- 相關(guān)推薦
繼承文脈開(kāi)創(chuàng )未來(lái)高中話(huà)題作文800字（通用19篇）
相信大家都不可避免地要接觸到作文吧，特別是應用極廣的話(huà)題作文，話(huà)題作文必須與話(huà)題相關(guān)，一般情況下，話(huà)題作文的要求只規定話(huà)題的范圍，而不限定作文的主旨。那么寫(xiě)這類(lèi)作文時(shí)還應注意哪些問(wèn)題呢？下面是小編整理的繼承文脈開(kāi)創(chuàng )未來(lái)高中話(huà)題作文800字，歡迎閱讀與收藏。
繼承文脈開(kāi)創(chuàng )未來(lái)高中話(huà)題作文 1
你是否曾感受到，軒轅大帝的血液在你體內滾滾不息？你是否曾發(fā)現，中華五千年的古老文脈在你的骨髓深處深深銘刻？手掌輕撫心臟，感受著(zhù)那強勁的生命氣息。一次次跳動(dòng)，維持著(zhù)血液的奔流，中華文脈就是通過(guò)這永不停息的血液一代又一代地傳承了下來(lái)。
中國歷史源遠流長(cháng)，華夏幾千年的文化精髓沉淀在我們的血液之中。儒家、道家、法家、兵家、墨家等諸子百家，唐詩(shī)、宋詞、元曲等千古名文，在筆墨紙硯的交織下盡顯輝煌。四大發(fā)明、四大名著(zhù)為多少世人所嘆服。還有那青銅器械、秦兵馬俑、萬(wàn)里長(cháng)城……數不勝數的文明創(chuàng )造在中國乃至世界的歷史上留下了一道又一道濃重筆墨。
側耳傾聽(tīng)，依稀有項羽“力拔山兮氣蓋世”的滿(mǎn)腔豪情在血管中咆哮；文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死”的`滔天氣勢也常�；厥幵诠趋郎钐�；元太祖成吉思汗“你要戰，我便戰”無(wú)畏精神更是難以忘懷……每一位龍的傳人都在為了把文脈傳承下去而燃燒自己的熱血。
熱血不息，傳承不止；文脈不絕，民族不滅！
一個(gè)民族的延續，靠的是文化的傳承。昔日的四大文明古國文化中，唯有中國的文明得以較為完整得留存下來(lái)，就是靠著(zhù)一代代炎黃子孫的努力。正因如此，每一位中國人應都肩負起傳承民族文化的責任，我們青少年亦是如此。即便現在我們年紀尚小，但終有一天，祖國的未來(lái)將會(huì )交與我們。而為了那一天，此刻的我們也要早做準備，準備著(zhù)扛起中國未來(lái)的天空。不要笑我們狂，以為我們不過(guò)是十五六歲的一群不知天高地厚的青少年，其實(shí)也正因為如此，我們才無(wú)愧于“青春”二字！也正因為我們青春，才有無(wú)限的力量去把那中華文脈傳承！
黑發(fā)，黑瞳，黃皮膚。我們是龍的傳人，我們有龍的智慧，我們有潛藏著(zhù)的龍的力量，我們全身上下都充斥著(zhù)龍的血液。我們要領(lǐng)悟那融入血液中的精神，并將它發(fā)揚光大，相信在不遠將來(lái)的某一天，中華文明將傲立于世界頂峰，中華文脈將在未來(lái)生生不息！
國旗在迎風(fēng)舞動(dòng)，那一抹鮮艷染紅了雙眸，點(diǎn)燃了熱血。我們肩負著(zhù)祖國的未來(lái)，我們誓要將中華文脈傳承下去。
繼承文脈，開(kāi)創(chuàng )未來(lái)，讓神州大陸生氣蓬勃；中華熱血，永燃不息，看吾等少年傲視蒼天！
繼承文脈開(kāi)創(chuàng )未來(lái)高中話(huà)題作文 2
順著(zhù)冉冉檀香，一只蝴蝶緩緩舞來(lái)，如白玉般微涼的腳尖在三尺素練上輕點(diǎn)，隨即，花開(kāi)一片片，一條隱匿在墨色山水深處中的文脈漸漸浮現……
這條文脈，可以如健壯俊朗的男兒向心儀的姑娘高唱“蒹葭蒼蒼，白露為霜”般美好，也可以似獨鎖深閨的少婦低吟“及爾偕老，老使我怨”般凄婉；可以如李太白詩(shī)中“長(cháng)風(fēng)破浪會(huì )有時(shí)，直掛云帆濟滄�！卑愫肋~，也可以似杜子美筆下“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”般悲壯。
對于騷人才子而言，這條文脈是一塊寶玉，深深鑲嵌在自己的靈魂中，他們的靈魂因有寶玉的映襯而熠熠生輝，寶玉也因有他們靈魂的浸染而大放異彩。
我，如今立在青春的馬背上，本應向前飛馳，卻常常被回憶羈絆，說(shuō)不清道不明的愁絲似萬(wàn)千紅線(xiàn)，緊緊纏住腳踝。此時(shí)，我遇到了這條文脈，猶如一抹暖陽(yáng)灑在我寒冷干癟的心上。我開(kāi)始用文字記錄我的思緒：天邊的那只鳥(niǎo)，在此次掠影乍現，下次又于何時(shí)何地與我重逢？我把困惑向它傾訴。樹(shù)下的少年，我怎樣稀釋他眉間的`憂(yōu)傷，撫平他的寂寞與錯過(guò)？我把心底的悸動(dòng)耳語(yǔ)告知它。在這條文脈上，我且行且安，希冀一輪初日，貪慕一圓夕陽(yáng)，這就交織錯落，構成我溫和美好的華年。
對于我而言，這條文脈是一個(gè)伙伴，如影隨形，不離不棄，不管道險路遙，直至天荒地老，陪我度過(guò)一個(gè)個(gè)感春傷秋的日子。
當外國友人談及《羅密歐與茱麗葉》的浪漫時(shí)，黃皮膚黑眼睛的我們會(huì )把梁祝侃侃而談；當他們說(shuō)起流利的英語(yǔ)時(shí)，我們會(huì )想起漢語(yǔ)的字正腔圓，朗朗上口；當他們書(shū)寫(xiě)英文字母時(shí)，黃河水滋哺長(cháng)大的我們，會(huì )由衷思念方塊字，一撇一捺，彰顯百種韻律，蘊涵萬(wàn)千哲思。
對于中華民族而言，這條文脈是一種純正的血統，有西北長(cháng)河大漠孤云殘陽(yáng)的豪放粗獷，有南地小橋流水人家，煙柳荷塘晚霞的精致細膩。這條文脈，是詩(shī)詞，是文字，是語(yǔ)言，是一種歷經(jīng)滄桑，洗盡鉛華，歷經(jīng)五千年不曾斷絕的東方大美，是一支高雅卻又通俗，低沉卻不失激昂的絕世長(cháng)歌。它靜靜地隱伏在歷史背后，隔著(zhù)層層云煙，默默守護整個(gè)民族的繁衍與壯大。
有位哲人曾說(shuō)過(guò)：“你可以不讓我說(shuō)話(huà)，卻無(wú)法禁止我在心里講述我的民族的語(yǔ)言；你可以束縛我的雙手，卻無(wú)法阻擋我的民族文化繼續書(shū)寫(xiě)！”熱愛(ài)文脈，是一種信仰，守護文脈，是一種職責與使命。延佇回首，中華文脈絢爛之極歸于平淡，沒(méi)有了芒焰流火的燥熱，盡顯長(cháng)空深海的博大穩健。揚鞭眺望，躊躇滿(mǎn)懷，我們一定會(huì )在這條墨色文脈上走得更遠，是使之愈加綿延！
繼承文脈開(kāi)創(chuàng )未來(lái)高中話(huà)題作文 3
中華文化就像一部大書(shū)，既沉郁厚重，又歷久彌新;既飽經(jīng)滄桑，又輕盈飛揚。在新的歷史節點(diǎn)，我們應當讓文化發(fā)展也能擁有如同經(jīng)濟騰飛一樣的“中國速度”，更新人們對中華文化的“中國體驗”。
外因只是事物發(fā)展的推動(dòng)力，內因才是事物變化發(fā)展的根本動(dòng)力�？v然國家推出各種措施復興傳統文化，但傳統文化本身也該當反省革新，尋求新的突破。恰如《中國詩(shī)詞大會(huì )》的成功，以其高而不冷的文化格調，溫暖厚重的'人文情懷，把中華故事娓娓道來(lái)在典雅文化與大眾娛樂(lè )的碰撞中，讓觀(guān)眾邂逅了詩(shī)與遠方的田野，因此才引發(fā)了人們對傳統文化的集體回望。博物館里的陳列品、大地上的文化遺產(chǎn)、“故紙堆”里的漢字，不該成為象牙塔里珍貴的收藏品，也該走出拘泥，重煥生機。
傳統文化不該成為“一傅眾咻”的注解，社會(huì )也該更加包容傳統文化。一個(gè)國家的競爭力，不在于工廠(chǎng)或生產(chǎn)車(chē)間，而是始于它的精神文化根基。傳統文化與現代文明并非格格不入，事實(shí)證明，中華傳統文化需要搭載社會(huì )傳媒的順風(fēng)車(chē)。而社會(huì )更應整治商業(yè)氛圍，功利目的過(guò)強的文化活動(dòng)，守住我們民族文化的凈土�！耙患視�(shū)店不能只是哈根達斯，沒(méi)有哈貝馬斯�！泵媾R這類(lèi)喪失文化初衷的行為，幸好國家及時(shí)推進(jìn)高考改革，將語(yǔ)文放到了最高的位置上，使文化自信的血脈延續到下一代的血管里。
誠然，我國重建傳統文化的建設有了重大進(jìn)展，然而有太陽(yáng)就會(huì )有陰影，有稻穗就會(huì )有稗子。當下一些對年輕人失去了吸引力的文化正走向滅亡�！栋嬴B(niǎo)朝鳳》里焦三爺無(wú)助的嘆息或許將成為這個(gè)時(shí)代的嘆息，唱念做打的絕技或許將只會(huì )在影像資料中才可以再次見(jiàn)到。而在西方文化蠢蠢欲動(dòng)，打算全面滲透中國人生活的今天，喪失文化自信的行為數不勝數，這在更深層次上說(shuō)明了當前的中國文化還不具備全球號召力。如何推動(dòng)中華文化走出去，應是文藝創(chuàng )作者、青少年、社會(huì )、國家和全體民族該當反思的問(wèn)題評語(yǔ)
魯迅嘗言：“愿中國人都擺脫冷氣，只是向上走，能做事的做事，能發(fā)聲的發(fā)聲。有一分熱，發(fā)一分光，就如螢火蟲(chóng)一般，也可在黑暗中發(fā)一點(diǎn)光，不必等候炬火�！睆团d中華文化，是我們永遠的使命
繼承文脈開(kāi)創(chuàng )未來(lái)高中話(huà)題作文 4
“人類(lèi)文化的最大悲哀就是流俗的易傳，高雅的失傳”這是木心談及歷史文化時(shí)所提出的一個(gè)重要問(wèn)題。那么，而當諸位青年被問(wèn)到《二十四史》為何物時(shí)，所令人啼笑皆非的回答，似乎也就不再顯得那么“怪異”了�？蛇@也恰恰體現出了當今社會(huì )生活中那些屢見(jiàn)不鮮的“怪異現象”，所折射出的一個(gè)當今時(shí)代不可忽視的問(wèn)題：歷史文化之于當代青年應何謂？
余秋雨先生曾為文化下過(guò)一個(gè)定義：文化的終極成果是人格。這是文化的最后一級臺階，亦是為靈魂找到的故鄉。而復興中華文化，就是尋找中國人的集體人格，我們魂牽夢(mèng)縈的故鄉，也亦在5000年的歷史文脈之中。它既是我們的風(fēng)雨歸處，也是激勵著(zhù)我們前進(jìn)的無(wú)窮動(dòng)力。
以文化筆，點(diǎn)染胸中山河，淌過(guò)歷史長(cháng)河，我們曾看見(jiàn)多少文人志士向我們跋涉而來(lái)�！疤鞂⒔荡笕斡谒谷艘�，必先苦其心志”這是亞圣予我們陷于囹圄時(shí)的諄諄教誨；“安能摧眉折腰事權貴”這是樽中太白告訴我們的.凜然決心；“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”這是范文正公教給我們的心懷天下。文學(xué)典籍浸潤了我們的心靈，也讓我們看到了更多瑰景人間色。從此心中的山河萬(wàn)卷有了“江作綠羅帶”的桂林山水，“彩錯疑畫(huà)開(kāi)”的峨眉金頂；有了"江湖夜雨十年燈"到"雪窗螢火二十年"的慨然；有了于雪色深處賞過(guò)的苔枝綴玉，在古城黃昏中見(jiàn)過(guò)的老柏勁松。于是，世間真正溫煦的美色，都從千年時(shí)光中向我們鋪陳而來(lái)，化為手中所執。
以史為鑒，繩正言行舉止。自青銅之音悠悠響起的那個(gè)時(shí)代起，人們便認識到從歷史中汲取經(jīng)驗教訓的重要性。不論是在《六國論》中提出的“非兵不利，戰不善，弊在賂秦”亦或“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”這些精辟的論斷，都是對后世的警示與啟示。歷史不會(huì )消亡過(guò)去的錯誤，它只會(huì )在時(shí)間的沉淀中，轉化成為一個(gè)又一個(gè)透徹的認識，只待有心之人的頓悟。唐太宗李世民吸取隋朝的教訓，以民為本，終開(kāi)創(chuàng )貞觀(guān)之治；曾國藩曾言：自修之道，莫難于養心。于是他以史為鑒，正言行，修其心，最終成為晚清一代名臣；而偉大的毛主席，又何嘗不是在指揮的一場(chǎng)場(chǎng)著(zhù)名戰役中，體現出豐富的傳統文化精髓。觀(guān)今宜鑒古，無(wú)古不成今。唯有以史為鑒，才能觀(guān)真知灼見(jiàn)，方知身之所向。
以己之力，賡續民族之魂。錢(qián)穆先生曾言：若一民族對其已往歷史無(wú)所了知，此必為無(wú)文化之民族。而在當今這個(gè)物質(zhì)橫流的時(shí)代，精神文化則日益顯示出它的不可或缺性。也許我們看到24節氣，終于申遺成功，但我們更應知道年至耄耋，卻依然穿著(zhù)深藍工作服，躬耕于沙漠半個(gè)世紀的壁畫(huà)醫生—李云鶴；從桃李年華走到兩鬢斑白的鮐背之年，卻只為將中國詩(shī)詞美帶給世人的葉嘉瑩；公開(kāi)獨家配方，只為延續青瓷記憶的非遺傳承人詹杏娣。他們作為時(shí)代的一份子，讓更多人知道了傳統文化尚未湮滅的光彩，而我們，更應如熒燭微光，增輝這個(gè)時(shí)代，傳承傳統文化，燃續民族之魂。
民族的繁榮與國家的興盛都離不開(kāi)歷史，因為它本身就是一部歷史。只有守住了歷史，才守住了文脈，才守住了民族的根與魂。
林清玄先生曾講：心有明珠，山河明媚。個(gè)體如是一個(gè)國家，而心中常懷歷史，以此為夢(mèng)，才能燃文脈之燈，載民族之魂。
繼承文脈開(kāi)創(chuàng )未來(lái)高中話(huà)題作文 5
推動(dòng)鄉村振興，事關(guān)國計民生。廣袤鄉村，積淀著(zhù)千百年的農耕文化，濃縮了中華文明的變遷歷史。費孝通先生曾言，泥土是鄉人的生命。鄉愁對于中國人來(lái)說(shuō)，是綿延一生的文化記憶。鄉愁在，人生尚有來(lái)處；記憶在，鄉情仍有歸途。然而經(jīng)濟的快速發(fā)展推動(dòng)著(zhù)城市化進(jìn)程，鄉村被圍上了鋼筋混凝土的藩籬。與之相伴的，是文化生活在城市中愈發(fā)豐富，而在鄉村里日漸貧瘠。
這種鮮明的'對比，一方面是因為鄉村文化設施的匱乏，另一方面則是由于大量的鄉村文化資源沒(méi)能被激活和轉化。要破解難題，首先就要通過(guò)加強公共文化服務(wù)建設，推動(dòng)鄉村文化脫貧。加強農村地區的公共文化服務(wù)建設，要結合國家鄉村振興戰略和互聯(lián)網(wǎng)背景下的新興文化消費形式，因地制宜地通過(guò)一系列針對性措施豐富鄉村地區文化設施，讓鄉村文化生活迸發(fā)新的生命力。隨著(zhù)文旅產(chǎn)業(yè)的深度融合，鄉村旅游的文化附加值提升，文化發(fā)展的經(jīng)濟附加值凸顯，成為了鄉村經(jīng)濟振興的新契機。通過(guò)利用鄉村良好的生態(tài)人文環(huán)境和各地區不同的文化內涵，以文旅融合為契機提振鄉村文化經(jīng)濟，是重塑鄉村產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)、促進(jìn)鄉村經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展的重要途徑。
此外，要用創(chuàng )意激活鄉村文化資源的活力，讓沉睡的文化資源成為閃動(dòng)的文化資本，是鄉村振興不容忽視的重要環(huán)節。近年來(lái)，國內涌現出不少特色鄉村，共通之處在于其鄉村再造、轉型升級都是利用了對鄉村文化資源的創(chuàng )意提煉和轉化。
鄉村振興，離不開(kāi)文化與日常生活的融合，離不開(kāi)有滋有味的鄉人生活。從這一點(diǎn)來(lái)看，鄉村文脈的傳承和創(chuàng )新，顯得格外重要。除了“物質(zhì)”的鄉村，鄉風(fēng)鄉俗、家規家訓、民俗技藝，都是鄉土環(huán)境孕育的民間瑰寶，是鄉村文脈的現實(shí)體現。傳承文脈，既要做好鄉村文物遺跡等實(shí)體建筑的保護，也要做好鄉風(fēng)鄉俗等精神寄托的維系，讓鄉村文脈不被飛速發(fā)展的現代化進(jìn)程沖淡歷史痕跡，仍保有時(shí)間的色彩、人情的溫度，讓鄉村振興有“面子”也有“里子”。
時(shí)間在變、鄉土再造剎那間，空間在變、鄉村舊貌換新顏，但總有些溫情脈脈的文化記憶與鄉愁追思不變，這些由鄉土、鄉情、鄉愁凝聚的文化力量，是鄉村振興的根與魂。
繼承文脈開(kāi)創(chuàng )未來(lái)高中話(huà)題作文 6
中華文明上下五千年，亦延綿不息，源遠流長(cháng)。在這片華夏大地上，炎黃子孫世代傳承著(zhù)一種偉大堅強的精神，這種精神使我們的民族跨越了五千年不曾中斷，使我們的民族歷經(jīng)磨難而更加頑強。它就是中國精神，浩浩的中華魂�？涩F在，我們雖不再“閉關(guān)鎖國”，但有一種現象引人注意，就是國人過(guò)于重視外語(yǔ)，而忽略了我們中華民族的母語(yǔ)——漢語(yǔ)。
英語(yǔ)是全球通用的語(yǔ)言，這是不可否認的事實(shí)，我們想要與國際溝通，學(xué)英語(yǔ)是十分重要的。但是在英語(yǔ)的學(xué)習和普及上，的確是有很多地方不太人性化。
社會(huì )上對于青少年以及兒童的教育，就是重視外語(yǔ)，高考要考外語(yǔ)，考碩士博士還要考外語(yǔ)，工作之后評職稱(chēng)依然要考外語(yǔ)。而且，現在的“外語(yǔ)熱”也導致許多家長(cháng)為了不讓孩子“輸在起跑線(xiàn)”，從小給孩子報各種各樣的外語(yǔ)班，有些小孩甚至會(huì )的英語(yǔ)單詞比會(huì )的漢字多。對此，家長(cháng)們也很無(wú)奈。而且市面上英語(yǔ)教育課程琳瑯滿(mǎn)目，可是對漢語(yǔ)教育的課程卻屈指可數。對于如此，學(xué)生也很無(wú)奈，因為英語(yǔ)是各類(lèi)考試的必考科目。不得不為此“頭懸梁錐刺股”，死記硬背單詞語(yǔ)法到深夜，而花在語(yǔ)文上的時(shí)間則少之又少。導致這樣的現象就是因為人們太過(guò)重視外語(yǔ)，本末倒置。
作為一個(gè)中國人，我們?yōu)榇烁械津湴�，但面對這樣的現象，我們應該怎么做呢？我們要好好學(xué)習外語(yǔ)，讓中國更加繁榮富強，讓外國人也熱愛(ài)中國，學(xué)習漢語(yǔ)。我相信，隨著(zhù)我們中國國力的增強，漢語(yǔ)的地位也將逐漸增高。而且，漢語(yǔ)的`好處可謂數不勝數，就從環(huán)保的方面來(lái)看吧，印刷同樣內容的一本書(shū)，西方語(yǔ)言要比漢語(yǔ)浪費2倍的紙張，全世界使用西方語(yǔ)言的人要比使用漢語(yǔ)的人多5倍，按照簡(jiǎn)單的因素級連倍乘法，就要浪費10-20倍以上的木材，增加20倍以上的工業(yè)廢水，就語(yǔ)言的優(yōu)越性來(lái)講，西方人沒(méi)有什么資格對漢語(yǔ)說(shuō)三道四，連不能讀書(shū)識字的人都知道從聯(lián)合國五種工作語(yǔ)言中找出漢語(yǔ)文本，因為漢語(yǔ)文本是最薄的那一本。
所以我們在學(xué)好我們母語(yǔ)——漢語(yǔ)的基礎上，再按照國家的需要好好學(xué)習外語(yǔ)，做到學(xué)以致用，而不僅僅是為了應試，那樣才會(huì )達到學(xué)習外語(yǔ)的初衷。我們這一代正是要傳承祖先留下的文學(xué)遺產(chǎn)，更要將它們在世界上發(fā)揚光大，讓世界領(lǐng)略到我們中國風(fēng)采。而這也是離不開(kāi)外語(yǔ)的學(xué)習。
繼承文脈開(kāi)創(chuàng )未來(lái)高中話(huà)題作文 7
章服之美謂之華，禮儀之邦謂之夏。中華文脈，源遠流長(cháng)；傳統文化，生生不息。
唐詩(shī)宋詞，承載了千年血脈的流淌；昆曲元劇，彰顯了泱泱古國千年文明。
你從汨羅江畔走來(lái)，芰荷芙蓉浸透著(zhù)本性高潔；你從天姥山下走來(lái)，自由豪邁沾染了你的本色；你從浮光掠影中走來(lái)，溫柔的水草承載了你的從榮；你從青花瓷中走來(lái)，素胚勾勒的仕女印證了你的純凈。
繼承傳統，獨領(lǐng)風(fēng)騷。
“人間有味是清歡”蘇子一言，道出了多少中華美食的獨特韻味�；赝麣v史，從張翰為“鱸魚(yú)之思”感嘆“人生適意爾”到梁秋實(shí)筆下“薄如紙”的燒餅。中國美食如一壇佳釀，歷史彌新。京劇是一場(chǎng)視聽(tīng)盛宴，如今的京劇，如窖藏了一個(gè)冬天的酒，開(kāi)了滿(mǎn)是迷醉，京劇足以震撼人的心靈，京劇足以撼動(dòng)歷史的清音。長(cháng)城長(cháng)，萬(wàn)階上天階，長(cháng)城陡，連起中國脊梁。不必說(shuō)巴黎圣母院的光輝，自有那故宮的回音在耳畔吟唱；不必說(shuō)泰晤河的滋養，自有那長(cháng)江黃河的流淌。大風(fēng)一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里。繼承傳統，展翅翱翔。
創(chuàng )新傳統，時(shí)代強音。
風(fēng)乍起，吹皺一池春水。他和他，一個(gè)樂(lè )壇天王，一個(gè)詩(shī)詞達人，傳承與現代的'碰撞洗禮，創(chuàng )新與傳統的匯聚交融，一曲清音流淌在人世間。方文山，周杰倫，彌合的天衣無(wú)縫的樂(lè )壇搭檔。華陰老腔一聲喊，譚維維與平凡的完美碰撞，成了東方搖滾的完美演繹。聽(tīng)，耳畔響起悠悠琴聲，他以混沌不清的聲音向我們傾吐心聲�？�，眼前浮現一襲白衣女子不舍離去，在皎潔的月光下徘徊，你黛眉緊縮，是哭紅顏喚不回嗎？往事成灰，繁華如三千東流不回，只戀你化身成蝶的古詞新曲，江南小鎮的約定，青青的瓷器在他們手中幻化為動(dòng)人的故事，門(mén)外芭蕉惹驟雨，門(mén)壞惹銅綠，在雨氣氤氳的江南小鎮，小橋流水，在潑墨的山水畫(huà)里，留下的足跡。為創(chuàng )新，方成就。
結合傳統，中流砥柱。
提起傳統文化，我們只留戀于昆曲，武術(shù)，尺幅，案牘�？蓚鹘y文化僅僅流淌其中嗎？不，答案是肯定的，傳統不僅僅止步于胡亂謫造的穿越劇，留戀于拼湊出來(lái)的時(shí)景秀，它是一個(gè)人乃至無(wú)數人共同的追求與堅守。朋友們，聽(tīng)到了來(lái)自遠方的呼喚？朋友們，看到了來(lái)自故鄉的企盼？泱泱華夏，赫赫文明，千年古國，仁風(fēng)遠播，洎及近代，自強不息，辛亥革命，武昌起義，無(wú)不讓人感慨萬(wàn)千，興奮不以。
時(shí)代的號角已經(jīng)吹響，華夏的故事還在訴說(shuō)，歷史的長(cháng)河泛起滾滾浪花，傳統的濤聲持續不斷，中華文脈的流淌依舊繼續，傳統文化的韻味生生不息。誰(shuí)再用琵琶彈奏一曲東風(fēng)破，誰(shuí)又用發(fā)如雪凄美的別離，誰(shuí)又用他的速度震驚了世界。
中華文脈，淵源流淌。傳統文化，生生不息。
繼承文脈開(kāi)創(chuàng )未來(lái)高中話(huà)題作文 8
風(fēng)光無(wú)限好，品讀細入微
漫卷書(shū)香氣，誰(shuí)解其中味？——題記
記得很久以前隨家人外出游玩，父親開(kāi)著(zhù)車(chē)，看著(zhù)窗外的景色，綿延的山脈高低起伏，深沉的灰土與翠綠的竹林相映成趣。其各有態(tài)，少不了幾許裸露的山脈，卻也不突兀。這，或許便是一種脈吧？一種自然的脈，有起落，或有斷裂，卻依然渾然一體。這脈，多像余秋雨在《中國文脈》中提到的文脈啊，只不過(guò)是一個(gè)有形一個(gè)無(wú)形罷了。
這篇文章，從太過(guò)古老以致無(wú)法考究的神話(huà)開(kāi)始，帶領(lǐng)我們穿越一個(gè)朝代，領(lǐng)略朝代中各個(gè)文采魅力均是驚艷絕倫的著(zhù)名文人，探尋他們的內心，了解他們的生平，追尋他們的足跡，直至今朝。而將這一切串聯(lián)起來(lái)后得到的，便是余秋雨所說(shuō)的文脈。
步入書(shū)房，坐下細細品讀文章，午后的陽(yáng)光直射在你要讀的書(shū)頁(yè)中。感受這文化的積淀。古色古香的書(shū)畫(huà)，文人墨客的傳記與文章，從遠古到近代，構成了這一文脈。
那么，這生氣勃勃的，古老而大氣的文脈中，其中又涌動(dòng)著(zhù)什么？是文人墨客嗎？還是所謂文化？
倘若高新一中是一種脈，那么，誰(shuí)是脈的組成部分？我想，應是老師與學(xué)生們。
那么，文脈呢？
余秋雨認為，筆墨是用來(lái)書(shū)寫(xiě)歷史的，它貫穿了古今，述說(shuō)了一代又一代的傳奇。沒(méi)有錯，筆墨的確承載了歷史，但在我看來(lái)，在看了《中國文脈》一書(shū)后的我看來(lái)，承載歷史真正內涵的，卻是文字，筆墨真正能代表的，不過(guò)是當代人的一種精神罷了。我從未覺(jué)得自古以來(lái)的文人是文脈的全部，對我而言，文字才是全部。
想想看，中國如此遼闊的疆土，差不多有歐洲般大小，而歐洲卻分成了幾十個(gè)小國家，而中國是一個(gè)統一的整體。為什么中國沒(méi)有像其他國家一樣分裂？原因是文字，文字具有極強的凝聚與生命力。它把中國緊緊連接成一個(gè)整體，使中國的文化傳承下去。
在書(shū)中隨余秋雨的思潮，隨歷史的波濤，我見(jiàn)過(guò)了太多文人一生的足跡、坎坷和輝煌。沒(méi)錯，他們是筆墨的傳承者，他們也用自己的精神書(shū)寫(xiě)了歷史，但是，倘若沒(méi)有文字，歷朝歷代的文人們又何以書(shū)寫(xiě)呢？筆墨于我，不過(guò)是文字的衍伸，是一種更具國人內心真情的文字。但換個(gè)角度，筆墨又是文字的升華，用文字來(lái)講述情感，或許需要很多描寫(xiě)，而筆墨，也許只需幾許。也因此，筆墨和文字成為兩種不同的體系，盡管它們本是同源，同是用于表達國人內心真情。當然，文字更深得我心。
我無(wú)意感慨，但眼看這時(shí)代，筆墨除了成為文檔中字體一欄的固定一員，也并無(wú)太多用處，并不為大多數人鐘情。盡管政府提倡學(xué)寫(xiě)毛筆字，學(xué)習這種筆墨，可是真正喜愛(ài)它，不將它視為一種無(wú)奈的任務(wù)，抑或是炫耀的資本的人，又有多少呢？我不否認在千千萬(wàn)萬(wàn)人中，總有那么些鐘情于筆墨的人們，但需要我們灌注情感、花費大把時(shí)間和精力的筆墨，除了那些真正有底蘊、有閱歷的人們，又還剩多少呢？
故而，我更為看重文字。
無(wú)論多少年過(guò)去，文字依舊是人們表達、體現情感的`主要方式。這種方式從國人出生開(kāi)始，由身邊人引導；上學(xué)，又轉變?yōu)檎勍潞妥魑�；工作，又演變成所謂論文的存在；再過(guò)幾年，它又成為你抒發(fā)內心愁緒和歡樂(lè )的表達方式。就這樣，文字成為證明國人生活閱歷、文化內涵，抒發(fā)國人內心情感的幾近唯一的方式。墨色端莊的方塊字牢牢占據了絕大多數國人的內心，國人慣于用此表達，也鐘情于用此表達。這種表達，往往成為中國歷史上浩長(cháng)文脈中不可或缺的文化篇章——神話(huà)、楚辭、漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)，直至近代、現代、當代的散文、新詩(shī)、小說(shuō)等等。也正是因為這種表達，專(zhuān)于文字的表達，使得文字無(wú)可替代地成為中國文脈奠定的基礎。
至此，我終于解開(kāi)困擾我內心許久的謎題，明白在我心中文字才是文脈之基礎。中國自古以來(lái)流傳的端莊方塊字是有無(wú)窮魅力的，僅一個(gè)字，就可以從它的變形中發(fā)現無(wú)數奧妙。而當文字一個(gè)個(gè)匯聚在一起，成為文章的時(shí)候，文字就仿佛是你的心，它連接了現實(shí)世界和精神世界，在四維空間和二維平面中架起溝通的橋梁，這才是文字真正的精華所在，也是其獨特的魅力所在。
文字的傳承，文化的傳承，生命的傳承，生生地擔起了中國的文脈。
行走在這條文脈之上，領(lǐng)略文字的偉大，雖從不曾妄圖將自己與文脈相接，但卻深深地明白，文字仍在，文脈永存。
我一直都在追求，追求不可知的東西，但我也鞭策自己，去正確的看待每一件事物。文脈，也有味道嗎？
在我看來(lái)，文脈的味在于“韻”。就如中國茶，其醇厚與綿長(cháng)，伴隨著(zhù)傳承歷史的厚重感，散發(fā)著(zhù)無(wú)窮的韻味。
認識文脈，感受文脈，感悟文脈，傳承文脈。
我想，我們傳承的，是民族之魂。
繼承文脈開(kāi)創(chuàng )未來(lái)高中話(huà)題作文 9
清明節是我國的傳統節日。每到清明節，我們都會(huì )去掃墓�？梢越o我們死去的親人掃墓，也可以給壯烈犧牲的戰士們掃墓。每想起我到革命烈士紀念碑掃墓的情景，我的心中便久久不能平靜。
我第一次去革命烈士紀念碑掃墓時(shí)是在我四年級時(shí)，學(xué)校里組織去的。那時(shí)，當我聽(tīng)說(shuō)要去革命烈士紀念館掃墓時(shí)，十分高興。我覺(jué)得去掃墓和春游沒(méi)有什么區別，我可以帶許多好吃的'東西。為了表示我們對烈士們的尊重，我們是走著(zhù)去的。我們走了大概半個(gè)小時(shí)，就到了革命烈士紀念館。進(jìn)了門(mén)，我看見(jiàn)一座又高又大的墓碑聳立在地面上。我們在墓碑下，顯得十分渺小。幾位同學(xué)把花圈送了上去，我聽(tīng)到了老師、同學(xué)那令人振奮的演講后，才體會(huì )到今天生活的來(lái)之不易。我對那些先烈們產(chǎn)生了無(wú)限的敬佩之情，革命烈士紀念碑是用烈士門(mén)的尸骨堆成的。
回去以后，我久久不能入睡，我想到了許許多多。我仿佛回到了抗日戰爭時(shí)期，看到了日本人的冷酷、殘暴，中國戰士的堅強與勇敢。他們用自己的鮮血，換來(lái)了抗日戰爭的勝利，把日本人趕出了中國，他們卻長(cháng)眠與地下，我們怎么能忘記他們？解放戰爭時(shí)期，我們中國戰士同樣展現出了過(guò)人的意志。國民黨在重慶的渣滓洞、白公館關(guān)押了那么多的共產(chǎn)黨，對共產(chǎn)黨施了那么多的酷刑，他們得到了什么？那些共產(chǎn)黨員寧可拋頭顱，灑熱血，也不說(shuō)出共產(chǎn)黨的秘密，他們是真正值得敬佩的。
革命先烈們用自己的生命換來(lái)了我們美好的今天，我們要時(shí)時(shí)刻刻記得他們。我感激他們，我敬佩他們，我懷念他們，我更不能忘記它們。有許許多多的無(wú)名英雄為我們的解放做出貢獻，他們?yōu)榱酥袊慕夥�，連名字也沒(méi)有留下。我們作為一名二十一世紀的小學(xué)生，應該好好珍惜現在的生活。我們要學(xué)習革命烈士們那種熱愛(ài)祖國，不怕困難的優(yōu)秀品質(zhì)，將這種品質(zhì)發(fā)揚下去。為了祖國的明天更美好，我們要更加努力。
繼承文脈開(kāi)創(chuàng )未來(lái)高中話(huà)題作文 10
堅守傳統的“老味道”因傳承而長(cháng)興，與時(shí)俱進(jìn)的“夢(mèng)里時(shí)光”因創(chuàng )新而充滿(mǎn)活力。將餐廳經(jīng)營(yíng)拓廣至國家，中華民族偉大復興之秘訣就在這變與不變之中。通過(guò)傳承奠定民族奮發(fā)向上的基調，通過(guò)創(chuàng )新賦予民族時(shí)代內涵，為民族發(fā)展助力。
“老味道”餐廳看似未變，實(shí)則在變。沒(méi)有變的是餐廳的格局、菜品的樣式，也是食物的味道，更是對過(guò)去的傳統的回憶，對于品質(zhì)的精神堅守。正是這些不變，賦予餐廳傳統之精粹，奠定餐廳精益求精的經(jīng)營(yíng)基調，成為餐廳經(jīng)久不衰的生命源泉。主體與精神不變，創(chuàng )新賦予“老味道”時(shí)代內涵，給主體添加了時(shí)代的調味料�？萍歼M(jìn)步，支付方式革新，菜品的烹飪手段必定會(huì )與時(shí)俱進(jìn)，其經(jīng)營(yíng)手段也就會(huì )順應市場(chǎng)潮流。這些變，非但不會(huì )影響主干，反而會(huì )為主干之發(fā)展助力。
變之終極境界為不變，不斷改變令餐廳與時(shí)俱進(jìn)�！皦�(mèng)里時(shí)光”就將“變”經(jīng)營(yíng)到了極致。他們變環(huán)境變品質(zhì)變風(fēng)格。這些變的背后，藏著(zhù)的是不變的與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng )新意識，更是他們對于高品質(zhì)的追求。
“老味道”與“夢(mèng)里時(shí)光”都在變，但變的都只是表象，不變的是他們追求極致的匠人精神。這是對中華民族傳統美德傳承。
餐廳經(jīng)營(yíng)如此，民族發(fā)展亦如此。
故宮文化就是將兩者融合的文化繼承的典型�；趯v史的深刻理解，設計師將時(shí)代元素融入莊嚴肅穆的文物之中，賦予文物新生命，在這設計創(chuàng )新的`過(guò)程中，不變的是文物所傳承的歷史文化與精神內涵，變的是其展示形式與推廣方式。在這變與不變之中，找到平衡之美，是歷史文化得以生生不息之方法。
傳承是回望歷史，創(chuàng )新是展望未來(lái)，我們站在當下的中軸上，應當肩負起連接兩者的使命。懷著(zhù)崇敬之心，以批判性思維傳承民族精神：秉革新之志，以順應潮流之原則為民族復興注入時(shí)代的助推劑。
繼承文脈開(kāi)創(chuàng )未來(lái)高中話(huà)題作文 11
“中華老字號”是指在很長(cháng)期的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中，沿襲和繼承了中華民族優(yōu)秀的文化傳統，具有鮮明的地域文化特征和歷史痕跡、具有獨特的技藝制作特色產(chǎn)品。在長(cháng)期經(jīng)營(yíng)過(guò)程中，取得了社會(huì )廣泛認同，贏(yíng)得了良好商業(yè)信譽(yù)的企業(yè)名稱(chēng)、以及老字號產(chǎn)品品牌。像北京的“全聚德”、“內聯(lián)升”、“同仁堂”、“都一處”，天津的“狗不理”、“勸業(yè)場(chǎng)”、“耳朵眼”、“崩豆張”，我們杭州的“張小泉”、“孔鳳春”、“五芳齋”、“丁蓮芳”，舉不勝舉，說(shuō)起來(lái)，中華老字號好似就在我們身邊，可是仔細一想，又感覺(jué)離我們很遠，畢竟現代的工業(yè)文明早就取代的手工制造，老字號，還能走多遠？
首先，列隊的小記者簇擁在王星記扇莊前，仔細聆聽(tīng)國家級工美大師丁國富的親自指導，小記者們有的有繪畫(huà)基礎，有的沒(méi)有，可是大家都是興致勃勃認真地畫(huà)著(zhù)，荷塘美色！拿著(zhù)自己手工畫(huà)好扇面的折扇，那種美滋滋的心情無(wú)可比擬。
接下來(lái)上自由采訪(fǎng)時(shí)間，或許是因為媽媽曾經(jīng)在南京軍-區當兵多年，南京算是媽媽第二故鄉了，因而我對南京的云錦多少有些了解。
“江南好，機杼奪天工，孔雀妝花云錦爛，冰蠶吐鳳霧綃空，新樣小團龍�！泵鞒�(shī)人吳梅村的這廖廖數字，繪出云錦的別樣美。
云錦，是中國最珍貴華麗的錦緞，因美若天上的云霞而得名。巧奪天工的妝花技藝，超凡脫俗的紋樣風(fēng)格，金碧輝煌的'視覺(jué)效果，宛若天成的藝術(shù)境界，盡顯皇家御用品非凡氣概和中華民族文化深厚底蘊，被世人譽(yù)為“東方瑰寶”，“中華絕藝”。 云錦在元代就有一定規�！，F已有七百余年的歷史。歷代為皇帝御用品，宮廷里的龍袍朝褂、宮妃麗裳和殿堂裝飾多用云錦來(lái)制作，用料考究，以真金線(xiàn)，純銀線(xiàn)，五彩蠶絲線(xiàn)為主要用料。產(chǎn)量小和工藝極端復雜使云錦生產(chǎn)一度瀕臨待斃境地。
云錦工藝獨特，用老式的提花木機織造，必須由提花工和織造工兩人配合完成，兩個(gè)熟練的工人一天也只能生產(chǎn) 5-6 厘米，這種工藝至今仍無(wú)法用機器替代。故有“寸錦寸金”古喻。
繼承文脈開(kāi)創(chuàng )未來(lái)高中話(huà)題作文 12
“首孝弟、次謹信、泛愛(ài)眾、而親仁……”
《弟子規》里面教我們的正是上慈下孝、上和下睦、尊敬師長(cháng)、誠實(shí)守信、熱愛(ài)祖國、和睦鄉鄰、禮儀待人、廣施仁愛(ài)……教給我們的是為人處世的基本道理，而許多人連這基本的都做不到，還在那里批判《弟子規》陳舊落后。
“道常無(wú)為，而無(wú)不為。侯王若能守之，萬(wàn)物將自化�；�，吾將鎮之以無(wú)名之樸。無(wú)名之樸，夫亦將無(wú)欲。不欲以靜，天下將自定”(道德經(jīng)第37章)。
“道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬(wàn)物莫不尊道，而貴德”(道德經(jīng)第51章)。
道德經(jīng)教導我們與世無(wú)爭、上善若水、清心寡欲、恬淡虛無(wú)、涵養厚德、包容博愛(ài)……這決不是簡(jiǎn)單的書(shū)面教化，當一個(gè)人的德行累積到一定的程度，其德性的能量場(chǎng)必然會(huì )轉化為個(gè)人的福報和財運!這絕對不是迷信，這是古今無(wú)數明師大德切身實(shí)踐出來(lái)的。明朝初年，京城有個(gè)叫鄭興兒的`人，在王侍郎家中做仆人，因相貌不吉而離開(kāi)主人。后因拾金不昧等候失主而被河間府鄭指揮史收為養子，在鄭指揮使的栽培下鄭興兒后來(lái)官至游擊將軍，子孫也受到蔭澤。再見(jiàn)相士，相士大驚，原來(lái)因其做了善事，鄭興的骨相已經(jīng)產(chǎn)生變化。筆者當年送還了買(mǎi)糧者多付的錢(qián)款，頓覺(jué)一股信息進(jìn)入大腦，神氣“倍兒爽”，似乎茅塞頓開(kāi)，恢復和增加了靈性。我這還只是做了這么一丁點(diǎn)兒就獲得上天如此恩惠(慚愧)，積大功德有大福報之人就可想而知了�？梢�(jiàn)，人沒(méi)有白做的事兒，做什么就收什么。如果人人遵照圣賢的教育身體力行，從善如流，那么我們的家庭、社會(huì )和自然如何不和諧?不動(dòng)兵馬、不費口舌，不言之教、無(wú)為之功，天下無(wú)為而自治。這就是古人的智慧、道德的精華，誰(shuí)說(shuō)道德不能當飯吃?切莫輕視道光德能的力量，那是一個(gè)和諧的能量場(chǎng)，如果這能量場(chǎng)足夠龐大，足可以改天換日、凈化世界、扭轉乾坤!
所以，弘揚中華傳統文化勢在必行!!
繼承文脈開(kāi)創(chuàng )未來(lái)高中話(huà)題作文 13
傳統文化是什么？我以為，傳統文化是我們之所以為中國人的獨特標志。中國作為一個(gè)古老的國家，傳統文化更是源遠流長(cháng)，豐富多彩�？涩F如今，還有多少人記得那悠久的傳統文化？
中國是一個(gè)有悠久歷史文化傳統的國家，我們在經(jīng)濟上迅速發(fā)展的同時(shí)，文化上精神上卻在迅速的空虛。時(shí)代不斷的改革，中國的傳統文化就不停地被遺忘。中國五千年的傳統文化很多，我們身為中華兒女，更應該讓所有人知道，中華傳統文化有多么深奧，有多么深厚，中國有多么強大，可現在時(shí)代的變遷，出現了很多智能的東西，傳統文化漸漸被替代了，很多人已漸漸忘記了很多傳統文化，這樣，我們身為中華兒女，對得起自己偉大的祖國嗎？
雖然那瑰寶仍以痛心的速度流失著(zhù)，但我們還是看到關(guān)注的目光正移向它們，還是有很多中華兒女，你們的心中仍是多么的激情澎湃，一想到自己的祖國，你們是多么的自豪和驕傲，你們心系祖國，因為你們時(shí)刻記得，你們是中華兒女，中華五千年的歷史文化，你們是永遠都不會(huì )忘懷的。
其實(shí)，無(wú)論身在何處，只要是中華兒女，我們都應該時(shí)刻銘記：我們的`家是在中國，我們是中華兒女，是中國的許多傳統文化才創(chuàng )造了祖國今天的輝煌。
祖國猶如我們的父母，我們在他們的懷抱里長(cháng)大，我們在中華五千年的傳統文化中汲取了很多的知識和道理，難道我們要把它們遺棄嗎？這樣，我們對得起我們的父母嗎？我們很多人要求什么都要新的，可是卻不懂得很多被遺棄的東西才是文化瑰寶，我們正一步步走向新的時(shí)代，但同時(shí)也要一點(diǎn)點(diǎn)拾起那些傳統文化，這樣才能讓我們更好地成長(cháng)！
現在，每當在傳統節日里，看見(jiàn)很多人去重溫過(guò)去的習俗時(shí)，我們都有理由相信，中國傳統文化的出路不再是個(gè)讓人永遠擔憂(yōu)的問(wèn)題，中華兒女終會(huì )將每一個(gè)傳說(shuō)每一處風(fēng)俗留給后人，手手相承。我們看到中國傳統文化的出路通向光明。
繼承傳統文化已迫在眉睫，我們作為新時(shí)代的青年，更要加強學(xué)習，千萬(wàn)不要讓傳統文化在我們這一代人手中丟失。
繼承文脈開(kāi)創(chuàng )未來(lái)高中話(huà)題作文 14
眾所周知，我們中華民族五千年的文化淵源流長(cháng)，優(yōu)秀的傳統文化是我國的瑰寶。作為中華少年，我們有義務(wù)更有責任去弘揚這些對我們做事、做人，都有著(zhù)深刻影響的文化。今年，全運會(huì )在我們的家鄉召開(kāi)，作為一名東道主，我會(huì )熱情的為來(lái)自全國各地的人民講講我們齊魯的歷史文化，講講齊魯的歷史名人。
孔子對我國的傳統文化產(chǎn)生了深遠的影響，是我們山東的驕傲。他出生于魯國陬邑昌平鄉，是一個(gè)很有學(xué)問(wèn)，很有智慧的人�？鬃拥难孕兴枷胫饕涊d在《論語(yǔ)》中�！墩撜Z(yǔ)》中有許多的話(huà)我們耳熟能詳，如“有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎”、“己所不欲，勿施于人”、“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎”……我們要時(shí)刻記住這些意義深刻的話(huà)語(yǔ)，宣傳孔子的思想，并把我們的理解落實(shí)到自己的行動(dòng)中。
舜是我們齊魯大地上又一個(gè)影響深遠的歷史名人，他是我國古代偉大的帝王。相傳舜在20歲的時(shí)候，名氣就很大了，他是以孝行而聞名的。部落聯(lián)盟的首領(lǐng)堯，聽(tīng)說(shuō)舜很有才能，就把自己的兩個(gè)女兒嫁給了舜，并讓他的九個(gè)兒子與舜同行，考察舜的.德行。舜沒(méi)有辜負堯的信任，他將政事安排得井井有條，堯最終決定把帝位禪讓給舜。舜當上帝王后，經(jīng)�？疾熘T侯，明定賞罰，百姓也對舜既感激又佩服。
說(shuō)齊魯文化，不能不提到“五岳之首”的泰山�？鬃印暗翘┥蕉√煜隆�，杜甫也吟誦出“會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小”的千古名句……中華民族幾千年的歷史文化長(cháng)河，使泰山已成為中華民族的象征，中華民族精神文化的縮影。登臨泰山，猶如攀登長(cháng)城一樣，成為許多中國人的夢(mèng)想。
中國傳統文化博大精深，通過(guò)查閱相關(guān)資料，我知道它不僅包括文學(xué)、書(shū)法、繪畫(huà)、篆刻、音樂(lè )、還有建筑、雕塑、陶瓷、絲綢、茶藝，甚至中國功夫、手工藝品、民俗、中國菜、中國醫藥等等，面對這些文化瑰寶，認識、了解它們，宣傳、弘揚它們，是我們義不容辭的職責。
繼承文脈開(kāi)創(chuàng )未來(lái)高中話(huà)題作文 15
在當今開(kāi)放的世界里，大家在吸收外來(lái)文化的同時(shí)，也要大力弘揚華夏五千年的優(yōu)秀傳統文化。只有這樣，世界才會(huì )健康地朝多元化方向發(fā)展，才能更加地充滿(mǎn)生機和活力。 小時(shí)候，每當大年三十晚，村里便鼓聲四起，霎時(shí)間村當街便擠滿(mǎn)了人，有敲鑼打鼓的，有扭秧歌的，有踩高蹺的，有玩龍的'，村里好不熱鬧。小孩子穿著(zhù)棉襖在街上你追我趕的，不時(shí)地放著(zhù)炮，老人們聚成一堆兒聊天，年輕小伙兒，俊俏姑娘則在給人們表演節目。
而清明節，人們總會(huì )把嫩綠的柳枝插在門(mén)上；端午時(shí)，奶奶總會(huì )給大家系五線(xiàn)繩，煮雞蛋、煮大蒜，包粽子……到了中秋節呢，大家一家老小坐在院子里，舉頭望明月，低頭吃月餅，真是人間一大樂(lè )事。 可現在呢，“洋節”來(lái)襲，西方的情人節代替了大家的七夕節。洋節風(fēng)靡而傳統節日卻逐漸被人們淡忘，身為一名中國人，你難道不應為此做些什么嗎？ 現在，每當過(guò)年時(shí)人們總是出去大吃一頓，守在電視機旁看春晚，有許多人在嘆氣，說(shuō)：“怎么一點(diǎn)年兒都沒(méi)有？”孰不知扭秧歌，敲大鼓等這些文化習俗正在揮手向大家告別。
清明節人們哪還會(huì )在自家門(mén)前插一枝嫩柳呢？?jì)H僅去墳里掃掃墓，僅此而已。端午節，還有誰(shuí)會(huì )安分地在家包粽子？中秋夜圓之夜，又有誰(shuí)會(huì )和家人們愜意地坐在院子里手拿月餅，抬頭賞月呢？ 中華的優(yōu)秀傳統文化慢慢被人們所淡忘。傳統佳節在現在社會(huì )里日益冷清，怎能不令人擔憂(yōu)？不引起社會(huì )的廣泛關(guān)注呢？ 優(yōu)秀的傳統文化是大家老祖先留給大家的無(wú)形財富，傳統佳節蘊含著(zhù)中華優(yōu)秀傳統文化因子，這些是大家民族的優(yōu)秀勞動(dòng)成果和智慧的結晶。
作為一名高中生，我能倡議大家為弘揚傳統文化而貢獻一份微薄之力。優(yōu)秀的傳統文化不屬于這個(gè)民族，它更屬于這個(gè)世界。大家要盡全力把大家的傳統佳節推廣到世界上，讓世界變得更加炫彩多姿。保衛傳統文化，弘揚民族精神，你還等什么？快行動(dòng)吧！
繼承文脈開(kāi)創(chuàng )未來(lái)高中話(huà)題作文 16
中華民族地大物博，擁有五千年古老的歷史文化，在這歷史長(cháng)河中先輩們創(chuàng )造出了無(wú)數的歷史奇跡：萬(wàn)里長(cháng)城、秦兵馬俑、北京故宮……這些奇跡讓炎黃子孫感到自豪，先輩們和我們都在靜靜地傾聽(tīng)歷史發(fā)出的聲音。
五千年前黃帝統一了炎黃部落，他發(fā)明了：舟車(chē)、指南車(chē)，為后世的衣食住行打下了基礎，他的`部下發(fā)明了文字、樂(lè )譜……開(kāi)啟了中華民族的歷史，這是最美妙的聲音。
秦朝秦始皇修筑了萬(wàn)里長(cháng)城，創(chuàng )造了世界上少有的奇跡，他還統一了天下，使中國第一次得到了統一，這是最動(dòng)聽(tīng)的歌聲。
到了西漢，商業(yè)有效得到了發(fā)展，國家繁榮昌盛，張騫出使西域，使中國文化得到了傳播，從此與各國友好往來(lái)，蔡倫發(fā)明了紙張，讓中國成為了最早發(fā)明紙張的國家。東漢張衡發(fā)明了地動(dòng)儀，華佗、張仲景，使中國醫術(shù)得到了發(fā)展。這是中華民族最昌盛的聲音。
清末時(shí)期，八國聯(lián)軍侵入北京，燒殺搶掠，使百姓叫苦連天，清朝政府腐敗無(wú)能，與八國聯(lián)軍簽上了各種合約，將中國幾乎讓給了八國聯(lián)軍。十幾年后日本占領(lǐng)了中國八年，他們如同惡魔一般，見(jiàn)人就殺，無(wú)惡不做。這是最慘烈的聲音。
1949年，中國共產(chǎn)黨陸續將日本制服了，建立起了中華人民共和國。之后幾年，中國研制出了“兩彈一星”這頭東方雄獅終于在世界上站穩了腳。這是最輝煌的聲音。
如今中國迅速發(fā)展，已經(jīng)成為了一個(gè)強國，中國外交、經(jīng)濟、科研、醫療、軍事等方面大大提高，而且與世界各國友好往來(lái)，這是和平的鐘聲。
歷史的回聲叩響心扉。中華民族是一個(gè)不屈的民族，有著(zhù)自信、自強的民族之魂！在苦難中造就偉大，在前進(jìn)中鑄造輝煌！充滿(mǎn)了活力，富有朝氣，生機勃勃，我聽(tīng)到了，聽(tīng)到中國的腳步在蒙邁向前，風(fēng)華正茂的巨龍開(kāi)始騰飛！
讓我們傾聽(tīng)歷史發(fā)出的聲音，將民族的蒙邁與剛強、血性與尊嚴、責任與使命放在心中。仰望星空，腳踏實(shí)地，昂首向前，共同奮步前進(jìn)。
繼承文脈開(kāi)創(chuàng )未來(lái)高中話(huà)題作文 17
在多元文化不斷碰撞的今天，西方節日廣受熱捧的同時(shí)，一些人造節日也成為年輕人生活的一部分。與之形成對比的是，傳統佳節熱度逐年降低。
細究根源，西方節日給人帶來(lái)新鮮感，而人造節日活潑有新意，迎合了人們的娛樂(lè )心理。與此同時(shí)，農歷歷法逐漸淡出人們的生活，主要被用來(lái)指導農時(shí)，或在農業(yè)基礎上設立的一部分傳統節日，也因如今人們對農業(yè)的依賴(lài)性下降而失去了一部分重視�？梢�(jiàn)，年輕人對新興節日抱有更大熱情可循，情有可原。
盡管如此，在我看來(lái)，傳統節日仍有不隨時(shí)代變遷而減少磨滅的價(jià)值。其起源聯(lián)系的傳說(shuō)，寄寓了人民的心愿、期盼和價(jià)值判斷。春節除舊迎新，清明追根溯源，端午則讓屈原的名節代代流傳。也因此，傳統節日不僅僅是家人團聚的原因，更是中華文化的寄身之地，是民族品格精神的承載儀式。
一個(gè)民族如若失其品格，是謂可悲，一個(gè)國家假如缺失聯(lián)結其百姓的民族精神，是謂可哀。因新興節日的出現而淡化、不重視民族的傳統節日，無(wú)異于拋棄民族品格和民族精神。
但對新興節日的全盤(pán)否定和過(guò)分苛責也是不必要的�？贪謇^承與去掉傳統同樣不可取。節日也需要創(chuàng )新，需要借此注入新活力。只接受認可原有體系，是謂愚鈍。傳統與創(chuàng )新同等重要。
新節日廣受歡迎的原因可為發(fā)揚傳統提供思路。新事物之所以興起，往往有舊事物所不備的可鑒之處。新興節日的'慶祝形式和活動(dòng)可為傳統節日重換光彩開(kāi)拓思路。傳統與潮流從來(lái)都不是二選一的選擇。節日也是如此。
如馬東所說(shuō)：娛樂(lè )是人的先天本能，文化其實(shí)是一個(gè)積淀的結果。我們今天的傳統節日就是經(jīng)歷歷史長(cháng)期積淀留下的精髓，所以對于當下的新節日，我們也不必在其意義上過(guò)分苛求，它也是當代文化的映射。
“處靜而觀(guān)動(dòng)，處晦而觀(guān)明”。身處當下，仍不忘記傳統節日背后的豐厚內涵；傳承好傳統節日的同時(shí)，也以包容之心接納新興節日，才是我們面對傳統與潮流矛盾的應有態(tài)度。
繼承文脈開(kāi)創(chuàng )未來(lái)高中話(huà)題作文 18
汨羅江畔的沉重一縱，留下曠世的遺憾，污濁的塵世容不下透明的眼睛，空帶一腔情愁，一縷忠魂獨守著(zhù)寒水三千
耳邊依稀的還縈繞著(zhù)響徹九天的鼓噪，那熱血沸騰的吶喊加足了龍舟的馬力，像支支箭，在江面飛馳無(wú)數的槳影掀翻無(wú)際的江水，在無(wú)邊的歲月里，升起無(wú)限的情思那粒粒飽米被揉在了一起，夾著(zhù)幾點(diǎn)棗甜與幾點(diǎn)葦葉的清香，跟著(zhù)懷念情結一起沉進(jìn)了江底
屈子嫣然一笑，心已被安慰，可那時(shí)往昔 長(cháng)發(fā)飄飄，屈子對月獨酌，他舉杯，飲盡了風(fēng)雪如今的寂寞，向誰(shuí)傾訴？
又是端午，江水依舊，屈子只身來(lái)此，江面的寒風(fēng)吹皺了青霧，忽左忽右，若隱若現，似有似無(wú)，他無(wú)力看清那艘叫龍的大船不再起錨，岸邊也沒(méi)有了熟悉的吶喊聲音，只剩蕭蕭的風(fēng)撕碎幾點(diǎn)野鴨的殘鳴
屈子挽袖，拭去眼角的水花江畔來(lái)回踱步，他在彷徨著(zhù)，也許是為了一個(gè)民族
如今的人們漸漸失去了一種最純樸的民族情結，對自己的文化傳統慢慢淡忘殆盡
屈子側耳傾聽(tīng)遠方的晨鐘，而人們似乎不曉得，或者已經(jīng)忘記了今日是端午有些能尋到端午的地方，卻再也看不到粽葉蹤影，包粽子成了工廠(chǎng)機械化的動(dòng)作，五花八門(mén)的粽子被精美的包裝，商家如此的炒作令傳統節日的'文化內涵變了
味，人們再也吃不出那“原始”的粽子味了
屈子不禁悲嘆，一些他未聽(tīng)過(guò)的“洋節”擠占了我們傳統的民族節日，什么“情人節”，什么“圣誕節”??他不懂這些都是什么意思，而人們?yōu)槭裁慈绱说臒嶂裕?/p>
屈子低首不語(yǔ)，猛地，望著(zhù)遠方的迷離茫霧，他慨當以慷，代之昨日啼血的《離騷》的是今日臨江的悲歌，它想用這悲涼的歌聲喚住忙碌的人們該停下來(lái)思考一下了，我們舍棄的是否太多，不經(jīng)大腦的拿來(lái)是否太多，一人孤守千萬(wàn)年不要緊，要緊的是一個(gè)民族迷失了原來(lái)的本性，冷淡了太多的文化傳統，而太過(guò)于熱衷外來(lái)文化
曾經(jīng)六角形的思念被母親捏在手中，一縷清香，被一個(gè)童年將手指含在唇間，那是文化的經(jīng)久不息如今，屈子唱著(zhù)悲歌，卷起波瀾，消失遠方??
繼承文脈開(kāi)創(chuàng )未來(lái)高中話(huà)題作文 19
中國的傳統文化，源遠流長(cháng)，博大精深，一直是我們炎黃之孫的驕傲。而現在卻出現分歧——傳統文化需要被傳承嗎？
毋庸置疑，在信息技術(shù)迅猛發(fā)展的今天，二十四節氣確實(shí)“己在生活中不常用到”，但是，如果因為不常用到，便要摒棄之，這顯然也是功利主義思想在作祟，是目光短淺的表現。二十四節氣的存在價(jià)值，除了古時(shí)農業(yè)的應用價(jià)值外，它更體現出一種文化標簽價(jià)值，正如入遺標準中的“杰出的.文化代表”，既然是有文化的代表性?xún)r(jià)值，這是任何時(shí)候都不過(guò)時(shí)的。
泰戈爾說(shuō)過(guò)一句話(huà)：“古老的種子，它生命的胚芽蘊藏于內部，只是需要在新時(shí)代的土壤里播種�！彼�，孕育了五千年的中華文化不應該被遺忘，被拋棄，而是更好，更應該傳承，讓孩子們在心理上形成對傳統文化的保護意識，才能一代一代的將更多的優(yōu)秀傳統文化保護和發(fā)揚下去�，F今天看來(lái)，除了儒家文化這個(gè)核心內容外，還包括道家文化，佛家文化，是四大文明，萬(wàn)里長(cháng)城，京劇昆曲等。傳統精神和歷史古跡又一次受到?jīng)_擊，那些西方文化使現在的民族文化生存越是艱難，幾乎是空谷絕響。
近20××年初，“二十四節氣”申遺成功，引得各界人士議論紛紛，多方評價(jià)。有人說(shuō)：需要被搶救；有人說(shuō)：沒(méi)有實(shí)際價(jià)值；有人說(shuō)：只有傳承和革新才會(huì )有更大的價(jià)值。本來(lái)是一件很好的事情，卻現在別搞得亂七八糟，不知對錯。
另外，需要明確的是，二十四節氣入遺，一方面的確是說(shuō)明二十四節氣的文化代表性?xún)r(jià)值，另一方面也是反映出這種文化遺產(chǎn)需要切實(shí)保護。而入遺后是最好的保護，但這也不是最終目的，更大的價(jià)值在于傳承和發(fā)揚。
然而，越是民族的，就越是世界的。全球化并不意味著(zhù)文化同質(zhì)化，單一化，唯其多樣，世界文化才會(huì )更美！中國的文化是世界的瑰寶，怎能讓它淹沒(méi)在時(shí)代的潮流中？作為炎黃子孫的我們，應該思考如何實(shí)現傳統文化與現實(shí)文化的融合，思考如何將中國傳統文化發(fā)揚光大！
【繼承文脈開(kāi)創(chuàng )未來(lái)高中話(huà)題作文】相關(guān)文章：
文明開(kāi)創(chuàng )未來(lái)小學(xué)作文（通用10篇）09-01
繼承與創(chuàng )新高中作文02-07
以“繼承與創(chuàng )新”為話(huà)題的作文（通用15篇）05-08
銘記歷史開(kāi)創(chuàng )未來(lái)作文800字（通用32篇）08-07
七七事變作文：謹記歷史開(kāi)創(chuàng )未來(lái)750字02-07
借鑒歷史，開(kāi)創(chuàng )未來(lái)作文700字（通用26篇）11-19
繼承與創(chuàng )新高中作文（精選16篇）04-11
未來(lái)科技話(huà)題作文03-17
我的未來(lái)話(huà)題作文04-07
擁抱未來(lái)話(huà)題作文06-06