終于找到一棵樹(shù)作文300字

　　我很少看小說(shuō)。在13歲時(shí)候看的是前蘇聯(lián)的《鋼鐵是如何煉成的》和法國的《悲慘世界》，看完《悲慘世界》這部小說(shuō)之后，我很長(cháng)一段時(shí)間不想再看了，那是我記憶中第一次感覺(jué)發(fā)自靈魂深處隱隱約約的痛楚，感覺(jué)自己觸碰到了一扇不該這么早觸碰的門(mén)，于是逼迫自己忘記書(shū)里的內容。

　　那一年，我的外公去世，我永遠忘不掉我跟他最后分離時(shí)候，他目光是多么的不舍……我把這種懵懂的痛苦在枯燥的中長(cháng)跑訓練中得到了化解，這一練就是6年。我很早就體會(huì )到身體的痛苦遠遠不及心靈的痛苦。每次跑到一個(gè)極限的時(shí)候，我就會(huì )獲得跟另外一個(gè)自己對話(huà)的機會(huì )，當然不是每一次對話(huà)都是愉悅，鼓勵，積極，也會(huì )憤怒甚至謾罵，但是我覺(jué)得那才是最真實(shí)自己，身體的痛能讓我暫時(shí)忘記心靈的痛。

　　為此，我一次又一次去挑戰自己的極限，就像吸食了**片的人。這就是為什么我是那一幫訓練者中最先體會(huì )到教練說(shuō)的 “放松跑”的狀態(tài)，在非常有限的氣力之下，用最小的氣力去保持最快速的奔跑，身體的每一個(gè)部位任何一絲絲多余的氣力都不浪費，只有氣流是的阻力，所以我只會(huì )聽(tīng)到大口的呼吸聲，能感受到每一口空氣從鼻孔進(jìn)去，經(jīng)過(guò)氣管經(jīng)過(guò)肺部經(jīng)過(guò)口腔呼出的全過(guò)程，能感受到每一毫升氧氣在體內被充分燃燒的每一個(gè)瞬間，這種狀態(tài)簡(jiǎn)直妙極了。最后體質(zhì)并非出眾的我，在高三那年沒(méi)有任何懸念拿下湖南省中學(xué)生400米冠軍，因為在我高一時(shí)候的省冠軍是我的師兄，而他在本校的操場(chǎng)上是亞軍。如果光靠蠻力去跑，又怎么會(huì )有在省運會(huì )的預賽中穿長(cháng)褲跑的自信，當然現在看來(lái)是對對手的不尊重，應該道歉。

　　在25歲的時(shí)候看了我們中國的《狼圖騰》，而這一次又讓我領(lǐng)略到了這種深深的痛苦，我依然選擇了忘記，而這次當我越想忘記反而它更清楚。這期間，我經(jīng)歷了大學(xué)畢業(yè)、就業(yè)失業(yè)再就業(yè)、租房買(mǎi)房賣(mài)房再租房再買(mǎi)房、大大小小N次的各種形式的創(chuàng )業(yè)及A股最高6000點(diǎn)到跌破2000點(diǎn)，這種痛苦在 2010年的3月8日，我的奶奶葉幕蘭的突然離世上升到了極致，人生中第一次頭暈目眩就發(fā)生在當我聽(tīng)到這個(gè)消息的那一刻，我當時(shí)在徐家匯百腦匯買(mǎi)完筆記本電腦，走在四通八達的地下通道，我不記得我在這幾個(gè)出口中來(lái)來(lái)回回走了多久才走到我應該走的出口。

　　我當時(shí)手中提著(zhù)的那部IBM回來(lái)開(kāi)機后，我不由自主的取名“MULAN”，QQ昵稱(chēng)也改成了“幕蘭”，后來(lái)那臺“IBM”主板壞了，我就買(mǎi)了一部新的IBM，在保存“MULAN”中的資料時(shí)候，文件夾名稱(chēng)叫 “MULAN1”，我現在正在用“MULAN3”打字，我知道我的下一部筆記本肯定是“MULAN4”。

　　而之前所有關(guān)于工作關(guān)于金錢(qián)關(guān)于房子關(guān)于夢(mèng)想的痛苦在“孫欲養，而親不在”的痛面前顯得那么狹隘和渺小，甚至荒唐可笑。我忽視了對自己最寶貴的是陽(yáng)光空氣水還有親情，因為她們才是我生活在這個(gè)世界是不可或缺的部分，就因為他們完全免費我就真的視而不見(jiàn)!我站在奶奶的墳前沒(méi)有落一滴眼淚，我知道眼淚不能抹去我的內疚和痛苦。我開(kāi)始慢慢改變自己的價(jià)值觀(guān)，因為我不能再承擔一次“子欲養而親不在”的痛。我從一切以自我為中心，逐步轉變成關(guān)心家人，以自我的夢(mèng)想為中心到實(shí)現家族的復興，因為我懂得了我現在想努力掙扎想實(shí)現的夢(mèng)想，我的父母年青的時(shí)候也努力過(guò)，為什么不能繼續?因為他們老了?他們不是還培養了兒子么?于是，帶著(zhù)復興家族的夢(mèng)想，我和我的兩個(gè)兄弟陪父母再次踏上了征途。從自以為聰明的自私自利到傻傻被人利用，甚至于忘記自己。

　　漸漸我們的事業(yè)也得到了越來(lái)越多的人的信任和支持，短短幾年時(shí)間，家族的建筑設計事業(yè)和定制家具事業(yè)逐步得到了社會(huì )的認可，每年參與來(lái)自全國各地近300個(gè)大小項目。父母露出了欣慰的笑容，當然他們的皺紋越來(lái)越深了。而我也逐步走出了痛苦的陰影，積蓄了滿(mǎn)滿(mǎn)的面對痛苦的勇氣與能量。沒(méi)想到在我35歲的時(shí)候《狼圖騰》拍成了電影，還是3D版。前天，我鼓足了勇氣再次去觸碰那扇神秘而又敬畏的大門(mén)，結果我完全沒(méi)有之前那種痛苦，反而對其中的各個(gè)角色有了新的認識，不再緊張，也不再害怕，更多的是寬容和思考，去發(fā)現本我。

　　今年情人節最大的驚喜應該算是提前上映的由法國導演讓·雅克·阿諾執導，馮紹峰、竇驍、昂和妮瑪領(lǐng)銜主演的電影《狼圖騰》。電影改編自姜戎同名小說(shuō)，時(shí)長(cháng)2個(gè)小時(shí)，講述了在內蒙古大草原上，牧民與狼為了生存而彼此展開(kāi)搏殺的故事。除故事外，采用3D實(shí)景拍攝也讓電影畫(huà)面充滿(mǎn)了美感，也令人印象深刻。幾個(gè)場(chǎng)景深深地映在我的腦海里，一閉上眼想起電影，總能不斷循環(huán)幾個(gè)畫(huà)面：黑夜里狼仰天的嚎叫;捕食獵物時(shí)專(zhuān)注得發(fā)亮的眼光和鋒利的牙齒彰顯出來(lái)的兇猛;還有大雪天人與狼搏斗的激烈和緊張感……雖然有很多人看過(guò)小說(shuō)原著(zhù)，但作為一名負責任的影評人，在此劇情不作過(guò)多地透露，這樣大家去看感觸會(huì )更多。

　　東邊蒙古人把黃羊全部拉走的貪婪成了狼群與人類(lèi)斗爭的導火線(xiàn)，人是一個(gè)高級動(dòng)物，但由于自身的性格缺陷導演著(zhù)一部部時(shí)間終將成就的悲劇。這僅僅是中國經(jīng)濟發(fā)展的受災區之一，還有無(wú)數受災的“大草原”。粟人出生于中國西南的一個(gè)農村，一直以來(lái)印象深刻的那些過(guò)往總是令人記憶猶新：90年代初，村前的河水很清，每逢夏天還在上小學(xué)的我們都會(huì )去河里游泳，那時(shí)，河里還有魚(yú)，遇到上學(xué)周末的時(shí)候我們還會(huì )跟著(zhù)老人們去釣魚(yú)。農田灌溉的水來(lái)自于大壩，在我們插秧的時(shí)候還可以抓到漏出來(lái)的小魚(yú)，還有很多泥鰍。等過(guò)了4、5年后，鎮上開(kāi)起了煤礦，河水不再清了，變得發(fā)黃地渾濁，甚至有時(shí)候散發(fā)著(zhù)洗煤水的溴臭。那么多年，夢(mèng)里總會(huì )不經(jīng)意地重現水還清的日子，耳邊總掛著(zhù)小伙伴們河邊的嬉笑聲。算了，都回不到過(guò)去了。

　　電影里，我喜歡陳陣對狼的好奇，那份收養狼崽的勇敢及對大自然的尊重。我為楊克的兄弟情義感動(dòng)，在陳陣與村民因狼崽收養而導致矛盾，村民要打死小狼的過(guò)程中，即使楊克先前不同意陳陣喂養狼崽，但還是站了出來(lái)?yè)踝×舜迕�。我敬重老畢利格，他等于是陳陣的一個(gè)啟蒙老師，某種程度上其實(shí)是一個(gè)“父親” 的角色，畢利格傳授陳陣草原文化、狼圖騰文化，包括狼是怎么樣捕獵的，所有有關(guān)狼的事情都是畢利格傳授給陳陣的。他是一個(gè)對大自然懷有敬畏之情，并充滿(mǎn)智慧和包容。我很同情包順貴，其實(shí)很多時(shí)候他本身并不是那么可惡，最終他答應了陳陣的請求，把逃跑得筋疲力盡而死亡的狼留在了那里。他的一句話(huà)“當領(lǐng)導不是讓人喜歡的”，無(wú)意中道出了他的無(wú)奈，作為一個(gè)上級機構安排的場(chǎng)部主任，你不能夠違背上級領(lǐng)導的命令和指示，說(shuō)是愚昧，也算是死忠。給他的無(wú)能打零分，但他的忠誠卻是滿(mǎn)分。

　　天鵝湖一開(kāi)始綠油油的草原、干凈的湖水、藍得透明的天空、潔白如雪的白云都令我刻骨銘心，但人類(lèi)無(wú)止境的發(fā)展要求，布滿(mǎn)天空的槍聲、隆隆駛過(guò)的汽車(chē)聲、修建房屋的嘈雜聲，無(wú)疑給了我耳朵刺耳的信號，聽(tīng)起來(lái)心里莫名地酸痛。我們必須尊重大自然，與她和諧相處。以前的天氣預報我絕少聽(tīng)過(guò)“霾轉多云” 這樣的詞，現在已經(jīng)司空見(jiàn)慣。如果為了一味追求發(fā)展，未來(lái)真的很難想象我們的生存環(huán)境。說(shuō)不定哪天，我們都得痛苦地死去，跪到騰格里的跟前禱告，請求他饒恕我們的罪惡。

　　人類(lèi)，請留給草原最后一片綠，謝謝您們的仁慈和偉大!

　　今天，下了班后特意邀請我現在團隊主要成員一起陪我再次觀(guān)看《狼圖騰》，晚上回來(lái)又爆料出一些我個(gè)人的成長(cháng)與生活經(jīng)歷，其實(shí)我是在做“狼嚎”，我在呼喚和我一樣的狼們，我已經(jīng)隨時(shí)準備好進(jìn)入到下一個(gè)階段。一頭狼的力量很小，有時(shí)候甚至連一頭牧羊犬都不敵。但是他們組合的狼群卻可以屢屢做到以少勝多的戰績(jì)。我在甄選我的團隊成員的時(shí)候，我的判斷標準就是看他的狼性，狼性越足的人，給他的平臺越大。怎么看?這是一種心靈感應。但是很多人不理解狼性，原因可能真的如阿爸所說(shuō)的，蒙古人的歷史都是敵人寫(xiě)的!所以狼的歷史及關(guān)于狼的表述也就成了諸如“狼心狗肺”“狼子野心”此類(lèi)，的確是讓后人誤解。很多人其實(shí)不是狼，卻自以為自己是狼，如果團隊中出現偽狼，可能是導致最終失敗的真正原因。我今天不是來(lái)闡述狼性是什么，因為狼性是基因，無(wú)法改變，而我要做的就是時(shí)不時(shí)的出來(lái)嚎幾聲，聽(tīng)到的狼自然會(huì )也會(huì )呼應我。

　　暴力美學(xué)

　　羊年說(shuō)狼，皆因一部由同名小說(shuō)改編的電影《狼圖騰》。作為不同的藝術(shù)表現形式，小說(shuō)和電影所擅長(cháng)的闡述手段各有千秋。本文為讀后感。

　　狼群馬群在風(fēng)高夜黑的惡戰，竊以為是小說(shuō)當中最為體現暴力美學(xué)的部分。狼群自傷八百，也要殺敵一千的策略，掀起了血雨腥風(fēng)。狼群馬群戰斗正酣時(shí)，正如歌曲所唱“套馬桿的漢子威武雄壯”，馬倌神勇非凡。巴圖吹個(gè)響亮的口哨，用手電筒的光柱，即可引領(lǐng)馬群保持隊型;還奮力甩開(kāi)套馬桿長(cháng)繩，準確無(wú)誤套住狼的脖子;在遭遇大狼圍堵時(shí)，他憑借箍鐵馬棒猛擊狼牙，擊退進(jìn)攻。

　　至于被打掉狼牙的大狼，“比要了它的命還痛苦”：豈止不能大塊吃肉、大口喝血，“它在草原上所有的驕傲和雄心、它在狼群中的地位和同類(lèi)的尊敬，將統統化為烏有”。

　　同時(shí)，草原子民的勇猛，呼之躍出。當九歲的巴雅爾看到母親為護衛羊群而緊攥一條大狼尾巴，徑直跳鞍馬一般，從羊背上跳到媽媽身邊幫忙。大狗們的忠心耿耿與作戰能力，令人難忘。大狗巴勒面對羊群遭到襲擊，懊惱得像失職的衛士，“它氣急敗壞地猛然躥上羊背，踩著(zhù)羊頭，連滾帶爬地朝狼撲過(guò)去”。人們對大狗的感情也是真摯深刻。當大狗為保衛家園而喪失生命時(shí)，孩子們流下的眼淚，濺起了塵土。

　　互為依存

　　牧民“有時(shí)與草原狼的距離還不到兩層氈子遠”。于是，牧民與狼之間形成了一種近似于相互斗爭依存的關(guān)系。書(shū)中畢格利老人說(shuō)，保護額倫草原的不僅是馬倌，還有狼�？墒抢嵌嗔�，其他生物的空間就會(huì )受到嚴重擠壓;所以草原上又有掏狼窩、摔狼崽的做法。

　　草原子民總會(huì )有意無(wú)意觀(guān)察學(xué)習狼群戰術(shù)。畢格利老人將此與成吉思汗、拖雷能夠建立戰功聯(lián)系在一起，“沒(méi)耐性就不是狼，不是獵人，不是成吉思汗”;托雷用風(fēng)雪擊敗金國大軍，“真有狼的胃口、耐性、兇猛和膽量”。

　　狼群在襲擊羊群時(shí)，慣于聲東擊西，例如故意牽扯營(yíng)盤(pán)東邊的狗群主力，達到實(shí)際掩護進(jìn)攻或撤退之目的。這不禁讓人想起蒲松齡筆下“一狼犬坐”“意暇甚”的同樣策略。

　　克雷洛夫的寓言《狼落狗舍》，獻給俄法戰爭。寫(xiě)大灰狼被獵狗們包圍，終被獵人捕獲;獵人說(shuō)“你這頭狼固然詭計多端，而我已白發(fā)蒼蒼，對狼的本性早已了如指掌”。

　　一斑窺豹，大致可見(jiàn)不同文化中，關(guān)于狼的狡猾或兇殘，算是共識。而游牧民族對狼懷有某種敬畏之情，大概出于西方哲學(xué)所說(shuō)的“集體無(wú)意識”。畢格利老人提到，代代相傳狼是蒙古人的救命恩人。

　　狼羊之說(shuō)

　　“打仗，光靠地廣人多沒(méi)用，打仗的輸贏(yíng)，全看你是狼，還是羊”。書(shū)中借年齡大、閱歷豐的畢格利老人之口，提出狼羊社會(huì )形態(tài)。簡(jiǎn)單地一分為二，大概會(huì )謬以千里。

　　主人公陳陣順著(zhù)狼群攻略的思路前行，自覺(jué)正站在“通往華夏五千年文明史的隧道入口”，感到“中國病”就是“羊病”;在聽(tīng)到畢格利老人說(shuō)“你們漢人膽子小，像吃草的羊;我們蒙古人是吃肉的狼”，他不禁“對自己作為農耕民族的后代深感悲哀”;其建立宏大敘事的思維野心以及對中原文化的妄自菲薄，溢于言表;也激發(fā)起筆者對于身份認同、歷史記憶的一點(diǎn)思考。

　　按照某種說(shuō)法，一切戰爭都是國家綜合實(shí)力的較量。草原鐵騎征服其他民族，表明他們當中的杰出軍事家，將冷兵器時(shí)代的機動(dòng)作戰能力發(fā)揮到極致，所向披靡。但是，看奧斯曼帝國攻占君士坦丁堡，再看崖山之戰之后再無(wú)古典中國;觀(guān)照草原爭霸以及陰謀權術(shù)，成吉思汗身后龐大帝國的四分五裂等;看農耕文化對入主中原的游牧民族的同化;那么我們未必會(huì )認同征服者的文明強于被征服者的文明的說(shuō)法。

　　從狼羊二元論出發(fā)的觀(guān)點(diǎn)與議論，基本充斥著(zhù)書(shū)的后半部分。例如用李氏家族的鮮卑血統，解釋漢唐盛世中的大唐雄風(fēng)等。其實(shí)，隴西權貴(陳寅恪之說(shuō))主要是政治聯(lián)姻;正如李唐王朝建立后，注重與門(mén)閥世家結親也是同樣考慮。

　　再如認為草原民族作為捍衛者抵擋住了“漢軍后面的鐵與火、鋤和犁對草原的進(jìn)攻”。實(shí)際上，從戰國時(shí)期就陸續修建防御工事到秦續修，長(cháng)城明顯是固守中原的防御思維;二漢武帝不惜傾舉國之力，反擊匈奴，主要也是為了解除北方邊境長(cháng)懸威脅。

　　視蘇武牧羊是其受到狼的堅韌、不放棄之精神感召，更是一廂情愿�！疤K武銷(xiāo)魂漢使前”，不為其他，是民族氣節。

　　綜上所述，該書(shū)出于對狼文化的欣賞推崇，到贊揚彪悍狠勁，并以此解釋歷史發(fā)展;早在上個(gè)世紀，從地理環(huán)境來(lái)解釋社會(huì )經(jīng)濟歷史的理論，已被視為狹隘與機械;將動(dòng)物界的叢林法則套用于社會(huì )歷史，也有削足適履之嫌。

　　結語(yǔ)

　　撇開(kāi)二元論、地理環(huán)境決定論等闡述，閱讀本書(shū)，其實(shí)不無(wú)裨益。年代的脈絡(luò )痕跡，清晰可辨。同時(shí)，借助文字的鋪陳，重新思考狼羊生態(tài)問(wèn)題，還可領(lǐng)略草原風(fēng)土人情。當畢格利老人帶領(lǐng)牧民去“適當”分享狼群打圍后的黃羊時(shí)，大人、孩子們駕著(zhù)馬車(chē)去收獲年貨，歡聲笑語(yǔ)不斷;人們還用毛氈作“飛毯”，滑向雪深處取回冰凍黃羊。在連綿青山的背景下，人群、狗群和車(chē)隊，在雪原上組成了一幅類(lèi)似吉普賽人的熱鬧生活場(chǎng)景。

　　草原生活的迷人，草原人的一往情深，正如額爾古納樂(lè )隊《鴻雁》詠唱： “天蒼茫， 雁何往，心中是北方家鄉”。

　　看了書(shū)中的描寫(xiě)，發(fā)現其實(shí)在現代社會(huì )，人禍比天災更加可怕，人往往不顧后果，就盲目的行事。如里面的老爹所說(shuō)“騰格里是公平的——”，他不允許他的子民過(guò)度放牧，不允許趕盡殺絕，當人死后同樣要把自己的身體奉獻給和他們斗爭了一輩子的狼吃掉。我們看看現在發(fā)生的生態(tài)危機，有多少是由天災造成的，又有多少是由人禍造成的?天災的目的往往是為了讓我們的環(huán)境來(lái)個(gè)休養生息，而人禍則常常為了個(gè)人的私利而無(wú)所畏懼的破壞。草原的牧民不怕風(fēng)災雪災，卻怕農區不懂畜牧的干部來(lái)管理草原，他們不害怕面對一頭頭的大狼，卻害怕農區來(lái)的知青用炮去炸狼窩。因為他們知道，從農區來(lái)的人不敬天，不畏地，只知道用那腐朽的知識來(lái)一寸寸的蠶食草原，把綠油油的一片草地變成一堆堆的黃沙。

　　就如一個(gè)大師所說(shuō)，沒(méi)有信仰的民族是危險的，是可怕的。中國現在就是這樣，是一個(gè)沒(méi)有信仰沒(méi)有寄托的國家，怕就怕將來(lái)中國的子民把中國鬧個(gè)翻天覆地，糟蹋得滿(mǎn)目猖痍。中國就是一個(gè)大草原，而我就是奔馳在這個(gè)草原上的一匹狼。我的目標就是帶領(lǐng)我的狼兄狼弟們圍黃羊，抓兔子，逮耗子，哪有時(shí)間看小說(shuō)?如果哪一天有人寫(xiě)我們，十有八九也是我們的敵人，所以你也要少看小說(shuō)，免得你誤會(huì )，免得你痛苦，更免得你愛(ài)上我們。

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