帶著(zhù)烤紅薯味道的新年作文700字
篇一：《西游記》讀后感
《西游記》是一部中國古典神魔小說(shuō)，為中國“四大名著(zhù)”之一。書(shū)中講述唐朝法師西天取經(jīng)的故事，表現了懲惡揚善的古老主題。
由于神話(huà)小說(shuō)反應社會(huì )現實(shí)的方式和其他小說(shuō)是有顯著(zhù)區別的，它采取現實(shí)生活的矛盾作為小說(shuō)題材不但經(jīng)過(guò)典型化，而且經(jīng)過(guò)抽象化，正如高爾基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“神話(huà)是一種虛構”，并且是“依據假想的邏輯加以推想”。 《西游記》無(wú)疑是最優(yōu)秀的神話(huà)小說(shuō)之一。
小說(shuō)以整整七回的“大鬧天宮”故事開(kāi)始，把孫悟空的形象提到全書(shū)首要的地位。第八至十二回寫(xiě)如來(lái)說(shuō)法，觀(guān)音訪(fǎng)僧，魏徵斬龍，唐僧出世等故事，交待取經(jīng)的緣起。從十四回到全書(shū)結束，寫(xiě)孫悟空被迫皈依佛教，保護唐僧取經(jīng)，在八戒、沙僧協(xié)助下，一路斬妖除魔，到西天成了“正果的故事
在盤(pán)古開(kāi)天辟地，三皇治世，五帝定倫之后，天地分為四大部洲：曰東勝神洲，曰西牛賀洲，曰南贍部洲，曰北俱蘆洲。故事就發(fā)生在東勝神洲：在海外有一個(gè)國家，名為傲來(lái)國，距海很近，海上有一座名山名為花果山。在山上有一仙石，一天迸裂之后，產(chǎn)下一個(gè)石卵，石卵中蹦出一個(gè)石猴。剛出世就驚動(dòng)玉皇大帝，即命千里眼、順風(fēng)耳開(kāi)南天門(mén)觀(guān)看，玉帝道：“此乃天地精華所生，不足為異”。石猴在享樂(lè )過(guò)后，因經(jīng)歷生離死別，為求長(cháng)生不老，踏上了拜師的道路。
石猴在方寸山上的斜月三星洞拜了菩提老祖為師，被賜名孫悟空，在從師學(xué)習的時(shí)間中，孫悟空學(xué)到了，可以一個(gè)跟頭翻十萬(wàn)八千里的筋斗云，和七十二變，并習得長(cháng)生不老之術(shù)。天庭欲將其招安，但由于官職過(guò)小，蟠桃會(huì )沒(méi)有受到邀請，于是他在蟠桃盛會(huì )召開(kāi)之前，偷吃了蟠桃，導致蟠桃會(huì )無(wú)法如期舉行，在醉酒之后又偷吃了太上老君的仙丹，帶上幾瓶仙酒就下了凡。
玉皇大帝聽(tīng)說(shuō)之后，十分氣憤，派眾神下凡捉拿妖猴，但是都沒(méi)有成功，直至玉皇大帝請來(lái)了他的外甥二郎神，在太白金星的幫助下，成功的捉到了孫悟空。玉帝欲將其放入太上老君的煉丹爐中用三昧真火燒死，不想卻練成了火眼金睛，在出來(lái)之后大鬧天宮，在如來(lái)佛祖的幫助下才得以平息。
悟空在大鬧天宮之后，被如來(lái)的五指山壓了五百年。在五百年之后，在觀(guān)音的感化之下，悟空皈依佛門(mén)，拜唐僧為師，踏上了西天取經(jīng)的道路。
在一路西行的路上，悟空助唐僧收服了豬悟能和沙悟凈，他們一個(gè)曾是天庭的天蓬元帥，一個(gè)則是卷簾大將，但由于犯了錯誤，被貶下凡，都在觀(guān)世音菩薩的感化之下皈依了佛門(mén)答應了與悟空一起護送唐僧西天取經(jīng)。
在取經(jīng)的道路上，雖然師徒一路上，也有過(guò)誤會(huì )，但是在觀(guān)世音的幫助下他們互相理解，互相信任，分工明確，合作的親密無(wú)間。師徒四人歷經(jīng)了艱難險阻，翻山越嶺，克服了九九八十一難，終于取得了真經(jīng)。
在全書(shū)中，作者吳承恩塑造了許多栩栩如生，性格鮮明的人物形象。同時(shí)揭示了當時(shí)的社會(huì )現實(shí)，具有極高的文學(xué)價(jià)值和史學(xué)價(jià)值，不但被無(wú)數學(xué)者奉若珍寶，而且是當今中小學(xué)生最喜愛(ài)的書(shū)籍之一。
篇二：《西游記》讀后感
“西游記”這三個(gè)字從我很小開(kāi)始便耳熟能詳，小時(shí)候多以看電視劇為主，興奮的同時(shí)去想象著(zhù)那令人向往的神魔世界�，F在長(cháng)大一些了，試著(zhù)去靜下心來(lái)讀原著(zhù)。文字雖然要比動(dòng)畫(huà)世界枯燥，但卻能展現一個(gè)更具魅力的世界�，F如今的我們早已沒(méi)有興趣去辨別那段充滿(mǎn)神奇色彩的故事是真是假，但西游記中唐僧師徒四人那種種精神永遠值得我們去學(xué)習。
本書(shū)主要講了唐僧攜三個(gè)徒弟在十四年的時(shí)間里，歷盡千辛萬(wàn)苦，九九八十一難，最終到達西天，取得真經(jīng)的故事。
書(shū)中的主角之一孫悟空，因他的膽識過(guò)人和聰明才智，理所當然成了讀者們廣為贊賞的對象。都說(shuō)“一本書(shū)往往能反映社會(huì )”，如果將《西游記》中的人物帶到社會(huì )中，那么孫悟空就是永遠走在社會(huì )頂端的領(lǐng)導人物。他用他的膽識和不服輸的勇氣帶領(lǐng)大家克服重重困難，最終迎來(lái)成功的曙光。而八戒則像一個(gè)尋常之人，老實(shí)，誠懇，卻也自私，懶惰。而沙僧，雖總是默默無(wú)聞，毫不起眼，就是說(shuō)話(huà)也帶著(zhù)一種恭敬的態(tài)度，但卻憨厚勤懇，忠于師父，總懷揣著(zhù)一種干勁。我認為他好像社會(huì )底層的小人物，不指望自己有上層人物的精明，智慧，也不指望自己有什么大成就，只是堅守本分，忠于上層，心甘情愿去低著(zhù)頭，勤勤懇懇干一輩子。
我讀西游記，贊賞的不是悟空的精明，而是沙僧的誠穩。社會(huì )上不需要那么多的孫悟空，反而需要有人去做沙僧，在不起眼的地方默默挑起沉重的擔子，一步一個(gè)腳印踏踏實(shí)實(shí)的向前走，不求什么過(guò)多的回報，只求為社會(huì )的發(fā)展做出貢獻。這樣的人的精神，值得我們去學(xué)習。同時(shí)，沙僧的存在也寄托了作者的美好心愿。
作者吳承恩所處的明代是一個(gè)混亂的時(shí)期：皇帝昏庸；官吏腐敗，兵不打仗，農民服役而不耕作這大概就是明朝滅亡的原因——人們沒(méi)有堅守本分，不做該做的事，導致社會(huì )混亂。我想吳承恩在這個(gè)時(shí)代寫(xiě)下巨著(zhù)《西游記》，不光是為了批判社會(huì )的黑暗，還通過(guò)本書(shū)告訴我們：每個(gè)人只有如沙僧一樣，一心做好分內該做的事，不過(guò)分追求利益，愿意為社會(huì )的前進(jìn)貢獻一份力量，人人如此，社會(huì )才會(huì )迎來(lái)美好的未來(lái)。
我們是學(xué)生，學(xué)習是我們當前的責任。所以，我們要盡力做好學(xué)業(yè)上的事情，不辜負老師和家長(cháng)的希望，將來(lái)成為社會(huì )棟梁，為社會(huì )盡自己的一份力。
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