寫(xiě)故宮的500字作文（精選58篇）
在黨校學(xué)習推薦的閱讀書(shū)目中，《中國人的精神》一書(shū)引起了我的極大興趣，不為別的，就因為作為一名入黨積極分子，了解中華民族的歷史，中華民族的精神，歷史偉人對我們民族精神的評價(jià)與分析極其重要，通過(guò)對其學(xué)習和認識，我們不僅能對作者所處的社會(huì )狀態(tài)有所了解，還能深入的思考精神對一個(gè)民族發(fā)展的影響。
自從看了辜鴻銘老先生的《中國人的精神》這本享譽(yù)度很高的著(zhù)作，書(shū)里他提及到的幾個(gè)地方讓我印象很深刻，感觸很深刻。對于里面的一些觀(guān)點(diǎn)，有些是表示贊同的，但有些是覺(jué)得值得推敲的。
在“人之初性本善”的那一章節里，辜先生寫(xiě)到的“在中國，一個(gè)人不覺(jué)得需要用自然力量來(lái)保護自己，因為他確信每個(gè)人都認識到公正和正義是比自然力量更高的力量，因此每個(gè)人都認為道德義務(wù)是必須得到服從的東西�！�，這句話(huà)高度的褒揚了中國人民由古至今所流傳下來(lái)的傳統美德，與此同時(shí)，他也把中國人的精神與西方的傳統文化做了對比，寫(xiě)出了自己對此的看法，我很是贊同。
他認為，西方人相信傳統“性惡”的理論，進(jìn)而懼怕上帝和法律，所以需要外在的強制力去進(jìn)行約束，耗費了大量的財物去供養牧師，軍隊等，更是對人本身造成了強大的約束，這種約束進(jìn)而促使人走向極端，延伸到國家機器上就形成軍國主義。我想，這也是對20世紀初的列強覬覦中國的一大主因，也是帝國主義歷史上發(fā)動(dòng)那么多災難性戰爭的一大原因。
但是中國則不一樣，中國有“好公民的宗教”，即道德感的自我約束，進(jìn)而延伸到其最高的義務(wù)，即忠誠的義務(wù)。中國的好公民宗教不需要通過(guò)牧師或警察就可以很好的維持國家秩序。而好公民宗教的第一條法則就是要相信“人之初，性本善”，愛(ài)的法則是愛(ài)父母，正義的法則是忠誠，忠君。于是，一個(gè)真正的中國人，既具有博學(xué)的智慧，又有最原始的善良，所以中華精神是源遠流長(cháng)，不可磨滅的。
作者另一個(gè)關(guān)于儒學(xué)的觀(guān)點(diǎn)也十分鮮明。他認為，儒學(xué)不是宗教，但能代替宗教，使人們不再需要宗教。對此，作者將儒學(xué)中的“仁”“孝”“禮”“愛(ài)”分別與西方宗教中的思想進(jìn)行對比，并引用了《論語(yǔ)》《中庸》中的大量觀(guān)點(diǎn)和西方宗教和哲學(xué)家的言論進(jìn)行比較，得出了中國的儒家思想可以代替西方的宗教和軍隊來(lái)維護國家秩序的結論。
需要提出的是，這或許是針對作者當代的社會(huì )環(huán)境和實(shí)際情況作出的對比與結論，但到現代，我個(gè)人不很是贊同這一觀(guān)點(diǎn)，因為我們也有軍隊的存在，也有法律的約束。
西方的宗教對于一些國民來(lái)說(shuō)，起碼是對于現代社會(huì )的人來(lái)說(shuō)可能只是作為一種信仰，他們信仰了宗教會(huì )使他們心理感受好一點(diǎn)，或者這僅僅只是一種傳統，而并不因為他們的道德過(guò)不去才出現這樣的情況。相反，有中國著(zhù)名作家指出，中國之所以出現那么多的食品安全，生產(chǎn)安全，，恰恰因為中國人缺少了信仰。
誠然，我們需要堅持用一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)的思想觀(guān)念來(lái)思考問(wèn)題�；蛘哒f(shuō)，在辜老先生的那個(gè)年代，社會(huì )情況確切如老先生所說(shuō)那樣，但我們不能排除辜老先生心里上有偏心于自己祖國的愛(ài)國情愫，甚至有對西方某些地方不滿(mǎn)而將其夸大甚至將其描述成西方普遍出現的問(wèn)題的情況。
總而言之，從《中國人的精神》一書(shū)里面，我得到的東西還是不少的，從中我可以了解那個(gè)時(shí)代的人們的想法和生活方式，以及對待西方的態(tài)度。但在世界全球化的今天，我們需要辯證的分析與思考，中華民族要更好的發(fā)展，就需要兼容并包，需要客觀(guān)的對待傳統文化和外來(lái)文化，這才能讓我們的民族精神永葆活力的傳承下去。
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