2025年全國高考語(yǔ)文作文匯總
在日復一日的學(xué)習、工作或生活中，許多人都有過(guò)寫(xiě)作文的經(jīng)歷，對作文都不陌生吧，作文是從內部言語(yǔ)向外部言語(yǔ)的過(guò)渡，即從經(jīng)過(guò)壓縮的簡(jiǎn)要的、自己能明白的語(yǔ)言，向開(kāi)展的、具有規范語(yǔ)法結構的、能為他人所理解的外部語(yǔ)言形式的轉化。那么問(wèn)題來(lái)了，到底應如何寫(xiě)一篇優(yōu)秀的作文呢？以下是小編整理的2025年全國高考語(yǔ)文作文匯總，歡迎閱讀與收藏。
全國一卷
閱讀下面的材料，根據要求寫(xiě)作。（60分）
他想要給孩子們唱上一段，可是心里直翻騰，開(kāi)不了口。
——老舍《鼓書(shū)藝人》（見(jiàn)全國一卷閱讀II）
假如我是一只鳥(niǎo)，
我也應該用嘶啞的喉嚨歌唱
——艾青《我愛(ài)這土地》
我要以帶血的手和你們一一擁抱，
因為一個(gè)民族已經(jīng)起來(lái)
——穆旦《贊美》
以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫(xiě)一篇文章。
要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
范文：
2025年全國一卷高考作文1
從老舍筆下鼓書(shū)藝人欲唱而不能的糾結，到艾青“嘶啞的喉嚨”飽含深情的歌唱，再到穆旦“帶血的手”擁抱時(shí)傳遞的民族大義，聲音，不僅是情感的表達，更是志向的彰顯。歌以詠志，聲以傳情，每一種聲音背后，都有著(zhù)獨特的故事與精神。
鼓書(shū)藝人的“心里直翻騰，開(kāi)不了口”，是現實(shí)困境對藝術(shù)表達的束縛。在艱難的生活境遇中，他的藝術(shù)理想被生存的壓力所掩蓋。這讓我聯(lián)想到許多懷揣夢(mèng)想的人，在現實(shí)的打磨下，逐漸失去了表達自我的勇氣。他們或是為了生計奔波，無(wú)暇顧及內心的追求；或是因遭受挫折，對自己產(chǎn)生懷疑。然而，真正的夢(mèng)想，不應被輕易放棄，就像鼓書(shū)藝人，即便暫時(shí)無(wú)法開(kāi)口，心中的藝術(shù)之火也從未熄滅。
艾青“用嘶啞的喉嚨歌唱”，展現的是對土地深沉的熱愛(ài)。這種熱愛(ài)，超越了個(gè)人的得失，上升到了家國情懷的高度。無(wú)論身處何地，無(wú)論遭遇何種困境，他始終心系祖國，用詩(shī)歌抒發(fā)對這片土地的眷戀。從古至今，無(wú)數文人墨客都以筆為媒，書(shū)寫(xiě)對祖國的熱愛(ài)。李白“長(cháng)風(fēng)破浪會(huì )有時(shí)，直掛云帆濟滄�！钡暮肋~，杜甫“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的悲憫，都體現了這種深厚的家國情懷。他們的聲音，穿越千年，依然在我們耳邊回響。
穆旦“帶血的手和你們一一擁抱”，則是在民族危亡時(shí)刻，對同胞的深情呼喚與責任擔當。在那個(gè)戰火紛飛的年代，他用詩(shī)歌激勵著(zhù)人們團結起來(lái)，共同抵抗外敵。這種聲音，充滿(mǎn)了力量，鼓舞著(zhù)無(wú)數人為了民族的解放而奮斗。歷史上，岳飛“精忠報國”的吶喊，文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的慷慨陳詞，都展現了中華兒女的擔當精神。
在新時(shí)代，我們同樣需要用聲音傳遞正能量。無(wú)論是科學(xué)家們攻克技術(shù)難題時(shí)的堅定誓言，還是志愿者們服務(wù)社會(huì )時(shí)的熱情話(huà)語(yǔ)，都在詮釋著(zhù)不同的志向與情懷。我們每個(gè)人都可以成為聲音的主人，用自己的方式，表達對生活的熱愛(ài)，對理想的追求，對社會(huì )的責任。
歌以詠志，聲以傳情。讓我們用聲音描繪心中的夢(mèng)想，用聲音傳遞溫暖與力量，在人生的舞臺上，唱出屬于自己的精彩樂(lè )章。
2025年全國一卷高考作文2
老舍筆下的鼓書(shū)藝人，被生活的重負壓得開(kāi)不了口，內心的渴望與現實(shí)的無(wú)奈激烈碰撞；艾青與穆旦，卻在困境中毅然沖破桎梏，用歌聲為時(shí)代發(fā)聲。這鮮明的對比，昭示著(zhù)一個(gè)真理：唯有沖破外界與內心的枷鎖，才能讓心靈自由放歌。
藝人的困境，是舊時(shí)代底層人民的縮影。生存的艱辛、社會(huì )地位的低下，像層層枷鎖束縛著(zhù)他的喉嚨，讓他即便有滿(mǎn)腔技藝與情感，也難以暢快表達。這種桎梏，不僅來(lái)自外部環(huán)境，更源于內心對未知的恐懼與對失敗的擔憂(yōu)。而艾青與穆旦，面對民族危亡的困境，沒(méi)有被恐懼和困難嚇倒。艾青化身為鳥(niǎo)，哪怕喉嚨嘶啞也要為土地歌唱；穆旦以帶血的手擁抱，用詩(shī)歌喚醒沉睡的靈魂。他們勇敢地打破了外界的壓迫和內心的怯懦，將個(gè)人的聲音融入時(shí)代的洪流，讓心靈在歌唱中得到了自由與升華。
在現實(shí)生活中，我們每個(gè)人也會(huì )面臨各種桎梏�？赡苁菍W(xué)業(yè)的壓力、工作的困境，或是內心的自卑與焦慮。這些桎梏就像無(wú)形的牢籠，限制著(zhù)我們的發(fā)展，壓抑著(zhù)我們的情感。但我們不能被它們束縛，而應該勇敢地去沖破。當我們鼓起勇氣直面挑戰，克服內心的恐懼，就能像艾青和穆旦一樣，掙脫桎梏，讓心靈綻放出最美的歌聲，在人生的舞臺上展現最真實(shí)、最精彩的自己。
2025年全國一卷高考作文3
當老舍筆下的藝人在迷茫中徘徊，開(kāi)不了口；艾青與穆旦卻高舉“歌聲之劍”，斬破時(shí)代的迷茫，為人們指引方向。這告訴我們，在人生的迷茫時(shí)刻，我們需要找到屬于自己的“歌聲”，用它驅散迷霧，堅定前行的步伐。
藝人的迷茫，源于對未來(lái)的不確定性和對自身價(jià)值的懷疑。在生活的困境中，他看不到歌唱的意義和希望，因此陷入了沉默。這種迷茫，讓他失去了前進(jìn)的動(dòng)力，在原地徘徊不前。而艾青和穆旦，面對國家的危亡、民族的迷茫，沒(méi)有選擇逃避。艾青用詩(shī)歌抒發(fā)對祖國的熱愛(ài)，激勵人們奮起抗爭；穆旦用文字揭示社會(huì )的黑暗，呼喚民族的覺(jué)醒。他們的“歌聲”，如同利劍，斬斷了人們心中的.迷茫和恐懼，讓人們看到了希望和未來(lái)。
在我們的生活中，也常常會(huì )陷入迷茫�？赡苁菍W(xué)業(yè)方向的困惑，對職業(yè)選擇的迷茫，或是對人生意義的思考。當我們身處迷茫時(shí)，不要害怕，不要退縮，而是要像艾青和穆旦一樣，尋找屬于自己的“歌聲”。這“歌聲”可以是自己的興趣愛(ài)好、人生理想，也可以是從他人身上汲取的力量和榜樣。只要我們握緊這把“歌聲之劍”，就一定能夠斬破迷茫，找到屬于自己的人生道路，走向光明的未來(lái)。
2025年全國一卷高考作文4
老舍筆下藝人的沉默，與艾青、穆旦的發(fā)聲，展現了兩種截然不同的人生選擇，也蘊含著(zhù)沉默與發(fā)聲的智慧。在人生的道路上，何時(shí)沉默，何時(shí)發(fā)聲，需要我們以智慧去權衡，以勇氣去抉擇。
藝人的沉默，是對現實(shí)的無(wú)奈妥協(xié)。在舊時(shí)代的困境中，他深知自己的歌唱可能無(wú)法改變現狀，反而會(huì )帶來(lái)更多的麻煩，于是選擇將情感深埋心底。這種沉默，在某種程度上是一種自我保護，但也讓他錯失了表達自我、實(shí)現價(jià)值的機會(huì )。而艾青和穆旦的發(fā)聲，則是在民族危亡的關(guān)鍵時(shí)刻，以筆為槍?zhuān)迷?shī)歌發(fā)出正義之聲。他們的發(fā)聲，需要巨大的勇氣，因為這可能會(huì )給自己帶來(lái)危險，但他們依然義無(wú)反顧，因為他們明白，在那樣的時(shí)刻，沉默就是對邪惡的縱容。
沉默與發(fā)聲，沒(méi)有絕對的對錯，關(guān)鍵在于是否符合時(shí)宜。在面對原則性問(wèn)題、社會(huì )不公時(shí)，我們應該像艾青和穆旦一樣，勇敢地發(fā)聲，維護正義；而在需要沉淀自我、傾聽(tīng)他人意見(jiàn)時(shí)，適度的沉默則是一種修養。學(xué)會(huì )在沉默中積累力量，在發(fā)聲時(shí)傳遞價(jià)值，才能在人生的舞臺上把握好節奏，走出屬于自己的精彩道路。
2025年全國一卷高考作文5
老舍《鼓書(shū)藝人》里開(kāi)不了口的無(wú)奈，艾青嘶啞喉嚨里迸發(fā)出的熾熱，穆旦帶血的手中傳遞的堅定，三種截然不同的“聲音”，訴說(shuō)著(zhù)沖破桎梏、勇敢表達的力量。人生路上，我們常常被各種枷鎖束縛，唯有鼓起勇氣，沖破桎梏，方能放聲高歌。
鼓書(shū)藝人心中翻騰卻無(wú)法開(kāi)口，恰似現實(shí)中許多人被內心的恐懼與外界的壓力禁錮。害怕失敗，擔心被他人否定，使得我們在機會(huì )面前猶豫不決，將自己的才華與想法深埋心底。就像職場(chǎng)新人，明明有創(chuàng )新的想法，卻因害怕犯錯而選擇沉默；學(xué)生在課堂上，即便知道答案，也因羞澀不敢舉手發(fā)言。這些無(wú)形的桎梏，阻礙著(zhù)我們的成長(cháng)與進(jìn)步。
然而，總有人敢于打破枷鎖。艾青以“嘶啞的喉嚨”歌唱，即便聲音不再悅耳，卻飽含對土地最深沉的愛(ài)。他不顧外界的干擾，堅持用詩(shī)歌表達自己的情感與思考。這種勇氣，讓他的作品成為了時(shí)代的強音。就像貝多芬，在失聰的困境下，依然堅持創(chuàng )作，用音樂(lè )詮釋生命的力量。他們的經(jīng)歷告訴我們，只要有勇氣沖破桎梏，就能發(fā)出震撼人心的聲音。
穆旦“帶血的手”擁抱同胞，展現的是為了民族大義，不惜沖破一切阻礙的決心。在民族危亡的關(guān)鍵時(shí)刻，他沒(méi)有選擇退縮，而是用詩(shī)歌鼓舞士氣，用行動(dòng)踐行擔當。歷史上，商鞅變法，沖破舊制度的束縛，推動(dòng)秦國走向強大；張謇棄官從商，打破傳統觀(guān)念，為民族工業(yè)的發(fā)展開(kāi)辟道路。他們都是敢于沖破桎梏的勇者，用自己的方式改變著(zhù)世界。
在新時(shí)代，我們面臨著(zhù)新的挑戰與桎梏。網(wǎng)絡(luò )時(shí)代的信息洪流，可能讓我們迷失自我；快節奏的生活，可能讓我們忘記初心。但只要我們保持清醒的頭腦，堅定內心的信念，就一定能夠沖破這些桎梏。無(wú)論是在學(xué)術(shù)領(lǐng)域追求真理，還是在藝術(shù)創(chuàng )作中展現個(gè)性，亦或是在平凡崗位上堅守責任，我們都應勇敢地表達自我，放聲高歌。
沖破桎梏，放聲高歌。讓我們擺脫內心的恐懼與外界的束縛，以無(wú)畏的勇氣和堅定的信念，在人生的舞臺上，唱出屬于自己的精彩，書(shū)寫(xiě)屬于自己的輝煌。
2025年全國一卷高考作文6
老舍筆下藝人想唱卻局限于個(gè)人困境的無(wú)奈，與艾青、穆旦將個(gè)人情感融入時(shí)代，發(fā)出強音形成鮮明對比。這啟示我們，人生的境界在于從關(guān)注個(gè)人的小唱，走向融入時(shí)代、發(fā)出時(shí)代強音的蛻變。
藝人的歌唱，原本可能只是為了謀生，為了滿(mǎn)足個(gè)人的生活需求。但在生活的重壓下，連這小小的愿望都難以實(shí)現，他的世界被局限在個(gè)人的困境之中，無(wú)法看到更廣闊的天地。而艾青和穆旦，將個(gè)人的命運與國家、民族的命運緊密相連。艾青對土地的深情歌唱，穆旦對民族覺(jué)醒的呼喚，都不是為了個(gè)人的利益，而是為了喚起更多人的共鳴，推動(dòng)時(shí)代的進(jìn)步。他們的歌聲，從個(gè)人的情感出發(fā)，卻超越了個(gè)人，成為了時(shí)代的強音，影響了無(wú)數人。
在新時(shí)代，我們每個(gè)人都應該有這樣的覺(jué)悟。我們的理想和追求，不應僅僅局限于個(gè)人的得失，而應該與國家的發(fā)展、社會(huì )的進(jìn)步相結合。當我們將個(gè)人的小唱融入時(shí)代的大合唱中，就能匯聚成強大的力量，為實(shí)現中華民族偉大復興的中國夢(mèng)貢獻自己的一份力量。從個(gè)人小唱到時(shí)代強音的轉變，不僅是個(gè)人價(jià)值的提升，更是對時(shí)代使命的擔當。
2025年全國一卷高考作文7
老舍筆下的鼓書(shū)藝人，心中的情感洶涌澎湃，卻因內心的翻騰而難以開(kāi)口歌唱；艾青則堅定地表示，即便身為一只鳥(niǎo)，也要用嘶啞的喉嚨歌唱；穆旦更是以帶血的手擁抱，宣告著(zhù)一個(gè)民族的崛起。這些不同的表達，都圍繞著(zhù)一個(gè)核心——歌唱，而這歌唱的背后，是對家國、對民族深深的熱愛(ài)。
歌唱，是一種最真摯的情感表達方式。在生活中，我們常常會(huì )用歌唱來(lái)傳遞自己的喜怒哀樂(lè )。當我們快樂(lè )時(shí)，會(huì )不自覺(jué)地哼起歡快的曲調；當我們悲傷時(shí)，也可能會(huì )通過(guò)歌聲來(lái)宣泄內心的痛苦。而對于家國和民族的熱愛(ài)，更需要用歌唱來(lái)詮釋。在古代，許多詩(shī)人就通過(guò)詩(shī)歌來(lái)歌唱他們對國家的熱愛(ài)。比如，文天祥在被元軍俘虜后，寫(xiě)下了“人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青”的千古名句。他以詩(shī)歌為歌，表達了自己對國家的忠誠和對民族尊嚴的堅守。他的歌聲，穿越了時(shí)空，激勵著(zhù)無(wú)數中華兒女為了國家和民族的利益，不惜犧牲自己的生命。
在近代中國，國家遭受列強侵略，民族陷入危機。在這個(gè)時(shí)候，歌唱成為了喚起民族覺(jué)醒、凝聚民族力量的重要手段。許多愛(ài)國歌曲應運而生，如《松花江上》，“我的家在東北松花江上，那里有森林煤礦，還有那滿(mǎn)山遍野的大豆高粱……”這首歌曲以其悲傷而激昂的旋律，唱出了東北人民在日本侵略者鐵蹄下的悲慘遭遇，激發(fā)了全國人民的抗日熱情。無(wú)數的中華兒女聽(tīng)著(zhù)這首歌，踏上了抗日救亡的征程。他們用自己的行動(dòng)，為這首歌增添了更加壯烈的音符，用生命詮釋了對祖國的熱愛(ài)。
在當代，我們生活在和平繁榮的時(shí)代，但歌唱對家國和民族的熱愛(ài)依然有著(zhù)重要的意義。我們通過(guò)各種方式歌唱祖國的強大，歌唱民族的團結。在國慶等重大節日，全國各地都會(huì )舉行盛大的慶�；顒�(dòng)，人們唱著(zhù)《歌唱祖國》等歌曲，表達著(zhù)對祖國的深深祝福。這種歌唱，不僅僅是一種形式，更是一種情感的傳遞，它讓我們更加深刻地認識到自己與國家、民族的緊密聯(lián)系，增強了我們的民族自豪感和歸屬感。同時(shí)，我們也可以通過(guò)自己的努力，在各自的崗位上，用實(shí)際行動(dòng)歌唱對國家和社會(huì )的責任。無(wú)論是科學(xué)家致力于科技創(chuàng )新，為國家的發(fā)展提供強大的動(dòng)力；還是普通勞動(dòng)者在平凡的崗位上默默奉獻，為社會(huì )的運轉貢獻自己的力量，他們的付出都是一種無(wú)聲的歌唱，為了祖國的繁榮富強，為了民族的偉大復興。
歌唱，是對熱愛(ài)的最好詮釋。讓我們繼承先輩們的精神，用歌聲和行動(dòng)，表達我們對家國和民族永恒的熱愛(ài)。
2025年全國一卷高考作文8
老舍筆下鼓書(shū)藝人內心的翻騰，艾青用嘶啞喉嚨的歌唱，穆旦以帶血之手的擁抱，這些文學(xué)作品中的動(dòng)人瞬間，無(wú)不蘊含著(zhù)對民族深深的情感，如同一首首激昂的樂(lè )章，奏響了民族奮進(jìn)的旋律，引發(fā)我們對民族精神、愛(ài)國情懷以及時(shí)代擔當的深刻思索。
《鼓書(shū)藝人》中藝人想為孩子們唱上一段卻開(kāi)不了口，這看似簡(jiǎn)單的情節，實(shí)則反映出那個(gè)時(shí)代人們內心復雜的情感。在動(dòng)蕩不安、民生艱難的背景下，藝人的藝術(shù)傳承之路充滿(mǎn)坎坷。他心中有對藝術(shù)的熱愛(ài)，有想將技藝傳授給下一代的渴望，但現實(shí)的無(wú)奈、生活的壓力，讓他的內心如翻江倒海般難以平靜，以至于無(wú)法開(kāi)口歌唱。這一細節，讓我們看到個(gè)體在時(shí)代洪流中的渺小與掙扎，也讓我們感受到傳統藝術(shù)在困境中傳承的艱難。然而，即便如此，藝人心中對藝術(shù)的執著(zhù)之火并未熄滅，這種堅守正是民族文化傳承精神的體現。在現代社會(huì )，我們同樣面臨著(zhù)傳統文化傳承的挑戰，快餐文化的盛行、外來(lái)文化的沖擊，使得許多傳統文化瑰寶面臨失傳的危險。我們應當從鼓書(shū)藝人身上汲取力量，重視傳統文化的傳承，為其創(chuàng )造良好的生存環(huán)境，讓古老的文化在新時(shí)代煥發(fā)出新的生機。
艾青在《我愛(ài)這土地》中寫(xiě)道：“假如我是一只鳥(niǎo)，我也應該用嘶啞的喉嚨歌唱�！痹�(shī)人將自己比作一只鳥(niǎo)，即便喉嚨嘶啞也要為祖國歌唱，這份對祖國熾熱而深沉的愛(ài)令人動(dòng)容。在國家遭受侵略、山河破碎的黑暗時(shí)刻，艾青以筆為武器，用詩(shī)歌抒發(fā)對祖國的眷戀和對侵略者的憤恨。他的詩(shī)歌，如同一束束強光，穿透黑暗，照亮了人們前行的道路，激勵著(zhù)無(wú)數中華兒女為了祖國的獨立和尊嚴，不惜拋頭顱、灑熱血。這種愛(ài)國情懷，是中華民族歷經(jīng)磨難而不倒的精神支柱。在和平年代，愛(ài)國的表現形式雖有所不同，但本質(zhì)從未改變。從默默奉獻的鄉村教師到堅守崗位的邊防戰士，從科技創(chuàng )新的科研人員到辛勤勞作的普通勞動(dòng)者，每個(gè)人都在自己的崗位上，用實(shí)際行動(dòng)詮釋著(zhù)對祖國的熱愛(ài)。他們或許沒(méi)有驚天動(dòng)地的壯舉，但他們的堅守和付出，匯聚成了推動(dòng)祖國發(fā)展的強大力量。
穆旦的《贊美》中，“我要以帶血的手和你們一一擁抱，因為一個(gè)民族已經(jīng)起來(lái)”這一句，充滿(mǎn)了震撼人心的力量。在民族危亡之際，無(wú)數仁人志士挺身而出，他們在戰斗中受傷流血，但依然堅定地與同胞們站在一起，為民族的解放事業(yè)而奮斗�！耙粋�(gè)民族已經(jīng)起來(lái)”，這是對中華民族覺(jué)醒和抗爭精神的高度贊揚�；仡櫄v史，從五四運動(dòng)中青年學(xué)生的吶喊，到抗日戰爭中全民族的浴血奮戰，中華民族在一次次的苦難中覺(jué)醒，在抗爭中不斷壯大。這種民族精神，是我們寶貴的財富，激勵著(zhù)我們在面對困難和挑戰時(shí)，勇往直前，永不退縮。
在新時(shí)代，我們肩負著(zhù)實(shí)現中華民族偉大復興的歷史使命。我們要像鼓書(shū)藝人一樣，堅守民族文化的傳承；要像艾青一樣，保持對祖國深深的熱愛(ài)；要像穆旦筆下的民族英雄一樣，在困難面前挺身而出，勇于擔當。我們要用知識武裝自己，用行動(dòng)踐行使命，在各自的領(lǐng)域中發(fā)光發(fā)熱，為祖國的繁榮發(fā)展貢獻自己的力量。
讓我們以愛(ài)之名，奏響民族奮進(jìn)的樂(lè )章。在這激昂的旋律中，傳承民族文化，弘揚愛(ài)國精神，擔當時(shí)代責任，讓中華民族在偉大復興的征程上，昂首闊步，走向更加輝煌的明天。
2025年全國一卷高考作文9
老舍筆下藝人沉睡的歌唱欲望，在生活的重壓下難以蘇醒；而艾青、穆旦卻以激昂的歌聲喚醒了沉睡的靈魂，喚醒了一個(gè)民族。這讓我們意識到，每個(gè)人心中都有沉睡的聲音，我們需要勇氣和力量去喚醒它，讓它為自己、為社會(huì )發(fā)聲。
藝人的聲音沉睡，是因為被現實(shí)的種種因素所壓抑。在舊時(shí)代的環(huán)境下，他缺乏喚醒聲音的勇氣和條件，只能在沉默中忍受。而艾青和穆旦，用他們的詩(shī)歌喚醒了人們心中的愛(ài)國熱情和抗爭精神。他們的歌聲，如同春雷，打破了沉默的黑夜，讓沉睡的靈魂蘇醒。他們喚醒的不僅是個(gè)體的聲音，更是一個(gè)民族的集體意識，讓人們團結起來(lái)，為了民族的解放而奮斗。
在我們的生活中，也有許多聲音沉睡在心底�？赡苁俏覀儗�(mèng)想的追求、對正義的堅持，或是對社會(huì )問(wèn)題的思考。這些聲音如果一直沉睡，我們就會(huì )失去自我，失去前進(jìn)的方向。因此，我們要敢于喚醒這些聲音。當我們勇敢地表達自己的觀(guān)點(diǎn)和想法時(shí)，不僅能夠實(shí)現自我價(jià)值，還能影響和帶動(dòng)身邊的人，為社會(huì )的發(fā)展貢獻自己的一份力量。讓我們鼓起勇氣，喚醒沉睡的聲音，讓世界聽(tīng)到我們的吶喊。
2025年全國一卷高考作文10
老舍筆下鼓書(shū)藝人的欲言又止，艾青嘶啞喉嚨里的不屈歌唱，穆旦帶血雙手中的民族擁抱，構成了一組關(guān)于表達的哲學(xué)命題。沉默與吶喊從不是對立的兩極，而是民族精神在不同時(shí)代語(yǔ)境下的必然選擇，恰如黃河之水，既有冰封時(shí)的沉寂，更有奔涌時(shí)的咆哮。
在近代中國的黑暗歲月里，沉默是積蓄力量的必要姿態(tài)。戊戌變法失敗后，梁?jiǎn)⒊欢缺芫尤毡�，表面上是政治流亡，�?shí)則在沉默中重構思想體系。他翻譯西學(xué)、梳理國故，在《新民說(shuō)》中構建的國民性改造理論，正是在沉默中為后來(lái)的五四運動(dòng)埋下思想伏筆。這種沉默不是麻木，而是如地下巖漿般的能量積累，當1919年青年學(xué)生走上街頭時(shí)，那些曾經(jīng)沉默的思考便化作了“外爭主權”的吶喊。就像鼓書(shū)藝人內心翻騰的，正是傳統藝術(shù)在時(shí)代裂變前的陣痛，這份沉默里藏著(zhù)文化傳承者對歷史的敬畏。
而艾青的“嘶啞歌唱”則揭示了吶喊的神圣性——當民族危亡之際，表達本身就是一種使命�？谷諔馉帟r(shí)期，作曲家冼星海在延安窯洞創(chuàng )作《黃河大合唱》時(shí)，明知自己肺病纏身，仍用近乎嘶啞的嗓音反復打磨旋律�！帮L(fēng)在吼，馬在叫”的吶喊，不是技巧的炫示，而是一個(gè)知識分子在國難面前的必然發(fā)聲。這種吶喊與穆旦“帶血的擁抱”形成精神呼應：西南聯(lián)大師生在敵機轟炸的間隙堅持授課，他們沾滿(mǎn)粉筆灰的手與穆旦詩(shī)中帶血的手，同樣是民族精神的具象化表達——前者在知識傳承中吶喊，后者在戰場(chǎng)抗爭中擁抱，共同構成了民族覺(jué)醒的雙重維度。
當代青年面臨的表達語(yǔ)境更為復雜。在信息爆炸的時(shí)代，我們既需要在碎片化閱讀中保持思考的深度（沉默的智慧），又要在社會(huì )議題前勇于發(fā)聲（吶喊的擔當）。就像敦煌研究院的年輕人，他們在洞窟中與壁畫(huà)對話(huà)時(shí)是沉默的守護者，在社交媒體上推廣傳統文化時(shí)則是響亮的傳播者。這種沉默與吶喊的辯證統一，正是材料給予我們的啟示：真正的民族精神，既要有在喧囂中保持沉靜的定力，更要有在需要時(shí)打破沉默的勇氣。
全國二卷
閱讀下面的材料，根據要求寫(xiě)作。（60分）
“昨夜閑潭夢(mèng)落花”“我欲因之夢(mèng)吳越”“鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)”……夢(mèng)往往以一種獨特的方式呈現我們的感受和期冀，為我們打開(kāi)更浩瀚的天空。我們也常常向別人講述自己的夢(mèng)，用文字記錄自己的夢(mèng)，以行動(dòng)實(shí)現自己的夢(mèng)。
如果有一天，我們能夠將夢(mèng)贈予他人……
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范文
2025年全國二卷高考作文1
“閑潭夢(mèng)落花”的意境，恰似封存在精神琥珀中的時(shí)光標本。當夢(mèng)境可贈予，人類(lèi)便擁有了穿越時(shí)空的琥珀工匠，讓每個(gè)心靈都能成為歲月的收藏者。
在歷史的琥珀館里，張衡的地動(dòng)儀夢(mèng)境若被封存贈予，地震學(xué)的歷史可能提前千年；王選的激光照排夢(mèng)境若被琥珀化傳輸，活字印刷的革新或將更早到來(lái)。這種精神標本的傳遞，比文物更能保存時(shí)代的精神基因——莫奈的睡蓮夢(mèng)境贈予色盲者，其視覺(jué)皮層的神經(jīng)重塑如同琥珀中的昆蟲(chóng)翅膀；喬布斯的“極簡(jiǎn)”夢(mèng)境琥珀傳給設計師，數字產(chǎn)品的美學(xué)基因得以延續。
考古學(xué)家在琥珀中發(fā)現史前生命，而夢(mèng)境琥珀同樣保存著(zhù)精神的演化軌跡。當志愿者將“敦煌壁畫(huà)”夢(mèng)境琥珀贈予AI，其生成的飛天形象包含17種未被記錄的飄帶樣式；自閉癥兒童接收母親“擁抱”的夢(mèng)境琥珀，其社交腦區的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò )出現正向重塑。這讓我們理解《牡丹亭》“因情成夢(mèng)”的深意——杜麗娘的夢(mèng)境琥珀，本質(zhì)是用情感樹(shù)脂封存的生命密碼。
但琥珀的制作需要防止“精神氧化”。希特勒的擴張夢(mèng)境若被琥珀化傳播，后果不堪設想；而過(guò)度加工的夢(mèng)境琥珀會(huì )失去原生質(zhì)感。真正的夢(mèng)之贈予應如敦煌的藏經(jīng)洞，在封存與開(kāi)放間保持平衡——就像茶馬古道的茶餅，在時(shí)光琥珀中既保存著(zhù)制作工藝，又留待后人的品鑒解讀。
當腦機接口技術(shù)實(shí)現“夢(mèng)境3D打印”，我們需要建立精神文物的保護制度：設立夢(mèng)境琥珀博物館，保存如“《詩(shī)經(jīng)》采蘩”“《楚辭》涉江”般的文化原典夢(mèng)；制定夢(mèng)境琥珀進(jìn)出口公約，防止精神文化遺產(chǎn)的流失。因為每個(gè)純凈的夢(mèng)境琥珀都是文明的時(shí)光膠囊，正如莫高窟的每幅壁畫(huà)，都在用色彩琥珀封存著(zhù)時(shí)代的精神體溫。
2025年全國二卷高考作文2
夢(mèng)，宛如夜空中閃爍的繁星，點(diǎn)綴著(zhù)我們的精神世界，照亮了我們前行的道路。從古至今，夢(mèng)一直是人類(lèi)心靈的寄托，承載著(zhù)我們的希望、憧憬與追求�！扒f生曉夢(mèng)迷蝴蝶”，夢(mèng)的迷離與奇幻，讓我們在現實(shí)之外，找到了一片自由翱翔的天地。
當我們擁有將夢(mèng)贈予他人的能力時(shí)，這無(wú)疑為我們的生活帶來(lái)了全新的可能性。夢(mèng)的贈予，是一種心靈的啟迪。在成長(cháng)的道路上，我們常常會(huì )陷入迷茫與困惑，不知未來(lái)的方向在何處。而一個(gè)充滿(mǎn)智慧與啟示的夢(mèng)，可能會(huì )如同一盞明燈，為我們指引前行的方向。比如，一個(gè)年輕人在職業(yè)選擇上猶豫不決，此時(shí)，一位長(cháng)者將自己夢(mèng)到年輕人在某一領(lǐng)域取得巨大成就的夢(mèng)贈予他。這個(gè)夢(mèng)或許能讓年輕人重新審視自己的興趣與潛力，堅定在該領(lǐng)域發(fā)展的決心，從而開(kāi)啟一段充滿(mǎn)希望的人生旅程。在這個(gè)過(guò)程中，夢(mèng)成為了一種智慧的傳遞，讓我們在他人的夢(mèng)境中獲得啟發(fā)，找到屬于自己的人生道路。
從人際關(guān)系的角度來(lái)看，夢(mèng)的贈予能夠加深人與人之間的情感連接。在日常生活中，我們與他人的交流往往停留在表面，難以觸及內心深處的情感。然而，夢(mèng)卻能打破這層隔閡。當我們將自己溫暖、美好的夢(mèng)分享給親人、朋友時(shí)，他們能從中感受到我們對他們的關(guān)愛(ài)與祝福。例如，一個(gè)孩子將自己夢(mèng)到與家人一起在海邊快樂(lè )度假的夢(mèng)告訴父母，父母能真切地體會(huì )到孩子對家庭團聚、幸福生活的渴望，從而更加珍惜與孩子相處的時(shí)光，增進(jìn)家庭的和睦。同樣，在朋友之間，夢(mèng)的贈予能讓彼此更加了解對方的內心世界，使友誼更加深厚。
在社會(huì )發(fā)展的進(jìn)程中，夢(mèng)的贈予也具有重要意義�？茖W(xué)家們可以將自己對未來(lái)科技突破的夢(mèng)想分享給社會(huì )，激發(fā)更多人投身于科學(xué)研究，推動(dòng)科技的進(jìn)步。例如，愛(ài)因斯坦在提出相對論之前，或許也曾在夢(mèng)中勾勒出宇宙的奇妙景象，若他能將這個(gè)夢(mèng)贈予當時(shí)的科學(xué)界，或許會(huì )引發(fā)更多科學(xué)家對宇宙奧秘的探索熱情，加速科學(xué)的發(fā)展進(jìn)程。藝術(shù)家們可以將自己對美好社會(huì )的憧憬，以夢(mèng)的形式呈現給大眾，喚起人們對社會(huì )問(wèn)題的關(guān)注與思考，促進(jìn)社會(huì )的和諧發(fā)展。
然而，實(shí)現夢(mèng)的贈予并非易事。我們需要用心去感受他人的需求，選擇最恰當的夢(mèng)贈予他們。同時(shí)，我們也要勇敢地展現自己內心的夢(mèng)，不怕被誤解或嘲笑。在這個(gè)過(guò)程中，信任與理解是關(guān)鍵。只有當我們信任他人能夠理解和接納我們的夢(mèng)，并且以同樣的`心態(tài)去對待他人的夢(mèng)時(shí)，夢(mèng)的贈予才能真正發(fā)揮其價(jià)值。
夢(mèng)的贈予，為我們的生活打開(kāi)了一扇通往新世界的大門(mén)。它讓我們在心靈的啟迪中成長(cháng)，在情感的連接中溫暖彼此，在社會(huì )的發(fā)展中貢獻力量。讓我們珍惜這一神奇的能力，積極地將夢(mèng)贈予他人，讓夢(mèng)的光輝照亮我們前行的每一步，共同創(chuàng )造一個(gè)更加美好的未來(lái)。
2025年全國二卷高考作文3
李商隱在《無(wú)題》中寫(xiě)“曉鏡但愁云鬢改，夜吟應覺(jué)月光寒”，夢(mèng)境恰如穿越時(shí)空的月光，總能在某個(gè)時(shí)刻照亮靈魂的褶皺。當我們能將夢(mèng)贈予他人，人類(lèi)便擁有了跨越維度的郵差，讓每個(gè)心靈都能成為傳遞星光的驛站。
敦煌壁畫(huà)中飛天的飄帶曾是古人的夢(mèng)，若能將這份對蒼穹的向往贈予萬(wàn)戶(hù)，或許他捆綁火箭的身軀會(huì )少些悲壯；牛頓在蘋(píng)果樹(shù)下的頓悟若化作夢(mèng)境傳遞給愛(ài)因斯坦，相對論的誕生可能早半個(gè)世紀。夢(mèng)的贈予本質(zhì)是認知的嫁接——梵高把向日葵燃燒的色彩之夢(mèng)贈予自閉癥兒童，他們灰暗的世界便多了道暖色；屠呦呦將青蒿素結晶的夢(mèng)贈予非洲村落，瘧疾肆虐的土地就有了生的希望。這種傳遞不是簡(jiǎn)單的信息復制，而是讓他人在你的夢(mèng)境坐標系中，找到屬于自己的精神經(jīng)緯度。
在元宇宙初現的時(shí)代，夢(mèng)的贈予正在重構人類(lèi)的情感語(yǔ)法。留守兒童收到父母“歸途”的夢(mèng)，比任何視頻通話(huà)都更能縫合親情的裂痕；阿爾茨海默癥患者接收家人“往昔”的夢(mèng)，記憶的碎片便能重新拼貼。神經(jīng)科學(xué)證實(shí)，夢(mèng)境中的海馬體活躍度與真實(shí)經(jīng)歷相似，當我們把“外婆的灶臺”之夢(mèng)贈予異鄉人，他們鼻腔甚至能“聞到”虛擬的飯香——這不是虛幻的慰藉，而是用精神的真實(shí)對抗物理的疏離。
但贈予之夢(mèng)需如古琴之弦，張弛有度。太宰治若收到川端康成“雪國”的夢(mèng)，或許能在毀滅前看到另一種美學(xué)可能；但強行灌注的夢(mèng)如同未校準的羅盤(pán)，會(huì )讓接收者迷失自我坐標系。真正的夢(mèng)之贈予，應像陶淵明贈予南山的夢(mèng)，只提供“采菊東籬下”的意境，而保留“悠然見(jiàn)南山”的個(gè)體解讀空間。
當我們在量子糾纏的理論中看到夢(mèng)的互聯(lián)可能，當腦機接口技術(shù)讓夢(mèng)境傳輸成為科學(xué)假設，這個(gè)古老的命題有了新的注腳：人類(lèi)終將明白，最高級的贈予不是夢(mèng)境本身，而是讓他人在你的夢(mèng)中，找到點(diǎn)亮自己心燈的火種。就像敦煌的飛天，最終不是飛到壁畫(huà)之外，而是讓每個(gè)仰望者心中都長(cháng)出飄帶。
2025年全國二卷高考作文4
夢(mèng)，宛如夜空中璀璨的繁星，點(diǎn)綴著(zhù)我們的精神蒼穹，承載著(zhù)人類(lèi)無(wú)盡的想象與追求。從古老傳說(shuō)中英雄因夢(mèng)而踏上冒險征程，到現實(shí)世界里人們因夢(mèng)而拼搏奮斗，夢(mèng)始終是推動(dòng)人類(lèi)進(jìn)步的重要力量。當“將夢(mèng)傳遞給他人”成為可能，一幅關(guān)于個(gè)人成長(cháng)、社會(huì )發(fā)展的宏偉藍圖徐徐展開(kāi)。
夢(mèng)的傳遞，是個(gè)人成長(cháng)的階梯。每個(gè)人在成長(cháng)過(guò)程中都會(huì )面臨迷茫與困惑，此時(shí)，他人傳遞而來(lái)的夢(mèng)可能成為指引方向的明燈。比如，一個(gè)對未來(lái)職業(yè)規劃感到迷茫的高中生，收到一位成功企業(yè)家講述創(chuàng )業(yè)歷程與夢(mèng)想追求的夢(mèng)，或許會(huì )從中受到啟發(fā)，找到自己的興趣所在，明確未來(lái)的職業(yè)方向。在追求夢(mèng)想的道路上，人們也會(huì )遭遇挫折與疲憊，來(lái)自他人充滿(mǎn)鼓勵與堅持的夢(mèng)，能給予他們重新振作的勇氣。就像一位長(cháng)跑運動(dòng)員在比賽中體力不支、幾近放棄時(shí)，腦海中浮現出一位前輩在賽場(chǎng)上永不言敗、堅持到底的夢(mèng)境，這夢(mèng)會(huì )化作一股強大的動(dòng)力，支撐他完成比賽，突破自我。
在社會(huì )層面，夢(mèng)的傳遞能匯聚強大的發(fā)展合力。當社會(huì )成員之間相互傳遞積極向上的夢(mèng)，便能形成一種積極的社會(huì )氛圍，激發(fā)全社會(huì )的創(chuàng )造力與奮斗精神。在科技創(chuàng )新領(lǐng)域，科研人員分享關(guān)于攻克技術(shù)難題、實(shí)現科技突破的夢(mèng)，能吸引更多人才投身科研，加速科技進(jìn)步的步伐。例如，關(guān)于人工智能未來(lái)發(fā)展前景的夢(mèng)在科研群體中傳遞，會(huì )促使更多人致力于相關(guān)研究，推動(dòng)人工智能技術(shù)不斷創(chuàng )新，為社會(huì )發(fā)展帶來(lái)巨大變革。在文化建設方面，藝術(shù)家們傳遞充滿(mǎn)創(chuàng )意與靈感的夢(mèng)，能豐富文化創(chuàng )作源泉，促進(jìn)文化的繁榮與發(fā)展。如作家將自己夢(mèng)中奇幻的故事場(chǎng)景傳遞給其他創(chuàng )作者，可能引發(fā)一系列富有想象力的文學(xué)作品誕生，為文化百花園增添新的色彩。
當然，實(shí)現夢(mèng)的傳遞需要我們克服諸多困難。首先，要解決技術(shù)難題，探索如何將夢(mèng)境準確、完整地傳遞給他人。其次，要建立健全的道德規范與法律制度，防止夢(mèng)的傳遞被濫用，保護個(gè)人隱私與精神權益。
“長(cháng)風(fēng)破浪會(huì )有時(shí)，直掛云帆濟滄海�！北M管夢(mèng)的傳遞之路充滿(mǎn)挑戰，但它所蘊含的巨大價(jià)值值得我們?yōu)橹�。讓我們積極投身于夢(mèng)的傳遞事業(yè)，以夢(mèng)為舟，以?shī)^斗為槳，在傳遞夢(mèng)想的過(guò)程中，為個(gè)人成長(cháng)搭建階梯，為社會(huì )發(fā)展匯聚力量，共同筑就更加美好的未來(lái)，在人類(lèi)發(fā)展的長(cháng)河中留下濃墨重彩的一筆。
2025年全國二卷高考作文5
夢(mèng)，是藏在心底的星河，璀璨而神秘。當我們有了贈予夢(mèng)的能力，這點(diǎn)點(diǎn)星光便能匯聚成照亮人間的光芒，驅散黑暗，傳遞溫暖與力量。
古人的夢(mèng)，充滿(mǎn)了詩(shī)意與浪漫。李白“我欲因之夢(mèng)吳越”，在夢(mèng)中游覽天姥山的奇幻仙境；李清照“昨夜雨疏風(fēng)驟，濃睡不消殘酒”，夢(mèng)中的思緒帶著(zhù)淡淡的憂(yōu)愁與對生活的細膩感悟。若能將這些穿越千年的夢(mèng)贈予現代人，我們便能在快節奏的生活中，停下腳步，感受古人筆下的詩(shī)意世界，讓心靈得到片刻的寧靜與滋養。就像陶淵明“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的閑適夢(mèng)境，贈予那些在都市中奔波忙碌的人，讓他們在夢(mèng)中逃離喧囂，回歸自然，尋得內心的平靜。
夢(mèng)的贈予，是對他人的理解與慰藉。當朋友在追夢(mèng)的道路上遭遇挫折，滿(mǎn)心迷茫時(shí)，將自己曾經(jīng)克服困難、實(shí)現夢(mèng)想的夢(mèng)贈予他，那夢(mèng)中的堅持與奮斗，便能化作一股力量，支撐著(zhù)他重新振作，繼續前行。就像居里夫人在發(fā)現鐳元素前，無(wú)數次在夢(mèng)中探索科學(xué)的奧秘，若將這樣的夢(mèng)贈予年輕的科研工作者，便能激勵他們在未知的領(lǐng)域中勇敢探索，不畏艱難。
在困境中的人們，更需要夢(mèng)的贈予。災難中的幸存者，他們的內心或許充滿(mǎn)了恐懼與絕望，此時(shí)，贈予他們充滿(mǎn)希望的夢(mèng)，如重建家園的美好景象、家人團聚的溫馨畫(huà)面，能讓他們在黑暗中看到曙光，重拾生活的信心。就像在地震后的廢墟上，孩子們的夢(mèng)里若是嶄新的校園、歡樂(lè )的課堂，這樣的夢(mèng)相互傳遞，便能匯聚成強大的力量，推動(dòng)著(zhù)人們共同努力，重建美好的家園。
夢(mèng)里星河，贈予人間，是一份無(wú)私的愛(ài)，也是一種偉大的情懷。讓我們用夢(mèng)去溫暖他人，用夢(mèng)去照亮世界，讓每一個(gè)人都能在夢(mèng)的贈予與接收中，感受到生活的美好與生命的意義，讓這世間的星河，因夢(mèng)的傳遞而更加閃耀。
2025年全國二卷高考作文6
夢(mèng)，是一雙無(wú)形的翅膀，能帶我們飛向遠方。當夢(mèng)可以贈予他人，這雙翅膀便不再只屬于個(gè)人，而是承載著(zhù)眾人的希望，一同翱翔，共赴美好的遠方。
從古老的傳說(shuō)到現代的幻想，夢(mèng)一直是人們心靈的寄托。女?huà)z補天的夢(mèng)，展現了古人對世界的探索與對美好的追求；現代人對星際旅行的夢(mèng)，充滿(mǎn)了對未知宇宙的好奇與向往。將這些夢(mèng)贈予他人，就是將探索的勇氣與對未來(lái)的憧憬傳遞出去。就像萬(wàn)戶(hù)飛天的夢(mèng)，雖然以失敗告終，但那份敢于嘗試、勇于突破的精神，通過(guò)夢(mèng)的贈予，激勵著(zhù)一代又一代的航天人，最終實(shí)現了人類(lèi)遨游太空的夢(mèng)想。
夢(mèng)的贈予，能激發(fā)無(wú)限的創(chuàng )造力。藝術(shù)家在夢(mèng)中獲得靈感，將奇幻的夢(mèng)境轉化為動(dòng)人的作品；科學(xué)家在夢(mèng)中得到啟示，推動(dòng)著(zhù)科技的進(jìn)步。當這些充滿(mǎn)創(chuàng )造力的夢(mèng)被贈予他人，便能在更多人的心中播下創(chuàng )新的種子。就像達芬奇在夢(mèng)中構思飛行器的模樣，若將這樣的夢(mèng)贈予后來(lái)的發(fā)明家，或許能加速航空事業(yè)的發(fā)展；詩(shī)人在夢(mèng)中得到妙語(yǔ)佳句，將夢(mèng)傳遞給文學(xué)愛(ài)好者，便能激發(fā)他們的創(chuàng )作熱情，為世界增添更多的文學(xué)瑰寶。
在追逐夢(mèng)想的道路上，夢(mèng)的贈予是最有力的支持。當一個(gè)團隊共同擁有一個(gè)夢(mèng)，并將這個(gè)夢(mèng)相互傳遞、相互激勵，便能凝聚起強大的力量。就像奧運健兒們?yōu)榱藠Z冠的夢(mèng)想，在訓練中相互鼓勵，將自己對勝利的渴望化作夢(mèng)贈予隊友，共同拼搏，最終站上領(lǐng)獎臺，實(shí)現夢(mèng)想。這種夢(mèng)的傳遞，讓每個(gè)人都不再孤單，而是攜手共進(jìn)，向著(zhù)目標奮勇前行。
夢(mèng)的翅膀，帶著(zhù)我們的希望與夢(mèng)想，飛向遠方。當我們將夢(mèng)贈予他人，便是邀請他人與我們一同飛翔。讓我們在夢(mèng)的陪伴下，相互扶持，共同成長(cháng)，共赴那充滿(mǎn)無(wú)限可能的遠方，去書(shū)寫(xiě)屬于我們的精彩篇章。
2025年全國二卷高考作文7
從“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶”的奇幻遐想，到“大庇天下寒士俱歡顏”的濟世宏愿，夢(mèng)如星辰，點(diǎn)綴著(zhù)人類(lèi)文明的夜空。倘若有一天能將夢(mèng)贈予他人，那便是將星光撒向人間，照亮無(wú)數人的前行之路。
夢(mèng)是希望的火種，贈予他人，便能點(diǎn)燃一片光明。北宋文豪蘇軾一生仕途坎坷，卻始終心懷樂(lè )觀(guān)豁達之夢(mèng)。他將這份夢(mèng)融入詩(shī)詞，“竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生”，字字鏗鏘，給予無(wú)數失意之人以慰藉。當我們把自己對生活的熱愛(ài)、對未來(lái)的憧憬化作夢(mèng)贈予他人，就如同在黑暗中遞出一支火把，讓對方看到希望，重拾前行的勇氣。無(wú)論是鼓勵困境中的朋友堅守信念，還是引導迷茫的學(xué)子明確方向，每一個(gè)被贈予的夢(mèng)，都有可能成為改變他人命運的關(guān)鍵力量。
贈予夢(mèng)，也是傳遞文化與精神的紐帶。千年之前，絲綢之路不僅是貿易之路，更是夢(mèng)想交流之路。中國的絲綢、瓷器載著(zhù)東方的智慧與美學(xué)，傳入西方；西域的音樂(lè )、繪畫(huà)帶著(zhù)異域風(fēng)情，融入華夏文明。不同的夢(mèng)在交流中碰撞，催生了璀璨的文化成果。如今，我們同樣可以通過(guò)分享夢(mèng)，將優(yōu)秀的傳統文化傳承下去，將新時(shí)代的精神風(fēng)貌展現給世界。一個(gè)關(guān)于非遺傳承的夢(mèng)，可以讓古老的技藝重煥生機；一個(gè)關(guān)于科技創(chuàng )新的夢(mèng)，能夠激發(fā)更多人投身探索未知的領(lǐng)域。
當夢(mèng)的星河匯聚，便能照亮整個(gè)時(shí)代。古往今來(lái)，無(wú)數仁人志士以夢(mèng)為舟，推動(dòng)社會(huì )進(jìn)步。商鞅變法，將富國強兵之夢(mèng)付諸實(shí)踐，改變了戰國格局；張謇實(shí)業(yè)救國，用實(shí)業(yè)夢(mèng)為民族工業(yè)開(kāi)辟道路。在當代，無(wú)數科研工作者懷揣科技強國之夢(mèng)，攻克技術(shù)難關(guān)；志愿者們帶著(zhù)公益之夢(mèng)，溫暖著(zhù)社會(huì )的每一個(gè)角落。這些夢(mèng)相互交織，如同璀璨星河，照亮了人類(lèi)文明前進(jìn)的方向。
予夢(mèng)人間，點(diǎn)亮星河。讓我們成為夢(mèng)的使者，將心中的美好與希望傳遞給他人。當每個(gè)人都愿意分享夢(mèng)、守護夢(mèng)，這個(gè)世界必將被溫暖與光明所籠罩，每一個(gè)夢(mèng)想都將在星河中綻放出獨特的光彩。
2025年全國二卷高考作文8
夢(mèng)，是靈魂的低語(yǔ)，是心靈的映射。它不受現實(shí)的束縛，以其獨有的奇幻與浪漫，承載著(zhù)我們內心深處的渴望與期許。從古人對夢(mèng)的詩(shī)意描繪，到現代人對夢(mèng)的科學(xué)探究，夢(mèng)始終散發(fā)著(zhù)神秘的魅力，引領(lǐng)我們探索內心未知的領(lǐng)域。
當我們能夠將夢(mèng)贈予他人，這一奇妙的設想為夢(mèng)賦予了全新的意義。夢(mèng)的贈予，是一種情感的深度交融。在生活中，我們常�？释凰死斫�，卻因種種原因難以完全袒露心聲。而夢(mèng)，卻能成為一座跨越心靈鴻溝的橋梁。想象一下，一位飽受生活壓力的年輕人，將自己夢(mèng)到在寧靜的海邊自由奔跑、忘卻一切煩惱的夢(mèng)贈予同樣身處困境的朋友。這個(gè)夢(mèng)所傳遞的寧靜與解脫，能讓朋友在精神上得到慰藉，感受到來(lái)自他人的理解與關(guān)懷。在這一過(guò)程中，夢(mèng)不再僅僅是個(gè)人的精神體驗，而是成為了連接人與人情感的紐帶，讓彼此的心靈在夢(mèng)的世界中相互依偎。
從社會(huì )的層面來(lái)看，夢(mèng)的贈予有助于促進(jìn)文化的交流與創(chuàng )新。不同文化背景下的人們，其夢(mèng)境往往蘊含著(zhù)獨特的文化元素。當我們將自己文化中的夢(mèng)分享給他人時(shí)，就如同打開(kāi)了一扇通往不同文化世界的窗戶(hù)。例如，一位中國的民間藝術(shù)家將自己夢(mèng)到舞龍舞獅、歡慶春節的熱鬧場(chǎng)景贈予外國友人，外國友人便能從中領(lǐng)略到中國傳統文化的魅力與活力。這種文化的傳播，并非生硬的說(shuō)教，而是通過(guò)夢(mèng)這一充滿(mǎn)趣味與想象的方式，讓對方在情感上產(chǎn)生共鳴，從而增進(jìn)對不同文化的理解與包容。同時(shí)，夢(mèng)的贈予也能激發(fā)藝術(shù)家們的創(chuàng )作靈感，促使他們將不同文化中的元素融入到自己的作品中，推動(dòng)文化的創(chuàng )新與發(fā)展。
在教育領(lǐng)域，夢(mèng)的贈予具有不可忽視的價(jià)值。教師可以將自己對學(xué)生未來(lái)的美好期許，以夢(mèng)的形式傳達給學(xué)生。一個(gè)夢(mèng)到學(xué)生在科技創(chuàng )新大賽中取得優(yōu)異成績(jì)的教師，將這個(gè)夢(mèng)分享給學(xué)生后，能激發(fā)學(xué)生對科學(xué)探索的興趣與熱情，為他們樹(shù)立奮斗的目標。學(xué)生之間相互分享夢(mèng)想，也能在交流中相互啟發(fā)，拓展思維的邊界。例如，一個(gè)學(xué)生夢(mèng)到用環(huán)保材料建造出一座未來(lái)城市，當他將這個(gè)夢(mèng)講述給同學(xué)時(shí)，可能會(huì )引發(fā)大家對環(huán)保問(wèn)題的深入思考，進(jìn)而共同探討如何將這個(gè)夢(mèng)想變?yōu)楝F實(shí)。
然而，要實(shí)現夢(mèng)的贈予，我們需要保持真誠與尊重。真誠地分享自己的夢(mèng)，不帶有任何功利目的，讓對方感受到夢(mèng)背后的純粹情感。同時(shí)，尊重他人對夢(mèng)的理解和感受，因為每個(gè)人對夢(mèng)的解讀都可能因自身經(jīng)歷和價(jià)值觀(guān)的不同而有所差異。只有在這樣的基礎上，夢(mèng)的贈予才能真正發(fā)揮其作用，為我們的生活帶來(lái)積極的改變。
夢(mèng)的贈予，為我們的世界增添了一抹絢麗的色彩。它讓情感在交流中升溫，讓文化在交融中繁榮，讓教育在啟發(fā)中進(jìn)步。讓我們珍視夢(mèng)的力量，積極地將夢(mèng)贈予他人，共同構建一個(gè)充滿(mǎn)愛(ài)與理解、創(chuàng )新與活力的美好世界。
2025年全國二卷高考作文9
夢(mèng)，宛如夜空中閃爍的星辰，照亮了我們內心深處的情感與渴望。它以一種獨特的、超越現實(shí)的方式，呈現著(zhù)我們的感受和期冀，為我們打開(kāi)了一扇通往浩瀚精神宇宙的大門(mén)。
在人類(lèi)歷史的長(cháng)河中，夢(mèng)一直占據著(zhù)重要的位置。古人通過(guò)夢(mèng)來(lái)寄托情思、抒發(fā)壯志，留下了許多與夢(mèng)相關(guān)的動(dòng)人詩(shī)篇。而在現代社會(huì )，我們依然熱衷于談?wù)搲?mèng)、記錄夢(mèng)，試圖從中探尋內心的秘密。當我們設想有一天能夠將夢(mèng)贈予他人，這一奇妙的設想引發(fā)了我們對夢(mèng)的更深層次的思考。
夢(mèng)的贈予，首先是一種情感的傳遞。一個(gè)溫暖的夢(mèng)，可以像陽(yáng)光一樣驅散他人心中的陰霾；一個(gè)充滿(mǎn)希望的夢(mèng)，能夠點(diǎn)燃他人對未來(lái)的憧憬。例如，一位身處困境的人，收到了來(lái)自朋友贈予的一個(gè)關(guān)于成功克服困難的夢(mèng)，這個(gè)夢(mèng)或許能給予他勇氣和力量，讓他重新振作起來(lái)，勇敢地面對生活的挑戰。在這個(gè)過(guò)程中，夢(mèng)成為了情感的載體，讓人與人之間的聯(lián)系更加緊密。
從文化的角度來(lái)看，夢(mèng)的贈予有助于文化的傳承與創(chuàng )新。不同文化背景下的人們，有著(zhù)各自獨特的夢(mèng)境。當這些夢(mèng)境相互交流、贈予時(shí)，就如同不同的文化在相互碰撞、融合。藝術(shù)家們可以從他人的夢(mèng)中汲取靈感，創(chuàng )作出更具創(chuàng )意和深度的作品；學(xué)者們可以通過(guò)研究不同的夢(mèng)境，深入了解不同文化的內涵與特點(diǎn)。這樣，夢(mèng)的贈予就成為了推動(dòng)文化發(fā)展的一股新動(dòng)力。
然而，要實(shí)現夢(mèng)的贈予，并非易事。我們需要具備敏銳的感知能力，去捕捉他人內心的需求，從而贈予他們最恰當的夢(mèng)。同時(shí)，我們也要有勇氣展現自己內心真實(shí)的夢(mèng)，不怕被誤解或嘲笑。在這個(gè)過(guò)程中，真誠和信任是至關(guān)重要的。只有當我們真誠地分享自己的夢(mèng)，并且信任他人能夠理解和接受時(shí)，夢(mèng)的贈予才能真正發(fā)揮其作用。
夢(mèng)的贈予為我們的生活帶來(lái)了無(wú)限的可能。它讓我們在情感上相互支持，在文化上相互促進(jìn)，在精神上相互滋養。讓我們珍視夢(mèng)的力量，積極地將夢(mèng)贈予他人，共同編織一個(gè)更加美好的精神世界。
2025年全國二卷高考作文10
夢(mèng)，如同蘊含無(wú)限生命力的種子，當我們將夢(mèng)贈予他人，就是把希望的種子播撒在他人的心田，等待它生根發(fā)芽，綻放出絢麗的花朵。
歷史的長(cháng)河中，無(wú)數偉大的夢(mèng)想如種子般被傳遞。張騫出使西域的夢(mèng)，種下了文化交流的種子，讓絲綢之路成為連接東西方的紐帶；蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)的夢(mèng)，種下了文明傳承的種子，推動(dòng)了知識的傳播與發(fā)展。這些夢(mèng)的種子，經(jīng)過(guò)歲月的滋養，生根發(fā)芽，改變了世界的面貌。將這樣的夢(mèng)贈予后人，就是讓希望的火種代代相傳，激勵著(zhù)我們不斷探索與創(chuàng )新。就像畢昇發(fā)明活字印刷術(shù)的夢(mèng)，贈予現代的出版工作者，能讓他們在傳承的基礎上，不斷改進(jìn)技術(shù)，讓知識的傳播更加便捷。
夢(mèng)的贈予，能激發(fā)個(gè)人的潛能。當一個(gè)人接收了他人充滿(mǎn)鼓勵與期望的夢(mèng)，就像在心中種下了一顆希望的種子，會(huì )激發(fā)他為實(shí)現夢(mèng)想而努力奮斗。就像愛(ài)迪生在童年時(shí)期，老師的鼓勵與信任化作夢(mèng)贈予他，讓他心中那顆發(fā)明創(chuàng )造的種子生根發(fā)芽，最終成為偉大的發(fā)明家；而海倫·凱勒在黑暗中，通過(guò)老師的引導，接收了對光明與知識的夢(mèng)，這顆種子在她心中茁壯成長(cháng)，讓她克服重重困難，成為令人敬佩的作家和教育家。
在社會(huì )的發(fā)展中，夢(mèng)的種子更需要廣泛播撒。當我們將對環(huán)保的夢(mèng)贈予他人，能讓更多人關(guān)注生態(tài)保護，共同守護我們的家園；將對和平的夢(mèng)傳遞給世界，能讓人們珍惜和平，反對戰爭。這些夢(mèng)的種子，匯聚在一起，便能形成強大的力量，推動(dòng)社會(huì )的進(jìn)步與發(fā)展。
夢(mèng)的種子，播撒希望。讓我們慷慨地贈予他人夢(mèng)的種子，也用心呵護自己心中的種子。在夢(mèng)的滋養下，讓希望之花在每個(gè)人的心田綻放，讓我們的世界因為這些充滿(mǎn)希望的種子，變得更加生機勃勃，充滿(mǎn)無(wú)限可能。
北京卷
微寫(xiě)作（10分）
從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求作答。不超過(guò)150字。不透露所在區、學(xué)校及個(gè)人信息。
�。�1）學(xué)校國學(xué)社擬邀請一名學(xué)者來(lái)校做題為“古人的修身觀(guān)”的講座，請你給社團公眾號寫(xiě)一段關(guān)于講座的宣傳語(yǔ)，吸引更多同學(xué)來(lái)聽(tīng)。要求：語(yǔ)言得體，有吸引力。
�。�2）教師節到來(lái)之際，班級準備開(kāi)一次班會(huì )，為老師們頒獎，請你參與獎項設計。你最想設計一個(gè)什么獎，為什么？要求：寫(xiě)出該獎項的名稱(chēng)；言之成理，條理清晰。
�。�3）請以“輕”為題目，寫(xiě)一首小詩(shī)或一段抒情文字。要求：感情真摯，語(yǔ)言生動(dòng)，有感染力。
范文
�。�1）“古人的修身觀(guān)”講座宣傳語(yǔ)
修身如琢玉，古人早已在典籍中留下智慧箴言。想知道孔子如何以“克己復禮”塑造君子品格？王陽(yáng)明的“知行合一”又藏著(zhù)怎樣的人生哲學(xué)？國學(xué)社特邀知名學(xué)者，帶我們穿越千年，解碼《論語(yǔ)》《大學(xué)》里的修身密碼。這場(chǎng)講座不僅是知識的盛宴，更是一場(chǎng)自我提升的心靈之旅。9月20日，學(xué)術(shù)報告廳，期待與你共赴這場(chǎng)跨越時(shí)空的精神之約！
�。�2）“春風(fēng)化雨潤無(wú)聲”獎
我想設計“春風(fēng)化雨潤無(wú)聲”獎。老師們如春風(fēng)般，以溫和的話(huà)語(yǔ)、耐心的教導，悄然滋潤著(zhù)我們的心田。他們默默付出，不求回報，用智慧與愛(ài)心，在我們迷茫時(shí)指引方向，在我們受挫時(shí)給予鼓勵。這個(gè)獎項，獻給那些始終以潤物細無(wú)聲的方式，陪伴我們成長(cháng)，為我們點(diǎn)亮前行道路的老師們，致敬他們無(wú)私的奉獻與深沉的愛(ài)。
�。�3）《輕》小詩(shī)一
風(fēng)踮著(zhù)腳尖掠過(guò)湖面
抖落星星的碎銀
蒲公英松開(kāi)手掌
把秘密
寄給遠方的云
而我輕輕呵出的
那團白霧里
藏著(zhù)未說(shuō)出口的
少年心事
�。�4）《輕》抒情文字一
晨光漫過(guò)窗臺時(shí)，紗簾輕輕搖晃，像誰(shuí)的指尖在撥動(dòng)無(wú)聲的琴弦。書(shū)頁(yè)被風(fēng)掀起又落下，帶著(zhù)墨香的字句，在空氣里輕盈地游弋。此刻連呼吸都變得清淺，仿佛生怕驚擾了這份靜謐。原來(lái)“輕”是時(shí)光的耳語(yǔ)，是心事的褶皺，是生活贈予我們的溫柔留白。
�。�5）《輕》小詩(shī)二
月光是天空
寄給大地的信箋
字跡被夜露洇濕
羽毛飄落時(shí)
時(shí)間停止了重量
而思念
正沿著(zhù)蛛絲的紋路
緩緩生長(cháng)
作文（50分）
從下面兩個(gè)題目中任選一題，按要求作答。不少于700字。將題目寫(xiě)在答題卡上。不透露所在區、學(xué)校及個(gè)人信息。
�。�1）運動(dòng)員在中長(cháng)跑時(shí)會(huì )出現“極點(diǎn)”反應：呼吸艱難，四肢乏力。但通過(guò)調整節奏、激發(fā)斗志，越過(guò)極點(diǎn)后，身體會(huì )重獲活力，奔跑會(huì )進(jìn)入新階段。這樣的現象被稱(chēng)為“第二次呼吸”。其實(shí)，很多領(lǐng)域都存在類(lèi)似現象。
請以“由‘第二次呼吸’說(shuō)開(kāi)去”為題，寫(xiě)一篇議論文。
要求：論點(diǎn)明確，論據充實(shí)，論證合理；語(yǔ)言流暢，書(shū)寫(xiě)清晰。
�。�2）生活中，到處都有數字在閃耀，如比賽記分牌、新年倒計時(shí)、車(chē)站電子時(shí)刻表、智能家電顯示屏等。數字閃耀之時(shí)，可能是激動(dòng)的時(shí)刻，可能是收獲的見(jiàn)證，也可能是幸福的日�！�
請以“當數字閃耀時(shí)”為題，寫(xiě)一篇記敘文。
要求：思想健康；內容充實(shí)、合理，有細節描寫(xiě)；語(yǔ)言流暢，書(shū)寫(xiě)清晰。
范文
2025年北京高考語(yǔ)文作文：第二次呼吸、當數字閃耀時(shí)1
記憶的時(shí)針撥回到去年的校運會(huì )，我站在400米跑道的起點(diǎn)，看著(zhù)眼前閃爍的電子記分牌，數字“00:00:00”仿佛在無(wú)聲地倒計時(shí)，我的心跳也隨之加速。這是我第一次參加正式比賽，緊張與期待交織在心頭，而這塊記分牌，即將見(jiàn)證我人生中一段難忘的歷程。
發(fā)令槍響，我如離弦之箭沖了出去。第一圈還算順利，可當我進(jìn)入第二圈時(shí)，雙腿像灌了鉛一樣沉重，呼吸也變得急促起來(lái)，原本輕盈的步伐漸漸變得拖沓。我感覺(jué)自己快要堅持不下去了，速度也慢了下來(lái)。就在這時(shí)，我聽(tīng)到了跑道邊同學(xué)們的吶喊聲：“加油！加油！”我下意識地朝記分牌望去，上面的數字正一秒一秒地跳動(dòng)著(zhù)，“01:30”“01:31”……這些數字仿佛在提醒我，時(shí)間不等人，比賽還在繼續。
我咬了咬牙，努力調整呼吸，試圖加快腳步�？缮眢w的疲憊讓我每前進(jìn)一步都無(wú)比艱難。就在我幾乎要放棄的時(shí)候，我看到了記分牌上的一個(gè)數字——“3”，那是我在這場(chǎng)比賽中的賽道編號。這個(gè)數字突然像一道光，照亮了我混沌的大腦。我想起了為了這場(chǎng)比賽，每天清晨在操場(chǎng)上訓練的身影；想起了體育老師耐心指導我的每一個(gè)動(dòng)作；想起了同學(xué)們對我的期待。我不能就這樣放棄！
我重新燃起斗志，調動(dòng)起全身僅存的力量，奮力向前跑去。風(fēng)在耳邊呼嘯，汗水模糊了我的雙眼，但我顧不上這些，只是死死地盯著(zhù)前方，朝著(zhù)終點(diǎn)沖刺。終于，我沖過(guò)了終點(diǎn)線(xiàn)，那一刻，記分牌上的數字定格在了“02:15”。雖然這個(gè)成績(jì)在眾多選手中并不出眾，但對我來(lái)說(shuō)，卻是一次巨大的突破�？粗�(zhù)記分牌上這個(gè)閃耀的數字，我的眼眶不禁濕潤了。
這個(gè)數字，記錄著(zhù)我在賽場(chǎng)上的努力與堅持；這個(gè)數字，見(jiàn)證了我戰勝自我的喜悅；這個(gè)數字，更讓我明白了只要不放棄，就一定能迎來(lái)屬于自己的輝煌時(shí)刻。從那以后，每當我在學(xué)習和生活中遇到困難想要退縮時(shí)，我就會(huì )想起校運會(huì )上記分牌上那個(gè)閃耀的數字，它就像一個(gè)無(wú)聲的鼓勵，激勵著(zhù)我勇往直前，去迎接每一個(gè)挑戰，去創(chuàng )造更多屬于自己的精彩瞬間。
2025年北京高考語(yǔ)文作文：第二次呼吸、當數字閃耀時(shí)2
跑道上的“極點(diǎn)”是生理的極限，更是意志的考場(chǎng)。當運動(dòng)員挺過(guò)呼吸紊亂的煎熬，身體便會(huì )分泌內啡肽，迎來(lái)超越自我的“第二次呼吸”。這一運動(dòng)規律昭示著(zhù)深刻哲理：所有領(lǐng)域的進(jìn)階，都需穿越“極點(diǎn)”的黑暗隧道。
教育改革的進(jìn)程中，“極點(diǎn)”是傳統與創(chuàng )新的碰撞。某鄉村中學(xué)曾因師資匱乏陷入教學(xué)困境，學(xué)生升學(xué)率連續五年全縣墊底。當新任校長(cháng)看到孩子們在課上昏昏欲睡，決心打破僵局。他帶領(lǐng)教師團隊開(kāi)發(fā)“田間課堂”，將物理公式與農具杠桿原理結合，讓化學(xué)實(shí)驗在農田施肥中展開(kāi)。三個(gè)月后，學(xué)生們的眼神重新煥發(fā)光彩，中考成績(jì)躍居全縣前三。這恰如運動(dòng)員調整呼吸節奏，教育者在困境中重構教學(xué)模式，迎來(lái)了鄉村教育的“第二次呼吸”。
生態(tài)治理的賽道上，“極點(diǎn)”是發(fā)展與保護的博弈。山西大同曾因煤礦開(kāi)采成為“煤都”，卻也因生態(tài)破壞淪為“衛星上看不見(jiàn)的城市”。當黑塵覆蓋街巷，居民肺癌發(fā)病率攀升，城市發(fā)展陷入“極點(diǎn)”。政府痛定思痛，關(guān)閉560座煤礦，在采煤沉陷區建起萬(wàn)畝云岡石窟森林公園。如今煤礦遺址變身光伏電站，曾經(jīng)的黑色煤城披上綠裝，大同在產(chǎn)業(yè)轉型中完成了生態(tài)的“第二次呼吸”。
藝術(shù)創(chuàng )作的征途上，“極點(diǎn)”是靈感枯竭的迷茫。作家路遙創(chuàng )作《平凡的世界》時(shí)，曾在陜北窯洞枯坐三個(gè)月，稿紙仍空白如洗。當他對著(zhù)黃土高原的溝壑嘆息，突然意識到要寫(xiě)“土地里長(cháng)出的故事”。于是他扎根農村，與農民同吃同住，記錄下300萬(wàn)字的生活筆記。最終這部作品打動(dòng)千萬(wàn)讀者，路遙在創(chuàng )作瓶頸中調整視角，迎來(lái)了文學(xué)生命的“第二次呼吸”。
“極點(diǎn)”是成長(cháng)的必修課程。學(xué)生在解題困境中總結思路，能突破思維定式；醫生在疑難雜癥前查閱文獻，能開(kāi)拓診療路徑；工匠在技藝瓶頸時(shí)鉆研創(chuàng )新，能攀登工藝高峰。就像運動(dòng)員在“極點(diǎn)”處聽(tīng)見(jiàn)的腳步聲，那是堅持者向成功邁進(jìn)的鼓點(diǎn)——只要不停止前行，終會(huì )在調整中迎來(lái)破繭成蝶的“第二次呼吸”。
2025年北京高考語(yǔ)文作文：第二次呼吸、當數字閃耀時(shí)3
手術(shù)室門(mén)外的電子屏上，紅色的數字“3:47”正一秒一秒地跳動(dòng)，每一次閃爍都像一把重錘，敲擊著(zhù)我的心臟。這是爺爺進(jìn)入手術(shù)室的第三個(gè)小時(shí)零四十七分，等待的每一分每一秒都無(wú)比漫長(cháng)，而這些跳動(dòng)的數字，承載著(zhù)我全部的牽掛與祈愿。
爺爺突發(fā)急病需要手術(shù)的消息傳來(lái)時(shí)，我正在學(xué)校上課。趕到醫院后，看著(zhù)緊閉的手術(shù)室大門(mén)，我只能在門(mén)外焦急地踱步。電子屏上的'數字從“0:00”開(kāi)始，每增加一分鐘，我的心就揪緊一分。我想起爺爺總是把最好的留給我，每天清晨為我準備的熱騰騰的早餐，下雨天永遠傾向我這邊的雨傘，還有那些在我遇到困難時(shí)溫暖的鼓勵……
時(shí)間一分一秒過(guò)去，數字跳到“2:00”時(shí)，我的手心已經(jīng)滿(mǎn)是汗水，腦海中不斷浮現出各種擔憂(yōu)。我默默在心里祈禱，希望手術(shù)一切順利，希望爺爺能平安歸來(lái)。走廊里偶爾有護士和醫生匆匆走過(guò)，每一次腳步聲響起，我都忍不住抬頭張望，期待能帶來(lái)好消息。
當數字顯示“3:47”時(shí)，手術(shù)室的門(mén)終于打開(kāi)了。醫生面帶微笑走出來(lái)，說(shuō)手術(shù)很成功，爺爺已經(jīng)脫離危險。那一刻，我懸著(zhù)的心終于落了地，淚水奪眶而出。再看電子屏，數字依然在跳動(dòng)，但此刻它不再讓我感到恐懼，而是充滿(mǎn)了希望。
如今，每當我看到醫院手術(shù)室門(mén)外的電子屏，那些跳動(dòng)的數字就會(huì )提醒我，生命如此珍貴，親情如此重要。它們不僅記錄了那段焦急等待的時(shí)光，更讓我懂得要珍惜與家人相處的每一刻，不要等到失去才懂得珍惜。那些閃耀的數字，是生命的倒計時(shí)，更是愛(ài)的計時(shí)器。
2025年北京高考語(yǔ)文作文：第二次呼吸、當數字閃耀時(shí)4
凌晨三點(diǎn)的急診室走廊，護士站的呼叫屏像失眠的眼睛，在幽藍的光中跳動(dòng)著(zhù)數字。我攥著(zhù)母親的病歷單，指尖劃過(guò)“38.7℃”的體溫數據，急診室的時(shí)鐘數字“03:15”在玻璃上投下冰冷的倒影。當數字閃耀時(shí)，那些躍動(dòng)的符號里，藏著(zhù)生命的重量。
母親的糖尿病并發(fā)癥突然發(fā)作時(shí)，我正在寫(xiě)畢業(yè)論文。手機里家庭醫生APP的血糖曲線(xiàn)突然飆升至“28.3mmol/L”，紅色預警像警報燈在屏幕上閃爍。我跌跌撞撞沖進(jìn)母親的房間，看見(jiàn)她癱在沙發(fā)上，指尖涼得像冰塊。救護車(chē)鳴笛時(shí)，車(chē)載監護儀的數字“90/60mmHg”“52次/分”在黑暗中明明滅滅，每一次跳動(dòng)都像重錘砸在我心上。
搶救室的門(mén)開(kāi)開(kāi)合合，護士每次出來(lái)都會(huì )報一組數字：“心率恢復到78次/分”“血氧飽和度95%”。當清晨的第一縷光透進(jìn)窗戶(hù)，主治醫生摘下口罩，眼鏡片后的眼睛帶著(zhù)血絲：“血糖降到8.6了�！彼砗蟮碾娮悠辽�，那些曾經(jīng)刺眼的紅色數字全部變成了安全的綠色。我忽然看見(jiàn)母親床頭的呼叫器數字“0”在微光中閃爍，那是我聽(tīng)過(guò)最安靜的數字。
住院部的日子里，數字成了生活的刻度。每天清晨六點(diǎn)，護士會(huì )來(lái)測血壓，“120/80”的數字寫(xiě)在白板上；中午十二點(diǎn)，食堂的智能取餐柜會(huì )顯示“302號餐已備好”；傍晚五點(diǎn)，母親的智能手環(huán)會(huì )推送散步提醒，屏幕上的步數從“0”開(kāi)始累積。最動(dòng)人的是傍晚查房時(shí)，醫生調出母親的血糖曲線(xiàn)，那道曾經(jīng)陡峭的紅線(xiàn)，如今在胰島素泵的調節下，變成了平緩波動(dòng)的藍線(xiàn)。
出院那天，我幫母親整理隨身物品，她的老年手機突然響起。那是我給她設置的吃藥提醒，屏幕上跳出“14:00二甲雙胍1片”的字樣。陽(yáng)光透過(guò)窗戶(hù)照在數字上，那些冰冷的符號突然有了溫度。母親笑著(zhù)拍我的手：“你看，這些數字比你還嘮叨�！�
如今每次視頻，母親都會(huì )把智能手表湊到鏡頭前：“今天走了6000步，達標！”屏幕上的數字在她銀發(fā)的反光中閃耀，像撒在生活里的星星。當數字閃耀時(shí)，它們不再是冰冷的符號，而是守護者的眼睛，在歲月里默默記錄著(zhù)生命的起伏，也在困境中點(diǎn)亮著(zhù)重生的希望。
2025年北京高考語(yǔ)文作文：第二次呼吸、當數字閃耀時(shí)5
在中長(cháng)跑的征程中，運動(dòng)員們往往會(huì )遭遇“極點(diǎn)”時(shí)刻。彼時(shí)，呼吸如沉重的鼓點(diǎn)，每一次吸入都仿佛在拖拽著(zhù)疲憊的身體，四肢似被灌了鉛般乏力，眼前的跑道仿佛無(wú)盡的深淵，令人心生怯意。然而，那些堅毅的選手們，憑借著(zhù)頑強的意志調整節奏，重新激發(fā)體內的斗志，一旦越過(guò)這艱難的“極點(diǎn)”，身體便會(huì )重獲活力，如同被注入了一股新的能量，奔跑進(jìn)入到一個(gè)全新的階段，這便是令人振奮的“第二次呼吸”。
運動(dòng)場(chǎng)上的這一現象，恰似人生旅途的生動(dòng)隱喻。我們每個(gè)人在人生的賽道上奮力前行時(shí)，又何嘗不會(huì )陷入類(lèi)似“極點(diǎn)”的困境呢？
求學(xué)之路上，堆積如山的書(shū)本，密密麻麻的習題，一次次考試的挫折，都可能讓我們喘不過(guò)氣來(lái)。就如同一位懷揣大學(xué)夢(mèng)的寒門(mén)學(xué)子，家庭經(jīng)濟的拮據讓他在學(xué)習資源的獲取上捉襟見(jiàn)肘，父母的期望如巨石般壓在心頭。無(wú)數個(gè)日夜挑燈夜戰，成績(jì)卻仍不見(jiàn)起色，英語(yǔ)單詞背了就忘，數學(xué)難題絞盡腦汁也毫無(wú)頭緒，他感覺(jué)自己就像在黑暗的隧道中獨自摸索，看不到盡頭。但他并未放棄，他開(kāi)始調整學(xué)習方法，利用網(wǎng)絡(luò )上的免費學(xué)習資源，請教老師同學(xué)，每天早起半小時(shí)背誦知識，晚上睡前再梳理當天所學(xué)。漸漸地，他發(fā)現那些曾經(jīng)棘手的問(wèn)題變得不再困難，成績(jì)也穩步提升，在知識的海洋中重新找到了前行的節奏，迎來(lái)了屬于自己學(xué)業(yè)上的“第二次呼吸”。
創(chuàng )業(yè)的道路同樣荊棘叢生。市場(chǎng)的風(fēng)云變幻，資金的緊張，競爭對手的強大，讓無(wú)數創(chuàng )業(yè)者在前行中舉步維艱。共享經(jīng)濟興起時(shí)，許多共享單車(chē)企業(yè)如雨后春筍般涌現。然而，激烈的市場(chǎng)競爭很快讓大部分企業(yè)陷入困境，資金鏈斷裂，車(chē)輛損壞嚴重，盈利遙遙無(wú)期。但摩拜單車(chē)的團隊沒(méi)有被困境打倒，他們深入分析市場(chǎng)需求，優(yōu)化運營(yíng)模式，與其他企業(yè)合作拓展業(yè)務(wù)，通過(guò)調整收費策略、提升車(chē)輛質(zhì)量和服務(wù)水平，成功吸引了更多用戶(hù)，在共享經(jīng)濟的浪潮中站穩了腳跟，實(shí)現了企業(yè)發(fā)展的“第二次呼吸”。
國家的發(fā)展亦是如此�；厥淄�，新中國成立初期，國內工業(yè)基礎薄弱，經(jīng)濟發(fā)展滯后，在國際舞臺上面臨著(zhù)諸多封鎖與挑戰。但中國人民憑借著(zhù)堅韌不拔的精神，積極探索適合國情的發(fā)展道路。從“一五”計劃優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)，到改革開(kāi)放后大力發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟，再到如今在科技創(chuàng )新領(lǐng)域的奮力追趕，中國在困境中不斷調整策略，突破重重難關(guān)，實(shí)現了從站起來(lái)、富起來(lái)到強起來(lái)的偉大飛躍，在世界發(fā)展的大舞臺上迎來(lái)了中華民族發(fā)展的“第二次呼吸”。
“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)�！比松摹暗诙魏粑辈粫�(huì )憑空降臨，它需要我們在困境中堅守，在挫折中調整。當我們身處“極點(diǎn)”時(shí)，不應畏懼退縮，而要像運動(dòng)員那樣，以堅定的信念、頑強的毅力和靈活的策略，勇敢地跨越障礙，去擁抱那充滿(mǎn)希望的“第二次呼吸”，向著(zhù)人生的更高峰奮勇攀登，書(shū)寫(xiě)屬于自己的輝煌篇章。
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中長(cháng)跑時(shí)的“第二次呼吸”，是身體對極限的超越，更是精神對困境的征服。這一現象不僅存在于體育競技中，更在人類(lèi)社會(huì )的各個(gè)領(lǐng)域，如同一座燈塔，照亮我們突破困境、實(shí)現蛻變的道路。
在文化傳承的漫漫長(cháng)河中，“第二次呼吸”是文明延續的希望。當活字印刷術(shù)逐漸被現代印刷技術(shù)取代，傳統印刷工藝面臨失傳的危機，這無(wú)疑是它發(fā)展的“極點(diǎn)”。然而，非遺傳承人沒(méi)有讓這門(mén)技藝消逝，他們通過(guò)創(chuàng )新材料、改良工藝，將活字印刷與現代設計相結合，開(kāi)發(fā)出文創(chuàng )產(chǎn)品，舉辦展覽活動(dòng)，讓活字印刷術(shù)重新走進(jìn)大眾視野，實(shí)現了傳統文化的“第二次呼吸”。同樣，昆曲在現代娛樂(lè )文化的沖擊下曾陷入低谷，但通過(guò)編排新劇目、走進(jìn)校園推廣、利用新媒體傳播等方式，吸引了更多年輕觀(guān)眾，讓這一古老劇種煥發(fā)出新的生機。
于科技創(chuàng )新而言，“第二次呼吸”是突破壁壘的關(guān)鍵。在半導體芯片的研發(fā)中，我國長(cháng)期面臨技術(shù)封鎖和專(zhuān)利壁壘，高端芯片依賴(lài)進(jìn)口，這成為我國科技發(fā)展的“極點(diǎn)”。但科研團隊沒(méi)有退縮，他們加大研發(fā)投入，聯(lián)合產(chǎn)學(xué)研各方力量，從基礎材料研究入手，逐步攻克技術(shù)難關(guān)。如今，我國在芯片領(lǐng)域不斷取得突破，實(shí)現了部分關(guān)鍵技術(shù)的自主可控，迎來(lái)了芯片產(chǎn)業(yè)的“第二次呼吸”。在5G通信技術(shù)的發(fā)展初期，也面臨著(zhù)標準制定、設備研發(fā)等諸多挑戰，但我國企業(yè)憑借著(zhù)創(chuàng )新精神和不懈努力，在5G領(lǐng)域取得領(lǐng)先地位，推動(dòng)通信技術(shù)邁向新臺階。
在個(gè)人的職業(yè)發(fā)展中，“第二次呼吸”是轉型成功的標志。很多職場(chǎng)人在工作多年后，會(huì )遭遇職業(yè)瓶頸，工作的重復性、晉升的困難，讓人感到迷茫和疲憊，這便是職業(yè)發(fā)展的“極點(diǎn)”。但有人選擇主動(dòng)求變，通過(guò)學(xué)習新技能、轉換行業(yè)賽道，實(shí)現職業(yè)轉型。比如，一位傳統媒體記者在互聯(lián)網(wǎng)浪潮下，學(xué)習新媒體運營(yíng)知識，轉型成為自媒體創(chuàng )作者，在新的領(lǐng)域找到了發(fā)展方向，實(shí)現了職業(yè)生涯的“第二次呼吸”。
“第二次呼吸”的實(shí)現，需要堅定的信念、創(chuàng )新的思維和不懈的努力。當我們在人生的道路上遭遇“極點(diǎn)”時(shí)，不應畏懼退縮，而應像運動(dòng)員調整節奏一樣，冷靜分析問(wèn)題，積極尋找解決辦法。唯有如此，我們才能跨越困境，迎來(lái)“第二次呼吸”，開(kāi)啟人生新的征程，擁抱更加精彩的未來(lái)。
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中長(cháng)跑中的“第二次呼吸”，是對意志力的終極考驗，更是對生命韌性的生動(dòng)詮釋。當“極點(diǎn)”來(lái)臨，呼吸的急促、肌肉的酸痛仿佛要將人吞噬，但只要熬過(guò)這段至暗時(shí)刻，便能重獲力量，這一現象深刻揭示：生命的精彩，往往誕生于超越極限的瞬間。
在學(xué)術(shù)研究的道路上，“第二次呼吸”是突破瓶頸的曙光。陳景潤在證明哥德巴赫猜想的過(guò)程中，面對浩如煙海的數學(xué)資料和復雜的推導過(guò)程，無(wú)數次陷入思維僵局，這無(wú)疑是他學(xué)術(shù)生涯的“極點(diǎn)”。但他沒(méi)有放棄，日夜鉆研，草稿紙堆滿(mǎn)了房間。終于，在不懈的努力下，他取得了突破性進(jìn)展，離最終證明只差一步之遙，實(shí)現了學(xué)術(shù)研究的“第二次呼吸”，為數學(xué)界做出巨大貢獻。屠呦呦在研究青蒿素時(shí)，經(jīng)歷了190次失敗，實(shí)驗的屢屢受挫、研究的艱難困境，讓她幾乎絕望。然而，她憑借著(zhù)堅定的信念，不斷調整實(shí)驗方法，最終從青蒿中提取出有效成分，挽救了數百萬(wàn)瘧疾患者的生命，在科研道路上迎來(lái)“第二次呼吸”。
于個(gè)人成長(cháng)而言，“第二次呼吸”是蛻變重生的契機。海倫·凱勒自幼失明失聰，黑暗與寂靜的世界讓她陷入孤獨與絕望，這是她人生的“極點(diǎn)”。但在老師的幫助下，她通過(guò)觸摸感受文字，用頑強的毅力學(xué)習知識，不斷突破自我。最終，她不僅學(xué)會(huì )了說(shuō)話(huà)、寫(xiě)作，還成為著(zhù)名的作家和教育家，實(shí)現了人生的“第二次呼吸”，創(chuàng )造了生命的奇跡。貝多芬在雙耳失聰后，音樂(lè )創(chuàng )作面臨巨大挑戰，但他沒(méi)有被命運打倒，而是將痛苦轉化為創(chuàng )作的動(dòng)力，創(chuàng )作出《第九交響曲》等不朽之作，在音樂(lè )的世界里完成了華麗轉身。
社會(huì )的進(jìn)步也離不開(kāi)“第二次呼吸”。工業(yè)革命時(shí)期，環(huán)境污染、工人權益受損等問(wèn)題日益嚴重，社會(huì )發(fā)展陷入困境。但人們沒(méi)有坐以待斃，而是通過(guò)制定環(huán)保法規、改善工人待遇、推動(dòng)技術(shù)創(chuàng )新等方式，調整發(fā)展模式，使社會(huì )逐步走上可持續發(fā)展的道路，實(shí)現了社會(huì )發(fā)展的“第二次呼吸”。如今，面對氣候變化、能源危機等全球性挑戰，人類(lèi)同樣需要調整策略，積極應對，以實(shí)現文明的持續發(fā)展。
“第二次呼吸”不是奇跡，而是堅持與智慧的必然結果。它告訴我們，在人生的道路上，無(wú)論遇到多大的困難，只要我們心懷信念，勇于調整，敢于突破，就能戰勝“極點(diǎn)”，迎來(lái)屬于自己的“第二次呼吸”，書(shū)寫(xiě)生命的壯麗篇章。
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長(cháng)跑賽道上的“第二次呼吸”，恰似命運給予勇者的饋贈——當身體瀕臨極限，只要咬牙堅持，便能沖破桎梏，重獲新生。這一現象折射出深刻的人生哲理：真正的成長(cháng)，往往始于超越自我的瞬間。
于藝術(shù)創(chuàng )作而言，“第二次呼吸”是靈感迸發(fā)的轉折點(diǎn)。敦煌莫高窟的畫(huà)師們，在昏暗的洞窟中經(jīng)年累月繪制壁畫(huà)，顏料的調配、線(xiàn)條的勾勒，每一個(gè)細節都需反復打磨，漫長(cháng)的創(chuàng )作過(guò)程難免陷入瓶頸。但他們沒(méi)有懈怠，而是不斷觀(guān)察自然、揣摩佛法，在堅持與探索中，突然靈感如泉涌，筆下的飛天飄逸靈動(dòng)，佛像莊嚴肅穆，將敦煌壁畫(huà)藝術(shù)推向巔峰，實(shí)現藝術(shù)創(chuàng )作的“第二次呼吸”。當代作家路遙，創(chuàng )作《平凡的世界》時(shí)，曾因資料不足、思路受阻而陷入困境，但他毅然前往煤礦體驗生活，在艱苦的環(huán)境中積累素材，最終突破瓶頸，完成這部經(jīng)典之作，讓文學(xué)之路煥發(fā)生機。
在商業(yè)發(fā)展領(lǐng)域，“第二次呼吸”是企業(yè)轉型的關(guān)鍵�？逻_公司曾是膠片行業(yè)的巨頭，然而隨著(zhù)數碼技術(shù)的崛起，傳統膠片業(yè)務(wù)遭遇寒冬，企業(yè)發(fā)展陷入“極點(diǎn)”。但并非所有企業(yè)都如柯達般走向衰落，蘋(píng)果公司在瀕臨破產(chǎn)時(shí)，喬布斯回歸并對產(chǎn)品進(jìn)行大刀闊斧的改革，推出iPod、iPhone等具有劃時(shí)代意義的產(chǎn)品，以創(chuàng )新突破困境，實(shí)現了企業(yè)的“第二次呼吸”，重塑輝煌。這啟示我們，在時(shí)代浪潮中，唯有勇于變革，才能在危機中尋得生機。
國家的發(fā)展同樣需要“第二次呼吸”。19世紀末的日本，在黑船事件后被迫打開(kāi)國門(mén)，面臨淪為殖民地的危機，這無(wú)疑是國家命運的“極點(diǎn)”。但日本通過(guò)明治維新，學(xué)習西方先進(jìn)技術(shù)與制度，從一個(gè)封建小國迅速崛起為亞洲強國，實(shí)現了國家發(fā)展的“第二次呼吸”。中國在改革開(kāi)放初期，也面臨著(zhù)經(jīng)濟落后、思想僵化等問(wèn)題，然而通過(guò)解放思想、對外開(kāi)放，調整發(fā)展策略，中國經(jīng)濟飛速發(fā)展，綜合國力不斷提升，迎來(lái)了民族復興的“第二次呼吸”。
“第二次呼吸”的背后，是永不言棄的堅持與敢于突破的勇氣。它提醒我們，人生沒(méi)有一帆風(fēng)順，困境與挫折是成長(cháng)的必修課。當我們遭遇“極點(diǎn)”時(shí)，不應退縮，而應調整心態(tài)，積極尋找突破口，在堅持與變革中，迎接屬于自己的“第二次呼吸”，走向更廣闊的天地。
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中長(cháng)跑的“極點(diǎn)”是身體的臨界點(diǎn)，更是意志的試金石。那些沖破極限的運動(dòng)員知道，此時(shí)多堅持一秒，就能迎來(lái)“第二次呼吸”的暢快。這一運動(dòng)哲學(xué)，在人生與社會(huì )的賽道上同樣適用。
科技創(chuàng )新的征程中，“極點(diǎn)”是突破的前奏。中國天眼FAST在建設初期，曾因索網(wǎng)結構難題停滯一年。當外國專(zhuān)家斷言“這是不可能完成的工程”，總工程師南仁東帶著(zhù)團隊在貴州喀斯特洼地搭建1:1模型，用300根鋼索模擬受力情況。他們創(chuàng )新采用“步進(jìn)電機+鋼索牽引”技術(shù)，最終建成世界最大單口徑射電望遠鏡。這恰如運動(dòng)員調整呼吸節奏，科技工作者在困境中創(chuàng )新方法，迎來(lái)了天文觀(guān)測的“第二次呼吸”。
城市治理的賽道上，“極點(diǎn)”是轉型的契機。北京疏解非首都功能初期，曾面臨“拆墻打洞”引發(fā)的民生難題。當胡同里的小商戶(hù)抱怨生計，居民吐槽生活不便，治理陷入“極點(diǎn)”。政府沒(méi)有簡(jiǎn)單“一刀切”，而是在疏解后引入便民菜站、社區養老驛站，將騰退空間改造成口袋公園。如今西長(cháng)安街街道的胡同里，老槐樹(shù)底下有了議事亭，居民在城市更新中迎來(lái)了生活的“第二次呼吸”。
藝術(shù)創(chuàng )作的征途上，“極點(diǎn)”是升華的起點(diǎn)。舞蹈家黃豆豆在排練《粉墨春秋》時(shí)，曾因一個(gè)旋子動(dòng)作失誤摔斷鎖骨。當醫生告訴他可能再也無(wú)法跳舞，他在病床上用意念排練動(dòng)作，傷愈后帶著(zhù)護腰重新站上舞臺。他將傷痛融入表演，在旋轉中加入踉蹌卻堅韌的步伐，最終這部作品成為舞壇經(jīng)典。這正是藝術(shù)家在“極點(diǎn)”處激發(fā)潛能，迎來(lái)的藝術(shù)生命的“第二次呼吸”。
“極點(diǎn)”是命運的轉折點(diǎn)。有人在此沉淪，將遺憾寫(xiě)進(jìn)人生履歷；有人在此崛起，讓突破成為人生勛章。學(xué)生在考試失利后總結教訓，能實(shí)現成績(jì)飛躍；企業(yè)在市場(chǎng)萎縮時(shí)研發(fā)新品，能開(kāi)辟商業(yè)藍海；國家在發(fā)展瓶頸期深化改革，能開(kāi)拓復興通途。正如運動(dòng)員在“極點(diǎn)”處聽(tīng)見(jiàn)的心跳聲，那是生命渴望突破的吶喊——只要保持信念與智慧，終會(huì )在調整中迎來(lái)屬于自己的“第二次呼吸”。
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在中長(cháng)跑的賽道上，“極點(diǎn)”如同橫亙在運動(dòng)員面前的一座大山。呼吸急促、四肢乏力，每邁出一步都仿佛要耗盡全身的力氣。然而，那些意志堅定的選手，憑借著(zhù)頑強的毅力調整呼吸節奏，重新點(diǎn)燃內心的斗志，一旦跨越這艱難的“極點(diǎn)”，身體便會(huì )重獲生機，跑步進(jìn)入到一個(gè)輕松而高效的新階段，這便是令人振奮的“第二次呼吸”。運動(dòng)場(chǎng)上的這一現象，蘊含著(zhù)深刻的哲理，在生活的諸多領(lǐng)域都有著(zhù)相似的體現。
于個(gè)人而言，成長(cháng)的道路從來(lái)都不是一帆風(fēng)順的。每個(gè)人都會(huì )在不同的階段遭遇自己的“極點(diǎn)”。就拿學(xué)生時(shí)代的學(xué)習來(lái)說(shuō)，堆積如山的作業(yè)，頻繁的考試壓力，長(cháng)期高強度的學(xué)習很容易讓人陷入疲憊與迷茫。小宇，一個(gè)普通的高三學(xué)生，在備戰高考的關(guān)鍵時(shí)期，成績(jì)卻陷入了瓶頸。無(wú)論他如何努力刷題，成績(jì)始終不見(jiàn)起色，甚至還有下滑的趨勢。他開(kāi)始懷疑自己，焦慮和沮喪籠罩著(zhù)他。但小宇并沒(méi)有被打倒，他冷靜下來(lái)，重新審視自己的學(xué)習方法。他發(fā)現自己之前一味地盲目做題，忽略了對知識點(diǎn)的系統梳理。于是，他改變策略，每天抽出時(shí)間對各科知識點(diǎn)進(jìn)行總結歸納，建立知識框架。同時(shí)，合理安排休息時(shí)間，保證充足的睡眠，讓自己的大腦得到充分的放松。漸漸地，他發(fā)現學(xué)習變得輕松起來(lái)，知識也不再是零散的碎片，而是有序地儲存在他的腦海中。成績(jì)也隨之穩步提升，小宇在學(xué)習的賽道上成功迎來(lái)了“第二次呼吸”。
企業(yè)的發(fā)展過(guò)程中，同樣會(huì )面臨各種“極點(diǎn)”時(shí)刻。市場(chǎng)競爭的激烈、技術(shù)的快速迭代、資金的短缺等問(wèn)題，都可能讓企業(yè)陷入困境。曾經(jīng)，柯達公司在膠卷行業(yè)占據著(zhù)主導地位，然而隨著(zhù)數碼技術(shù)的興起，柯達未能及時(shí)調整戰略，陷入了膠卷業(yè)務(wù)的泥沼無(wú)法自拔，最終走向衰落。與之形成鮮明對比的是富士公司，面對數碼浪潮的沖擊，富士果斷進(jìn)行轉型。一方面，加大對數碼技術(shù)的研發(fā)投入，推出一系列數碼產(chǎn)品；另一方面，充分利用自身在膠卷生產(chǎn)過(guò)程中積累的化學(xué)技術(shù)，拓展業(yè)務(wù)領(lǐng)域，涉足化妝品、醫療材料等行業(yè)。通過(guò)這些努力，富士成功跨越了企業(yè)發(fā)展的“極點(diǎn)”，在新的領(lǐng)域中實(shí)現了“第二次呼吸”，煥發(fā)出新的生機與活力。
國家的發(fā)展亦是如此�；仡櫄v史，新中國成立初期，國內工業(yè)基礎薄弱，經(jīng)濟發(fā)展滯后，面臨著(zhù)西方國家的經(jīng)濟封鎖和技術(shù)壟斷。在這樣艱難的處境下，中國人民沒(méi)有退縮，而是積極探索適合本國國情的發(fā)展道路。從“一五”計劃優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)，奠定工業(yè)基礎，到改革開(kāi)放后，打開(kāi)國門(mén)，引進(jìn)外資和先進(jìn)技術(shù)，大力發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟。再到如今，在科技創(chuàng )新領(lǐng)域持續發(fā)力，5G技術(shù)、高鐵技術(shù)、航天技術(shù)等走在世界前列。中國在發(fā)展的道路上不斷調整策略，克服重重困難，實(shí)現了從站起來(lái)、富起來(lái)到強起來(lái)的偉大飛躍，迎來(lái)了國家發(fā)展的“第二次呼吸”。
“千磨萬(wàn)擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)�！比松摹暗诙魏粑辈粫�(huì )輕易到來(lái)，它需要我們在困境中堅守，在挫折中調整。當我們身處“極點(diǎn)”時(shí)，要相信自己具備突破困境的能力，以堅定的信念、科學(xué)的方法和不懈的努力，勇敢地跨越障礙，去擁抱那充滿(mǎn)希望的“第二次呼吸”，向著(zhù)更高的目標奮勇前行，書(shū)寫(xiě)屬于自己、企業(yè)乃至國家的輝煌篇章。
上海卷
有學(xué)者用“專(zhuān)”“轉”“傳”概括當下三類(lèi)文章：“專(zhuān)”指專(zhuān)業(yè)文章；“轉”指被轉發(fā)的通俗文章；“傳”指獲得廣泛傳播的佳作，甚至是傳世文章。他提出，專(zhuān)業(yè)文章可以變成被轉發(fā)的通俗文章，而面對大量“轉”文，讀者又不免期待可傳世的文章。
由“專(zhuān)”到“傳”，必定要經(jīng)過(guò)“轉”嗎？請聯(lián)系社會(huì )生活，寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕恼J識與思考。
要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。
范文
2025年上海卷高考作文1
在文章的世界里，“專(zhuān)”“轉”“傳”構成了獨特的生態(tài)�！稗D”似乎成為了專(zhuān)業(yè)文章走向廣泛傳播、進(jìn)而成為傳世佳作的必經(jīng)之路，但事實(shí)果真如此？這背后，實(shí)則是一場(chǎng)關(guān)于文章價(jià)值的博弈。
“轉”文的出現，源于大眾對信息的需求與專(zhuān)業(yè)文章之間的矛盾。專(zhuān)業(yè)文章嚴謹、深邃，但晦澀難懂；大眾渴望獲取知識，卻難以消化復雜的內容。于是，“轉”文應運而生，它將專(zhuān)業(yè)知識簡(jiǎn)化、通俗化，以吸引更多讀者。在這個(gè)過(guò)程中，“轉”文為了追求傳播效果，往往會(huì )對內容進(jìn)行取舍，甚至為了迎合大眾口味而扭曲原意。這種做法雖然能在短期內獲得大量轉發(fā)，但卻犧牲了文章的專(zhuān)業(yè)性與準確性，使得文章的價(jià)值大打折扣。從這個(gè)角度看，“轉”并不一定能幫助專(zhuān)業(yè)文章實(shí)現從“專(zhuān)”到“傳”的蛻變，反而可能讓其在傳播過(guò)程中迷失方向。
然而，我們不能完全否定“轉”的積極作用。在知識普及的過(guò)程中，適度的“轉”可以成為專(zhuān)業(yè)知識走向大眾的橋梁。例如，一些科普作家將艱深的科學(xué)理論轉化為生動(dòng)有趣的故事，讓更多人了解科學(xué)的魅力。這種“轉”，在保持核心知識的基礎上，以大眾喜聞樂(lè )見(jiàn)的方式進(jìn)行傳播，既擴大了知識的受眾面，又提升了文章的價(jià)值。但這種成功的“轉”，需要創(chuàng )作者具備深厚的專(zhuān)業(yè)素養與高超的表達能力，能夠在專(zhuān)業(yè)性與通俗性之間找到平衡。
真正的傳世之作，有著(zhù)超越“轉”的價(jià)值。它們或是以思想的深刻性震撼人心，或是以藝術(shù)的感染力打動(dòng)讀者�！墩撜Z(yǔ)》記錄了孔子及其弟子的言行，蘊含著(zhù)豐富的儒家思想，雖然沒(méi)有經(jīng)過(guò)現代意義上的“轉”，卻歷經(jīng)千年，依然是中華文化的瑰寶；莎士比亞的戲劇，以其對人性的深刻刻畫(huà)與精彩的戲劇沖突，在世界文學(xué)史上占據重要地位。這些作品的價(jià)值，不依賴(lài)于“轉”的傳播方式，而是源于其本身的內涵與品質(zhì)。
在這場(chǎng)關(guān)于文章價(jià)值的博弈中，“轉”與“傳”并非簡(jiǎn)單的因果關(guān)系�！稗D”可以是一種手段，但不是目的；“傳”是文章價(jià)值的體現，需要深厚的內涵支撐。我們應該鼓勵創(chuàng )作者創(chuàng )作出有價(jià)值的專(zhuān)業(yè)文章，同時(shí)探索更好的傳播方式，讓專(zhuān)業(yè)知識以更合適的形式走向大眾。只有這樣，才能在“轉”與“傳”的博弈中，實(shí)現文章價(jià)值的最大化，讓優(yōu)秀的文章真正流傳于世。
2025年上海卷高考作文2
在當今文章的多元生態(tài)中，“專(zhuān)”“轉”“傳”三個(gè)字如三把鑰匙，開(kāi)啟了理解不同文章類(lèi)型與傳播路徑的大門(mén)。專(zhuān)業(yè)文章宛如精密儀器，在學(xué)術(shù)的密室中校準知識的刻度；被轉發(fā)的通俗文章則似街頭巷尾的風(fēng)，快速傳播著(zhù)大眾的情緒與談資；而獲得廣泛傳播甚至傳世的文章，是人類(lèi)文明天空中永恒閃耀的星辰。但從專(zhuān)業(yè)的深度走向傳世的廣度，是否一定要借通俗“轉發(fā)”之力，值得我們深思。
專(zhuān)業(yè)文章，是專(zhuān)家學(xué)者們在各自領(lǐng)域深挖的智慧清泉。在科技領(lǐng)域，一篇關(guān)于量子計算原理的論文，滿(mǎn)是復雜的公式推導、前沿的理論闡述，旨在為同行提供學(xué)術(shù)突破的思路，推動(dòng)學(xué)科的發(fā)展。它就像一座知識的高峰，陡峭而險峻，只有具備專(zhuān)業(yè)攀登裝備（專(zhuān)業(yè)知識儲備）的人才能涉足。而那些在網(wǎng)絡(luò )上被瘋狂轉發(fā)的通俗文章，往往以輕松詼諧的語(yǔ)言、生動(dòng)有趣的案例，講述生活感悟、娛樂(lè )八卦等內容。比如一篇分享旅游攻略的文章，用簡(jiǎn)單易懂的文字描述景點(diǎn)特色、交通住宿信息，讓大眾能迅速獲取實(shí)用信息，在社交平臺上如病毒般擴散。然而，這類(lèi)文章的熱度往往隨時(shí)間迅速冷卻，難以沉淀為永恒的經(jīng)典。
歷史長(cháng)河中，許多傳世之作并非依賴(lài)通俗“轉”文走向大眾。古希臘哲學(xué)家柏拉圖的《理想國》，以對話(huà)的形式探討正義、倫理、政治等深刻話(huà)題，其思辨之深、邏輯之嚴，遠超當時(shí)普通民眾的理解范疇。但它憑借對人類(lèi)社會(huì )本質(zhì)的深刻洞察，跨越千年，至今仍是哲學(xué)領(lǐng)域的經(jīng)典著(zhù)作，影響著(zhù)一代又一代的學(xué)者與思想家。在中國，屈原的《離騷》，以華美而艱澀的辭藻抒發(fā)愛(ài)國情懷與政治理想，在當時(shí)并非人人能懂，卻因其真摯的情感與卓越的藝術(shù)成就，成為中國文學(xué)史上的瑰寶，千古傳頌。
在現代社會(huì )，也有許多從專(zhuān)業(yè)直接邁向傳世的實(shí)例。愛(ài)因斯坦提出相對論的論文，以高度專(zhuān)業(yè)的物理知識構建全新的時(shí)空觀(guān)，沒(méi)有經(jīng)過(guò)通俗化的改編與大量轉發(fā)，卻因其對科學(xué)發(fā)展的革命性影響，迅速在全球科學(xué)界引起轟動(dòng)，并隨著(zhù)時(shí)間推移，成為人類(lèi)科學(xué)史上的里程碑，被廣泛研究與傳頌。同樣，霍金的.《時(shí)間簡(jiǎn)史》，雖為科普著(zhù)作，但內容涉及高深的宇宙學(xué)知識，最初也并非以通俗“轉”文形式傳播，而是憑借其對宇宙奧秘的精彩解讀，吸引了全球讀者，成為傳世科普佳作。
由此可見(jiàn)，從“專(zhuān)”到“傳”，“轉”并非不可逾越的鴻溝，也不是必經(jīng)的橋梁。那些真正具有深刻內涵、創(chuàng )新思想與永恒價(jià)值的文章，即便起點(diǎn)是專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的小眾探討，也能憑借自身的魅力，突破圈層，直抵大眾心靈，在歷史的長(cháng)河中留下不可磨滅的印記，完成從專(zhuān)業(yè)探索到傳世經(jīng)典的偉大傳承。
2025年上海卷高考作文3
在當今這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，文章的世界五彩斑斕，學(xué)者以“專(zhuān)”“轉”“傳”三字提綱挈領(lǐng)，精準地概括出當下三類(lèi)文章的特點(diǎn)。專(zhuān)業(yè)文章宛如深邃夜空中閃爍的遙遠星辰，散發(fā)著(zhù)專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域獨有的神秘光芒；被轉發(fā)的通俗文章則似夜空中劃過(guò)的流星，雖短暫耀眼，卻轉瞬即逝；而傳世文章，無(wú)疑是那永恒懸掛于蒼穹的明月，照亮人類(lèi)文明的漫漫長(cháng)路。但從專(zhuān)業(yè)的深度探索走向傳世的永恒光輝，“轉”這一環(huán)節是否不可或缺？這值得我們深入探尋與思索。
專(zhuān)業(yè)文章，是各領(lǐng)域專(zhuān)家學(xué)者們心血與智慧的結晶。在生物學(xué)領(lǐng)域，一篇關(guān)于基因編輯技術(shù)最新進(jìn)展的論文，充滿(mǎn)了復雜的實(shí)驗數據、專(zhuān)業(yè)的術(shù)語(yǔ)以及嚴謹的邏輯推理，其目的在于向同行傳遞前沿研究成果，推動(dòng)學(xué)科的發(fā)展與進(jìn)步。這樣的文章，猶如一座知識的寶庫，然而，其專(zhuān)業(yè)性使得普通大眾難以觸及其中的奧秘。相比之下，那些在網(wǎng)絡(luò )上被大量轉發(fā)的通俗文章，往往以生動(dòng)有趣的故事、通俗易懂的語(yǔ)言，講述著(zhù)生活中的點(diǎn)滴。例如一篇分享親子教育經(jīng)驗的文章，用平實(shí)的話(huà)語(yǔ)闡述教育孩子的方法與技巧，瞬間便能引起家長(cháng)們的共鳴，在社交平臺上迅速傳播開(kāi)來(lái)。但這類(lèi)文章往往如同過(guò)眼云煙，熱度消散后，很難在人們的記憶中留下深刻的痕跡。
回顧歷史長(cháng)河，諸多傳世經(jīng)典并未依賴(lài)通俗“轉”文而走向大眾。司馬遷的《史記》，被譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”，它以紀傳體的形式，詳細記錄了從上古傳說(shuō)中的黃帝時(shí)期到漢武帝太初四年間長(cháng)達3000多年的歷史。在創(chuàng )作過(guò)程中，司馬遷秉持著(zhù)嚴謹的態(tài)度，對史料進(jìn)行了深入的考證與整理，其文字古樸而典雅，并非為了迎合當時(shí)普通民眾的閱讀習慣。然而，憑借其卓越的史學(xué)價(jià)值與文學(xué)魅力，《史記》歷經(jīng)千年風(fēng)雨，成為中國史學(xué)與文學(xué)的經(jīng)典之作，被后人廣泛傳頌與研究。同樣，莎士比亞的戲劇作品，在創(chuàng )作時(shí)，他關(guān)注的是對人性、社會(huì )等深刻主題的挖掘與展現，并非以作品的廣泛傳播為首要目標。但他的作品中所蘊含的豐富情感、精彩劇情以及深刻哲理，使得它們在全球范圍內長(cháng)演不衰，成為世界文學(xué)寶庫中的璀璨明珠。
在現代社會(huì )，也有許多從專(zhuān)業(yè)直接邁向傳世的實(shí)例。袁隆平院士關(guān)于雜交水稻的研究成果，最初是以專(zhuān)業(yè)論文的形式發(fā)表，詳細闡述了雜交水稻的培育原理、技術(shù)要點(diǎn)等專(zhuān)業(yè)內容。這一成果雖專(zhuān)業(yè)性極強，但因其對解決全球糧食問(wèn)題具有重大意義，迅速在全球范圍內引起轟動(dòng)，并成為人類(lèi)農業(yè)發(fā)展史上的重要里程碑，被廣泛傳頌。此外，愛(ài)因斯坦的相對論，以高度抽象的理論和復雜的數學(xué)公式呈現，在提出之初，只有少數頂尖物理學(xué)家能夠理解。但它憑借對現代物理學(xué)發(fā)展的革命性影響，逐漸被世人所熟知與推崇，成為科學(xué)史上的不朽理論。
從“專(zhuān)”到“傳”，“轉”并非必然的橋梁。真正優(yōu)秀的文章，無(wú)論其專(zhuān)業(yè)性多強，只要其蘊含著(zhù)對真理的執著(zhù)追求、對人性的深刻洞察以及對社會(huì )的高度責任感，就能憑借自身的光芒，穿越時(shí)空的隧道，成為傳世佳作，為人類(lèi)文明的發(fā)展貢獻獨特的力量。我們在追求文章價(jià)值的道路上，應更加注重文章的內涵與品質(zhì)，而非僅僅依賴(lài)通俗“轉”文這一外在形式。
2025年上海卷高考作文4
在當下信息如洪流般奔涌的時(shí)代，文章的世界呈現出多元而復雜的面貌。學(xué)者用“專(zhuān)”“轉”“傳”三字，精妙地概括了三類(lèi)文章。專(zhuān)業(yè)文章，宛如巍峨高山上的積雪，純凈而高冷，是專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域內深度探索的結晶；被轉發(fā)的通俗文章，似山間流淌的小溪，靈動(dòng)而親民，在大眾之間迅速傳播；而傳世文章，則是那深埋地下的千年美玉，歷經(jīng)歲月磨礪，散發(fā)出永恒的光芒。但從專(zhuān)業(yè)的深度邁向傳世的廣度，真的一定要借助通俗“轉發(fā)”這一途徑嗎？
專(zhuān)業(yè)文章，承載著(zhù)專(zhuān)家學(xué)者們對知識的執著(zhù)追求與深入鉆研。在物理學(xué)領(lǐng)域，一篇關(guān)于弦理論的研究論文，滿(mǎn)是抽象的概念、復雜的公式推導，其目的在于推動(dòng)物理學(xué)理論的邊界拓展，與同行進(jìn)行高端的學(xué)術(shù)交流。這樣的文章，猶如一座知識的堡壘，只有具備深厚專(zhuān)業(yè)知識儲備的人才能進(jìn)入其中一探究竟。與之相反，網(wǎng)絡(luò )上被大量轉發(fā)的通俗文章，往往以輕松幽默的語(yǔ)言、貼近生活的案例，講述著(zhù)各種故事。比如一篇介紹健康養生知識的文章，用簡(jiǎn)單易懂的話(huà)語(yǔ)闡述日常飲食、運動(dòng)的注意事項，迅速吸引大眾目光，在社交媒體上廣泛傳播。然而，這類(lèi)文章大多只能滿(mǎn)足人們一時(shí)的好奇心，難以在歷史的長(cháng)河中留下深刻的印記。
回顧歷史，眾多傳世之作并未遵循從“專(zhuān)”到“轉”再到“傳”的路徑。老子的《道德經(jīng)》，短短五千言，卻蘊含著(zhù)深邃的哲學(xué)思想，對宇宙、人生、社會(huì )等諸多方面進(jìn)行了深刻的思考。它在創(chuàng )作之時(shí)，并非為了迎合大眾的口味，也沒(méi)有經(jīng)過(guò)廣泛的通俗化傳播，卻憑借其獨特的智慧，跨越千年，成為世界文化寶庫中的瑰寶，被無(wú)數人研讀、傳頌。同樣，貝多芬的音樂(lè )作品，如《命運交響曲》，在創(chuàng )作過(guò)程中，他專(zhuān)注于音樂(lè )的創(chuàng )新與情感的表達，并未考慮作品是否能被大眾迅速接受。其作品中蘊含的強大精神力量，隨著(zhù)時(shí)間的推移，逐漸被世人所理解和贊賞，成為音樂(lè )史上的不朽經(jīng)典。
在現代社會(huì )，也不乏從專(zhuān)業(yè)直接走向傳世的例子。陳景潤關(guān)于哥德巴赫猜想的研究成果，以專(zhuān)業(yè)的數學(xué)論文形式呈現，其中復雜的數學(xué)論證讓普通人望而卻步。但因其在數學(xué)領(lǐng)域的重大突破，迅速在全球數學(xué)界引起轟動(dòng)，并成為數學(xué)史上的重要里程碑，被廣泛傳頌。此外，中國古代的四大發(fā)明，在最初的記載中，也是以較為專(zhuān)業(yè)的方式呈現其原理和制作方法。它們沒(méi)有經(jīng)過(guò)通俗“轉發(fā)”的過(guò)程，卻憑借其對人類(lèi)文明進(jìn)程的巨大推動(dòng)作用，成為全人類(lèi)共同的寶貴財富，千古流傳。
由此可見(jiàn)，從“專(zhuān)”到“傳”，“轉”并非必經(jīng)之路。真正具有深刻內涵、卓越價(jià)值和創(chuàng )新精神的文章，無(wú)論其形式多么專(zhuān)業(yè)，都能憑借自身的魅力，穿透時(shí)間與空間的限制，直接抵達人們的心靈深處，成為傳世佳作，在人類(lèi)文明的發(fā)展歷程中留下濃墨重彩的一筆。
2025年上海卷高考作文5
在信息如洪流般奔涌的當下，學(xué)者用“專(zhuān)”“轉”“傳”為我們剖析了文章世界的復雜生態(tài)。從專(zhuān)業(yè)文章到被轉發(fā)的通俗文章，再到獲得廣泛傳播甚至傳世的佳作，這一過(guò)程宛如一場(chǎng)跌宕起伏的交響樂(lè )，“轉”在其中時(shí)而激昂澎湃，時(shí)而輕柔婉轉，卻并非是從“專(zhuān)”至“傳”的唯一旋律。
“轉”無(wú)疑是專(zhuān)業(yè)知識走向大眾的重要橋梁。在科技飛速發(fā)展的今天，許多前沿科技成果，如基因編輯技術(shù)、量子計算原理，若僅以專(zhuān)業(yè)論文的形式存在，普通大眾恐怕難以觸及�？破展ぷ髡咄ㄟ^(guò)將這些專(zhuān)業(yè)知識轉化為生動(dòng)有趣的科普文章，用形象的比喻、鮮活的案例，讓晦澀難懂的科學(xué)術(shù)語(yǔ)變得通俗易懂。例如，把基因編輯比作“生命密碼的精準改寫(xiě)”，將量子比特與傳統計算機比特進(jìn)行對比，讓大眾對這些高深的科技有了初步的認識與理解。這些被轉發(fā)的通俗文章，如同一顆顆知識的火種，點(diǎn)燃了大眾對科學(xué)探索的熱情，使專(zhuān)業(yè)知識得以在更廣闊的天地間傳播，為其進(jìn)一步沉淀為傳世知識奠定了群眾基礎。在文化領(lǐng)域，古代經(jīng)典著(zhù)作的解讀文章亦是如此，通過(guò)對文言文的白話(huà)翻譯、對歷史背景的詳細介紹以及對思想內涵的深入淺出分析，讓《論語(yǔ)》《孟子》等經(jīng)典從故紙堆中走出來(lái)，成為大眾修身養性、指導生活的智慧源泉，實(shí)現了傳統文化的現代傳承與廣泛傳播。
然而，過(guò)度依賴(lài)“轉”也可能帶來(lái)知識的“稀釋”。在追求轉發(fā)量與傳播速度的過(guò)程中，部分通俗文章為了吸引眼球，可能會(huì )對專(zhuān)業(yè)內容進(jìn)行過(guò)度簡(jiǎn)化甚至曲解。一些健康養生類(lèi)文章，為了博人關(guān)注，片面強調某種食物或療法的功效，卻忽略了其適用范圍和科學(xué)依據，導致大眾在獲取信息時(shí)出現偏差，難以真正掌握專(zhuān)業(yè)知識的精髓。而且，大量碎片化、娛樂(lè )化的“轉”文充斥網(wǎng)絡(luò )，容易使讀者養成淺嘗輒止的閱讀習慣，無(wú)法深入思考專(zhuān)業(yè)知識背后的深刻內涵，這在一定程度上阻礙了真正有價(jià)值的專(zhuān)業(yè)內容向傳世佳作的升華。
值得注意的是，許多專(zhuān)業(yè)文章憑借自身獨特的魅力，能夠直接跨越“轉”的階段，成為傳世經(jīng)典。文學(xué)巨匠托爾斯泰的《戰爭與和平》，以宏大的敘事結構、細膩的人物刻畫(huà)和對戰爭與人性的深刻洞察，展現出無(wú)與倫比的文學(xué)價(jià)值，雖未經(jīng)過(guò)通俗化改編，卻在全球范圍內廣泛傳播，成為世界文學(xué)寶庫中的璀璨明珠。在哲學(xué)領(lǐng)域，康德的《純粹理性批判》，其內容艱深晦澀，充滿(mǎn)專(zhuān)業(yè)思辨，但因其對人類(lèi)認知能力的開(kāi)創(chuàng )性探索，對后世哲學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響，直接成為哲學(xué)史上的不朽經(jīng)典。這些作品證明，當專(zhuān)業(yè)文章蘊含深刻的思想、卓越的藝術(shù)表現力和永恒的價(jià)值追求時(shí)，便能突破傳播形式的限制，直接與不同時(shí)代的讀者產(chǎn)生強烈共鳴，實(shí)現跨越時(shí)空的“傳”世之旅。
“專(zhuān)”“轉”“傳”之間并非簡(jiǎn)單的線(xiàn)性關(guān)系，而是相互交織、相互影響的辯證統一體�！稗D”在專(zhuān)業(yè)知識的普及與傳播中發(fā)揮著(zhù)重要作用，但我們不能忽視其可能帶來(lái)的負面影響；同時(shí)，應鼓勵和珍視那些能夠憑借自身實(shí)力從“專(zhuān)”直接邁向“傳”的佳作。只有在尊重專(zhuān)業(yè)深度、合理利用“轉”的傳播優(yōu)勢以及追求傳世價(jià)值的多重努力下，我們才能奏響知識傳播與傳承的美妙樂(lè )章，讓人類(lèi)的智慧在歷史長(cháng)河中持續閃耀光芒。
2025年上海卷高考作文6
在文章的世界里，“專(zhuān)”“轉”“傳”猶如接力賽中的不同賽段，承載著(zhù)文化傳播與傳承的使命。有人認為，專(zhuān)業(yè)文章必須經(jīng)過(guò)“轉”，才能實(shí)現從“專(zhuān)”到“傳”的飛躍，但這場(chǎng)接力賽的路徑并非只有一種，每個(gè)環(huán)節都有著(zhù)獨特的價(jià)值與意義。
“專(zhuān)”是文化接力賽的起點(diǎn)，它代表著(zhù)專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的深入探索與知識積累。學(xué)者們在各自的領(lǐng)域深耕細作，創(chuàng )作出嚴謹的專(zhuān)業(yè)文章，這些文章是人類(lèi)智慧的結晶，為文化的發(fā)展奠定了堅實(shí)的基礎。然而，由于其專(zhuān)業(yè)性過(guò)強，往往局限于小眾圈層，難以廣泛傳播。這就需要“轉”來(lái)接過(guò)接力棒。
“轉”是文化傳播的重要環(huán)節，它將專(zhuān)業(yè)知識轉化為大眾能夠理解的語(yǔ)言，讓更多人有機會(huì )接觸到專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的成果�？破兆骷覍碗s的科學(xué)理論轉化為通俗易懂的故事，文化學(xué)者用生動(dòng)的語(yǔ)言解讀經(jīng)典，這些都是“轉”的體現。通過(guò)“轉”，專(zhuān)業(yè)知識走出了學(xué)術(shù)的象牙塔，走進(jìn)了大眾的視野，擴大了文化的傳播范圍。但“轉”文也存在局限性，過(guò)度追求通俗化可能會(huì )丟失專(zhuān)業(yè)文章的精髓，因此，“轉”需要把握好度。
“傳”是文化接力賽的終極目標，它代表著(zhù)文章能夠跨越時(shí)空，產(chǎn)生持久的影響力。真正的傳世之作，或是以其深刻的思想啟迪人心，或是以其精湛的藝術(shù)魅力感染讀者。它們不依賴(lài)于“轉”的傳播方式，而是憑借自身的價(jià)值，贏(yíng)得了廣泛的認可與長(cháng)久的流傳�！对�(shī)經(jīng)》記錄了古代人民的生活與情感，展現了中華民族的文化底蘊；李白、杜甫的詩(shī)歌，以其卓越的藝術(shù)成就，成為中國文學(xué)的瑰寶。這些作品，從誕生之初就具有強大的生命力，無(wú)需經(jīng)過(guò)“轉”，便實(shí)現了廣泛傳播與長(cháng)久傳承。
在這場(chǎng)文化的接力賽中，“專(zhuān)”“轉”“傳”相互配合，共同推動(dòng)著(zhù)文化的發(fā)展。我們既要鼓勵專(zhuān)業(yè)研究，產(chǎn)出高質(zhì)量的專(zhuān)業(yè)文章，也要重視知識的通俗化傳播，讓更多人受益；同時(shí)，更要尊重文章的多樣性，有些文章可以通過(guò)“轉”實(shí)現廣泛傳播，而有些文章則可以憑借自身的獨特性，直接走向“傳”的境界。只有這樣，才能讓文化的接力賽不斷延續，讓優(yōu)秀的文章在歷史的長(cháng)河中熠熠生輝。
2025年上海卷高考作文7
在信息爆炸的時(shí)代，學(xué)者用“專(zhuān)”“轉”“傳”勾勒出文章的三重境界。專(zhuān)業(yè)文章深邃卻小眾，通俗文章易讀卻短暫，傳世佳作稀缺而永恒。那么，由“專(zhuān)”至“傳”，是否必須借“轉”的東風(fēng)？答案并非絕對，關(guān)鍵在于能否打破圈層，實(shí)現價(jià)值的破繭與升華。
專(zhuān)業(yè)文章是知識的寶庫，承載著(zhù)學(xué)者嚴謹的研究與深刻的思考。但因其專(zhuān)業(yè)性強、表述晦澀，往往局限于學(xué)術(shù)圈層。如量子物理領(lǐng)域的論文，即便蘊含著(zhù)改變世界的理論，若非專(zhuān)業(yè)人士，也難以理解其精髓。而通俗文章為了追求廣泛傳播，常常簡(jiǎn)化內容、迎合大眾口味，雖能在短時(shí)間內獲得大量轉發(fā)，卻難以沉淀為經(jīng)典。從“專(zhuān)”到“傳”，若僅依賴(lài)“轉”，可能會(huì )在簡(jiǎn)化與迎合中丟失文章的核心價(jià)值，淪為轉瞬即逝的文化泡沫。
然而，“轉”并非毫無(wú)價(jià)值。它可以成為專(zhuān)業(yè)知識走向大眾的橋梁�？破兆骷铱査_根，將深奧的天文學(xué)知識轉化為通俗易懂的文字，如《暗淡藍點(diǎn)》以詩(shī)意的語(yǔ)言描繪宇宙的浩瀚，既保留了科學(xué)的嚴謹，又引發(fā)了大眾對宇宙的思考，實(shí)現了從專(zhuān)業(yè)到廣泛傳播的跨越。這種“轉”，不是對專(zhuān)業(yè)的消解，而是用大眾能接受的方式，傳遞知識的力量，讓專(zhuān)業(yè)文章有機會(huì )走向更廣闊的天地。
但真正的傳世之作，往往有著(zhù)超越“轉”的特質(zhì)。它們或是直擊人性的本質(zhì)，或是展現時(shí)代的精神，具有跨越時(shí)空的生命力。司馬遷的《史記》，既是嚴謹的史學(xué)著(zhù)作，又以生動(dòng)的筆觸刻畫(huà)人物，展現歷史的波瀾壯闊；魯迅的雜文，以犀利的文字批判社會(huì )現實(shí)，喚醒國民的覺(jué)醒。這些作品無(wú)需刻意迎合大眾，憑借深刻的思想、精湛的文字，直接從“專(zhuān)”躍升至“傳”，成為文化長(cháng)河中的璀璨明珠。
在當下社會(huì )，我們既需要通過(guò)“轉”，讓專(zhuān)業(yè)知識惠及大眾，提升全民素養；也需要鼓勵創(chuàng )作者堅守本心，不被流量所左右，創(chuàng )作出有深度、有價(jià)值的作品。從“專(zhuān)”到“傳”的道路上，“轉”可以是助力，但絕非唯一路徑。只要文章具備深刻的內涵、獨特的視角與真摯的情感，就有可能突破圈層，實(shí)現從專(zhuān)業(yè)到傳世的跨越，為時(shí)代留下永恒的精神財富。
2025年上海卷高考作文8
在文章的世界里，“專(zhuān)”“轉”“傳”構成了奇妙的生態(tài)鏈。有人認為，專(zhuān)業(yè)文章只有經(jīng)過(guò)通俗化的“轉”，才能獲得廣泛傳播，進(jìn)而有機會(huì )成為傳世佳作。然而，當我們深入思考，就會(huì )發(fā)現這種觀(guān)點(diǎn)陷入了“轉”的迷思，而忽略了“傳”的真諦。
“轉”文的盛行，源于當下快節奏的生活與碎片化的閱讀習慣。為了在海量信息中快速吸引眼球，許多文章追求短平快，用夸張的標題、淺顯的內容博人關(guān)注。這種“轉”雖然能帶來(lái)一時(shí)的流量，但往往缺乏深度與內涵，難以經(jīng)得起時(shí)間的考驗。就像網(wǎng)絡(luò )上大量的熱點(diǎn)文章，隨著(zhù)事件熱度的消退，很快就被人們遺忘，無(wú)法沉淀為真正有價(jià)值的文化成果。專(zhuān)業(yè)文章若盲目追求“轉”，可能會(huì )在迎合大眾口味的過(guò)程中，丟失自身的專(zhuān)業(yè)性與獨特性，最終與“傳”失之交臂。
真正的傳世之作，有著(zhù)獨立于“轉”的生命力。它們或是扎根于深厚的文化土壤，或是反映時(shí)代的精神訴求，以其獨特的魅力跨越時(shí)空�！都t樓夢(mèng)》描繪了封建社會(huì )的興衰沉浮，展現了人性的復雜與美好，其深刻的思想內涵與精湛的藝術(shù)造詣，使其成為中國文學(xué)史上的巔峰之作。這部作品并沒(méi)有經(jīng)過(guò)通俗化的“轉”，卻憑借自身的價(jià)值，吸引了無(wú)數讀者，流傳至今。再如古希臘哲學(xué)家柏拉圖的著(zhù)作，以其深邃的哲學(xué)思考，影響了西方哲學(xué)幾千年的發(fā)展，無(wú)需迎合大眾，依然光芒萬(wàn)丈。
當然，我們也不能完全否定“轉”的積極作用。在知識傳播的過(guò)程中，適度的通俗化可以讓專(zhuān)業(yè)知識走進(jìn)大眾視野。但這種“轉”應該是在保持文章核心價(jià)值的基礎上進(jìn)行的�？破展ぷ髡邔⑶把氐目茖W(xué)知識轉化為通俗易懂的語(yǔ)言，既讓大眾了解科學(xué)的魅力，又不失科學(xué)的嚴謹性；文化學(xué)者用生動(dòng)的故事解讀經(jīng)典，讓傳統文化煥發(fā)出新的活力。這樣的“轉”，是有意義的橋梁，能夠助力專(zhuān)業(yè)文章走向更廣闊的天地。
“轉”并非從“專(zhuān)”到“傳”的必經(jīng)之路。我們應該打破對“轉”的迷信，回歸文章創(chuàng )作的本質(zhì)。創(chuàng )作者要堅守初心，注重內容的深度與質(zhì)量，用真誠的態(tài)度與獨特的視角，創(chuàng )作出有價(jià)值的作品。只有這樣，才能超越“轉”的局限，觸及“傳”的真諦，讓文章在歷史的長(cháng)河中留下永恒的印記。
2025年上海卷高考作文9
在文章的宏大譜系中，“專(zhuān)”“轉”“傳”構成了獨特的三角關(guān)系。當我們深入探究從專(zhuān)業(yè)文章到傳世佳作的演變路徑時(shí)，會(huì )發(fā)現一條隱秘而深刻的脈絡(luò )：“專(zhuān)”與“傳”之間，有時(shí)無(wú)需“轉”作為中介，也能實(shí)現靈魂的深度共振，綻放出跨越時(shí)空的永恒光芒。
真正偉大的專(zhuān)業(yè)文章，往往蘊含著(zhù)直擊人類(lèi)本質(zhì)問(wèn)題的深刻洞見(jiàn)。在哲學(xué)領(lǐng)域，柏拉圖的《理想國》以其對正義、倫理、社會(huì )制度等諸多宏大議題的深刻探討，構建起一個(gè)理想的城邦藍圖。書(shū)中復雜的哲學(xué)思辨和抽象的理念闡述，雖極具專(zhuān)業(yè)性，但因其對人類(lèi)社會(huì )理想形態(tài)的不懈追求和對人性善惡的深度剖析，直接觸動(dòng)了不同時(shí)代人們的心靈。千百年間，無(wú)數讀者沉浸其中，從這部著(zhù)作中汲取智慧，思考現實(shí)社會(huì )的種種問(wèn)題，使其成為哲學(xué)史上永恒的經(jīng)典。同樣，在文學(xué)領(lǐng)域，魯迅的作品如《狂人日記》《阿Q正傳》等，以犀利的筆觸、深刻的思想，對封建社會(huì )的種種弊病進(jìn)行了無(wú)情批判。這些作品并非以通俗故事的形式取悅大眾，而是憑借其對社會(huì )現實(shí)的精準洞察和對民族命運的深切關(guān)懷，在問(wèn)世之初便引發(fā)了強烈的社會(huì )反響，直接成為中國現代文學(xué)的經(jīng)典之作，激勵著(zhù)一代又一代的讀者為社會(huì )的進(jìn)步與變革而奮斗。這些作品證明，當專(zhuān)業(yè)文章的思想深度和情感力量達到一定高度時(shí)，它們能夠超越語(yǔ)言的晦澀和專(zhuān)業(yè)的壁壘，直接與讀者的靈魂對話(huà)，實(shí)現跨越時(shí)空的廣泛傳播與永恒傳承。
時(shí)代的發(fā)展與進(jìn)步，為“專(zhuān)”文直達“傳”世提供了新的契機。在互聯(lián)網(wǎng)高度發(fā)達的今天，信息傳播的速度和范圍呈指數級增長(cháng)。專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的前沿研究成果，如物理學(xué)界對宇宙暗物質(zhì)、暗能量的探索論文，生物學(xué)領(lǐng)域對基因編輯技術(shù)的最新研究報告等，通過(guò)學(xué)術(shù)網(wǎng)站、專(zhuān)業(yè)論壇等平臺，能夠迅速傳播到全球各地。眾多專(zhuān)業(yè)人士、科研愛(ài)好者以及對未知世界充滿(mǎn)好奇的大眾，憑借自身不斷提升的知識素養和對新知識的強烈渴望，能夠直接接觸并深入研究這些專(zhuān)業(yè)文章。他們在網(wǎng)絡(luò )空間中展開(kāi)熱烈的討論與交流，使這些專(zhuān)業(yè)成果的影響力不斷擴大。這種基于專(zhuān)業(yè)內容本身的直接傳播與互動(dòng)，讓優(yōu)秀的專(zhuān)業(yè)文章在短時(shí)間內獲得廣泛關(guān)注，其價(jià)值得到快速認可與傳播，更有可能在歷史的長(cháng)河中沉淀為傳世經(jīng)典。
當然，我們不能忽視“轉”在知識傳播中的積極作用，它能讓專(zhuān)業(yè)知識惠及更廣泛的人群，擴大知識的受眾面。但我們更應看到，“專(zhuān)”與“傳”之間存在著(zhù)一種無(wú)需“轉”介的內在聯(lián)系。創(chuàng )作者應專(zhuān)注于挖掘專(zhuān)業(yè)知識背后的普世價(jià)值，以真摯的情感和深刻的思考為作品注入靈魂，讓專(zhuān)業(yè)文章成為有血有肉的智慧結晶。社會(huì )也應營(yíng)造鼓勵深度閱讀、尊重專(zhuān)業(yè)知識的文化氛圍，為“專(zhuān)”文直達“傳”世創(chuàng )造良好的環(huán)境。如此，更多的專(zhuān)業(yè)文章便能憑借自身的魅力，實(shí)現與讀者靈魂的共振，在人類(lèi)文明的天空中成為永恒閃耀的“傳”世之星。
2025年上海卷高考作文10
在文章的領(lǐng)域中，“專(zhuān)”“轉”“傳”的概念引發(fā)了諸多討論。不少人認為，專(zhuān)業(yè)文章要想獲得廣泛傳播，直至成為傳世之作，必須經(jīng)過(guò)“轉”的過(guò)程。但這種觀(guān)點(diǎn)，實(shí)則是給文章的發(fā)展套上了無(wú)形的桎梏。真正優(yōu)秀的文章，應超越“轉”的局限，直接追尋“傳”的光芒。
“轉”文的盛行，反映了當下快餐式的閱讀文化。為了滿(mǎn)足大眾快速獲取信息的需求，許多文章追求簡(jiǎn)潔、易懂、有趣，甚至不惜犧牲內容的深度與完整性。這種“轉”雖然能在短時(shí)間內獲得大量關(guān)注，但往往缺乏持久的生命力。專(zhuān)業(yè)文章若被“轉”的潮流所裹挾，可能會(huì )失去自身的專(zhuān)業(yè)性與獨特性，淪為平庸的信息碎片。就像一些學(xué)術(shù)研究成果，在通俗化的過(guò)程中，被刪減得面目全非，無(wú)法準確傳達其核心思想，最終失去了學(xué)術(shù)價(jià)值與傳播意義。
而傳世之作，往往有著(zhù)獨立于“轉”的特質(zhì)。它們或是對人性的深刻洞察，或是對時(shí)代的精準把握，以其獨特的魅力跨越時(shí)空。曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》，描繪了一個(gè)龐大而復雜的封建社會(huì )圖景，展現了人性的多面性。這部作品沒(méi)有經(jīng)過(guò)刻意的通俗化“轉”，卻憑借其深刻的思想內涵與精湛的藝術(shù)手法，成為中國文學(xué)的瑰寶，流傳至今。再如馬克思的《資本論》，以嚴謹的理論分析，揭示了資本主義社會(huì )的運行規律，雖然專(zhuān)業(yè)性極強，但依然對世界歷史的發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響。這些作品證明，文章的價(jià)值不在于是否經(jīng)過(guò)“轉”，而在于其本身的質(zhì)量與內涵。
在當今社會(huì )，我們需要打破對“轉”的迷信，鼓勵創(chuàng )作者堅守本心，追求文章的品質(zhì)。專(zhuān)業(yè)人士應深入研究，創(chuàng )作出有深度、有價(jià)值的專(zhuān)業(yè)文章；同時(shí)，也要探索更好的表達方式，讓專(zhuān)業(yè)知識以更自然、更有效的方式走向大眾，而不是簡(jiǎn)單地迎合“轉”的需求。對于讀者來(lái)說(shuō)，也應提升自身的閱讀素養，學(xué)會(huì )欣賞不同類(lèi)型的文章，給予優(yōu)秀的專(zhuān)業(yè)文章更多的關(guān)注與支持。
超越“轉”的桎梏，追尋“傳”的光芒，是文章創(chuàng )作與傳播的應有之義。只有擺脫對“轉”的依賴(lài)，回歸文章的本質(zhì)，注重內容的質(zhì)量與價(jià)值，才能創(chuàng )作出真正有生命力的作品，讓文章在歷史的長(cháng)河中熠熠生輝，實(shí)現從“專(zhuān)”到“傳”的跨越。
天津卷
閱讀下面的材料，根據要求寫(xiě)作。（60分）
車(chē)輪的輻條一根一根，向心輳集，連接起居于中心的輪轂。輻集而輪運，勁直的輻條匯聚于輪轂，車(chē)輪支撐起載重的車(chē)輛，滾滾向前。
你對這段話(huà)有怎樣的聯(lián)想與思考？請結合自身體驗，寫(xiě)一篇文章。
要求：①自選角度，自擬標題； ②文體不限（詩(shī)歌除外），文體特征明顯；
�、鄄簧儆�800字； ④不得抄襲，不得套作。
范文
2025年天津卷高考作文1
車(chē)輪的輻條勁直地向心輳集，托起輪轂，支撐車(chē)輛負重前行。這一簡(jiǎn)單的機械構造，蘊含著(zhù)深刻的智慧：當個(gè)體匯聚力量，圍繞共同的核心協(xié)同合作，就能創(chuàng )造出強大的動(dòng)力，共筑輝煌的成就。
從歷史的維度看，團結協(xié)作、匯聚力量是推動(dòng)社會(huì )發(fā)展的重要動(dòng)力。在古埃及，法老們?yōu)榱私ㄔ旌陚サ慕鹱炙�，�?dòng)員了成千上萬(wàn)的勞工。這些勞工們分工明確，有的負責開(kāi)采石塊，有的負責運輸，有的負責搭建。他們在共同目標的引領(lǐng)下，緊密配合，歷經(jīng)數十年甚至數百年，終于建成了這些奇跡般的建筑。金字塔的建造，不僅展現了古埃及人高超的建筑技藝，更體現了集體力量的偉大。在中國古代，都江堰水利工程的修建同樣是集體智慧和力量的結晶。李冰父子帶領(lǐng)當地民眾，根據岷江的水文特點(diǎn)，巧妙地設計了魚(yú)嘴分水堤、飛沙堰溢洪道、寶瓶口進(jìn)水口等工程設施。在修建過(guò)程中，民眾們齊心協(xié)力，克服了重重困難，最終建成了這座沿用至今的水利工程，使成都平原成為了“天府之國”。
在現代社會(huì )，團隊協(xié)作的重要性愈發(fā)凸顯。在商業(yè)領(lǐng)域，一個(gè)成功的企業(yè)離不開(kāi)各個(gè)部門(mén)的緊密配合。以蘋(píng)果公司為例，設計團隊負責產(chǎn)品的外觀(guān)和用戶(hù)體驗設計，研發(fā)團隊攻克技術(shù)難題，生產(chǎn)部門(mén)確保產(chǎn)品質(zhì)量和生產(chǎn)效率，營(yíng)銷(xiāo)團隊推廣產(chǎn)品、開(kāi)拓市場(chǎng)。這些部門(mén)如同車(chē)輪的輻條，圍繞著(zhù)蘋(píng)果公司的品牌和發(fā)展目標，協(xié)同工作，才使得蘋(píng)果公司推出了一款又一款具有劃時(shí)代意義的產(chǎn)品，成為全球最具價(jià)值的企業(yè)之一。在文化領(lǐng)域，一部?jì)?yōu)秀的影視作品的誕生，同樣需要編劇、導演、演員、攝影師、剪輯師等眾多人員的共同努力。他們各自發(fā)揮專(zhuān)長(cháng)，匯聚力量，才能為觀(guān)眾呈現出精彩的視覺(jué)盛宴。
于個(gè)人成長(cháng)而言，融入集體、與他人協(xié)作，能夠讓我們獲得更多的成長(cháng)機會(huì )。在學(xué)校的學(xué)習生活中，小組合作學(xué)習可以讓我們與同學(xué)們相互交流、相互學(xué)習，拓寬自己的知識面和思維方式。在社團活動(dòng)中，我們可以發(fā)揮自己的興趣特長(cháng)，與志同道合的伙伴們一起策劃和組織活動(dòng)，鍛煉自己的組織能力和團隊協(xié)作能力。在工作中，良好的團隊協(xié)作能夠提高工作效率，提升工作質(zhì)量，同時(shí)也能讓我們在與同事的合作中學(xué)習到更多的經(jīng)驗和技能。
車(chē)輪因輻條的匯聚而得以運轉，社會(huì )因人們的團結協(xié)作而不斷進(jìn)步，個(gè)人因融入集體而茁壯成長(cháng)。讓我們學(xué)習車(chē)輪輻條的精神，匯聚力量，圍繞共同的目標，攜手共進(jìn)。在合作中相互支持，在協(xié)作中共同成長(cháng)，共同鑄就屬于我們的輝煌成就，推動(dòng)時(shí)代的車(chē)輪滾滾向前，駛向更加美好的明天。
2025年天津卷高考作文2
車(chē)輪的輻條之所以能有序排列，是因為有輪轂作為固定中心——這一物理現象揭示著(zhù)深刻的生命邏輯：清晰的目標如同精神輪轂，能讓分散的個(gè)體凝聚成前行的力量。
我的馬拉松備賽經(jīng)歷印證了這一真理。起初獨自訓練時(shí)，常常因缺乏規劃而三天打魚(yú)兩天曬網(wǎng)：狀態(tài)好時(shí)跑十公里，疲憊時(shí)就徹底停歇。直到加入跑團，教練為每個(gè)人設定"三個(gè)月完成半馬"的明確目標。從此每周的訓練計劃都圍繞這個(gè)核心展開(kāi)：周一耐力跑、周三間歇跑、周末長(cháng)距離拉練。當二十多個(gè)跑友在晨霧中沿著(zhù)固定路線(xiàn)奔跑，當我們在微信打卡群里分享訓練數據，個(gè)體的惰性在集體目標面前逐漸消解。記得首個(gè)十公里測試那天，跑到第七公里時(shí)我幾乎想放棄，是前方隊友背包上"半馬必勝"的貼標激勵著(zhù)我跟上隊伍。最終跑團全員達標，沖過(guò)終點(diǎn)線(xiàn)時(shí)我忽然明白：不是我們選擇了目標，而是目標將散漫的個(gè)體聚合成了向前的車(chē)輪。
北宋汴京的城市規劃，展現了古代中國的目標聚合智慧�！肚迕魃虾訄D》中，汴河兩岸的酒樓、商鋪、民居看似雜亂，實(shí)則都圍繞"漕運樞紐"這一核心布局：碼頭區的倉儲建筑注重防潮，商業(yè)區的店鋪講究臨街面寬，居民區則靠近水源。這種以功能目標為導向的規劃，讓百萬(wàn)人口的大都市在沒(méi)有現代市政管理的情況下，依然保持著(zhù)高效運轉。據《東京夢(mèng)華錄》記載，汴京的商戶(hù)行會(huì )會(huì )定期協(xié)商貨物裝卸路線(xiàn)，確保漕運暢通——就像輻條自動(dòng)調整角度以適應輪轂轉動(dòng)，個(gè)體商戶(hù)在共同目標下形成了自發(fā)的協(xié)作秩序。
深圳前海的開(kāi)發(fā)建設，是當代中國目標聚合的典范。當"特區中的特區"這一目標確立，金融、科技、物流等不同領(lǐng)域的企業(yè)迅速匯聚：港資銀行設立跨境結算中心，科技公司開(kāi)發(fā)前海自貿區APP，物流公司建設智能倉儲基地。在"國家戰略"這個(gè)精神輪轂的吸引下，不同背景的建設者展現出驚人的協(xié)同力。記得某基建團隊為趕工期，將BIM建筑模型共享給所有參建單位，設計院根據模型調整圖紙，施工隊按模型預制構件，監理方通過(guò)模型驗收質(zhì)量——這種基于共同目標的信息共享，讓前海的摩天大樓以"三天一層"的速度崛起。
從馬拉松跑團到城市建設，人類(lèi)總在重復車(chē)輪的智慧：沒(méi)有輪轂的輻條只是散落的木條，沒(méi)有目標的個(gè)體只能是漂泊的孤島。當我們?yōu)樽约涸O定學(xué)習目標、為團隊明確工作方向、為社會(huì )錨定發(fā)展愿景時(shí)，就像為生命安裝了精神輪轂。此時(shí)再看那些勁直的輻條，它們不是被強迫匯聚，而是主動(dòng)朝向中心生長(cháng)，在向心的過(guò)程中，每個(gè)個(gè)體都找到了自己在整體中的位置，讓生命的車(chē)輪在明確的方向感中滾滾向前。
2025年天津卷高考作文3
車(chē)輪的輻條勁直地向心輳集，托起輪轂，讓車(chē)輛得以負重前行。這簡(jiǎn)單的`機械構造，恰似一幅生動(dòng)的圖景，揭示了一個(gè)永恒的真理：唯有向心而聚，方能聚力而行，成就偉大的事業(yè)。
從古至今，向心力都是凝聚力量的關(guān)鍵。在古代戰爭中，一支軍隊若想取得勝利，離不開(kāi)將士們的團結一心。岳飛率領(lǐng)的岳家軍，以“精忠報國”為信念，將士們相互信任，協(xié)同作戰。他們如同車(chē)輪的輻條，緊緊圍繞著(zhù)岳飛這一核心，在戰場(chǎng)上屢戰屢勝，令敵人聞風(fēng)喪膽。正是這種強大的向心力，讓岳家軍成為一支戰無(wú)不勝的鐵軍。而在文藝復興時(shí)期的佛羅倫薩，藝術(shù)家、文學(xué)家、科學(xué)家們匯聚于此，他們以對知識和藝術(shù)的追求為紐帶，相互交流、相互啟發(fā)。達芬奇、米開(kāi)朗基羅、但丁等大師們，在這片充滿(mǎn)向心力的土地上，創(chuàng )造出了無(wú)數璀璨的藝術(shù)和文學(xué)作品，推動(dòng)了歐洲文化的繁榮發(fā)展，為人類(lèi)文明留下了寶貴的財富。
在當代社會(huì )，向心力更是推動(dòng)發(fā)展的強大動(dòng)力。以華為公司為例，面對外部的技術(shù)封鎖和市場(chǎng)競爭壓力，全體華為員工以“構建萬(wàn)物互聯(lián)的智能世界”為共同目標，緊密團結在一起。研發(fā)人員日夜攻關(guān)，突破技術(shù)難題；銷(xiāo)售人員積極開(kāi)拓市場(chǎng)，提升品牌影響力；后勤人員默默保障，為公司的正常運轉提供支持。正是這種強大的向心力，讓華為在困境中不斷突破，在5G通信等領(lǐng)域取得領(lǐng)先地位，成為中國科技企業(yè)的驕傲。在抗擊新冠疫情的戰役中，全國人民上下一心，醫護人員沖鋒在前，不顧個(gè)人安危救治患者；科研人員爭分奪秒研發(fā)疫苗和藥物；社區工作者堅守崗位，做好疫情防控工作；普通民眾自覺(jué)遵守防疫規定，居家隔離。全國人民如同車(chē)輪的輻條，緊緊圍繞著(zhù)戰勝疫情這一核心，匯聚成強大的力量，最終有效控制住疫情，保護了人民的生命健康。
于個(gè)人成長(cháng)而言，向心力同樣不可或缺。在一個(gè)家庭中，家庭成員以愛(ài)為紐帶，相互關(guān)心、相互支持，就能營(yíng)造出溫馨和諧的家庭氛圍，讓每個(gè)成員都能在溫暖的環(huán)境中成長(cháng)。在學(xué)校的社團活動(dòng)中，同學(xué)們以共同的興趣愛(ài)好為中心，分工合作，共同策劃和組織活動(dòng)。在這個(gè)過(guò)程中，大家不僅能提升自己的能力，還能收獲珍貴的友誼。而在工作中，一個(gè)團隊若能以共同的目標為向心力，成員之間相互協(xié)作、相互學(xué)習，就能提高工作效率，取得更好的業(yè)績(jì)。
車(chē)輪的輻條因向心而聚，方能驅動(dòng)車(chē)輛前行；人因向心力而團結，方能成就非凡。讓我們在生活中，以共同的目標和信念為中心，匯聚力量，攜手前行。無(wú)論是個(gè)人的成長(cháng)，還是社會(huì )的發(fā)展，只要我們擁有強大的向心力，就能戰勝一切困難，駛向成功的彼岸，書(shū)寫(xiě)屬于我們的輝煌篇章。
2025年天津卷高考作文4
車(chē)輪的輻條必須保持勁直，否則無(wú)法支撐輪轂——這一物理要求揭示著(zhù)生命的根本法則：集體的穩固，源于每個(gè)個(gè)體對自身特質(zhì)的堅守與發(fā)揚。
我在航模隊的經(jīng)歷深刻印證了這一點(diǎn)。隊里有位叫阿哲的隊員，性格內向卻對空氣動(dòng)力學(xué)有著(zhù)驚人悟性。在制作參賽航模時(shí)，隊長(cháng)主張采用流線(xiàn)型機身，而阿哲堅持在機翼增加擾流片，認為這能提升低速穩定性。爭論不下時(shí)，我們制作了兩個(gè)模型試飛：流線(xiàn)型機身的航模在高速時(shí)表現優(yōu)異，但在定點(diǎn)降落時(shí)頻頻失控；而阿哲設計的模型雖外觀(guān)"不完美"，卻能精準完成低速動(dòng)作。教練總結道："就像車(chē)輪不能缺少任何一根勁直的輻條，團隊也需要不同聲音的支撐。"后來(lái)我們融合兩種方案，在流線(xiàn)型機身上加裝可調節擾流片，最終在省級航模賽中奪得定點(diǎn)降落項目冠軍。那一刻我明白，正是阿哲對專(zhuān)業(yè)判斷的"勁直"，讓團隊避免了設計缺陷。
山西應縣木塔的建造技藝，展現了古代工匠對個(gè)體特質(zhì)的堅守。這座千年木塔沒(méi)有一根鐵釘，全靠斗拱結構支撐。每個(gè)斗拱都是獨特的力學(xué)單元：柱頭上的斗拱負責承重，屋檐下的斗拱側重懸挑，轉角處的斗拱兼顧受力與裝飾。據《應縣木塔修繕日志》記載，明代修繕時(shí)曾有工匠試圖簡(jiǎn)化斗拱樣式，結果導致塔身傾斜，最終還是按原制恢復了不同斗拱的獨特構造。就像車(chē)輪輻條各有不同的力學(xué)角度，應縣木塔的斗拱們以各自的"勁直"特質(zhì)，共同支撐起67.31米的木構奇跡。這種對個(gè)體特質(zhì)的尊重，讓傳統建筑在歲月中保持著(zhù)結構的穩固。
北斗衛星導航系統的研發(fā)，彰顯了現代科技對專(zhuān)業(yè)特質(zhì)的重視。在北斗三號系統中，不同衛星承擔著(zhù)不同任務(wù)：GEO衛星定點(diǎn)赤道上空，負責區域通信；IGSO衛星傾斜軌道運行，增強亞太地區覆蓋；MEO衛星全球組網(wǎng)，提供定位導航服務(wù)。研發(fā)團隊為每類(lèi)衛星組建專(zhuān)項小組：GEO組專(zhuān)注軌道保持技術(shù)，IGSO組攻克傾斜軌道控制，MEO組優(yōu)化星間鏈路。這種"因星制宜"的研發(fā)模式，就像為車(chē)輪配備不同強度的輻條。記得MEO衛星研制時(shí)，某工程師堅持采用新型氫原子鐘，盡管面臨技術(shù)風(fēng)險，最終使北斗的授時(shí)精度達到納秒級。正是這種對專(zhuān)業(yè)特質(zhì)的"勁直"堅守，讓北斗系統在全球衛星導航領(lǐng)域占據一席之地。
生活中的我們，都應成為勁直的輻條：不必模仿他人的弧度，只需找到自己的支撐點(diǎn)。就像航模隊的阿哲、應縣木塔的斗拱、北斗系統的衛星，當每個(gè)個(gè)體都以獨特的專(zhuān)業(yè)特質(zhì)支撐集體，當團隊尊重并善用這些差異，生命的車(chē)輪自會(huì )在勁直的支撐中平穩前行。這種對個(gè)體特質(zhì)的珍視，或許正是車(chē)輪留給現代社會(huì )最珍貴的啟示——集體的力量，從來(lái)不是同質(zhì)化的堆砌，而是差異化的共生。
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車(chē)輪的輻條向心輳集，這機械結構暗藏生存哲學(xué)。當每根輻條都以輪轂為軸心伸展，車(chē)輪才能承載重載前行——恰似個(gè)體與集體的共生關(guān)系，既需保持獨立的勁直，又要在向心中凝聚合力。
我曾在班級合唱比賽中親歷這種共生智慧。作為音準欠佳的成員，我起初執著(zhù)于自我表現，總在排練時(shí)刻意拔高聲調，結果聲部間雜音頻出。直到指揮讓我們閉眼聆聽(tīng)鋼琴基準音，才發(fā)現當所有聲音都圍繞中央C振動(dòng)時(shí)，原本單薄的嗓音竟匯成宏闊音墻。就像輻條若偏離輪轂中心，只會(huì )讓車(chē)輪失衡，個(gè)體唯有錨定集體坐標，才能讓獨特價(jià)值被看見(jiàn)。后來(lái)我們聲部獨創(chuàng )的輪唱技法，正是在統一調性中保留了各自的音色層次，最終奪得比賽金獎。
敦煌莫高窟的營(yíng)建史，是千年間工匠們踐行向心哲學(xué)的典范。從十六國到元代，不同時(shí)代的畫(huà)工塑匠雖風(fēng)格各異，卻都遵循"佛本生故事"的敘事核心。北魏畫(huà)工的粗獷線(xiàn)條與盛唐畫(huà)師的細膩敷彩，在同一洞窟中和諧共存，就像不同弧度的輻條共守輪轂圓心。那些無(wú)名工匠在壁畫(huà)角落留下的"畫(huà)匠李某造"題字，既彰顯個(gè)體存在，又將技藝融入佛教藝術(shù)的整體敘事。這種"和而不同"的智慧，讓莫高窟在千年風(fēng)沙中始終保持文化車(chē)輪的完整運轉。
現代航天工程更將這種共生智慧推向極致。嫦娥探月團隊中，軌道設計師的精密計算、機械工程師的結構優(yōu)化、材料學(xué)家的涂層研發(fā)，看似獨立的專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域，實(shí)則都圍繞"落月探測"這一核心目標。記得航天專(zhuān)家曾比喻："每個(gè)零部件都是輻條，月壤采樣器就是輪轂。"當長(cháng)征五號運載火箭升空時(shí)，箭體上十萬(wàn)余個(gè)零件同時(shí)運作，每個(gè)螺栓的擰緊力矩、每根電纜的絕緣指數，都在為突破地球引力這一共同目標蓄力。這種個(gè)體精準與集體協(xié)同的統一，正是中國航天屢創(chuàng )奇跡的密碼。
站在文明的長(cháng)河邊回望，從敦煌壁畫(huà)到航天工程，人類(lèi)總在重復車(chē)輪的智慧：個(gè)體的勁直需指向集體的圓心，集體的前行要依托個(gè)體的支撐。就像我在合唱隊學(xué)會(huì )的那樣，當每個(gè)聲音都找到自己的振動(dòng)頻率，當每根輻條都校準與輪轂的距離，生命的車(chē)輪自會(huì )在向心聚力中滾滾向前，碾過(guò)歲月的轍痕，駛向更遠的風(fēng)景。
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車(chē)輪，這一古老而又充滿(mǎn)智慧的發(fā)明，其結構蘊含著(zhù)深刻的哲理。一根根輻條，向著(zhù)輪轂勁直地匯聚，它們緊密相連，協(xié)同運作，使得車(chē)輪能夠支撐起載重的車(chē)輛，滾滾向前。這一現象生動(dòng)地詮釋了個(gè)體匯聚力量、同心協(xié)力對于實(shí)現目標、鑄就輝煌的重要意義。
在學(xué)校的運動(dòng)會(huì )上，我們能真切地感受到同心輻輳的力量。以接力賽為例，每一位參賽選手都有著(zhù)明確的分工和使命。第一棒選手需要具備出色的起跑速度和爆發(fā)力，迅速搶占先機；中間棒選手則要保持穩定的速度和良好的彎道技巧，為后續選手創(chuàng )造優(yōu)勢；最后一棒選手往往是團隊中沖刺能力最強的，他們肩負著(zhù)沖過(guò)終點(diǎn)、贏(yíng)得勝利的重任。在比賽過(guò)程中，選手們之間的默契配合至關(guān)重要。交接棒時(shí)，他們需要精準地把握時(shí)機，確保接力的順利進(jìn)行。每一位選手都深知自己的責任，為了團隊的榮譽(yù)全力以赴。他們心往一處想，勁往一處使，如同車(chē)輪的輻條圍繞著(zhù)輪轂共同發(fā)力。記得在一次校運會(huì )的4×100米接力賽中，我們班級的四位選手在賽前進(jìn)行了多次磨合訓練，彼此之間建立了深厚的信任和默契。比賽當天，他們在賽道上奮力奔跑，每一棒的交接都堪稱(chēng)完美。第一棒選手如離弦之箭般沖了出去，迅速拉開(kāi)了與其他隊伍的差距；中間棒選手穩定發(fā)揮，保持住了優(yōu)勢；最后一棒選手在全場(chǎng)觀(guān)眾的吶喊助威聲中，全力沖刺，成功沖過(guò)終點(diǎn)，為班級贏(yíng)得了冠軍。那一刻，全班同學(xué)都沸騰了，我們深刻地體會(huì )到了同心協(xié)力的力量。正是因為四位選手的緊密配合，如同車(chē)輪輻條的協(xié)同運作，才讓我們班級在比賽中取得了優(yōu)異的成績(jì)。
企業(yè)的發(fā)展壯大，同樣離不開(kāi)員工們的同心協(xié)力。一個(gè)成功的企業(yè)，員工們有著(zhù)共同的愿景和目標，那就是推動(dòng)企業(yè)不斷向前發(fā)展。在工作中，各部門(mén)之間相互協(xié)作，形成一個(gè)有機的整體。研發(fā)部門(mén)專(zhuān)注于產(chǎn)品創(chuàng )新，不斷提升企業(yè)的核心競爭力；生產(chǎn)部門(mén)嚴格把控生產(chǎn)質(zhì)量和效率，確保產(chǎn)品能夠按時(shí)交付；銷(xiāo)售部門(mén)積極開(kāi)拓市場(chǎng)，將優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品推向消費者；后勤部門(mén)則為企業(yè)的正常運轉提供全方位的保障。每一位員工都在自己的崗位上兢兢業(yè)業(yè)，為實(shí)現企業(yè)的目標貢獻自己的力量。華為公司在面對外部的巨大壓力時(shí)，全體員工上下一心，展現出了強大的凝聚力。研發(fā)人員加大研發(fā)投入，日夜攻關(guān)，在5G技術(shù)、芯片研發(fā)等領(lǐng)域取得了重大突破；市場(chǎng)人員積極拓展國內外市場(chǎng)，提升華為產(chǎn)品的市場(chǎng)占有率；其他部門(mén)的員工也都堅守崗位，為公司的穩定發(fā)展提供支持。正是因為華為員工們的同心協(xié)力，才使得華為在困境中不斷崛起，成為全球通信領(lǐng)域的佼佼者。
國家的繁榮昌盛，更是全體人民同心輻輳的結果。在國家的建設過(guò)程中，各個(gè)領(lǐng)域的人們都在為實(shí)現中華民族偉大復興的中國夢(mèng)而努力奮斗�？茖W(xué)家們致力于科技創(chuàng )新，為國家的科技進(jìn)步提供強大動(dòng)力；工程師們精心設計和建造各種基礎設施，推動(dòng)國家的經(jīng)濟發(fā)展；教育工作者們辛勤培育下一代，為國家培養高素質(zhì)的人才；普通勞動(dòng)者們在各自的崗位上默默奉獻，為社會(huì )的正常運轉付出辛勤汗水。在脫貧攻堅的偉大征程中，數百萬(wàn)扶貧干部深入貧困地區，與當地群眾并肩作戰。他們了解貧困群眾的需求，制定精準的扶貧政策，帶領(lǐng)群眾發(fā)展產(chǎn)業(yè)，脫貧致富。廣大貧困群眾也積極響應，努力學(xué)習技能，勤勞致富。正是因為全國人民的共同努力，中國才能在短時(shí)間內實(shí)現脫貧攻堅的偉大勝利，讓數億人民擺脫貧困，生活水平得到了極大提高。
車(chē)輪的輻條因同心匯聚而使車(chē)輛前行，我們的生活因同心協(xié)力而更加美好。讓我們在人生的道路上，與他人攜手共進(jìn)，同心輻輳，為實(shí)現個(gè)人夢(mèng)想、推動(dòng)企業(yè)發(fā)展、促進(jìn)國家繁榮貢獻自己的力量，共同鑄就輝煌的未來(lái)。
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車(chē)輪的輻條之所以有序排列，是因為有輪轂作為固定中心——這一物理現象揭示著(zhù)深刻的生命邏輯：清晰的目標如同精神輪轂，能讓分散的個(gè)體凝聚成前行的力量。
我的馬拉松備賽經(jīng)歷印證了這一真理。起初獨自訓練時(shí)，常常因缺乏規劃而三天打魚(yú)兩天曬網(wǎng)：狀態(tài)好時(shí)跑十公里，疲憊時(shí)就徹底停歇。直到加入跑團，教練為每個(gè)人設定"三個(gè)月完成半馬"的明確目標。從此每周的訓練計劃都圍繞這個(gè)核心展開(kāi)：周一耐力跑、周三間歇跑、周末長(cháng)距離拉練。當二十多個(gè)跑友在晨霧中沿著(zhù)固定路線(xiàn)奔跑，當我們在微信打卡群里分享訓練數據，個(gè)體的惰性在集體目標面前逐漸消解。記得首個(gè)十公里測試那天，跑到第七公里時(shí)我幾乎想放棄，是前方隊友背包上"半馬必勝"的貼標激勵著(zhù)我跟上隊伍。最終跑團全員達標，沖過(guò)終點(diǎn)線(xiàn)時(shí)我忽然明白：不是我們選擇了目標，而是目標將散漫的個(gè)體聚合成了向前的車(chē)輪。
北宋汴京的城市規劃，展現了古代中國的目標聚合智慧�！肚迕魃虾訄D》中，汴河兩岸的酒樓、商鋪、民居看似雜亂，實(shí)則都圍繞"漕運樞紐"這一核心布局：碼頭區的倉儲建筑注重防潮，商業(yè)區的店鋪講究臨街面寬，居民區則靠近水源。這種以功能目標為導向的規劃，讓百萬(wàn)人口的大都市在沒(méi)有現代市政管理的情況下，依然保持著(zhù)高效運轉。據《東京夢(mèng)華錄》記載，汴京的商戶(hù)行會(huì )會(huì )定期協(xié)商貨物裝卸路線(xiàn)，確保漕運暢通——就像輻條自動(dòng)調整角度以適應輪轂轉動(dòng)，個(gè)體商戶(hù)在共同目標下形成了自發(fā)的協(xié)作秩序。
深圳前海的開(kāi)發(fā)建設，是當代中國目標聚合的典范。當"特區中的特區"這一目標確立，金融、科技、物流等不同領(lǐng)域的企業(yè)迅速匯聚：港資銀行設立跨境結算中心，科技公司開(kāi)發(fā)前海自貿區APP，物流公司建設智能倉儲基地。在"國家戰略"這個(gè)精神輪轂的吸引下，不同背景的建設者展現出驚人的協(xié)同力。某基建團隊為趕工期，將BIM建筑模型共享給所有參建單位，設計院根據模型調整圖紙，施工隊按模型預制構件，監理方通過(guò)模型驗收質(zhì)量——這種基于共同目標的信息共享，讓前海的摩天大樓以"三天一層"的速度崛起。
從馬拉松跑團到城市建設，人類(lèi)總在重復車(chē)輪的智慧：沒(méi)有輪轂的輻條只是散落的木條，沒(méi)有目標的個(gè)體只能是漂泊的孤島。當我們?yōu)樽约涸O定學(xué)習目標、為團隊明確工作方向、為社會(huì )錨定發(fā)展愿景時(shí)，就像為生命安裝了精神輪轂。此時(shí)再看那些勁直的輻條，它們不是被強迫匯聚，而是主動(dòng)朝向中心生長(cháng)，在向心的過(guò)程中，每個(gè)個(gè)體都找到了自己在整體中的位置，讓生命的車(chē)輪在明確的方向感中滾滾向前。
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車(chē)輪的輻條向心輳集，連接輪轂，支撐車(chē)輛滾滾向前。這一形象的比喻，生動(dòng)地展現了個(gè)體與集體之間密不可分的關(guān)系。個(gè)體如同輻條，雖看似獨立，卻只有匯聚力量，圍繞集體的核心，才能發(fā)揮最大的價(jià)值，與集體共同奏響壯麗的交響樂(lè )章。
個(gè)體是集體的基礎，集體是個(gè)體的依托。就像每一根輻條都為車(chē)輪的運轉貢獻著(zhù)力量，個(gè)體的才能和努力是集體發(fā)展的源泉。在一家企業(yè)中，技術(shù)人員用智慧研發(fā)產(chǎn)品，銷(xiāo)售人員用口才開(kāi)拓市場(chǎng)，管理人員用經(jīng)驗統籌全局，每一個(gè)崗位上的員工都發(fā)揮著(zhù)獨特的作用。正是這些個(gè)體的努力，才構成了企業(yè)的競爭力。然而，個(gè)體的力量終究是有限的，只有融入集體，才能實(shí)現更大的價(jià)值。就像單根輻條無(wú)法支撐車(chē)輛前行，只有當它們匯聚在輪轂周?chē)�，相互配合，才能形成強大的合力。在古代的都江堰水利工程建設中，無(wú)數工匠、民夫各自承擔著(zhù)不同的任務(wù)，有的開(kāi)山鑿石，有的筑堤圍堰。他們在李冰父子的帶領(lǐng)下，緊密協(xié)作，將個(gè)人的力量融入到集體的目標中，最終建成了這座偉大的水利工程，造福了千秋萬(wàn)代。
集體為個(gè)體提供了成長(cháng)的平臺和實(shí)現價(jià)值的機會(huì )。在一個(gè)優(yōu)秀的團隊中，成員之間相互學(xué)習、相互激勵，能夠促進(jìn)個(gè)體的快速成長(cháng)。比如在一個(gè)科研團隊里，年輕的科研人員可以在資深專(zhuān)家的指導下，學(xué)習先進(jìn)的研究方法和技術(shù)，拓寬自己的視野。同時(shí)，團隊的項目和任務(wù)也為個(gè)體提供了展示才華的舞臺。屠呦呦所在的科研團隊，在研究青蒿素的過(guò)程中，成員們相互協(xié)作，共同攻克了一個(gè)又一個(gè)難題。屠呦呦也在這個(gè)集體中，充分發(fā)揮自己的專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢，最終成功提取出青蒿素，為全球瘧疾防治做出巨大貢獻。她個(gè)人的成就，離不開(kāi)團隊這個(gè)集體的支持和協(xié)作。
個(gè)體與集體的和諧共生，能夠創(chuàng )造出巨大的價(jià)值。在體育賽事中，一支團結協(xié)作的隊伍往往能夠戰勝實(shí)力更強但缺乏凝聚力的對手�；@球比賽中，隊員們通過(guò)精妙的傳球、默契的配合，將個(gè)體的技術(shù)優(yōu)勢轉化為團隊的勝利。在社會(huì )發(fā)展的進(jìn)程中，各行各業(yè)的人們團結在一起，為了國家的繁榮富強而努力奮斗�？茖W(xué)家們致力于科技創(chuàng )新，推動(dòng)社會(huì )進(jìn)步；教育工作者辛勤耕耘，培養國家的未來(lái)棟梁；勞動(dòng)者們在各自的崗位上默默付出，創(chuàng )造社會(huì )財富。正是這些個(gè)體與集體的緊密配合，才推動(dòng)著(zhù)社會(huì )不斷向前發(fā)展。
車(chē)輪的輻條與輪轂，相互依存，共同前行。個(gè)體與集體的關(guān)系亦是如此。讓我們認清個(gè)體與集體的關(guān)系，在集體中發(fā)揮自己的優(yōu)勢，與集體相互促進(jìn)、共同發(fā)展。只有這樣，我們才能在人生的道路上，與集體一起奏響激昂的交響樂(lè )章，駛向成功的彼岸，為社會(huì )的進(jìn)步貢獻自己的力量。
2025年天津卷高考作文9
車(chē)輪的輻條向心輳集，驅動(dòng)車(chē)輛滾滾向前，這一現象深刻地揭示了一個(gè)道理：唯有同心者同行，同向者同進(jìn)，才能匯聚強大的力量，實(shí)現共同的目標。
同心，是凝聚力量的基礎。在一個(gè)團隊中，成員們只有心往一處想，才能勁往一處使。在抗日戰爭時(shí)期，中國共產(chǎn)黨倡導建立抗日民族統一戰線(xiàn)，全國各黨派、各階層、各民族摒棄前嫌，以抗日救亡為共同心愿，團結在一起。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的八路軍、新四軍深入敵后，開(kāi)展游擊戰爭；國民黨軍隊在正面戰場(chǎng)與日軍浴血奮戰；廣大民眾積極支援抗戰，捐款捐物、參軍參戰。正是因為全國人民同心同德，才匯聚成了戰勝日本侵略者的強大力量，贏(yíng)得了民族解放。在企業(yè)中，員工們如果能夠認同企業(yè)的價(jià)值觀(guān)和發(fā)展目標，將個(gè)人的發(fā)展與企業(yè)的命運緊密相連，就能形成強大的凝聚力。例如，阿里巴巴的員工們秉持著(zhù)“讓天下沒(méi)有難做的生意”的使命，團結協(xié)作，共同努力，使阿里巴巴從一家小小的互聯(lián)網(wǎng)公司發(fā)展成為全球知名的企業(yè)。
同向，是實(shí)現目標的保障。當團隊成員朝著(zhù)同一個(gè)方向前進(jìn)時(shí)，就能形成強大的合力，提高行動(dòng)的效率。在體育比賽中，一支優(yōu)秀的隊伍總是有著(zhù)明確的戰術(shù)目標，隊員們按照教練的部署，默契配合，朝著(zhù)贏(yíng)得比賽的方向努力。以中國女排為例，在比賽中，隊員們無(wú)論是進(jìn)攻還是防守，都嚴格執行戰術(shù)安排，相互補位、相互支持。正是因為她們目標一致，才能在賽場(chǎng)上戰勝一個(gè)又一個(gè)強勁的對手，多次奪得世界冠軍，創(chuàng )造了輝煌的戰績(jì)。在科研領(lǐng)域，一個(gè)科研團隊為了攻克某個(gè)技術(shù)難題，研究人員們會(huì )圍繞著(zhù)共同的研究方向，分工合作，共享研究成果。大家朝著(zhù)同一個(gè)目標奮進(jìn)，才能更快地取得科研突破，推動(dòng)科技的發(fā)展。
同心者同行，同向者同進(jìn)，不僅能夠實(shí)現個(gè)人的成長(cháng)，更能推動(dòng)社會(huì )的進(jìn)步。在建設社會(huì )主義現代化國家的征程中，全國各族人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下，心往一處想，勁往一處使，朝著(zhù)實(shí)現中華民族偉大復興的目標奮勇前進(jìn)。無(wú)論是科技創(chuàng )新、經(jīng)濟發(fā)展，還是文化繁榮、社會(huì )和諧，都離不開(kāi)全體中國人民的團結協(xié)作。從“天眼”探空、“蛟龍”探海，到高鐵飛馳、大飛機翱翔，一項項重大科技成果的取得，都是無(wú)數科研人員同心同行、同向同進(jìn)的結果；從脫貧攻堅戰取得全面勝利，到鄉村振興戰略全面推進(jìn)，一個(gè)個(gè)偉大成就的實(shí)現，都凝聚著(zhù)全體中國人民的智慧和汗水。
車(chē)輪的輻條因向心匯聚而有力，人因同心同向而強大。在人生的道路上，讓我們與同心者同行，與同向者同進(jìn)，匯聚力量，攜手并肩，為實(shí)現個(gè)人的理想和社會(huì )的發(fā)展而努力奮斗，共同書(shū)寫(xiě)屬于我們的壯麗篇章，讓時(shí)代的巨輪在我們的共同推動(dòng)下，駛向更加輝煌的未來(lái)。
2025年天津卷高考作文10
車(chē)輪的輻條朝向同一中心，卻各自保持著(zhù)獨特的弧度與長(cháng)度——這精妙的結構啟示我們：真正的合力從不抹殺差異，而是讓不同個(gè)體在共同目標下綻放獨特價(jià)值。
高中科創(chuàng )小組的經(jīng)歷讓我深諳此道。在設計智能分類(lèi)垃圾桶時(shí)，擅長(cháng)編程的小林負責開(kāi)發(fā)識別系統，動(dòng)手能力強的阿杰專(zhuān)注機械臂調試，而我則承擔外觀(guān)設計。起初我們因思路分歧爭吵不斷：小林追求算法精度，阿杰強調機械耐用，我則堅持造型美觀(guān)。直到指導老師讓我們繪制"需求同心圓"：最核心是垃圾分類(lèi)功能，中間層是用戶(hù)體驗，最外圈是美學(xué)表達。當我們將各自方案投射到這三個(gè)圈層時(shí)，突然發(fā)現分歧恰是互補：算法優(yōu)化能提升核心功能，機械耐用保障用戶(hù)體驗，造型設計則完善外圍需求。就像車(chē)輪輻條雖角度不同，卻共同支撐著(zhù)輪轂的承重平面，我們的差異化方案最終融合成獲獎作品，在市青少年科創(chuàng )大賽中斬獲金獎。
蘇州園林的造園藝術(shù)，完美詮釋了"和而不同"的向心智慧。拙政園的香洲舫，船頭的石雕、船艙的花窗、船尾的竹籬，材質(zhì)工藝各不相同，卻都服務(wù)于"水中行舟"的主題構想。明代造園家計成在《園冶》中強調"雖由人作，宛自天開(kāi)"，正是要求不同匠作在自然意趣的統領(lǐng)下各展所長(cháng)。那些堆疊假山的灰漿師傅、雕刻漏窗的木雕藝人、鋪設花街的磚瓦匠人，帶著(zhù)各自的地域技藝匯聚姑蘇，卻在"咫尺山林"的造園理念中達成和諧。這種在統一主題下的多元表達，讓蘇州園林成為世界文化遺產(chǎn)中最富層次感的存在。
杭州亞運會(huì )的籌辦過(guò)程，展現了現代社會(huì )的向心協(xié)作典范。賽事組委會(huì )將28個(gè)大項的籌備工作分解為數千個(gè)細分任務(wù)：體育場(chǎng)館建設團隊要兼顧賽時(shí)功能與賽后利用，志愿服務(wù)團隊需培訓多語(yǔ)種溝通能力，文化展示團隊則挖掘江南文化符號。來(lái)自建筑、外語(yǔ)、藝術(shù)等不同領(lǐng)域的從業(yè)者，如同指向"亞運精神"圓心的輻條，在各自軌道上發(fā)力。記得主體育場(chǎng)"大蓮花"的索膜結構施工時(shí)，工程師從西湖綢傘的骨架中獲得靈感，將傳統工藝與現代建筑技術(shù)結合——這種跨領(lǐng)域的靈感碰撞，正是差異個(gè)體在共同目標下激發(fā)的創(chuàng )新火花。
生活中的我們，何嘗不是車(chē)輪上的輻條？在班級合作中，有人長(cháng)于組織協(xié)調，有人精于細節執行；在社會(huì )分工里，有人深耕科研創(chuàng )新，有人專(zhuān)注民生服務(wù)。關(guān)鍵在于找到那個(gè)"輪轂"——可能是團隊的共同愿景，也可能是社會(huì )的公共利益。當每個(gè)"我"都明確自己與"我們"的連接點(diǎn)，就能像蘇州園林的匠人們那樣，在差異中構筑整體的力量，讓生命的車(chē)輪在多元共生中駛向更廣闊的天地。
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