那個(gè)冬天作文800字（精選21篇）

　　社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)，在個(gè)人層面的第一個(gè)價(jià)值準則，是愛(ài)國。

　　愛(ài)國，自古至今都是中國社會(huì )始終強調的個(gè)人品格，也是中華民族標志性的集體精神。

　　我們每一個(gè)人，從小就受到愛(ài)國主義的教育，但是“愛(ài)國”究竟體現為哪些方面、該怎樣去做才是愛(ài)國，卻往往讓人說(shuō)不清楚。如果具體談到愛(ài)父母、愛(ài)朋友，比較容易讓人理解和踐行，而那些宏大的詞匯，比如說(shuō)熱愛(ài)祖國、熱愛(ài)人民，就使人失去了清晰的目標感，心中的這份愛(ài)，缺少著(zhù)一個(gè)為之負責的具體對象。

　　每個(gè)人都有拳拳愛(ài)國之情，但一腔熱情該用到何處?其實(shí)對祖國的熱愛(ài)，從有形到無(wú)形，可以分為三個(gè)層面。

　　(一)疆土之愛(ài)

　　首先，“愛(ài)國”體現為對一國疆土的熱愛(ài)。國土構成民族家園，疆域是國家存在的基礎，維護領(lǐng)土權益必然是一國公民愛(ài)國的最直接反應。所以在歷史上，歷代政府都重視邊防，歷朝志士都為國從戎，歷數愛(ài)國主義的詩(shī)歌也幾乎都是為國土而吶喊的作品。

　　軍事存在的理由是因為關(guān)系到疆土、疆土之所以重要是因為關(guān)系到國家存亡。因此在國家領(lǐng)土安全受到威脅時(shí)，愛(ài)國民眾就恨不得奔赴邊關(guān)、同仇敵愾，這份愛(ài)國之心，上至權貴下至黎民，從不設限，就像清代顧炎武說(shuō)“保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳矣”，這句話(huà)就是我們所熟知的那句“國家興亡，匹夫有責”的出處。雖然這句話(huà)成型得很晚，但是“以天下為己任”的全民愛(ài)國情懷卻很早就形成了，早在兩千多年前的《詩(shī)經(jīng)》里，一首《無(wú)衣》就堅定地表達出了上下一心、共御外敵的精神，詩(shī)里說(shuō)：

　　豈曰無(wú)衣?與子同袍!王于興師，修我戈矛。與子同仇!

　　豈曰無(wú)衣?與子同澤!王于興師，修我矛戟。與子偕作!

　　豈曰無(wú)衣?與子同裳!王于興師，修我甲兵。與子偕行!

　　這是先秦時(shí)期秦國人民抵抗西戎入侵時(shí)的一首戰歌，詩(shī)歌里豪邁地表示，誰(shuí)說(shuō)軍備不足?一旦有作戰需要，同穿戰袍，與君共赴戰場(chǎng)、共赴國殤!這首詩(shī)也便是“袍澤”這個(gè)詞的來(lái)源出處，喻指軍中的兄弟、情誼深厚的戰友。

　　熱愛(ài)祖國，從熱愛(ài)國土開(kāi)始，像愛(ài)惜身體發(fā)膚那樣愛(ài)惜每一寸山河、像痛惜生命折損那樣痛惜每一分淪喪。正因此，陸游會(huì )在經(jīng)歷了金兵侵宋的一生臨終時(shí)恨道“但悲不見(jiàn)九州同”;正因此，陳天華在中國被列強瓜分的大地上悲憤叩問(wèn)“好個(gè)江山忍送人”;正因此，黃遵憲在清朝與日本簽訂了喪權辱國的《馬關(guān)條約》后悲痛地說(shuō)“寸寸山河寸寸金”，他還更加懇切地疾呼“國民知醒宜今醒，莫待土分裂似瓜”!

　　如果說(shuō)愛(ài)國就從愛(ài)腳下的國土開(kāi)始，那么亡國就從丟掉疆域的寸土開(kāi)始，千里之堤潰于蟻穴，往往一塊磚瓦的喪失，就是大廈將傾、土崩瓦解的前奏。

　　因此，愛(ài)國之心首先就根植在本土的大地上，寸土必爭，因為我們，守土有責。

　　(二)人民之愛(ài)

　　疆土是維護國家主權的疆域，疆土是供養國民生存的土地，因此，比土地更重要的，是這地上的人，是組成一個(gè)國家的廣大人民。對民族團結的維護、對人民生存的愛(ài)護，才是愛(ài)國的更重要體現�！对�(shī)經(jīng)》中說(shuō)“邦畿千里,惟民所止”，一城一池、一山一地，都是人民的居住地。

　　所以《孟子》里會(huì )斬釘截鐵地說(shuō)：“天時(shí)不如地利，地利不如人和。”民心之和睦、民力之團結，是比地緣優(yōu)勢更重要的保家衛國的因素。而《孫子兵法》也說(shuō)：“上下同欲者勝。”這里說(shuō)的“上下同欲”，并不僅僅指軍隊內部的上下一心，更是指全國人民的團結一心、眾志成城。擁有這樣的民族力量，就擁有了制勝之道。

　　但是民族的團結又何其難也!眾所周知，中國是一個(gè)多民族國家，在漫長(cháng)的歷史河流中，是我們這些風(fēng)俗迥異、特征各異的民族先輩們彼此相交著(zhù)、愛(ài)護著(zhù)一路走來(lái)，才成就了今天中華民族的大家庭。

　　在中國歷史上，有著(zhù)四次民族大融合、大交匯的時(shí)期：春秋戰國時(shí)期、魏晉南北朝時(shí)期、宋遼金元時(shí)期和明清時(shí)期。這些歷史階段，往往是各民族因生存遷徙，而對抗又對話(huà)、而沖突又學(xué)習、而摩擦又貿易、而碰撞又聯(lián)姻的時(shí)段，由此逐漸形成了如今多民族和睦共處、和平共存的泱泱大國。這一份多民族的和諧畫(huà)面，多么來(lái)之不易，是用中國歷史五千年的時(shí)間形成的!所以，所有企圖破壞民族團結、分裂國家主權的陰謀論者，都必將是歷史的罪人。

　　我們的祖國，用五千年的血淚交融才把56個(gè)兒女組成的大家庭，培養成今天的家齊國治。俗話(huà)說(shuō)“兄弟齊心，其利斷金”，而“兄弟鬩于墻”、“禍起蕭墻之內”，便是從內部瓦解、外敵不攻自破的開(kāi)始。

　　在中國古代，因當時(shí)的民族沖突而產(chǎn)生過(guò)不少抗戰英雄，他們立馬橫刀，為那時(shí)的民族矛盾而沖鋒陷陣、名垂青史。然而在民族不斷融合的大進(jìn)程背景下，令歷史感激至今的，是那些為民族交流、為促進(jìn)交融而做出了和平貢獻的人物，他們那些舉止平和、化成天下的溝通方法，潤物細無(wú)聲地惠及了各族人民、惠及到千年之后的今天。

　　靠刀劍廝殺都難以解決的紛爭，也許靠一條絲綢之路、一段茶馬古道、一次成功的聯(lián)姻，就緩解了血光之災的態(tài)勢，就軟化了血脈賁張的敵視。用和平團結民族，比用武力征服民族，更為英雄。

　　讓生活在這個(gè)國土上的各族人民更加幸福安康，這才是一個(gè)國家存在的根本目的，所以中國的儒家信奉：“有德此有人，有人此有土，有土此有財，有財此有用。”這是出自《大學(xué)》中的話(huà)，儒家文化認為，沒(méi)有人的存在，何來(lái)土的必要?疆域，是為護民而存在。

　　正如《荀子》中所說(shuō)：“民齊者強，民不齊者弱。”人民齊心協(xié)力就強大，人民不齊心就弱小。所以，對民眾的共同愛(ài)護、和平守護，是歷代政府的治國之要;而每個(gè)國民的愛(ài)國之情，就體現為與各民族友好相處的同胞之情。

　　因此，愛(ài)護同胞手足，守護民族團結，就是愛(ài)護國家安定，就是守護家園興旺。

　　(三)文化之愛(ài)

　　中華民族有著(zhù)三道萬(wàn)里長(cháng)城，這三重意義上的長(cháng)城，共同護衛著(zhù)我們國家的久存：

　　第一道，是那座實(shí)體的、肉眼可見(jiàn)的、由一塊塊青磚砌成的萬(wàn)里長(cháng)城，它在中國古代守護著(zhù)疆土的完整;第二道，是由中華民族血肉之軀筑起的萬(wàn)里長(cháng)城，每當我們國家到了危難時(shí)刻，這道長(cháng)城就會(huì )凸顯出來(lái)，眾志成城，民族之魂守衛著(zhù)家國和人民闖過(guò)災難、自強不息;第三道萬(wàn)里長(cháng)城，就是由方塊字累積而成的、

　　由中國文化構建出的不朽長(cháng)城，這道文化長(cháng)城，雖無(wú)形卻無(wú)處不在，雖古老卻歷久彌新，守護著(zhù)中華文明五千年從未中斷。

　　誕生于兩河流域的古巴比倫、誕生于尼羅河畔的古埃及、誕生于恒河流域的古印度，都曾擁有輝煌的古文明，然而卻在歷史進(jìn)程里逐漸式微而中絕，與之相比，只有起源于黃河流域的中華文明屹立至今，從未倒塌。

　　中國的文化史并非是一帆風(fēng)順、太平無(wú)事的，相反，在歷史中，少數民族建立起的中央王朝，每每都極大地沖擊了以漢民族為主體的華夏文明。漢人之所以曾異常激烈地反對元朝、清朝入主中原，最主要的心理原因，就是恐懼文化的變異，而在其他漢民族王朝新興建立時(shí)，卻沒(méi)有激起民眾的極大對抗。然而，正如我們前面談到的民族融合趨勢，朝代政權的更迭、民族文化的沖突，在中華文明的成熟、圓融、包容、博大的特性面前，漸漸彼此吸收和同化。

　　不同文化碰撞時(shí)，新鮮血液的一次次注入，使漢民族原有的文化更鮮活、更具生命力，沒(méi)有凝為一潭死水、封閉僵化;而少數民族的政治思想又在文化角力中逐漸認同、接受、臣服于漢文化。本來(lái)是漢民族被少數民族的武力征服，最后少數民族卻被漢民族的文化所征服，文化以春風(fēng)化雨的韌性，戰勝了疾風(fēng)暴雨的武力。因此，堅守主體思想又吸收異族成分的中國文化，一路坎坷又一路壯大，最終發(fā)展為守護著(zhù)中華民族完整性、獨立性和豐富性的文化萬(wàn)里長(cháng)城。

　　朝代會(huì )變遷、歷史會(huì )發(fā)展、時(shí)代會(huì )前行、制度會(huì )改變，但是在潮起潮落中始終不斷流的文化，才是一個(gè)民族經(jīng)久不衰、生生不息的根本保障，也是一個(gè)國家獨具特色、屹立世界的精魂所在。倘若拋棄了自身的文化，人人都是亡國之徒，喪失了民族賴(lài)以生存的精神家園，這才是最為可怕的流離失所。

　　如果說(shuō)古人的愛(ài)國觀(guān)，更主要表現為對有形疆土的重視，那么在當今、在未來(lái)、在“地球村”的全球視野下，我們當代人的愛(ài)國觀(guān)，更多是表現在無(wú)形層面，表現為去愛(ài)護國家的民族文化、傳統價(jià)值和國際影響力。

　　而我們對民族文化的堅守，又絕不是要一味排外的，中國文化的兼容并蓄，就決定了它能包容中外而又不失自我;再者，對中國文化的堅守，也并不是一味復古的，歷史不能倒退，這是客觀(guān)規律，我們今天的文化形態(tài)就是時(shí)代的選擇，不能只求摹古而不談創(chuàng )新、固步自封。

　　所以我們今天要做的，就是要成為一個(gè)具有中國傳統文化修養的現代公民：立足當代，不忘過(guò)去，傳承昨天，面向明天，多元文化并存而獨具中國特色——這就是我們每個(gè)人的一份“守土有責”，守文化的根基不斷、守精神的土壤不滅，用我們個(gè)體的文化修養，構筑中國文化這道萬(wàn)里長(cháng)城的綿延不絕。

　　陸游曾有一句詩(shī)說(shuō)“位卑未敢忘憂(yōu)國”，憂(yōu)國就是愛(ài)國，愛(ài)我們的疆土完整、愛(ài)我們的民族團結、愛(ài)我們的文化精神，這既是公民責任，更是歷史擔當。守土有責，守住家國的土，守住人民的心，守住民族的魂。

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