《被告山杠爺》觀(guān)后感（精選13篇）

　　看完一部影視作品以后，相信大家一定領(lǐng)會(huì )了不少東西，透過(guò)觀(guān)影，我們可以發(fā)現一些深刻的感悟。那么我們該怎么去寫(xiě)觀(guān)后感呢？以下是小編整理的《被告山杠爺》觀(guān)后感，歡迎大家分享。

　　《被告山杠爺》觀(guān)后感 1

　　昨日，我和大家一起觀(guān)看了普法影片《被告山杠爺》。影片中山杠爺是一位德高望重的村主任，在那個(gè)公安都很少去的太平的村子里，山杠爺一向很好的主持著(zhù)大局。之后正因用游街的方式教育村里的一名叼婦而使其上吊自殺，被人檢舉揭發(fā)而被告。影片中我對于山杠爺的孫子這個(gè)主角思索了很久。自己的爺爺做的，和老師在課堂上講的完全不一樣。他問(wèn)過(guò)他爺爺，得到的回答是：國有國法，村有村規。如果把一個(gè)村看成一個(gè)國家，那么村規就是國法。而似懂非懂的孫子直接寫(xiě)信給了《法制報》引出了下方的情節。

　　看完這部影片，我感受良多：農村社會(huì )是一個(gè)“熟人”社會(huì )，大家平時(shí)抬頭不見(jiàn)低頭見(jiàn)。村規是大家所認同的行政規范，而山杠爺那種方式，在大多數人看來(lái)是合理的。只有他孫子認為那似乎是違法的，這反映出當代人們個(gè)性是在農村法制觀(guān)念的淡薄。出了事情總是按照村約民規來(lái)解決。當然這同時(shí)也反映出改革開(kāi)放初期我國法制的不健全，導致這一法律所不能觸及的事情只能用村約民規來(lái)解決的尷尬局面出現。這一局面，我堅信會(huì )逐步得到改善。但是我不禁在想：堆堆村里一向所認同的權威去坐牢了，村名的腦海里隱約有了一個(gè)法治社會(huì )的概念。但是這樣一來(lái)村民們就真的'能夠做到事事依法了嗎？我想不會(huì )這樣，堆堆村是一個(gè)離現代禮貌，離法律很遠的地方。一方面村民們日常生活中接觸不到法律，同時(shí)村民們一向所信奉的權威被無(wú)情的打破。那么，還有什么力量繼續維持著(zhù)堆堆村和諧下去？堆堆村如何持續自己的善良？這是一個(gè)問(wèn)題。

　　法制是人們創(chuàng )造出的政治禮貌成果，在當代社會(huì )的發(fā)展中起著(zhù)不可或缺的作用。大到一個(gè)國家，小到一個(gè)村子，人人都就應依法辦事，也就是說(shuō)，要依法治國。這是當代社會(huì )建設的重要目標，在這個(gè)過(guò)程中，就不可避免的產(chǎn)生了情理與法律的沖突。這又該如何處理呢？我想，立法者是不是就應更加深入民情，思考到實(shí)際的民情呢？是不是就應思考到去填補現代法律的空白呢？這是一個(gè)值得大家深思的問(wèn)題，而我們作為公民，就應加強自身的法律意識，依法辦事，遵守維護法律。這是這部影片帶給我們的啟示。

　　《被告山杠爺》觀(guān)后感 2

　　之前在法社會(huì )學(xué)的課程上接觸過(guò)這部影片，但是完整的觀(guān)看這是第一次，影片敘述了在偏遠山村堆堆坪發(fā)生的一系列事件，大致上可以概括為“村規”與“國法”的矛盾。其實(shí)我覺(jué)得影片中敘述的事情并不是什么稀奇事，很多書(shū)和報上都曾出現過(guò)，相信現在一些地區還存在。

　　這些事件中有兩個(gè)引起我一些思考，一是山杠爺強催在外打工的明喜回鄉種責任田，作風(fēng)簡(jiǎn)單粗暴，農本意識極強，在處理種糧和創(chuàng )收的問(wèn)題上缺乏眼光，農業(yè)無(wú)法容納農村的勞動(dòng)力作為村支書(shū)的他應該是明白的，與其讓勞動(dòng)力剩余為何不讓他們出去闖一闖呢？二是攤派修水庫，領(lǐng)導的個(gè)人意志體現的很強烈，雖然不可否認他的出發(fā)點(diǎn)都是好的，是為村民謀福利，但是如果他判斷錯了呢！相信他是對的`，因為興修水利是國家提倡的，他始終強調要服從上級，認為上級的眼光看得遠，可是大煉鋼鐵不也是上級的指示么！所謂“防民之口，甚于防川�！贝迕裼泻袈曀�不是聽(tīng)取然后解決而是以強權壓制異議。

　　孫子告爺爺要弄明白到底老師和爺爺誰(shuí)對，其實(shí)很多事情是無(wú)所謂對錯的，要以當時(shí)當地的實(shí)際去看，我覺(jué)得可以這樣去理解，老師代表的是法理型權威，而山杠爺代表的是傳統倫理型權威和個(gè)人魅力型權威的結合。這兩種權威模式本身并沒(méi)有對錯之分，韋伯在區分時(shí)也并沒(méi)有推崇哪一種權威模式。

　　我認為法制建設非一日之功，西方成熟法律制度當然是個(gè)好東西，但是它不是孤立的，是建立在經(jīng)歷數個(gè)世紀而形成的普遍的公民意識和法律意識的基礎之上的。正如現在很多人推崇西方新自由主義的代表人物——哈耶克，認為中國特別是中國的市場(chǎng)經(jīng)濟應該實(shí)行自由主義，我覺(jué)得市場(chǎng)經(jīng)濟的問(wèn)題是應該讓市場(chǎng)去解決，要發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟自由主義似乎是必經(jīng)之路，但是哈耶克的自由主義是建立在私有化和成熟資本主義體系的基礎上的，如果現在就把新自由主義搬到中國，我覺(jué)得無(wú)異于搭建“空中樓閣”難以實(shí)現預期的結果。

　　影片中的孫子和教室中讀書(shū)的孩子也在告訴我們，隨著(zhù)國民受教育程度的提高，公民意識和民主意識的逐步形成，依法治國定會(huì )成為現實(shí)，但是我覺(jué)得在一段時(shí)期內鄉規民約還將會(huì )發(fā)揮其作用，它可以作為法律的補充，為和諧社會(huì )的創(chuàng )建作出貢獻。

　　《被告山杠爺》觀(guān)后感 3

　　電影《被告人山棒爺》講述了：示范村堆堆坪一把手山棒爺一心一意為村民辦實(shí)事，深受村民愛(ài)戴。 在責任方面，山邦君命令他私下打開(kāi)給妻子的信件； 拒不上繳公糧的，被山邦君派來(lái)的民兵綁起來(lái)關(guān)押。 強英上梁自盡…… 只懂村規不懂國法的山剛法師終于被送上法庭。 巴爾先生被銬上手銬后，衣著(zhù)整齊地走出了祠堂。 對對坪村里的村民都來(lái)送行。 在一聲“幫主！”的叫喊聲中，村民們齊刷刷的跪下了。 剛爺爺終于忍不住淚流滿(mǎn)面……

　　這部電影是在政治課上看的。 政治課上，所有看過(guò)電影的女生都哭了。 黑白片中，村民樸素的衣著(zhù)甚至可以稱(chēng)得上是破舊不堪，地道的方言展現了彼此之間純潔而貼心的愛(ài)情。 但是就是在這樣的黑白片中，我深深的感受到為什么要學(xué)法律呢？

　　有人說(shuō)，邦師入獄本身就反映了中國法律的漏洞！ 中國現行法律法規存在諸多漏洞。 這樣一句話(huà)讓我深刻反思：“我是堅持少數人的正義，還是堅持多數人的'正義？”

　　可能有人認為這當然是多數人的正義，但所謂多數人的正義到底是什么？

　　記得剛爺爺說(shuō)過(guò)，懲治不正之風(fēng)，要用村規。 村規是用來(lái)管理那些不守規矩的男人和悍婦的。 村規不同于國家法律。 在偏遠的山村，習俗似乎比法律更有效，但低下的社會(huì )經(jīng)濟條件使法律難以通過(guò)。 被普遍認為是正確的真的是正確的嗎？ 就像片中，一個(gè)執法人員對巴爾先生發(fā)火，說(shuō)巴爾先生違法了，態(tài)度強硬，但是巴爾先生怎么會(huì )懂法律，你強硬又怎樣？

　　法律口口聲聲說(shuō)是為人民服務(wù)的，但制定法律的畢竟還是少數人，而不是廣大人民群眾。 執行法律有多容易？ 然而，這并沒(méi)有削弱法治的合理性，但法治之路依然泥濘而漫長(cháng)（這樣的理論顯得多么無(wú)力，多么荒謬和可悲）。

　　《被告山杠爺》觀(guān)后感 4

　　看了《被告山杠爺》這部引人深思的電影，受益良多。

　　山杠爺是一位典型的老實(shí)巴交的農民，卻有著(zhù)一顆對工作、對國家無(wú)比熱誠的心。用認為自己是對的深得人心的方法來(lái)管理著(zhù)堆堆平，他得到了堆堆平人的尊敬和愛(ài)戴，是說(shuō)話(huà)算話(huà)問(wèn)心無(wú)愧的大好人。但是他卻不知道自己?jiǎn)?wèn)心無(wú)愧用于專(zhuān)門(mén)治理刁漢潑婦的手法卻觸犯了法律，引發(fā)了德治與法制的深思。三杠爺的所作所為在該片中于堆堆平是于情于理，于堆堆平之外確實(shí)是犯法。由于地處偏僻，很少人讀過(guò)書(shū)，懂法的更少。似乎脫離了社會(huì )主義的管轄，當時(shí)的堆堆平的管理制度和家長(cháng)式的管理制度有點(diǎn)相似，即家長(cháng)說(shuō)的算。以致三杠爺的做法與法律相抵觸，這就促成了后來(lái)的公安同志為山杠爺求情并流淚的場(chǎng)面。

　　在堆堆平中山杠爺是德高望重的老人，使該片中誰(shuí)寫(xiě)匿名信成為了一個(gè)懸念，也為山杠爺和孫子虎娃在山上挖地時(shí)的對話(huà)做鋪墊。孫子虎娃是由于好學(xué)才寫(xiě)的匿名信，究其原因在于他不知道到底是老師還是自己爺爺說(shuō)法對，于是想弄個(gè)所以然。1995年拍的電影，是以一個(gè)落后卻年年先進(jìn)基本沒(méi)有觸犯法律的小山村為背景題材，以一個(gè)完全沒(méi)有學(xué)過(guò)法律以理、以德服人的老人形象，詮釋了在他治理下的小山村治安狀況和鄰里關(guān)系，并說(shuō)他觸犯法律的過(guò)程。在準備去接受審判的時(shí)候還不忘記叮囑兒子兒媳，不要忘記還兒媳動(dòng)手術(shù)是欠下村民的錢(qián)并讓孩子好好學(xué)習；讓下一屆村支書(shū)提出讓村子走出落后困境的意見(jiàn)和看法；最后他去了小學(xué)堂，叮囑老師要好好教孩子并給年久失修的學(xué)堂做一次“裝修”。那場(chǎng)景、那話(huà)語(yǔ)著(zhù)實(shí)讓人對他多了幾分崇敬、幾分敬仰，也體現出幾分凄涼、幾分惋惜。是��！一位讓人敬重的村支書(shū)，讓人不相信違法的村支書(shū)卻犯法了。一位沒(méi)有學(xué)過(guò)法律的老人家卻把村里治理得井井有條，這算不算成功？在老人家的眼里大凡做錯事的都是不道德的都是不好的，所以要管管，于是就有了偷看私人信件、有人被囚禁、游街、最后使村里一潑婦不堪侮辱而上吊自殺。于情于理是給村里樹(shù)立一個(gè)好的贍養老人的`好形象好例子，讓村民知道這是不道德的。正是管理村內事務(wù)是把德治放到了第一位，以致三杠爺觸犯了法律還不知道。最后他在檢查官面前帶著(zhù)哭腔加一點(diǎn)悲涼的問(wèn)道“坐牢以后，我還擁有黨籍嗎？”一句多么感動(dòng)人的話(huà)。他行使權利是都是以黨的名義，但他發(fā)現做錯的時(shí)候眼淚流了，那蒼老的淚、那帶著(zhù)委屈與不甘的淚讓堆堆平群眾感到了心碎。記得每一次山杠爺說(shuō)話(huà)，下面都是鴉雀無(wú)聲，有一種帝王的不可觸犯的威嚴，也許這就是古人說(shuō)的賢者。道家說(shuō)過(guò)賢人不一定都會(huì )識字，但是懂得萬(wàn)物間的變化理解人情世故，明白別人一輩子也參透不了的奧秘和真諦。這就是事事為人的山杠爺。影片中有一無(wú)賴(lài)去打酒時(shí)候被山杠爺遇見(jiàn)，接著(zhù)被山杠爺制止了，從正面反映了山杠爺的威嚴與不可侵犯，側面反映了當今時(shí)下農村社會(huì )的一些不良風(fēng)氣。雖然山杠爺違法但是還是得到了堆堆平村民的理解與包容，一輛飛馳于山間小路的警車(chē)帶走了山杠爺，但伴著(zhù)車(chē)聲的是繚繞于山間的“杠爺”的村民的呼喊。

　　看完了這部很有深意的影片，值得深思的是法制社會(huì )必須要德治去輔助才能夠更深更好的落實(shí)國家的社會(huì )的基本政策，還有一點(diǎn)就是讓人反思農村之所以落后的根本原因不僅僅是沒(méi)有普及教育，還有一些根深蒂固的讓人反思的頑疾。本片的影響比較深刻，在加強農村教育的同時(shí)還要去改變落后陳舊的生產(chǎn)方式以及去改變一些腐朽的讓人慵懶的活動(dòng)。近年來(lái)國家加大了對農村投入，讓那些剛畢業(yè)的知識分子踴躍參與到農村建設中去。村官起到了承上啟下的作用，對農村建設功不可沒(méi)。影片使我更加重視自身品德的修養。以山杠爺為榜樣做一個(gè)值得人們去信任的人。

　　《被告山杠爺》觀(guān)后感 5

　　影片《被告山杠爺》講述的是：模范村堆堆坪的最高領(lǐng)導人山杠爺，全心全意為村民辦實(shí)事，深受村民愛(ài)戴，為催在外打工的明喜回鄉種責任田，山杠爺命令私拆他給妻子的信件；拒一交一公糧者被山杠爺派民兵捆綁關(guān)押；為懲治歪風(fēng)邪氣，山杠爺將虐待婆婆的強英游街示眾，倔強的強英懸梁自盡……只懂村規，不懂國法的.山杠爺終于被送上了審判臺。杠爺被帶上手銬時(shí)，衣著(zhù)整潔地走出祠堂。堆堆坪的村民都來(lái)為他送行。在一聲聲“杠爺！”的呼喊聲中，村民齊齊的全跪下了。杠爺終于忍不住老淚縱橫……

　　影片是在政治課上看的，政治課上，看完影片的女生都哭了。黑白影片，淳樸的村民衣著(zhù)甚至可稱(chēng)破爛，地道的方言呈現出彼此間單純關(guān)切的愛(ài)。但就是在這樣的黑白片子里，我深刻的感受到我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)法律？

　　有人說(shuō)，杠爺的入獄本身就體現了中國法律的缺陷！中國現行法律法規存在很多漏洞。這樣一句話(huà)使我深刻的反省到：“我要堅持少數人的正義還是大多數人的正義？”

　　或許有人會(huì )認為當然是大多數人的正義，但是，所謂的大多數人的正義究竟是什么？

　　記得杠爺說(shuō)過(guò)，懲治歪風(fēng)邪氣要用村規，村規是用來(lái)管理那些刁漢潑婦的，村規和國法是不同的。在偏僻的山村，一習一俗似乎比法律能更有效地發(fā)揮作用，是社會(huì )經(jīng)濟條件的低下讓法律難以通行。世界公認的正確真的就是正確嗎？就好比片中一個(gè)執法人員對杠爺發(fā)火說(shuō)杠爺犯法了，態(tài)度強硬，但杠爺哪里懂得法啊，你態(tài)度強硬又如何？

　　法律口口聲聲說(shuō)是為了人民，但制定法律的畢竟還是少數人，而不是廣大的人民群眾，推行法律談何容易？但是，并不能因此削減法治的合理性，只是，法治之路還泥濘漫長(cháng)（這樣的理論顯得多么蒼白無(wú)力，多么荒誕可笑又可悲呵）。

　　《被告山杠爺》觀(guān)后感 6

　　電影《被告山杠爺》中，山杠爺所在的“堆堆坪”村是；山杠爺為催在外打工的明喜回家種責任田，私拆了他給；影片中，雖然杠爺那一代人已經(jīng)老去，無(wú)法肩負起依法；依法治國是社會(huì )文明進(jìn)步的顯著(zhù)標志，是國家長(cháng)治久安；

　　電影《被告山杠爺》中，山杠爺所在的“堆堆坪”村是一個(gè)地處偏遠、落后的村落。雖然落后，但卻是個(gè)模范村，原因正在于身為村里的最高黨政領(lǐng)導人的山杠爺，有自己的一套村規。這套村規是以孝敬老人、善待他人等道德規范來(lái)約束村里人的，然而道德的約束力十分有限，他不是強制性的，它只是讓人們自覺(jué)遵守。而一旦村民違反村規，山杠爺就對違規村民采取了非法的懲罰措施。

　　山杠爺為催在外打工的明喜回家種責任田，私拆了他給妻子的信，以證實(shí)地址；王祿不按時(shí)交公糧，又拒絕受罰，被山杠爺派民兵關(guān)押；臘正帶頭反對攤款攤勞力修水庫，不但被山杠爺當眾打耳光，而且還被停止了黨員登記；最嚴重是他用“游街”的辦法教育村里一個(gè)不孝的兒媳強英，逼得強英吊死在山杠爺家門(mén)口。就山杠爺本身而言，他的初衷是好的，而他作為一村之長(cháng)，全心全意為村民辦好事，把村子治理得條條理理，年年評模范，他本人也深得村民的擁戴。但他在治理村子的過(guò)程中卻采取的行為卻是觸犯了法律法規。 山杠爺個(gè)人的.悲劇究其根本，是由于地方普法不力，人民法律意識幾乎為零。中國社會(huì )主義法制建設尚未健全，要走的路還很長(cháng)，尤其是還處在偏遠地區的百姓，一時(shí)還無(wú)法擺脫舊封建道德觀(guān)念的禁錮。像山杠爺一樣有將“一個(gè)村看成一個(gè)國家，村規就是國法”這種想法的還大有人在。當時(shí)地方的政府和司法機關(guān)領(lǐng)導的并沒(méi)有對這類(lèi)人群進(jìn)行行之有效的法制教育，國家的法制普及在那里出現了斷層。就像影片中的王公安，只是覺(jué)得堆堆坪治安很好，很少出什么亂子，就不聞不問(wèn)，殊不知山杠爺是采取了非法手段才治理出這么個(gè)“太平盛世”來(lái)的。由此可以看出，普法人員自身素質(zhì)不高也是導致普法不力的重要原因之一。

　　影片中，雖然杠爺那一代人已經(jīng)老去，無(wú)法肩負起依法治國的重任，但我們卻看到了杠爺的孫子虎娃在學(xué)校里學(xué)習法律的基本常識！這讓我們看到了，未來(lái)法制將會(huì )逐步的普及到整個(gè)中國。

　　依法治國是社會(huì )文明進(jìn)步的顯著(zhù)標志，是國家長(cháng)治久安的重要保障，是建設中國特色社會(huì )主義經(jīng)濟、政治、文化的必然要求。也正是因為有太多像山杠爺這樣不知法懂法的人存在，我國的“依法治國”面臨著(zhù)現實(shí)中的迫切需要。

　　《被告山杠爺》觀(guān)后感 7

　　根據李一清的小說(shuō)《山杠爺》改編。群山環(huán)抱中的堆堆坪是個(gè)模范村，山杠爺是村里的最高黨政領(lǐng)導人，他全心全意為村民辦好事，威望極高，深得村民的擁戴。一個(gè)雨夜，夯娃的婆娘強英吊死在山杠爺的門(mén)前，在平靜的堆堆坪激起了波瀾。對強英的死，山杠爺雖感意外，但自覺(jué)心中無(wú)愧，他教育正學(xué)法律常識的孫子虎娃：“國有國法，村有村規，如果把一個(gè)村看成一個(gè)國家，村規就是國法”。一封匿名的群眾來(lái)信寄到了縣檢察院。檢察院的蘇琴來(lái)到了堆堆坪。山杠爺吩咐村民全力配合調查，陪同蘇琴的鄉里的王公安，對山杠爺的人品和作風(fēng)贊不絕口。蘇琴很快就調查清楚了強英的死因：強英因虐待婆婆引起公憤，山杠爺為懲治歪風(fēng)邪氣，當眾處罰了她。強英既不服處罰，又不改正，被捆綁游街示眾。當晚，脾氣倔犟的強英就上了吊。蘇琴在調查中對山杠爺有了更深的了解。山杠爺為催在外打工的明喜回家種責任田，命令私拆了他給妻子的信，以證實(shí)地址；王祿不按時(shí)交公糧，又拒絕受罰，被山杠爺派民兵關(guān)押；臘正帶頭反對攤款攤勞力修水庫，被山杠爺當眾打了耳光，還被停止了黨員登記……這些被山杠爺處理過(guò)的人不僅不記恨他，反而對他感激不盡，都說(shuō)山杠爺是為了自己好，為了堆堆坪好。只有好逸惡勞的二利在幸災樂(lè )禍。山杠爺不管人們說(shuō)什么，他依然故我地為村里的事忙碌。蘇琴心里明白：山杠爺大公無(wú)私是無(wú)可爭議的；但畢竟法律是無(wú)情的。她百感交集，不得不告訴山杠爺，他觸犯了法律。山杠爺平靜地接受了這個(gè)事實(shí)。他要去服刑。臨走前，他到學(xué)校安排好學(xué)生過(guò)冬的事，又安排了家中的事，夜晚，他又開(kāi)支部會(huì )交待了黨支部的工作，觀(guān)后感《被告山杠爺觀(guān)后感》�！�…山杠爺被帶上了手銬，衣著(zhù)整潔地走出祠堂。所有堆堆坪的人都來(lái)為他送行。在一聲聲“杠爺！”的呼喊聲中，人們呼啦一下全跪下了。山杠爺終于忍不住老淚縱橫……

　　課前老師說(shuō)以前看的時(shí)候，女生常�？吹阶詈缶涂蘖�。事實(shí)證明，真的會(huì )讓人想哭。

　　這里沒(méi)有好萊塢大片的恢宏，沒(méi)有文藝片唯美的對白，沒(méi)有偶像劇的型男美女，有的只是最淳樸的衣著(zhù)甚至是破爛，還有地道的方言。但就在這片子里，我深深地懷疑自己了。

　　為什么要讀法律？我要堅持少數人的正義還是大多數人的正義？

　　或許有人會(huì )認為當然是大多數人的正義，但是，所謂的大多數人的正義，對現在中國來(lái)說(shuō)，就是以德治國的傳統觀(guān)念。就像山杠爺說(shuō)的，懲治歪風(fēng)邪氣要用村規，村規是用來(lái)管理那些刁漢潑婦的，村規和國法是不同的。如果堅持這種大多數人的正義，那法律就是多余的。

　　而少數人的正義就是現在的法律。因為制定法律的`是少數人，甚至可以說(shuō)是精英的正義，雖說(shuō)是為了人民，但是現在中國大多數人民還未啟蒙，推行法律談何容易？況且中國現行法律法規存在很多漏洞。

　　開(kāi)始難以面對法律。自己學(xué)的理論，一旦遇見(jiàn)真實(shí)情況，一切顯得如此蒼白如此無(wú)力。片中一個(gè)執法人員對山杠爺發(fā)火說(shuō)山杠爺犯法了，態(tài)度強硬。但山杠爺不懂法啊，態(tài)度強硬又如何？理論在堆堆坪顯得荒誕可笑又可悲。

　　開(kāi)始懷疑，世界公認的正確真的就是正確嗎？想起“惡法非法”。對堆堆坪的村民來(lái)說(shuō)，國家的法律與村規，國法大概就是惡法了。惡法非法，那堆堆坪的村民是不適用國法的，那么山杠爺就應該是無(wú)罪的了�？伤�最終還是被拘捕了。

　　片中有一幕：王公安說(shuō)像山杠爺這樣清廉的共產(chǎn)黨員已經(jīng)很少了，蘇琴?lài)@氣，說(shuō)是啊，真的太少了。我開(kāi)始擔憂(yōu)，以后，我們該怎么辦？

　　一切的言語(yǔ)難以表達當時(shí)澎湃的心情。有人說(shuō)，學(xué)法的人會(huì )特別痛苦，因為最后會(huì )發(fā)現，事實(shí)與你所學(xué)的理論幾乎完全相反。而我已經(jīng)開(kāi)始痛苦了。

　　《被告山杠爺》觀(guān)后感 8

　　看完《被告山杠爺》之后，我的一個(gè)最直接的感受便是：道德有力，法律無(wú)情。

　　山杠爺作為僻遠山村的黨代表，幾十年來(lái)一直是堆堆坪村風(fēng)整治的一把手，他用一套自己的治風(fēng)辦法，贏(yíng)得了堆堆坪全村人的尊重。然而道德的力量即使有力，但也難免殘忍。村婦不堪整治之苦，在山杠爺家門(mén)前上吊自殺之后，引起了他上小學(xué)的孫子的注意與疑惑。為了弄明白爺爺的做法與所學(xué)法律的知識孰對孰錯，寫(xiě)信給報社說(shuō)了此事，不想竟引來(lái)了爺爺的一身官司。

　　《被告山杠爺》這部影片真實(shí)再現了上世紀80年代我國農村人對法律的了解的現狀——他們的法律知識可以說(shuō)基本上處于一種無(wú)知狀態(tài)。這也決定了對于山杠爺施用的一些不正當手段對村民進(jìn)行改造的錯誤沒(méi)有得到根治，助長(cháng)了山杠爺對自己行為的信心和堅固了對法律的錯誤認識。我覺(jué)得這是一部悲哀的故事，是兩代人的悲劇。即上世爺輩與父輩因缺乏文化導致的悲劇，而這悲劇又是由國家長(cháng)期不良的政治與教育體制致成了。即使影片的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去了30年，但它仍舊有極其重要的現實(shí)意義。在現實(shí)社會(huì )里，農民依舊是法律文盲的集中群體。特別是第一代農民工，由于時(shí)代局限，文化水平依舊不高，對于法律的了解很有局限，在城務(wù)工吃盡了奸商的苦。所以，電影給了我們現代的領(lǐng)導層一個(gè)極其重要的警示：要關(guān)注對當代農民的法律知識具體狀況的了解，要注重向當代農民普及應有的法律知識！

　　我國是一個(gè)法治國家，國家機器的運行離不開(kāi)法律的實(shí)施，而法律的實(shí)施又離不開(kāi)相關(guān)部門(mén)的工作配合。雖然山杠爺整風(fēng)的有行為已經(jīng)觸犯了法律，但他的初衷是極其純潔的'，他對于黨的事業(yè)是始終忠誠的。在現實(shí)社會(huì )里，已經(jīng)很難找到這樣的干部了。一些干部甚至違法亂紀犯罪，不但沒(méi)有起到好的帶頭作用，而且滋生腐敗，貽害國家與人民利益，沒(méi)有做到對國家與人民的絕對忠誠，并且有愈來(lái)愈烈之勢。因此，在現今國家對現行政治體制改革的這一過(guò)程中，應該要充分重視對于反腐體制的改革與完善，用法律手段抑制腐敗行為的猖獗，是極其有必要的，也是極其迫切的。

　　雖然《被告山杠爺》體現了一個(gè)“法盲管理者”的悲劇，但作為一個(gè)良好道德的堅守者，我個(gè)人認為山杠爺依然是一個(gè)值得我們敬仰的人！在這個(gè)道德快淪喪的社會(huì )，一個(gè)電影里的堅守者，也會(huì )令我們心生慚愧！

　　道德有力，所以我們要重視用道德去感化社會(huì )里不良的行為模式與風(fēng)氣；法律無(wú)情，因此我們要注意選擇我們在感化過(guò)程中所采取的方式。法律是后于道德而存在的，它是對道德的補充。只有充分發(fā)揮道德為主、法律為輔的原則，我們的社會(huì )才能真正愈變愈和諧！

　　《被告山杠爺》觀(guān)后感 9

　　電影《被告山杠爺》以堆堆坪村支書(shū)山杠爺的命運為主線(xiàn)，深刻揭示了中國鄉土社會(huì )在現代化轉型過(guò)程中面臨的傳統權威與現代法治的激烈沖突。山杠爺作為村里的“大家長(cháng)”，以德治村、以理服人，用私刑、村規等手段維持著(zhù)村莊的秩序，卻在法治社會(huì )的浪潮中因觸犯法律而鋃鐺入獄。這一悲劇性結局，不僅是對山杠爺個(gè)人命運的悲嘆，更是對整個(gè)社會(huì )轉型期陣痛的深刻反思。

　　影片中，山杠爺的.形象復雜而立體。他既是村民心中的“賢者”，又是法律眼中的“罪犯”。他懲治不孝、追繳公糧、興修水利，為村莊的發(fā)展做出了巨大貢獻，但他的治理方式卻嚴重違背了現代法治原則。他私拆信件、囚禁村民、游街示眾，這些行為在村民眼中是“理所當然”的，但在法律面前卻是不可容忍的。這種矛盾，正是傳統“禮治”與現代“法治”沖突的縮影。

　　影片通過(guò)山杠爺的悲劇，引發(fā)了我們對法治社會(huì )建設的深刻思考。在推進(jìn)依法治國的過(guò)程中，如何平衡傳統道德與現代法律的關(guān)系？如何避免“好人暴政”的悲劇重演？這些問(wèn)題，不僅關(guān)乎農村社會(huì )的穩定與發(fā)展，更關(guān)乎整個(gè)國家的法治進(jìn)程。影片告訴我們，法治社會(huì )的建設不能一蹴而就，它需要時(shí)間的沉淀、教育的普及和制度的完善。同時(shí)，我們也應該認識到，法治并不排斥道德，而是要在尊重法律的基礎上，弘揚社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)，實(shí)現法律與道德的相輔相成。

　　《被告山杠爺》觀(guān)后感 10

　　《被告山杠爺》是一部深刻反映中國鄉土社會(huì )治理困境的電影。影片通過(guò)山杠爺這一典型人物，展現了人治與法治在鄉村治理中的艱難抉擇。山杠爺作為村里的權威人物，他的治理方式充滿(mǎn)了人治色彩。他憑借自己的'威望和經(jīng)驗，用私刑、村規等手段維持著(zhù)村莊的秩序，這種治理方式在村民眼中是有效的，但在法律面前卻是違法的。

　　影片中，山杠爺的孫子虎娃寫(xiě)信給《法制報》揭發(fā)爺爺的行為，這一情節設計巧妙而深刻。它不僅揭示了年輕一代對法治的渴望和追求，也反映了傳統治理方式與現代法治觀(guān)念的沖突�；⑼薜睦Щ蠛瓦x擇，正是無(wú)數農村青年在面對傳統與現代、人治與法治時(shí)的真實(shí)寫(xiě)照。

　　影片的結尾，山杠爺被警車(chē)帶走，村民們齊聲呼喊“杠爺”，這一場(chǎng)景令人動(dòng)容。它既是對山杠爺個(gè)人命運的悲嘆，也是對人治時(shí)代終結的哀悼。然而，影片并沒(méi)有簡(jiǎn)單地否定人治或肯定法治，而是通過(guò)山杠爺的悲劇，引發(fā)了我們對鄉村治理方式的深刻思考。在人治與法治的抉擇中，我們需要找到一種既能維護村莊秩序、又能保障村民權益的治理方式。這需要我們不斷探索和實(shí)踐，逐步建立起符合鄉村實(shí)際的法治體系。

　　《被告山杠爺》觀(guān)后感 11

　　《被告山杠爺》不僅是一部反映社會(huì )轉型期陣痛的電影，更是一部具有深刻法治教育意義的作品。影片通過(guò)山杠爺的悲劇，揭示了農村地區法治觀(guān)念淡薄的現狀，以及加強法治教育在農村的迫切性。

　　影片中，山杠爺作為村里的權威人物，他的行為在村民眼中是“理所當然”的，甚至被視為“正義”的象征。然而，這些行為卻嚴重違背了現代法治原則。這反映出農村地區法治觀(guān)念的淡薄和法治教育的缺失。在許多農村地區，村民們仍然習慣于用傳統的方式解決問(wèn)題，對法律的了解和認識非常有限。這種現狀不僅不利于農村社會(huì )的穩定與發(fā)展，也不利于法治社會(huì )的`建設。

　　因此，加強法治教育在農村顯得尤為重要。我們需要通過(guò)多種形式、多種渠道向村民普及法律知識，提高他們的法治觀(guān)念。同時(shí)，我們還需要建立健全農村法治體系，保障村民的合法權益。只有這樣，我們才能避免類(lèi)似山杠爺的悲劇重演，推動(dòng)農村社會(huì )的法治化進(jìn)程。

　　《被告山杠爺》觀(guān)后感 12

　　《被告山杠爺》以山杠爺的命運為主線(xiàn)，展現了鄉村治理在現代化轉型過(guò)程中面臨的挑戰與困境。影片通過(guò)山杠爺的治理方式和他與現代法治的沖突，引發(fā)了我們對鄉村治理現代化轉型的深刻思考。

　　在傳統鄉村社會(huì )中，人治是主要的'治理方式。山杠爺作為村里的權威人物，他的治理方式充滿(mǎn)了人治色彩。然而，隨著(zhù)現代化進(jìn)程的加速推進(jìn)，這種治理方式已經(jīng)越來(lái)越不適應時(shí)代的發(fā)展需求�，F代鄉村治理需要更加注重法治、民主和科學(xué)，需要建立起一套符合鄉村實(shí)際的法治體系和管理機制。

　　影片中，山杠爺的悲劇正是鄉村治理現代化轉型過(guò)程中的一個(gè)縮影。他的治理方式雖然在一定程度上維護了村莊的秩序，但卻嚴重違背了現代法治原則。這反映出傳統治理方式與現代法治觀(guān)念的沖突和矛盾。因此，我們需要加快鄉村治理的現代化轉型步伐，推動(dòng)鄉村治理向法治化、民主化、科學(xué)化方向發(fā)展。這需要我們不斷探索和實(shí)踐，逐步建立起符合鄉村實(shí)際的法治體系和管理機制，為鄉村社會(huì )的穩定與發(fā)展提供有力保障。

　　《被告山杠爺》觀(guān)后感 13

　　《被告山杠爺》是一部深刻反映社會(huì )進(jìn)步代價(jià)的電影。影片通過(guò)山杠爺的悲劇，揭示了社會(huì )進(jìn)步過(guò)程中不可避免的陣痛和犧牲。山杠爺作為傳統鄉村社會(huì )的權威人物，他的治理方式雖然在一定程度上維護了村莊的秩序，但卻與現代法治原則背道而馳。他的悲劇結局，正是社會(huì )進(jìn)步過(guò)程中傳統與現代、保守與開(kāi)放沖突的必然結果。

　　影片中，山杠爺的.孫子虎娃寫(xiě)信給《法制報》揭發(fā)爺爺的行為，這一情節設計巧妙而深刻。它不僅揭示了年輕一代對法治的渴望和追求，也反映了社會(huì )進(jìn)步過(guò)程中新一代對舊有觀(guān)念的挑戰和超越�；⑼薜倪x擇和行動(dòng)，預示著(zhù)社會(huì )進(jìn)步的不可阻擋和傳統治理方式的必然終結。

　　然而，社會(huì )進(jìn)步并不是一帆風(fēng)順的。它需要我們付出巨大的代價(jià)和犧牲。山杠爺的悲劇就是社會(huì )進(jìn)步過(guò)程中的一個(gè)縮影。他的命運讓我們深刻認識到，社會(huì )進(jìn)步需要付出代價(jià)，需要有人承擔犧牲。但正是這些代價(jià)和犧牲，推動(dòng)了社會(huì )的不斷前行和發(fā)展。因此，我們應該以更加開(kāi)放和包容的心態(tài)面對社會(huì )進(jìn)步過(guò)程中的陣痛和犧牲，積極投身到社會(huì )進(jìn)步的大潮中去，為實(shí)現更加美好的未來(lái)而努力奮斗。

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