《文化苦旅》讀后感15篇
當品味完一本著(zhù)作后，想必你一定有很多值得分享的心得，是時(shí)候寫(xiě)一篇讀后感好好記錄一下了。你想好怎么寫(xiě)讀后感了嗎？下面是小編幫大家整理的《文化苦旅》讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《文化苦旅》讀后感1
《文化苦旅》寫(xiě)的是作者余秋雨到全國各地的旅行后，結合歷史寫(xiě)的一篇散文著(zhù)作。其中大多數都是自然景觀(guān)加上一些純樸的當地特色。最讓我難以忘懷的就是《白發(fā)蘇州》。
之所以稱(chēng)之為“白發(fā)”蘇州，是由于，就在前些年，蘇州悄然過(guò)去了自己2500年生日。雖然它如此的古老，但卻沒(méi)有什么名氣。只因它沒(méi)有一份金陵王氣。它不愿換件衣裳，領(lǐng)受那份王氣。但當政府腐敗之至時(shí)，卻是反抗的最為激烈。一向柔婉的蘇州人，變得兇狠起來(lái)，提著(zhù)腦袋，踏著(zhù)血泊沖擊著(zhù)皇帝最信任的九千歲魏忠賢。的這次浩蕩突發(fā)，使整個(gè)中國史都對另眼相看�？稍倏此麄�，只笑一笑，又變回原來(lái)那個(gè)柔婉的蘇州。
“做了……同義”只是由于這里缺少一份金陵王氣，就如此的不公平，可見(jiàn)中國古代會(huì )由于這封建主義思想害死多少人那。為什么就去注意一點(diǎn)點(diǎn)美中不足，而不放眼全部，那么多優(yōu)秀的地方，為中國做出了多少寶貴的貢獻，卻不能得到了一個(gè)公平的對待。
蘇州，與世無(wú)爭，一直默默地矗立在那塊地上。同時(shí)它還培育出無(wú)數才華橫溢的'戲曲家，增添一抹亮的光彩。
《文化苦旅》一書(shū)，不僅展示了余秋雨那優(yōu)美的語(yǔ)句，還有著(zhù)相當多的歷史知識可見(jiàn)一斑。
《文化苦旅》讀后感2
余秋雨的《文化苦旅》寫(xiě)得十分精彩，他從文人的角度帶我們走遍了中國的大江南北，融貫古今，寫(xiě)遍了中國的各色景色。
不得不承認，余秋雨果真是文學(xué)大家。他寫(xiě)的文字，有時(shí)婉約秀麗，有時(shí)卻又雄渾壯闊，我最?lèi)?ài)的`是他在《青云譜隨想＞中的一段“他的天地全都沉淪，只能在紙幅上拼接一些枯枝、殘葉、怪石來(lái)張羅出一個(gè)個(gè)地老天荒般的殘山剩水，讓一些孤獨的鳥(niǎo)、怪異的魚(yú)暫時(shí)躲避�！睂�(xiě)的無(wú)比凄婉悲涼。
很久都沒(méi)有被文字感染的心酸酸的了，《這里真安靜》里有幾句‘’也許是不敢，也許是不愿，她們狠狠心擰過(guò)頭去，朝著(zhù)另一方向躺下了，不再牽腸掛肚，不再幽恨綿綿，連眼角也不掃一掃那之前天天思念的地方�！�
'‘這些戰俘白天在英軍的監視下做苦工，到了夜晚空下來(lái)，就聚集在宿舍里密謀。他們決定，寺內壽一的墓碑必須采用柔佛（今屬馬來(lái)西亞）南部的一座石山上的石料，因為這座石山上曾發(fā)生過(guò)日軍和英澳聯(lián)軍的激戰，好多石塊就浸染了日本軍人的鮮血。他們要悄悄派出幾個(gè)目睹當年激戰的人去，確定當年日軍流血最多的地方，再從那里開(kāi)采巨石，躲過(guò)人們耳目，拼死長(cháng)途運來(lái)。''
這是一個(gè)怎樣的民族��！太可怕，太讓人寒心。
《文化苦旅》讀后感3
“讀萬(wàn)卷書(shū)行萬(wàn)里路”《文化苦旅》就是這樣一本好書(shū)，當我讀到這本書(shū)時(shí)，便沉醉在了泱泱歷史的方則中，眼前浮現出了種種黑白相間的畫(huà)面，大江南北在文字中異彩紛呈。
書(shū)很厚，拿到之后頗有充實(shí)感。我與文字一齊去閱天地、覽神州。里面有一篇文章，讓我印象頗深，它講述了一個(gè)大清的罪人，他的無(wú)知促使他用中國文物換來(lái)了幾頭牛，無(wú)價(jià)之寶只值幾頭牛?想止于此，我是多么想去阻止他，可惜我回不到從前。無(wú)知是多么可怕啊!它能改變一個(gè)國家的命運。再說(shuō)，若他有愛(ài)國之情，哪怕僅有一點(diǎn)點(diǎn)，也會(huì )拒絕的。
《文化苦旅》讓我暢游了一遍中國，明白了一個(gè)國家的.偉大，感受了一個(gè)國家的風(fēng)情，也懂得了從不一樣角度去看待一切。這樣，即使廢墟也能放射光彩，我們要永遠堅持一雙善于發(fā)現的眼睛，讓平凡的一天也精彩。想想平時(shí)，我總是無(wú)味的過(guò)日子，自從讀了《文化苦旅》，我學(xué)會(huì )了用自我的眼睛仔細地觀(guān)看世界，發(fā)現每一天都與眾不一樣，生活也所以歡樂(lè )起來(lái)。
《文化苦旅》讓我受益匪淺，我期望大家都讀一讀。
《文化苦旅》讀后感4
語(yǔ)文老師用了一整節語(yǔ)文課的時(shí)間給我們朗讀了《道士塔》，全篇彌漫著(zhù)濃濃的憤怒、彷徨，夕陽(yáng)之下無(wú)家可歸的中國文化，就都被壓進(jìn)了那一捆捆的敦煌文物。
我不禁感動(dòng)不已，然后買(mǎi)了一本《文化苦旅》，煞有介事地翻來(lái)翻去。但一個(gè)初一的小朋友又怎么能理解那遙不可及的文化呢，即使是現在的我也只是憑著(zhù)一些對中國文化的興趣，小心地去尋找若有若無(wú)的蹤跡。
由于先前已經(jīng)多次閱讀了《文化苦旅》，讀后難免少了些新鮮感。我會(huì )盡力表述自己的體會(huì )。
不知道這是第幾次讀這篇《道士塔》了。每次的感覺(jué)卻都是相同的，凝成那三個(gè)字：“我好恨！”恨愚昧無(wú)知、愚蠢透頂的王道士；恨數不清的污吏，把珍貴的文物隨意糟蹋；恨斯坦丁、伯希和、吉川小一郎……他們盡情地、冠冕堂皇地把書(shū)卷、畫(huà)像、雕塑掠走；我甚至恨石窟的'建造者，你們?yōu)槭裁床话衙苁业迷匐[蔽些、再牢固些，讓文物過(guò)一百年再重見(jiàn)天日，讓我國的研究者們好好地鉆研。
但無(wú)論如何，那滿(mǎn)滿(mǎn)實(shí)實(shí)的一洞古物，已絕不再全屬中國了。屬于中國的，只有高價(jià)買(mǎi)回的微縮膠卷。
《道士塔》在寫(xiě)作手法上也極為優(yōu)秀，諷刺、反語(yǔ)恰到好處，抒發(fā)感情時(shí)噴薄有力。一聲憨厚的笑、一具無(wú)知的身軀、一方慘白的石屋、一縷尖銳的炊煙、一支載著(zhù)一個(gè)文明古國文化的車(chē)隊、一抹凄艷的晚霞、一片顫抖的清單，還有一群為了敦煌文獻傾入一生心血的專(zhuān)家。
我們應該反思。
《文化苦旅》讀后感5
作者在書(shū)中既有領(lǐng)略祖國大好河山后的暢快，也有自己內心中的傷古傷今。我書(shū)中開(kāi)篇的第一章《道士塔》中，作者除了對莫高窟的佛像雕刻和壁畫(huà)中的飛天等經(jīng)典形象的嘆服，更多的是對那些已經(jīng)軼失的'古經(jīng)卷的嘆息和那位守護莫高窟的道士王圓纂憤恨和無(wú)奈。
因為王圓纂個(gè)人的愚昧無(wú)知和當時(shí)整個(gè)國家和社會(huì )對這些經(jīng)書(shū)的漠視導致了這一中華文化瑰寶客走他鄉。此時(shí)我才懂得《文化苦旅》中這個(gè)“苦”字含義，其中有對古代文人志士不公的待遇的惋惜，更有那種對文化遭到破壞的憤恨和無(wú)奈，所以這一次次的旅程怎么能不是一個(gè)苦旅。
這本書(shū)還沒(méi)有看完，只是淺淺的閱讀了書(shū)中的一部分章節，但是書(shū)中的描述，以及它流露出的感情色彩都給我留下了深深的印象。我們的人生是一段大大旅程，我們也倒不是非要像一個(gè)苦行僧一樣去走完這一段的路，但是走這一段路程抱著(zhù)何種態(tài)度很重要的。
我們大可嬉笑怒罵、走馬觀(guān)花的走完這一程，但是最后沉淀到心底的東西又能所剩幾何？所以我感覺(jué)要像作者那樣帶著(zhù)自己的品味和思想去領(lǐng)略這個(gè)漫長(cháng)而又短暫的一程。沿途我們會(huì )經(jīng)過(guò)諸多風(fēng)景，要的是自己心中那獨特的感受，明白自己融入過(guò)，而不是短暫的來(lái)過(guò)。
《文化苦旅》讀后感6
文化苦旅是一種怎樣的旅行？為什么非要用到一個(gè)“苦”字？
沒(méi)錯每一種文化都具有歷史的厚重感，是歷史產(chǎn)物，能留下來(lái)的可供緬懷的是那樣少之又少，又怎能不可惜呢？
文化本身不是一個(gè)簡(jiǎn)單輕松的詞匯，置身于文化的海洋里，總是不免讓人有一種蒼老的感覺(jué)，越是古跡，越是更多的駐足者，越是有那么多的思想相互碰撞、交流與融合。既是憑古，又怎能不傷感，既是碰撞也怎么避免悲悲劇。
思想的構建本身就是一件繁復而枯燥的過(guò)程，不是每一個(gè)人都能報以熱情的，文學(xué)創(chuàng )作不是簡(jiǎn)單的文字堆砌，文化的形成也不是純粹的相加。這是一個(gè)整合的過(guò)程，其中既有個(gè)人的`辛酸，也有民族的榮辱，更有國家的興衰。
南懷瑾先生說(shuō)過(guò)：“一個(gè)國家，一個(gè)民族，亡國都不怕，最可怕的是一個(gè)國家和民族自己的根本文化亡掉了，這就會(huì )淪為萬(wàn)劫不復，永遠都不會(huì )翻身�！�
我們國家的文化歷經(jīng)三千多年而連綿不絕，其間也歷經(jīng)苦難，才成就了如今的燦爛中華文明。
余老的這篇散文文字非常優(yōu)美，寫(xiě)到人文景色時(shí)猶如欣賞一副山水畫(huà)，寫(xiě)到敦煌莫高窟等寶藏時(shí)，有驚嘆有驕傲更多是心疼，寫(xiě)到都江堰時(shí)，猶如發(fā)現寶藏，仿若我國古老文明在中華大地散落的珠寶。
《文化苦旅》讀后感7
《文化苦旅》剛讀來(lái)十分深奧，對其中許多優(yōu)美的句子覺(jué)得晦澀難懂。通過(guò)年齡的增長(cháng)，社會(huì )的積累，越讀到后來(lái)我越敬佩余秋雨，他的歷史散文別具一格，見(jiàn)常人所未見(jiàn)，思常人所未思。每游到一處地方總會(huì )仔細思索，然后在其美妙的文字中一步步將讀者帶入文化意識的河流，帶給我們無(wú)盡的沉思。
如今人們有哪個(gè)能做到像余秋雨一樣去思索，去探尋。往往游客到景點(diǎn)后拍照留念就去吃喝玩樂(lè )了。沒(méi)有多少人會(huì )深入了解其中的風(fēng)土人情和人文景觀(guān)。更沒(méi)有多少人會(huì )去了解其宗教哲學(xué)和歷史淵源，并寫(xiě)下如此有哲理性的文字。
當我讀到《江南小鎮》這一章節的.時(shí)候，眼前似乎浮現出我當初去周莊，同里這些古鎮時(shí)的場(chǎng)景，就如書(shū)中描繪的一般，一座座雕刻精致的石橋，潺潺流動(dòng)的河水，悠閑劃著(zhù)小船，并唱著(zhù)歌的漁民們。當然還有色彩繽紛，味道可口的各類(lèi)糕點(diǎn)和特色小吃。一條條木制的竹筏飄過(guò)貫穿古鎮的小河，一股竹子中清香的味道，十分安逸，舒適。就如“淺諸波光云彩，小橋流水匯村”這幅楹聯(lián)一樣，盡情闡述了江南古鎮的魅力。
《文化苦旅》讀后感8
報紙上說(shuō)我寫(xiě)書(shū)寫(xiě)得輕松瀟灑，其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過(guò)不去的勞累活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋肅，還是大喜悅大悲憤，最后總得要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻。 這是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。
也難怪，看這本書(shū)要慢、要細，里面的思考，非常人所思，非常人所見(jiàn)。他筆下的《風(fēng)雨天一閣》我記憶猶新，一個(gè)人，不！一個(gè)家族背負著(zhù)堅守一座藏書(shū)樓的命運，范欽讓偌大的中國留下了一座藏書(shū)樓，保留到現在。別的藏書(shū)家有，藏書(shū)也有，但沒(méi)過(guò)幾代，歷史的風(fēng)塵就將它們掩埋了。但是，范氏天一閣留下了，靠的是什么，是執著(zhù)、堅定，還是如余秋雨說(shuō)的' 超越意氣、嗜好、才情，甚至時(shí)間的意志力。 這種意志力體現在哪兒？他曾毫不客氣地頂撞過(guò)權勢極盛的皇親郭勛，為此遭廷杖，下監獄，他似乎什么都毫不顧惜，在仕途上耿直不阿，最后連權奸嚴氏都奈何不了他。 一個(gè)成功的藏書(shū)家在人格上至少是一個(gè)強健的人。 余秋雨在這里總結道。
看到這，反思一下，我們這些讀書(shū)人，如果生在那個(gè)年代，身為一個(gè)藏書(shū)家，會(huì )像范欽一樣嗎？我想不會(huì )，范欽身上的毅力，乍看下的不近人情，讓我們來(lái)，難！我們是教師，教育學(xué)生，意志力不能少，但真正能做到的又有幾個(gè)呢？在挫折面前，爬起來(lái)的又有誰(shuí)？生活著(zhù)，又為了什么？這不正是我們該思索的。
《文化苦旅》讀后感9
我很喜歡這本書(shū)中的一句話(huà)：他因深厚而沉默，也許是沉默的原因。這讓我想到一個(gè)故事：
在一場(chǎng)人們屏息等待的鋼琴演奏會(huì )上，女鋼琴家悄然出場(chǎng)。人們驚訝于她衣著(zhù)樸素時(shí)，她說(shuō)：“人，要隱于音樂(lè )背后�！钡拇_，在很多時(shí)候，許多人追求光鮮亮麗的外表，而有些人選擇崇尚樸實(shí)無(wú)華的內心，這種信念是多么令人折服啊!
書(shū)中印象最深刻的應該算是“道士塔”和“莫高窟”了吧，“再小的個(gè)子，也能給沙漠留下長(cháng)長(cháng)的背影;再小的人物，也能讓歷史吐出沉重的嘆息�！蹦阏f(shuō)王圓篆是壞人，也不全是，畢竟他讓那些經(jīng)文躲避了飽受戰亂的痛苦;但你說(shuō)他是好人?也不是，畢竟他把中華上下五千年的.結晶讓那可憎的外國人給奪了去!
“莫高窟”，一個(gè)多么神奇而高深的地方!千百年來(lái)，他沉默著(zhù)，像一棵樹(shù)，一座山，因為他知道未來(lái)，人們會(huì )撥開(kāi)歷史的睫毛，透過(guò)深沉的瞳孔，來(lái)還他一個(gè)公正而客觀(guān)的判斷。
你看啊，“他們突然變得像個(gè)孩子，一路撒野下來(lái)，到這里卻睜大眼睛，希望獲得宗教裁判和時(shí)間裁判”。多少赳赳武將、權謀強人止下腳步，呆呆的望著(zhù)沉默了許多的莫高窟，他們一定想：莫高窟為什么沉默呢?
我想，人生也是如此，女鋼琴家的魅力在于演奏技藝的高超，與音樂(lè )融為一體。只有不斷豐富自己的內涵，才能有所作為，從而順利抵達成功的彼岸!
《文化苦旅》讀后感10
之前一直在看的是一些外國名著(zhù)，一同學(xué)看了就嘲諷我說(shuō)中國那么多優(yōu)秀的作品為什么不讀，然后就送我了這本書(shū)。
自上次讀完《我與地壇》之后便愛(ài)上了那種讀散文時(shí)的享受。今晚還在跟朋友開(kāi)玩笑說(shuō)要尊重文字，讀書(shū)之前要沐浴更衣，盡管是玩笑話(huà)，但讀這些書(shū)的時(shí)候的確要心無(wú)雜念，如此才不算褻瀆了這神圣的文字。
初讀前面部分時(shí)還難以理解為何書(shū)名叫做《文化苦旅》，但當文章涉及到文革時(shí)便顯得沉重，苦旅也得以見(jiàn)得。余先生一生在苦旅，在修行，在修心，即使在受人誹謗時(shí)仍不忘自省，得出自己并無(wú)過(guò)錯時(shí)也無(wú)意爭辯，于他，與其將時(shí)間浪費在爭論上不如寫(xiě)寫(xiě)文章，其“一蓑煙雨任平生”的態(tài)度令人驚羨，其無(wú)欲無(wú)念不爭不吵的選擇令人佩服。
余先生不單單是在空間上帶我們領(lǐng)略世界不同地區的文化，還在時(shí)間上追尋優(yōu)秀的文化與文人。走南訪(fǎng)北，橫穿古今，都江堰的贊美、莫高窟的感慨、杭州城的剖析、寧古塔的風(fēng)霜，日昇昌的'興衰，天一閣的沒(méi)落……每個(gè)地方都有著(zhù)歷史和文化的沉淀，而余先生也做到了用手中紙筆將文化之火傳遞給我們。
歷史是厚重的，值得反復揣摩，文化是悠長(cháng)的，需要傳承，這本傳承文化之火的書(shū)值得細細品味，單單讀了一遍，必然難以理解的深刻，希望日后再次拜讀會(huì )有新的體會(huì )。
《文化苦旅》讀后感11
我，仍舊讀得一頭霧水；我，仍就想要努力回歸作者的心境；我，仍舊不夠好。好在，我堅持了下來(lái)。
就像書(shū)中所寫(xiě)，每當作者游歷一個(gè)地方，總會(huì )追溯在此地留下過(guò)哪些歷史人物的足跡亦或經(jīng)歷了怎樣的文化變故。我也總會(huì )在網(wǎng)上找尋這些并不熟悉的景點(diǎn)、人物，渴求從這些資料中找到作者情感的出發(fā)點(diǎn)，雖然是用這樣的.方式。略知背景一二，不免在讀書(shū)時(shí)各種情思混雜其中，甚至和作者的某個(gè)觀(guān)點(diǎn)產(chǎn)生歧義，但最終還是會(huì )回歸平靜。交給歷史去判定吧，我還不夠資格。也因此，讀到最后，甚至產(chǎn)生自卑感，這樣也好，人本就是天地間最微小的存在。我想，當作者面對這些“無(wú)言”的歷史遺跡，也會(huì )產(chǎn)生自卑感吧！
我愿意相信，歷史這個(gè)老人家不是無(wú)言的，每一個(gè)經(jīng)過(guò)他認真擦洗的景物，每一個(gè)經(jīng)過(guò)他悉心照料的人文景觀(guān)都是有生命的。缺少的是認真解讀他的人，更缺少的是回歸于他的人。就像如今，為了爭奪歷史人物故里而吵的死去活來(lái)的開(kāi)發(fā)商，也許連此人生平都不甚了解；為了表達自己觀(guān)看景物的激動(dòng)，一些人小刀潦草一揮刻上個(gè)“ 如果有這樣一次機會(huì )，我愿意去踏訪(fǎng)一個(gè)個(gè)歷史遺跡，回歸歷史，回歸自然，回歸平靜，慢慢叩開(kāi)他們的心弦。
《文化苦旅》讀后感12
首先想到道士的無(wú)知。你看，那么多珍貴的文物的遺失，不就是因為道士的無(wú)知嗎?設想，如果道士知道這文物的價(jià)值和對國家的意義，他一定會(huì )舍命保護它們�？伤裁匆膊恢腊【赖谋诋�(huà)在他手下變?yōu)榘讐�，�?yōu)雅的'雕塑在他錘下化為烏有。恨，恨他的無(wú)知。
無(wú)知的不止道士一人，政府官員們也很無(wú)知。由此聯(lián)想到中國的文盲。中國的成人識字率和初、中、高等教育入學(xué)率低于許多發(fā)達國家。試想，一個(gè)文化無(wú)法得到普及、到處是大字不識一個(gè)的文盲的國家，怎么能強大得起來(lái)?怎么能與外界競爭?當然留不住價(jià)值連城的經(jīng)文和畫(huà)卷!
又多讀了幾遍，就開(kāi)始恨起政府了。的確，王道士的疏忽導致了直接的損失，但清政府有更大的責任!
在道士不得不因為落魄不已而無(wú)奈用文物換來(lái)少得可憐的銀子時(shí)，政府哪兒去了?來(lái)看看清政府都在干什么好事
慈禧依舊每天一百道菜，依舊年年揮金如土地祝壽;頤和園依舊在熱火朝天地修建，這個(gè)老女人依舊在愜意地腐敗!
真是天子萬(wàn)年，百姓掏錢(qián);萬(wàn)壽無(wú)疆，百姓遭殃呵!
有這么多閑錢(qián)享盛宴，祝大壽，修園林，區區一點(diǎn)運費都出不起?笑話(huà)!
清政府腐敗得無(wú)藥可救!恨，恨清政府的墮落!
恨，又有什么用呢?
只能把這次文物的流失當作慘痛的教訓，化作今天研究敦煌文明的動(dòng)力!
那王道士的圓寂塔，刺痛了愛(ài)國人的心。
《文化苦旅》讀后感13
有人說(shuō)，閱讀一本書(shū)就是在了解一個(gè)世界，而有的書(shū)卻徒給你一個(gè)空殼。
沒(méi)錯，有的書(shū)籍就是把你帶入一個(gè)活色生香的世界里，這個(gè)世界是你喜歡的卻觸碰不了的，又或者是你未曾感受過(guò)，讓你驚奇不已的。它是充實(shí)的，飽滿(mǎn)的，你沿著(zhù)它的街道行走，看著(zhù)這個(gè)世界發(fā)生的事情，就像觸摸著(zhù)自己的脈絡(luò )那般真實(shí)，好像這個(gè)世界的生命在你手心跳動(dòng)。
而有的書(shū)籍，只給了你一個(gè)華麗神秘的.外殼。你被它表象吸引，滿(mǎn)懷期待地走進(jìn)，卻發(fā)現里面空無(wú)一物。
后者總是飽受詬病的，但我認為，好的書(shū)，并不一定都要給你一個(gè)世界。閱讀的本身，就是要你自己去感受文字里散發(fā)出的魅力。給你一個(gè)空殼，是要你自己步步深入去豐富這個(gè)世界。
倘若這個(gè)殼能讓你愿意，走入這個(gè)世界，那么它也不枉費是一個(gè)殼了。
沒(méi)有人能確保自己建造出的世界是最完美的。誘發(fā)讀者的思考，讓越來(lái)越多的人愿意入這道門(mén)，這個(gè)世界才可能是豐富多彩，各具魅力的。
所以，不必擔心這一腔的感嘆無(wú)從發(fā)泄。
能從殼里引出自己的思考，你就能看到專(zhuān)屬于你的世界了。
《文化苦旅》讀后感14
王道士到底是來(lái)了，他背對著(zhù)我，我看不到他的內心，看不透他的內心，余先生說(shuō)，他穿著(zhù)土布棉衣，畏畏縮縮，原是一個(gè)逃荒的農民。為什么說(shuō)他“畏畏縮縮”呢？是因為他本就沒(méi)心沒(méi)肺嗎？還是心中已對未來(lái)自己做的事感到不恥呢？
一個(gè)道士，當了佛教圣地的主人；在莫高窟，大漠孤煙，他們無(wú)人問(wèn)津，無(wú)人關(guān)心，如同守護他們的僧侶一樣，孤獨寂寞。
直到有一天，他等來(lái)了命中注定的“伯樂(lè )”——斯坦因。是的，一疊銀元，成交，五箱經(jīng)卷，余先生說(shuō)他怕自己的筆會(huì )不沉穩，所以只能簡(jiǎn)略地說(shuō)，他怕自己承受不住，更怕后人承受不住。
車(chē)隊出發(fā)了，一位年輕詩(shī)人說(shuō)，斯坦因看到的是凄艷晚霞。那里，一個(gè)古老民族的.傷口在流血，可我不相信斯坦因會(huì )在乎那個(gè)流血的民族，或許，在他眼中，那是上天的微笑，感謝那稀世的文物等來(lái)了知音，而他自己則是拯救了中華文明的“英雄”。
合上書(shū)卷，掩面沉思，這是一場(chǎng)文化的苦旅，那個(gè)王道士，真是個(gè)罪人嗎？我聽(tīng)不到回答。他只是一個(gè)愚昧無(wú)知的農民，是來(lái)逃荒的，來(lái)時(shí)并沒(méi)有任何惡意和不可告人的目的；假如追根究底，那就是在對的時(shí)候遇上了錯的人。
時(shí)過(guò)境遷，一切已成定局，我們只能輕聲安慰：“莫高窟，莫高哭”。
《文化苦旅》讀后感15
假日閑暇，拜讀余秋雨先生的《文化苦旅》，爾后受益匪淺。而這其中又以《華語(yǔ)情結》一文，令我感觸頗深。
余秋雨先生的筆風(fēng)犀利并含有濃厚的哲學(xué)意味，以致于我拜讀之后，感觸良多�！度A語(yǔ)情結》一文講述了華語(yǔ)一路走來(lái)的艱難以及對于當今格局的審視。名家之作，必有大將之風(fēng)。余著(zhù)實(shí)受益匪淺。
唐朝國力強盛，華語(yǔ)因而得以流傳。 外來(lái)的波斯商人后代圣旨寫(xiě)出了“云帶雨，浪迎網(wǎng)，釣翁回棹碧灣中。春酒香熟鱸魚(yú)美。誰(shuí)同醉？纜卻扁舟蓬底睡�！币粋�(gè)外邦人也能夠寫(xiě)出如此富有詩(shī)意的文字，足見(jiàn)這華語(yǔ)在唐代時(shí)對異邦人的影響。
但是，到了明清時(shí)期，上述影響便開(kāi)始減弱，西方國家以勢不可擋的態(tài)勢崛起了。華語(yǔ)文化受到了難以預料而又來(lái)勢洶洶的.沖擊。歐洲文明的崛起使曾經(jīng)極為脆響的話(huà)語(yǔ)稍稍變得有些囁嚅，這使得華語(yǔ)文化和西方文化形成了一種極不平等的態(tài)勢。當然，顯而易見(jiàn)的，華語(yǔ)文化處于劣勢，并且在國內有些地方，華語(yǔ)甚至有了些“虎落平陽(yáng)”的境況了。
念及于此，不由令人深思。唐代與明清時(shí)期，華語(yǔ)處于兩種極端的態(tài)勢
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