【精品】高三作文4篇
在平時(shí)的學(xué)習、工作或生活中，大家都不可避免地會(huì )接觸到作文吧，作文是一種言語(yǔ)活動(dòng)，具有高度的綜合性和創(chuàng )造性。那么一般作文是怎么寫(xiě)的呢？以下是小編幫大家整理的高三作文4篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。
高三作文 篇1
對于在“交通安全宣傳教育”櫥窗中的那張附著(zhù)文字說(shuō)明的車(chē)禍現場(chǎng)圖片，同學(xué)們對此看法不一，有的人認為“給圖給真相”視覺(jué)沖擊太強，不太適宜；有的人認為生命寶貴需“觸目”方能“驚心”。在我看來(lái)，“觸目”誠“驚心”，生命價(jià)更高。
“觸目”并非是為給人以對悲劇的恐懼，而是讓人們了解意識到忽視安全問(wèn)題后果的嚴重性。行走在路上，車(chē)水馬龍，這是繁華的一代，卻也是悲哀的一代，多少寶貴的生命在這繁華的時(shí)代里不經(jīng)意間被抹去？每天都在發(fā)生，例子數不勝數，因此，我們需要“觸目驚心”圖片，來(lái)時(shí)時(shí)刻刻警示自己，提醒他人。
“觸目驚心”讓人多一份防范意識，少一絲安全隱患。古人云：“吃一塹，長(cháng)一智�！钡菍τ谠谲�(chē)禍中喪生的.人而言，又何來(lái)這“長(cháng)一智”的機會(huì )呢？他們本可以多一點(diǎn)防范意識，那么悲劇或許不會(huì )發(fā)生�？墒撬麄兤�，生命的消失只在一瞬之間。因此我們需要“觸目”才得以“吃一塹”。不可否認，其他諸如漫畫(huà)等圖片也可以使用，但是它卻無(wú)法給人以震撼心靈之感。在人腦有限的記憶內，毫無(wú)疑問(wèn)，它是最先被遺忘的。因此，我們需要足以震撼心靈的圖片來(lái)宣傳交通安全。
“觸目”也是需要適度的，消除去過(guò)于慘烈的一面，會(huì )讓人更易于接受。就當今發(fā)達的科技水平而言，修改圖片只不過(guò)手指一碰，鼠標一點(diǎn)。用于宣傳的圖片我們可以事先加以修剪，或打上馬賽克也是一件輕而易舉的事情。必要時(shí)，過(guò)于血腥的畫(huà)面我們可以用動(dòng)畫(huà)視頻的形式展示，其視頻所給人帶來(lái)的沖擊遠非圖片所能及，而且既不失“觸目”，又足以震撼人心。與此同時(shí)，我們不應只通過(guò)櫥窗宣傳，防微杜漸并非單靠宣傳櫥窗，它需要得更多的是生活中無(wú)時(shí)無(wú)刻的提醒，我們應當行動(dòng)起來(lái)，言傳身行，雙管齊下，“沒(méi)有行動(dòng)一切都是空談”，讓我們從身邊做起。
想來(lái)“路怒癥”司機被暴打無(wú)疑是幸運的，當生與死發(fā)生碰撞之時(shí)，生命便就此消失，所以，怒氣總是需要自我平息的。當超載，中國式過(guò)馬路，占用“硬路肩”，……這一切成為常態(tài)之時(shí)，又有多少人的生命被置之不顧？香港傳媒人梁文道曾言：“我總在新聞里看到故事的回光，在悲劇里聽(tīng)見(jiàn)陳年舊聞留下的慘響�！倍嘁环荨坝|目驚心”，或許就能少一次在生與死之間的徘徊了。
無(wú)觸目，不驚心，交通安全宣傳教育，就應該多一份防微杜漸，少一份追悔莫及。
高三作文 篇2
世上有許多所謂“大哲學(xué)家”也談命運，不過(guò)他們所談的命運是指“先定”，既有“先定”，就有人要“先知”它。其實(shí)“先定”是沒(méi)有的，即使有，也不用先知。如果有先定的命，先知了也不能更改、不能轉變，又何必要預先知道呢！
我說(shuō)的“命運”和他們所說(shuō)的不同。古人孔子、孟子等也談命，如孔子說(shuō)：“知天命�！鼻f子說(shuō)：“知其不可奈何而安之若命�！泵献诱f(shuō)：“莫之為而為者，天也。莫之致而至者，命也�！避髯诱f(shuō)：“節遇之謂命�！蔽艺f(shuō)的“命”就是他們所說(shuō)的“命”�！澳露痢笔遣幌胨麃�(lái)而來(lái)；“節遇”是無(wú)意中的遭遇。這才是“命運”的真意。所以“命運”的定義就可說(shuō)是一個(gè)人無(wú)意中的遭遇。遭遇只有幸和不幸，沒(méi)有理由可說(shuō)。
普通所謂努力能戰勝“命運”，我以為這個(gè)“命運”是指環(huán)境而言。環(huán)境是努力可以戰勝的，至于“命運”，照定義講，人力不能戰勝，否則就不成其為“命運”。孟子說(shuō)：“知命者不立于巖墻之下�！比绻蛔鶋煲沽�，你還以為命好，立在下面，因而壓死，都是活該，不能算是知命。又如逃警報，有人躲在一個(gè)不甚安全的地方，不意炸死了，這是他的“命”不好，也是他的遭遇不幸。努力而不能戰勝的遭遇才是命運。
人生所能有的成就有三：學(xué)問(wèn)、事功、道德。即古人所謂立言、立功、立德。而所以成功的要素亦有三：才、命、力，即天資、命運、努力。學(xué)問(wèn)的成就需要才的成分大，事功的成就需要命運的成分大，道德的成就需要努力的成分大。
要成大學(xué)問(wèn)家，必須要有天資，即才。俗話(huà)說(shuō)：“酒有別腸，詩(shī)有別才�！币粋�(gè)人在身體機構上有了能喝酒的底子，再加上練習，就能成為一個(gè)會(huì )喝酒的人。如果身體機構上沒(méi)有喝酒的底子，一喝就吐，怎樣練習得會(huì )呢？做詩(shī)也是一樣，有的人未學(xué)過(guò)做詩(shī)，但是他做起詩(shī)來(lái)，形式上雖然不好，卻有幾個(gè)字很好，或有幾句很好，那種人是可以學(xué)做詩(shī)的，因為他有做詩(shī)的才。有的人寫(xiě)起詩(shī)來(lái)，形式整整齊齊，平仄合韻，可是一讀之后，毫無(wú)詩(shī)味，這種人就不必做詩(shī)。一個(gè)人的才的分量是一定的，學(xué)力不能加以增減。譬如寫(xiě)字，你能有幾筆寫(xiě)得好，就只能有幾筆寫(xiě)得好。
學(xué)力只不過(guò)將原來(lái)不好的稍加潤飾，使可陪襯你的好的，它只能增加量不能提高質(zhì)。不過(guò)諸位不要灰心，以為自己沒(méi)有才，便不努力。你有才沒(méi)有才，現在還不曉得，到時(shí)自能表現出來(lái)，所謂“自有仙才自不知”，或許你大器晚成呢！既有天才，再加學(xué)力，就能在學(xué)問(wèn)上有成就。
至于事功的建立，則是“命運”的成分多。歷史上最成功的人是歷朝的太祖高皇帝。學(xué)問(wèn)是個(gè)人之事，成功則與他人有關(guān)�？档鲁蔀榇笳軐W(xué)家，并不因為英國沒(méi)有大哲學(xué)家。而希特勒能夠橫行，卻是英國的縱容和法國的疏忽所致。歷史上有些人實(shí)在配稱(chēng)英雄，可是碰到比他更厲害的人，卻失敗了。有的人原很不行，可是碰著(zhù)比他更不行的人，反能成功，所謂“世無(wú)英雄，遂令豎子成名”，所以事功方面的成就靠命運的成分大�！靶l青不敗由天幸，李廣無(wú)功緣數奇”，我們不應以成敗論英雄。
道德方面的成就則需要努力，和天資命運的關(guān)系小，因為完成道德，不必做與眾不同的'事，只要就其所居之位，做自己應該做的事，盡倫盡職即可。人倫是社會(huì )中人與人之間的關(guān)系，一個(gè)人在社會(huì )上必須和別人發(fā)生、關(guān)系，而且必須做事。能盡自己和別人的關(guān)系，做自己應該做的事，就是道德，和自己的地位高下事業(yè)大小都沒(méi)關(guān)系。不論何人，只要盡心竭力，對社會(huì )的價(jià)值是沒(méi)有分別的。正如唱戲好的人，和所扮演的角色無(wú)關(guān)，梅蘭芳登臺，不一定飾皇后。地位很闊的人不能盡倫盡職，是不道德。村夫野老能盡倫盡職，就是有道德。命運的好壞對于道德的完成也沒(méi)有關(guān)系。文天祥和史可法都兵敗身死，可算不幸。他們雖然失敗，道德的成就也不因之減少一些。不但如此，有的道德反要在不幸的遭遇下才能表現，如疾風(fēng)勁草，亂世忠臣。孟子說(shuō)：“富貴不能淫，貧賤不能移”。終身富貴的人，最多能做到前者。做官發(fā)財是“求之有道，得之有命”，唯有道德是“求則得之，舍則失之”，做不做的全在自己。
有的人常常說(shuō)我立志要做大學(xué)問(wèn)家，或立志要做大政治家，這種人是可以失望的。因為如果才不夠，不能成為大學(xué)問(wèn)家，命運欠好，不能成為大政治家。唯立志為圣賢，則只要自己努力，一定可以成功。圣賢是道德的最完成者。普通人以為圣賢需要特別的在事功文學(xué)方面的天才，那是錯誤的�？鬃雍兔献拥某蔀槭ベt，和他們的才干沒(méi)有關(guān)系。王、陽(yáng)明并不因為他能帶兵而成賢人。所以學(xué)問(wèn)的成就需要才，事功的成就需要幸運的遭遇，道德的成就只要努力。
高三作文 篇3
它從一出世開(kāi)始，就注定了它一生白羊的命運……
白羊是世界上最溫馴的動(dòng)物，可是誰(shuí)又知道，白色的羊毛下隱藏什么樣的悲哀?
白羊啊白羊，為什么就不愿意真正顯露自己呢?每天就只是安分守己地吃草啊……
沒(méi)有人知道白羊的夢(mèng)想……
晴朗的夜空下，白羊獨自抬頭仰望星空，目光停留在天上的白羊座……白羊似乎要說(shuō)些什么，但終究沒(méi)有開(kāi)口……只是靜靜地守著(zhù)自己的希望……白羊告訴自己要堅強……
白天，在吵鬧的世界里，白羊總是乖乖地，從不做壞事，默默地為別人付出點(diǎn)點(diǎn)滴滴……游蕩在森林中，低著(zhù)那本該高傲地抬起的頭，披著(zhù)那張孤獨的羊皮，掩飾起一切不為人知的情緒……
其他的動(dòng)物都為了生存而奮斗，只有白羊，它獨自離開(kāi)森林，離開(kāi)羊群，走向那滿(mǎn)是迷茫的道路……白羊不知道自己為什么會(huì )這樣做，也不知道自己以后的'方向……
過(guò)了很久很久，白羊累了，卻發(fā)現身邊沒(méi)有依靠……白羊想哭，可是，它已經(jīng)忘記了眼淚到底是什么?自從它決定不再流淚的那天開(kāi)始，它就失去了流淚的權利。白羊好辛苦，好辛苦……周?chē)际庆F……
白羊抬起頭，想從天上的白羊座身上找到一些安慰……
過(guò)了好久，白羊又繼續走下去了，然而白羊沒(méi)發(fā)現，此時(shí)它的羊皮已經(jīng)破爛不堪了……此時(shí)的白羊，連最后的保護也上去了，只要一點(diǎn)風(fēng)，一點(diǎn)小小的風(fēng)就能使白羊永遠地倒下去，再也爬不起來(lái)了……
白羊還不知道，因為悲傷早已讓它失去它本該擁有的一切。
白羊……
你還能堅持多久?這輩子，難道就只能這樣結束了?
難道就只能帶著(zhù)這一路走來(lái)的傷心獨自倒下……
高三作文 篇4
美人遲暮是被年華拋棄，英雄歸隱則是主動(dòng)出擊，華麗轉身。面對洶涌的社會(huì )發(fā)展浪潮，一些人卻抽身隱退。我想，為的是一份淡定與從容。
既然不能夠了解，那就轉身靜默地觀(guān)看。北大教授錢(qián)理群就是這樣的一個(gè)人�？v使全社會(huì )都仰慕他的地位，他卻在新的一輪教育角逐中退去。他說(shuō)自己不了解90后，他不能再扮演教師的角色，這是一種謙虛，不失謙謙君子之風(fēng)；這是一種超然，敢于承認自己的不足；這是一種從容，不孤芳自賞，不師心自用。我不禁感慨：又是這如此，又復何求！
既然不能被重用，就轉身駕車(chē)前行，遠古先哲孔子，一生致力于禮與仁的推崇。他曾有著(zhù)振興家國的理想，但失敗了。不過(guò)他沒(méi)有氣餒沒(méi)有泄氣，而是毅然決然地選擇了周游列國。雖沒(méi)有政治，但他有他的學(xué)生。果然不久，他的學(xué)生幾乎遍及所有諸侯國。至今日，我仍感嘆：千年的流逝，不知洗盡了多少鉛華，但孔圣人的風(fēng)韻卻永駐我心間。
既然老了，就默然退位，不悲傷也不欣喜。南非前總統曼德拉曾說(shuō)過(guò)這樣的一句話(huà)：“我知道，若不能忘記過(guò)去的痛苦，那么我的.心其實(shí)仍在獄中�！辈⑶宜驳拇_是這樣身體力行的。在之后的總統競選中，他放棄了競選，他表示他已老了，是時(shí)候回家了。他的心中難道沒(méi)有新的希望嗎？當然不是。他的心中一定是充滿(mǎn)綠色的。若說(shuō)生命是一場(chǎng)自然的綻放，那他的心就是一朵永不凋零的春花。他只是轉身，不再做當事人，但心中仍有希望的火焰。
既然要選擇歸隱，何不瀟灑一點(diǎn)？猶記詩(shī)魔白居易的：“酒狂又引詩(shī)魔發(fā)，日午悲吟到日西�！焙纹浒V狂！但白居易對歸隱比很多人來(lái)得瀟灑，來(lái)得自如�！靶‰[隱于山，大隱隱于市�！被蛟S是對他最真實(shí)的寫(xiě)照。不做大官，而是欣欣然做個(gè)小官，在喧囂的塵世中自尋一片寧靜。白居易就是如此瀟灑從容，雖不是華麗轉身，但也不失一種淡定與從容。
古往今來(lái)，總是有吟不盡的悲歡離合，唱不完的相戀歲月。時(shí)光在輾轉向前，社會(huì )在不斷發(fā)展，若能像蘇軾那樣再好不過(guò)�！叭锗⒗笾θ兕w，不辭長(cháng)作嶺南人”，欣欣然做個(gè)饕餮者。北大教授錢(qián)理群是這樣的人。
女作家張曉風(fēng)說(shuō)：“我和你都是送來(lái)這世界觀(guān)光的客人�！庇质俏娜丝雌屏�，人世的紛擾終是你眼中揮之即過(guò)的風(fēng)景。不必留戀，欣然起行，華麗轉身，靜待花開(kāi)。
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