(tīng)命于他。其中，當時(shí)一只義勇軍，為了顯示自己堅決的抗金報國決心以及不辱宗澤提攜的歷史使命，每名士兵在自己的臉上刺下“赤字報國，誓殺金賊”的字樣，這就是當時(shí)有名的.“八字軍”。這從側面也能體現出宗澤的領(lǐng)導能力。官兵與義勇，大家齊心協(xié)力，共討外賊。在中原一系列保衛戰當中，作戰英勇，視死如歸，一次次打退外賊的侵擾。但就當形式好轉之時(shí)，當時(shí)南宋皇帝宋高宗，由于懼怕“你把徽欽二帝迎回來(lái)，我還做皇帝嗎?”的思想，拒絕接受宗澤的軍事意見(jiàn)，宗澤好多愛(ài)國主張也被奸佞阻礙。后宗澤病倒，只能以淚洗面的吟誦著(zhù)“出師未捷身先死，長(cháng)使英雄淚滿(mǎn)襟”的千古絕句，最后在臨終之時(shí)大吼三聲“過(guò)河，過(guò)河，過(guò)河”含恨而終。此情此景，無(wú)不令人哀嘆憤慨!
宗澤致死都不明白：宋高宗趙構在少年時(shí)候在宋宮里受欺負時(shí)一心勵志，在北國做牛馬時(shí)候一心打算復仇，但是做了幾天錦衣玉食的皇帝以后，就以自己的利益為中心了，以一個(gè)人為中心了，哪里還管得了“雪靖康恥，保社稷和諧”?!哪還管得了你是忠臣還是良將?!
再說(shuō)說(shuō)最令人裂腸的、千古奇冤的、讓正常人痛惜的、讓善良人心碎的大英雄岳飛
他的死還是和宗澤一樣，也是因為不懂得揣摩趙構的心思啊!
因為“政治思想太幼稚”!
趙構不能生育，你一個(gè)武將非要在朝堂上勸他立太子;趙構內心怕徽欽二帝又回來(lái)和他爭權，你卻要“直搗黃龍府”;趙構在杭州耍的得勁，你岳飛卻進(jìn)言讓他回開(kāi)封統帥軍隊;
一次一次傻乎乎的勸諫，一步一步把自己逼上了死路。
岳飛啊岳飛，英雄啊英雄，但是他始終沒(méi)有擺脫皇權至高無(wú)上的思想桎梏，雖然他愛(ài)民撫民。
為什么從小說(shuō)《岳飛傳》到《兩宋風(fēng)云》，宋朝的話(huà)題總是讓國人反復咀嚼、扼腕嘆息的根本原因，就是“民本”和“君本”思想，讓人們不斷地深刻反省。
《百家講壇》觀(guān)后感 22
我看了一部名為《百家講壇》的歷史演講片。
看了此文，我感慨萬(wàn)千，因為大將軍陳平為劉邦戰勝過(guò)許多國家，幫助了劉邦平定叛亂，輔助劉邦統一天下，成為天下至尊�？勺詈�，他孝文二年后死了，這讓我們這些敬拜陳平大將軍的`人都悲痛不已。
陳平平生都有許多遠近聞名的事件，例如：聲東擊西救劉邦、計封韓信滅項羽、獻美女圖解白登之圍……這些舉措都讓劉邦一統天下、造福人民的計劃得以延續。
漢高祖死后，呂后以陳平為郎中令，傅教惠帝�；莸哿�(前189)，與王陵并為左、右丞相。王陵免相后陳平擢為右丞相，但因呂后大封諸呂為王，陳平被削奪實(shí)權。呂后死，陳平與太尉周勃合謀平定諸呂之亂，迎立代王為文帝(見(jiàn)漢文帝劉恒)。文帝初，陳平讓位周勃，徙為左丞相，因明于職守，受到文帝贊賞。
陳平，不僅僅是西漢歷史人物、開(kāi)國功臣，他還是我們的榜樣，因為他的智勇雙全影響著(zhù)一代又一代的人們……
《百家講壇》觀(guān)后感 23
利用這個(gè)假期，我觀(guān)看了韓田鹿教授的《百家講壇》之《大話(huà)西游》。它主要講的是關(guān)于孫悟空出世、鬧天宮、取經(jīng)等一切事情，以及他對它們的想法、見(jiàn)解。
我這次看了其中一個(gè)重要的事情，那就是孫悟空出世。
首先，他出生的石頭很特殊，包含了各種生活中具有特殊意義的數，如三百六十五（天），二十四（節氣）等。而除了孕育他的石頭神奇外，他也同樣很神奇。說(shuō)他是卵生，因為是從石頭里迸出來(lái)一個(gè)石卵；說(shuō)他是胎生，因為他是從卵中一下就爬了出來(lái)，沒(méi)有經(jīng)過(guò)孕育。所以他就是卵生加胎生。為什么會(huì )這樣呢？這是因為石頭上蘊含著(zhù)九宮八卦，其實(shí)就是九竅八孔。而有九個(gè)竅，是胎生；有八個(gè)孔竅的，是卵生。
而為什么孫悟空是石頭縫里迸出來(lái)的呢？這是因為一則來(lái)自上古時(shí)期的古老的傳說(shuō)：大概講的是大禹治水，要疏通水渠，于是就變作一個(gè)大熊挖。挖到中午，大禹餓了，忘了自己是一只熊，去管妻子要吃的。妻子看見(jiàn)了大熊，馬上就跑，而大禹就一直追。妻子懷著(zhù)孕，馬上就生了，又跑不動(dòng)了，于是便化作了一塊石頭。大禹生氣了，于是喊：“還我兒子！”石頭竟然應聲裂開(kāi)了，出來(lái)了他的兒子，也就是眾所周知的夏啟�？梢�(jiàn)，這并不是作者杜撰、突發(fā)奇想出來(lái)的。
人類(lèi)和石頭很有緣。毛澤東有一首《賀新郎·讀史》，在開(kāi)頭提到：“人猿相離別，只幾個(gè)石頭磨過(guò)，小兒時(shí)節�！笨梢�(jiàn)石頭對我們的重要性。而它的歷史也是源遠流長(cháng)。任何動(dòng)物最重要的差別在于人會(huì )制造工具，而動(dòng)物不會(huì )。而石器是人們最早使用的工具�，F在我們家里也有玉石，有的人甚至有鉆石、金剛石等，這些其實(shí)都是石頭。這說(shuō)明，孫悟空出世背后其實(shí)有深厚的文化淵源。
真正的.本領(lǐng)在后面。他獨自到瀑布后去探險，找到了水簾洞。如果當時(shí)你在場(chǎng)，你可能會(huì )覺(jué)得如果我要去，就也可以當王了。但是有一個(gè)關(guān)于哥倫布的故事。有一天，他為他發(fā)現新大陸慶功時(shí)，有一個(gè)人說(shuō)：“如果換我，我也可以發(fā)現！”但哥倫布什么也沒(méi)有說(shuō)，卻拿出一個(gè)雞蛋。他說(shuō)：“誰(shuí)能把這個(gè)雞蛋立起來(lái)？”每個(gè)人都試了試，都不行。他把雞蛋往桌子上一戳，就立了起來(lái)。這個(gè)故事告訴我們，做別人做過(guò)的事情，都會(huì )成功；但不要小看別人，因為你不是那第一個(gè)做的。所以不要因此大肆放言說(shuō)：“我也能做！”
這個(gè)節目使我知道了很多從書(shū)中得不到的信息，更加深刻剖析了西游記的內涵，讓我重置我對《西游記》的理解，從更深的角度了解了《西游記》更深刻的含義。我熱愛(ài)這個(gè)節目！
《百家講壇》觀(guān)后感 24
百家論壇是一個(gè)很好的專(zhuān)欄。有時(shí)間我會(huì )經(jīng)�？�。這一天看了百家論壇，主要講貞觀(guān)之治李世民奪位。
當時(shí)漢高祖時(shí)期，皇帝李淵治國有方。當時(shí)全國晚上不閉戶(hù)，路不拾遺。這時(shí)，李世民開(kāi)始奪位，他的第一步就是朝太子和齊王開(kāi)刀，他設計謀在玄武門(mén)殺死太子和齊王。這叫玄武門(mén)政變。當時(shí)皇帝為什么不懲罰李世民？因為他的名聲太高，殺了他就亂了。李世民殺了齊王和王子后，派他的一員將軍去找皇帝要兵權。當時(shí)皇帝和幾個(gè)大臣在劃船，看到一個(gè)全副武裝的士兵來(lái)面前，害怕，理解這個(gè)人的意圖，但皇帝假裝平靜地問(wèn)他：你做這個(gè)人說(shuō)外面的生活混亂，請把軍事權力給秦王，讓他統一安排，都聽(tīng)他的指揮，兩個(gè)大臣也幫助李世民說(shuō)好話(huà)，皇帝沒(méi)有辦法，只有軍事權力。因此，李世民自然成為了皇帝，因為當時(shí)的兵權等于一切。
李世民成為皇帝，有不同的意見(jiàn)，有些說(shuō)他篡奪了王位，有些說(shuō)他繼承了王位。歷史書(shū)是歷史書(shū)，陳述屬于陳述，我認為李世民的做法是錯誤的。因為他不應該為了自己的利益而殺死他的兄弟和囚犯的父親。雖然他達到了自己的目的，但他失去了手、腳、父子關(guān)系。
百家講壇一直是我最喜歡的專(zhuān)欄。從紀連海的《說(shuō)和沈陽(yáng)》到易中天的《品三國》。這幾天我關(guān)注了于丹教授的《論語(yǔ)》。
《論語(yǔ)》是一本記錄孔子和弟子言行的'書(shū)�？鬃诱f(shuō)，一個(gè)人應該有人格尊嚴。他不提倡抱怨，因為他不提倡道德抱怨。他說(shuō)這是一種浪費，是對生活的一種浪費。人們?yōu)槟愀械诫y過(guò)，但你仍然忍受屈辱和沉重的負擔。你仍然對別人寬容和寬容，這會(huì )讓那個(gè)人覺(jué)得你可欺負，這會(huì )讓那個(gè)人看不起你，你應該用你的公平和開(kāi)放的個(gè)性，既不是美德也不是怨恨，保持有限的情緒是最有用的因為生活有限，光明正大是你應該做的。
我非常喜歡看《百家論壇》�！栋偌艺搲凡粌H增加了我的知識，也讓我更喜歡閱讀和了解歷史。以后一定要多看《百家論壇》。
《百家講壇》觀(guān)后感 25
于丹教授用通俗易懂的白話(huà)文把孔子的《論語(yǔ)》詮釋給世人，使我們能夠領(lǐng)悟到《論語(yǔ)》傳遞的樸素的、溫暖的.生活態(tài)度，真是一本難得的好書(shū)！她從天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道與人生之道這七個(gè)方面分別闡述，用很多生動(dòng)的耐人尋味的例子來(lái)詮釋了《論語(yǔ)》的真諦，那就是怎么樣才能過(guò)上心靈所需的那種快樂(lè )生活！
人生在世，面對生活、工作的種種不公，除了檢討自己“三省吾身”之外，或行我們更多的是包容，于丹在談到孔子“仁者不惑”時(shí)講到，“你寬容一點(diǎn)，其實(shí)給自己留下來(lái)一片海闊天空，胸懷無(wú)限大，很多事情自然小了”。面對那些“利”字當頭的人，或許我們更應該坦蕩處之、平淡視之、淡漠待之，正所謂有容乃大，“君子坦蕩蕩，小人長(cháng)戚戚”。
《論語(yǔ)》里面所教給我們的這種仁愛(ài)之心是從一開(kāi)始就去本著(zhù)平等與理性的態(tài)度尊重每一個(gè)人，稍微留一點(diǎn)分寸，有一點(diǎn)余地，這一點(diǎn)非常像禪宗里面所說(shuō)的一個(gè)境界，禪宗說(shuō)這個(gè)人間最好的境界是花未全開(kāi)月未圓，是這樣七個(gè)字。也就是說(shuō)花一旦全開(kāi)馬上就要凋謝了，月一旦全圓，馬上就要缺損了，而未全開(kāi)未全圓，就是你內心有所期待，朋友之道，親人之道，皆是如此。稍微留一點(diǎn)分寸，海闊天空。
總之，在當今以經(jīng)濟利益為主導的社會(huì )潮流中讀于丹的論語(yǔ)心得，真的能給人以心靈凈化，如一絲清泉沁人心脾，讓人陶醉，給人以啟迪。與友寬容，與同事寬容，與親人寬容，與生活中一切給予寬容，播種樂(lè )觀(guān)、豁達的處世態(tài)度，我想收獲的就是一種熠熠生輝、一種與諧的美。寬容是人生的哲學(xué)，但更是一種境界吧。
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