語(yǔ)文讀書(shū)心得體會(huì )
心中有不少心得體會(huì )時(shí)，通常就可以寫(xiě)一篇心得體會(huì )將其記下來(lái)，通過(guò)寫(xiě)心得體會(huì )，可以幫助我們總結積累經(jīng)驗。相信許多人會(huì )覺(jué)得心得體會(huì )很難寫(xiě)吧，下面是小編收集整理的語(yǔ)文讀書(shū)心得體會(huì )，歡迎閱讀與收藏。
語(yǔ)文讀書(shū)心得體會(huì )1
讀了《世上最劃算的教育》一書(shū)，深深感到：這個(gè)世界上有一種職業(yè)，是全天侯的，從干上的那一天起，就永遠沒(méi)有退休的可能；并且不準請假，不得偷懶，不能夠休息，白天黑夜都得上班，并且沒(méi)有薪水——薪水在其他地方掙，然后往這兒花；這種職業(yè)，叫做父母。
教育好自我的子女，就要從培養好子女各方面的良好習慣開(kāi)始，有人說(shuō)，培養好習慣就像往銀行里存錢(qián)，隨時(shí)都能夠取出來(lái)用。有了一個(gè)好習慣，就好像在銀行里存了一筆錢(qián)，有了兩個(gè)好習慣，就存了兩筆錢(qián)好的習慣很多，就等于在銀行里存了很多錢(qián)，一輩子都能夠取之不盡�！妒郎献顒澦愕慕逃芬粫�(shū)，“童年需要培養的38種好習慣”，每一種好習慣都從故事引入，讓我們思考學(xué)到了什么讓人能夠從中學(xué)到知識，再運用到實(shí)踐中。
例如：書(shū)中在培養孩子“遵守諾言的習慣”里，引用了《宋慶玲的故事》，故事里的小慶玲為了她之前答應教小珍疊花的事，而放棄了全家到一個(gè)很趣味的伯伯家做客，而不知怎樣，她等了一個(gè)午時(shí)，小珍也沒(méi)有來(lái)，爸爸遺憾地說(shuō)“早明白就一齊出去，慶齡一個(gè)人在家多寂寞啊”。懂事的小慶齡卻說(shuō)，我們約好的，我本來(lái)就應當遵守自我的諾言，要不然我就是跟你們出去玩了，也不會(huì )高興��！從這個(gè)故事里，我們學(xué)到了什么呢？小慶齡是自我決定留下來(lái)的，這一點(diǎn)很重要。她必須也是想去那個(gè)伯伯家做客的，可是最終放棄了，是因為在她心目中留下了等小珍更重要。我們從故事里不難猜到，信諾言，不僅僅讓守諾的慶齡歡樂(lè )、有尊嚴、也讓小珍有了安全感和信賴(lài)。
如今，作為父母的我們能夠怎樣做呢？
�。�1）、凡向孩子許諾言，就要盡量?jì)冬F；
�。�2）事前提醒孩子諾前三思，事后提醒孩子兌現諾言；
�。�3）發(fā)現孩子守信用，要及時(shí)表?yè)P；
�。�4）不“逼”孩子許不可能兌現的.諾言。孩子在成長(cháng)中，需要培養的習慣實(shí)在是很多，如果你的孩子有了許多良好的習慣的話(huà)，作為家長(cháng)的你，是不是很劃算呀！
語(yǔ)文讀書(shū)心得體會(huì )2
想想自己畢業(yè)快三年了，作為一名師范類(lèi)的中文系畢業(yè)生，自然而然的走上了中學(xué)語(yǔ)文教師的崗位。很慶幸自己還生活在校園中，這樣感覺(jué)自己還能經(jīng)常和書(shū)本打交道。因為，讀書(shū)是我生活中不可缺少的部分。我愛(ài)書(shū)，也愛(ài)讀書(shū)！
書(shū)，都彌漫著(zhù)香氣。讀書(shū)不僅僅僅是一種需要，更是一種性情的愉悅。它如同春日扁舟里的放歌，夏日荷塘中的嬉戲，秋日田野里的散步，隆冬爐火旁的傾談，它是心緒的慰藉，是靈魂的依傍。讀書(shū)，能夠慰藉心靈，讓寂寞封存在書(shū)香中；讀書(shū)，能夠洗滌心靈，讓高尚的人格在書(shū)中升華；讀書(shū)，能夠播撒期望的種子。讓生命結出豐碩的果實(shí)；讀書(shū)，能夠插上騰飛的翅膀，讓生命自由飛翔！
讀小說(shuō)，在經(jīng)典里感受豪氣與浪漫；讀散文，在優(yōu)美里感受平實(shí)與真情；讀雜文，在議論中感悟哲理與生活；讀雜志，在故事里愉悅身心，陶冶性情。喜歡在清晨讀詩(shī)歌，在膾炙人口中感受音樂(lè )美與結構美。孟郊的“慈母手中線(xiàn)，游子身上衣”讓我感受到親情的真摯；劉蘭芝的“君當作磐石，妾當作蒲葦，蒲葦紉如絲，磐石無(wú)轉移”，讓我感動(dòng)于感情的堅強與力量。徐志摩的“在康橋的柔波里我甘心做一條水草”讓我想到以前離開(kāi)的母校。海子的《面朝大海，春暖花開(kāi)》讓我們感悟到生命與理想的碰撞、在詩(shī)歌中沉醉。
風(fēng)清云淡的日子，獨自倚在窗前，看花開(kāi)花落，賞云卷云舒。低頭一回眸，桌上的書(shū)，窗前的樹(shù)，樹(shù)葉上躍動(dòng)的陽(yáng)光，一齊憩息在心靈中。驀然回首，生活中也有很多無(wú)形的書(shū)，伴我們成長(cháng)。母愛(ài)是一部書(shū)，是世間最美麗的一部書(shū)，我們的一生都沉浸在她的潤澤呵護中，父親是一部書(shū)，一本厚重的書(shū)，我們要用一生去讀懂它，讀懂那如山的父愛(ài)。朋友是一部書(shū)，一部精致的書(shū)，共同記錄下了友誼點(diǎn)滴。家鄉是一本純樸的書(shū)，卻又是根入心底的書(shū)，“落葉歸根”是對家鄉的眷戀，“家鄉魂”又是對家鄉的熱愛(ài)，讀懂這部書(shū)時(shí)，我們也明白了“一方水土一方情，月是故鄉明”的真諦。
夜半，回味形形色色有形的書(shū)和無(wú)形的`書(shū)，讓夢(mèng)境也豐富多彩，真是“夜半有夢(mèng)書(shū)當枕”啊。有書(shū)香的地方就有美麗，心靈也會(huì )在書(shū)中憩息。很多時(shí)候我們不明白怎樣來(lái)詮釋生活，但在書(shū)里卻能夠發(fā)現生活的真諦。
我認為，作為教書(shū)育人的教師，讀書(shū)，還有更深層的好處。讀書(shū)就是一種學(xué)習。學(xué)校是學(xué)習知識的地方，學(xué)習氛圍必定是十分濃厚的，教師必須是帶頭讀書(shū)學(xué)習的，這本身就是對學(xué)生的一種言傳身教。愛(ài)讀書(shū)、有學(xué)養的教師，往往都是學(xué)生心目中的偶像，教師的一舉一動(dòng)，都會(huì )讓學(xué)生刻意揣摩效仿，有很多學(xué)生就是在老師的熏染下愛(ài)上讀書(shū)的。很難想象，一個(gè)不喜歡讀書(shū)學(xué)習的教師，能培養出愛(ài)讀書(shū)學(xué)習的學(xué)生。
讀書(shū)能提升教師心靈修養。讀書(shū)不僅僅能增長(cháng)知識，開(kāi)闊視野，還能滋養我們的人生底氣。教師是社會(huì )上最大的一個(gè)知識分子群體，雖然待遇較差，地位一般，但是社會(huì )看教師的眼光卻很高。人們往往把教師看作是有學(xué)識、有文化、有修養的人，無(wú)論說(shuō)話(huà)做事，都得高標準，嚴要求，不能跟社會(huì )上的人一樣。一個(gè)有讀書(shū)習慣的教師，經(jīng)過(guò)書(shū)籍日積月累的浸潤，氣質(zhì)就會(huì )逐漸變得高貴而不媚俗，性情逐漸變得細膩而平靜，內心逐漸變得博愛(ài)而不自私，一句話(huà)，讀書(shū)能夠使教師的靈魂變得高尚而偉大起來(lái)，這樣的教師，自然就會(huì )贏(yíng)得別人的尊重。
讀書(shū)能讓教師博學(xué)多才，悟性提高。新課程改革，對教師駕馭課堂的潛力提出了更高的要求，教師教學(xué)不能再跟以前那樣照本宣科，一味地講解教材，而是要師生互動(dòng)，要聯(lián)系實(shí)際生發(fā)，擴展。這就要求教師不僅僅要有豐富的知識貯備，更要有很好的悟性，這天的讀書(shū)體驗就是明天的課堂實(shí)踐。只有教師書(shū)讀多了，知識面廣了，領(lǐng)悟潛力強了，在課堂上才會(huì )如魚(yú)得水，游刃有余，課堂才能高潮迭起，精彩紛呈。這樣，學(xué)生就會(huì )在享受中快樂(lè )學(xué)習，教師就會(huì )在享受中簡(jiǎn)單施教。
讀書(shū)能讓人持續平淡的心境。有人把讀書(shū)比做精神的呼吸，此話(huà)的確有道理。工作累了，讀上一段，在浮躁的現實(shí)中尋得一份寧靜平淡，這種感覺(jué)是做其它任何事情都難比擬的。當你對一本書(shū)、一篇文章，甚至一句話(huà)產(chǎn)生深深共鳴的時(shí)候，你會(huì )覺(jué)得讀書(shū)竟有如此的魅力，竟是如此地陶冶人的性情，凈化人的心靈。心浮氣躁、雞腸狗肚、名利熏心的人是干不好教育工作的，但是，如果讀書(shū)不斷，不良的思想氣質(zhì)是能夠改變的。
讀書(shū)的好處當然很多，我個(gè)人認為，對教師而言，還是就應有所選取的。除了就應讀一些文學(xué)方面的名著(zhù)外，更就應多讀一些專(zhuān)業(yè)方面的書(shū)籍。文學(xué)書(shū)籍要讀名家名著(zhù)，經(jīng)典名著(zhù)經(jīng)歷了歲月的淘洗而流傳至今，凝聚了人類(lèi)思想文化的精華，讀來(lái)能夠陶冶思想情操，給人以更深的啟迪。專(zhuān)業(yè)方面要有所提升，首先要走近大師，讀陶行知、葉圣陶、蘇霍姆林斯基、杜威等中外教育名家的教育理論著(zhù)作；其次要熟悉當下一些實(shí)力派教育專(zhuān)家，如李希貴、張文質(zhì)、魏書(shū)生、于漪、朱永新、肖川等人的著(zhù)述；再次要學(xué)習教學(xué)名師的課堂教學(xué)藝術(shù)，如李鎮西、竇桂梅等人的教學(xué)隨想。當然，讀書(shū)是教師的個(gè)人行為，應根據個(gè)人的愛(ài)好和個(gè)性有選取地閱讀。相信，讀名家的書(shū)，肯定會(huì )受益匪淺。
古代的那些文人墨客，都有一個(gè)相同的愛(ài)好讀書(shū)。書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯。讀書(shū)是每個(gè)人都做過(guò)的事情，有許多人愛(ài)書(shū)如寶，手不釋卷，因為一本好書(shū)能夠影響一個(gè)人的一生。
真的期望我們的老師都能喜歡讀書(shū)，讓讀書(shū)來(lái)提升我們的品質(zhì)，促進(jìn)我們成長(cháng)。
語(yǔ)文讀書(shū)心得體會(huì )3
如何使教師能更好的發(fā)展自己，使自己更貼合新課程對教師專(zhuān)業(yè)知識層次的需求，《教師專(zhuān)業(yè)化的理論與實(shí)踐》一書(shū)中已指出教師是“個(gè)人成為教學(xué)專(zhuān)業(yè)的成員并且在教學(xué)中具有越來(lái)越成熟的作用這樣一個(gè)轉變過(guò)程”，小學(xué)。終身學(xué)習是提高教師素質(zhì)的重要保證。教師專(zhuān)業(yè)化是現代教育發(fā)展的歷史要求。此刻越來(lái)越提倡學(xué)習化社會(huì )。學(xué)習成為日常生活的重要組成部分，學(xué)會(huì )學(xué)習尤為重要。要有競爭力、應變力，首先要有學(xué)習力。我認為教師的職責是使學(xué)生由學(xué)會(huì )知識轉向學(xué)會(huì )學(xué)習�！皩W(xué)�！本褪亲鳛閷W(xué)習者的學(xué)生和作為學(xué)習者的教師同時(shí)存在的場(chǎng)所。21世紀的教師已不是就時(shí)間好處而言，更多的是就教師身上所體現的新世紀人的素質(zhì)而言，教師應當首先改變心智模式，意識到教育者再也不可能居于對教育的壟斷性地位，他本身需要終身學(xué)習，才能夠以引導者的身份進(jìn)行教育，也才能夠實(shí)現教育者和學(xué)習者的平等性合作地位。
教師專(zhuān)業(yè)化是現代教育發(fā)展的要求和必然趨勢，不斷提高教師專(zhuān)業(yè)化水平也是實(shí)施科教興國戰略、實(shí)現中華民族偉大復興事業(yè)的現實(shí)需要。當前，隨著(zhù)教育整體水平的提高，個(gè)性是隨著(zhù)基礎教育改革的不斷深化，我國的教師質(zhì)量與全國實(shí)施素質(zhì)要求的差距明顯表現出來(lái)。隨著(zhù)社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟體制在我國的初步建立、加入WTO以及人才市場(chǎng)競爭局面的出現。只有具有創(chuàng )新精神和創(chuàng )新意識的教師，才能培養學(xué)生的創(chuàng )新潛力；只有教師自身具備不斷學(xué)習提高的潛力，才能教會(huì )學(xué)生如何學(xué)習。教師的創(chuàng )新潛力需要終生培養，教師的創(chuàng )新動(dòng)機需要終生激勵，而無(wú)論是創(chuàng )新潛力還是創(chuàng )新動(dòng)機都來(lái)源于教師的終身學(xué)習。
從教師職業(yè)特點(diǎn)的角度看也要求教師要終身學(xué)習。教師迫切需要不斷更新教育理念，適應以學(xué)生發(fā)展為本的新概念；提高將知識轉化為智慧、將理論轉化為方法的潛力，適應綜合性教學(xué)、研究性教學(xué)、實(shí)踐性教學(xué)的新要求；提高將學(xué)科知識、教育理論和現代信息技術(shù)有機整合的潛力；增強理解學(xué)生和促進(jìn)學(xué)生道德、學(xué)識和個(gè)性的全面發(fā)展的'綜合水平，學(xué)會(huì )從哲學(xué)的角度思考，我們會(huì )發(fā)現――盡管每種人生千差萬(wàn)別，但從邏輯上存在著(zhù)一個(gè)普遍的發(fā)展模式，即：“認識自我――實(shí)現自我――超越自我”。古希臘哲人蘇格拉底所說(shuō)：“沒(méi)有思考的人生是不值得活的”。誠然，人生修養是一項極為復雜、艱難的工程，而一個(gè)樂(lè )于高度自我超越的教師是永不停止學(xué)習的人，我愿意進(jìn)行終身的學(xué)習，構成完整的人格，實(shí)現自我超越，影響我的學(xué)生。
教師的專(zhuān)業(yè)成熟是一個(gè)長(cháng)期的發(fā)展過(guò)程，需要經(jīng)歷一系列的發(fā)展階段。教師的勞動(dòng)不同于一般的勞動(dòng)，教師的專(zhuān)業(yè)實(shí)際上包含兩個(gè)專(zhuān)業(yè)：一個(gè)是學(xué)科專(zhuān)業(yè)，一個(gè)是教育專(zhuān)業(yè)。教師的工作要求教育工作者既是學(xué)科知識的專(zhuān)家，又是學(xué)科教學(xué)和教育知識方面的專(zhuān)家。優(yōu)秀的教師既需要有深厚的學(xué)術(shù)根底，廣闊的學(xué)術(shù)視野，不斷更新知識，追逐學(xué)術(shù)前沿的意識，又需要把握教育的真諦，了解青少年發(fā)展的規律，懂得教什么和怎樣教，掌握現代信息技術(shù)，以及熱愛(ài)學(xué)生、關(guān)心學(xué)生、對學(xué)生認真負責的品質(zhì)。只有這樣，才能充分發(fā)揮教師的職能，發(fā)展學(xué)生的潛力，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng )造性，培養學(xué)生健全的人格。
總之，教師的繼續學(xué)習是教師專(zhuān)業(yè)不斷發(fā)展的歷程，是教師不斷理解新知識，增長(cháng)專(zhuān)業(yè)潛力的過(guò)程。教師要成為一個(gè)成熟的專(zhuān)業(yè)人員，需要透過(guò)不斷的學(xué)習與探究歷程來(lái)拓展其專(zhuān)業(yè)內涵，提高專(zhuān)業(yè)水平，從而到達專(zhuān)業(yè)成熟的境界。加強教師專(zhuān)業(yè)化學(xué)習是新課程的需要，是時(shí)代進(jìn)步的需要。
語(yǔ)文讀書(shū)心得體會(huì )4
說(shuō)起語(yǔ)文，就是模模糊糊一大片，沒(méi)有一個(gè)清晰的脈絡(luò )。而語(yǔ)文作為人文性與工具性，它是指導學(xué)生學(xué)習與生活的，要講求實(shí)用性。所以我市教研室小學(xué)語(yǔ)文教研員提出來(lái)的“關(guān)注語(yǔ)用，言意兼得”的研討主題，我聽(tīng)后內心是澎湃的，非常贊同，這一舉措對學(xué)生今后的發(fā)展受益匪淺。那么該如何在語(yǔ)文課堂上進(jìn)行實(shí)踐操作呢?
教研室推薦的讀物《從教課文到教語(yǔ)文》這本書(shū)，從理論的高度，從實(shí)踐的角度，向我們詮釋了怎樣才是“教語(yǔ)文”，也為我們的教學(xué)實(shí)踐指明了一條可行的路。這本書(shū)指出言意兼得，就是語(yǔ)言文字和課文思想內容都要讓學(xué)生有所收獲，這才是理想的語(yǔ)文課。通過(guò)研討，我們發(fā)現課堂的“言”、“意”兼得應從詞語(yǔ)品味中、段落結構間、詞語(yǔ)推敲時(shí)、思維記憶里去追尋。教師在課堂中要注重引領(lǐng)學(xué)生在閱讀中自覺(jué)地關(guān)注言語(yǔ)本身，在語(yǔ)言的比較揣摩中感悟語(yǔ)言的表達方法。讓學(xué)生在領(lǐng)悟“意象、意境、意蘊”的同時(shí)，關(guān)注語(yǔ)言表達本身所具有的魅力，從而領(lǐng)略到文本中融合的言和意。
教學(xué)目標：
一、有感情地朗讀課文，感受生活中平淡卻深厚的愛(ài)的情感。
二、學(xué)習抓住細節描寫(xiě)進(jìn)行閱讀的方法。
三、體會(huì )細節描寫(xiě)的表達效果。
學(xué)習重點(diǎn)：學(xué)習抓住細節描寫(xiě)進(jìn)行閱讀的方法。
評：這樣的教學(xué)目標，體現出語(yǔ)文課的特點(diǎn)，準確地反映出語(yǔ)文本體性任務(wù)與人文教化任務(wù)的關(guān)系。
教學(xué)過(guò)程：
（一）、細讀課文認識細節，描寫(xiě)品味真愛(ài)
在教學(xué)第九小節時(shí)，認識描寫(xiě)細節好處。出示兩段文字對比朗讀體會(huì )有什么不同，你感覺(jué)哪一段的表達效果好？為什么？
1.媽媽睡在病床上，嘴角掛著(zhù)恬靜的微笑，爸爸坐在床前的椅子上一直手機握著(zhù)，媽媽的手都扶在床沿邊睡著(zhù)了。
2.媽媽睡在病床上，爸爸坐在床前的椅子上都負載床沿邊睡著(zhù)了。
讀這段文字，體會(huì )課文表達的.爸爸媽媽之間的真情體會(huì )。課文是如何通過(guò)細節描寫(xiě)把父母之間的這種申請具體細膩的表達出來(lái)的？
這兩段話(huà)寫(xiě)的是同一個(gè)情景，但是表達效果卻有很大的區別，第一段話(huà)加上媽媽恬靜的微笑，這個(gè)細微的神態(tài)和爸爸緊握著(zhù)媽媽的手這個(gè)細微的動(dòng)作，咱們將這個(gè)平平淡淡的情景寫(xiě)得不平凡，從而能活靈活現的描寫(xiě)出爸爸媽媽之間深厚的情感，讓人對這個(gè)畫(huà)面留下更加深刻的印象，這樣的描寫(xiě)我們稱(chēng)之為細節描寫(xiě)。
出示：細節描寫(xiě)的對象是比較細小的，描寫(xiě)手法是比較細膩的，但對刻畫(huà)人物形象，表現人物情感點(diǎn)燃環(huán)境氣氛發(fā)展故事情節，可以起到特殊而重要的作用。
前面圍繞著(zhù)核心概念細節描寫(xiě)的認識，精心設計了四步指導過(guò)程，先是通過(guò)兩段文字的比較認識細節描寫(xiě)的表達效果，但是通過(guò)交流學(xué)生的認識體會(huì )，然后通過(guò)朗讀回到具體的語(yǔ)境中，深入體會(huì )細節描寫(xiě)的表達作用，最后再進(jìn)行總結，是細節描寫(xiě)的定義及加深學(xué)生的印象，值得注意的是教師沒(méi)有簡(jiǎn)單的要求學(xué)生畫(huà)出哪些是細節描寫(xiě)，而是將細節描寫(xiě)的認識與表達效果的體會(huì )結合在一起進(jìn)行教學(xué)，較好地體現了言語(yǔ)兼得的關(guān)系。
（二）、接下來(lái)請學(xué)生找出文中還有哪些細節描寫(xiě)讓人感受到愛(ài)如茉莉？
請圈出課文中其他的細節描寫(xiě)，做好批注說(shuō)明其表達效果。
經(jīng)過(guò)前兩步的指導，學(xué)生對什么是細節描寫(xiě)及其作用有了初步的認識，但是特別有閱讀方法及教學(xué)目標，不應該只停留在認識，而應該讓學(xué)生學(xué)會(huì )運用，從認識到會(huì )運用，必須有一個(gè)實(shí)踐操作的步驟。
（三）、學(xué)了這篇課文，你對閱讀方法有什么新的認識體會(huì )？
我們在生活中也要關(guān)注細節，并嘗試在作文中運用細節描寫(xiě)這堂課，由于教學(xué)目標和重點(diǎn)非常明確，整個(gè)教學(xué)過(guò)程就是圍繞閱讀方法的教學(xué)設計的，因此師生的總結就很自然的圍繞著(zhù)課文中學(xué)到抓住細節描寫(xiě)進(jìn)行閱讀的方法展開(kāi)。
教學(xué)中，引導學(xué)生用心閱讀中發(fā)生的感人故事，從一句話(huà)、一個(gè)動(dòng)作、一種神態(tài)…..去找描寫(xiě)特別感人的細節，并寫(xiě)寫(xiě)批注。學(xué)生通過(guò)獨立自主的研讀文本、學(xué)生之間的相互交流探討、教師的點(diǎn)撥引領(lǐng)，讀中感悟，讓學(xué)生逐步感受語(yǔ)言文字的分量，知道細節對于一篇文章的重要意義，真正感受到“愛(ài)如茉莉”。
當我們從文本解讀式的教學(xué)模式轉變?yōu)榉椒▽W(xué)習式的教學(xué)模式，也會(huì )感到知識的儲備和掌握情況。學(xué)然后知不足，教然后知困，為了能夠真正落實(shí)好“關(guān)注語(yǔ)用，言意兼得”，我會(huì )潛心研究這套理論體系，扎實(shí)推進(jìn)自己的語(yǔ)文課堂中，并帶動(dòng)我校更多的語(yǔ)文教師做好這方面的研究。
語(yǔ)文讀書(shū)心得體會(huì )5
知識猶如人體的血液一樣寶貴。人若缺少了知識，頭腦就要枯竭�！呤科�
讀一本好書(shū)，就如結交一位摯友，使你受益良多。書(shū)籍是在時(shí)代的波濤中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍貴的貨物送給一代有一代。書(shū)籍是幫助人走出困境之門(mén)的鑰匙。書(shū)是人類(lèi)的長(cháng)生果，書(shū)是人們心中永不熄滅的火把，書(shū)籍是人類(lèi)共同心聲的寫(xiě)照。
當我接近書(shū)的時(shí)候，我覺(jué)得我面對的不單單是一本書(shū)，而是滾滾的長(cháng)江，浩瀚的大海，有氣魄的大廈，偶爾翻過(guò)一頁(yè)，那迷人的字眼帶我進(jìn)入了無(wú)邊無(wú)垠的知識海洋，那知識是無(wú)止境的。那滋味真是其樂(lè )無(wú)窮。
如今，讀書(shū)者很多，可下筆如有神的人很少，其原因主要就在很多人只翻書(shū)而不"破書(shū)"。一部書(shū)到手，雖如饑似渴，卻一目十行。遇到小說(shuō)更只追求大致的故事情節，書(shū)翻完了，頭腦中印象寥寥，日子一長(cháng)，連情節也所剩無(wú)幾了。這種只求"萬(wàn)卷"而不求"破書(shū)"的'讀書(shū)方法，是永遠不會(huì )達到"有神"的境界的。
那么，如何去"破"卷呢?"破"即"通"，實(shí)際就是要將書(shū)讀進(jìn)去，深刻理解書(shū)中的精髓，并將其消化吸收。比如說(shuō)，你為了提高寫(xiě)作水平去讀書(shū)，那么那拿一篇好文章，你就不能只看表面文字，而應深入研讀其體裁和結構諸多方面的特色，認真探究其思想實(shí)質(zhì)和藝術(shù)技巧，然后這些東西才能變成自己寫(xiě)作的營(yíng)養。魯迅先生談寫(xiě)作時(shí)說(shuō)過(guò)”選材要嚴，鉆研要深”，其實(shí)讀書(shū)也是同樣道理：選書(shū)要嚴，開(kāi)掘要深，也就是"破"。
莎士比亞曾形象地比喻說(shuō)：“生活里沒(méi)有書(shū)籍，就好像地球失去了陽(yáng)光;智慧里沒(méi)有書(shū)籍，就好像小鳥(niǎo)失去了翅膀�！睍�(shū)會(huì )給你智慧，給你力量，助你創(chuàng )造一個(gè)亮麗的人生!在莎翁的眼中，讀書(shū)成了這樣一個(gè)過(guò)程，它讓地球得到了陽(yáng)光，它讓小鳥(niǎo)擁有了翅膀。
俗話(huà)說(shuō)得好：書(shū)籍如汗牛充棟。不錯，當我面對書(shū)本的時(shí)候，我覺(jué)得自己是如此的渺小。我嘗試著(zhù)去體會(huì )文人騷客筆下的文章，翻到一本好書(shū)，我會(huì )了解到名人也有喜和憂(yōu)，體會(huì )著(zhù)曹操的壯心不已，杜甫的懷才不遇，李白的放蕩不羈，陶淵明筆下的桃源仙境，蘇軾的把酒問(wèn)青天以及陸游的愛(ài)國情懷。因此，讀書(shū)之樂(lè )也油然而生。
書(shū)籍，是打開(kāi)知識寶庫的鑰匙，是醫治愚昧的良藥，是眺望世界的窗口，是關(guān)照歷史的鏡子，是傳承文明的紐帶，是社會(huì )進(jìn)步的基石。讀書(shū)可以陶冶情操，可以啟迪智慧。
以書(shū)為友，遠離聲色犬馬，淡泊中折射出一個(gè)人的美好品質(zhì)，寧靜中透視出一個(gè)人的美好追求;以書(shū)為友，無(wú)形中使人內涵深厚，有形中使人舉止莊重。這真可謂是乍讀幾天書(shū)，容易將自己視為圣人;多讀幾天書(shū)，才知道自己的膚淺。
當我面對書(shū)本的時(shí)候，我的心會(huì )沉靜下來(lái)，我會(huì )體會(huì )到書(shū)中那優(yōu)雅的語(yǔ)言、豐富的知識，雖然我知道：“以有涯吾恐難讀盡大海之中一滴�！钡液敛粴怵H，我會(huì )向著(zhù)我的目標努力前進(jìn)。當我面對書(shū)本的時(shí)候，我會(huì )被書(shū)中那壯心不已所動(dòng)，被文人騷客筆下的詩(shī)章所感，我會(huì )立志揚帆，去到達成功的彼岸�；剡^(guò)身，向失敗搖頭，向成功招手。
讀史使人明智，讀詩(shī)使人智慧，演算使人精密，哲理使人深刻，邏輯修辭師人善辯�？傊�，知識能塑造一個(gè)人性格。
讀書(shū)，豐富了我的生活，陶冶了我的情操，純潔了我的心靈。在書(shū)中，我認識了宇宙的蒼茫，看到了銀河的流瀉，傾聽(tīng)了時(shí)代的脈搏;書(shū)中布滿(mǎn)了勤勞祖先耕耘的足跡。我沉浮在書(shū)的海洋里，感到了人生的急迫和時(shí)間的珍貴，害怕看到自己任何一個(gè)蒼白的日子。
語(yǔ)文讀書(shū)心得體會(huì )6
伴隨著(zhù)新課程改革，各種新的理念、方法成為教師的追求。在追逐的過(guò)程中很多人覺(jué)得有“亂花漸欲迷人眼”的感覺(jué)，甚至有人感嘆“語(yǔ)文教學(xué)像霧、像雨、又像風(fēng)�！睉獙ΨN。種困惑和疑問(wèn)，作為一名一線(xiàn)的語(yǔ)文教師，伴隨對新課標的深入解讀。我覺(jué)得上簡(jiǎn)單的語(yǔ)文課是正確的選擇。
一、簡(jiǎn)單明確的教學(xué)目標
教師在實(shí)施教學(xué)任務(wù)前必須有目標意識，目標就是要求，目標就是方向。所以，教學(xué)目標要簡(jiǎn)明。在一堂語(yǔ)文課上我究竟要讓學(xué)生獲得什么知識、提高什么本事、關(guān)注什么情感體驗，教學(xué)目標中要明確體現。充分發(fā)揮目標在教學(xué)中的導向、調控、檢測的功能，讓目標貫穿于教學(xué)的全過(guò)程。
二、簡(jiǎn)潔明了的課堂教學(xué)
“語(yǔ)文課堂要有一條線(xiàn)而不是一大片”。誠然語(yǔ)文教學(xué)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)，字、詞、句、篇，積累運用千頭萬(wàn)緒，“工具性”與“人文性”爭論不休。但扎扎實(shí)實(shí)的語(yǔ)文課堂就如同張慶教師講的“讀讀寫(xiě)寫(xiě)，寫(xiě)寫(xiě)讀讀”。落實(shí)在教學(xué)設計上就是一個(gè)實(shí)字，讓語(yǔ)文課上講語(yǔ)文的東西，不要出現關(guān)于語(yǔ)文和非語(yǔ)文的`東西。
三、簡(jiǎn)約明晰的評價(jià)
教學(xué)評價(jià)是教學(xué)的重要環(huán)節。新課程改革要求評價(jià)的方式多樣，構成性評價(jià)和終結評價(jià)結合，在語(yǔ)文教學(xué)中認識到教學(xué)評價(jià)不是一個(gè)純技術(shù)性的問(wèn)題是對被評價(jià)對象的價(jià)值或特點(diǎn)做出確定。應當有一個(gè)教學(xué)目標相對應的評價(jià)。
語(yǔ)文教學(xué)方法多樣，形式各異。不管用什么樣的方法，不能脫離語(yǔ)文教學(xué)的基本規律，語(yǔ)文應當姓“語(yǔ)”。在簡(jiǎn)單中看到復雜，于平淡中體現神奇。
語(yǔ)文讀書(shū)心得體會(huì )7
魏書(shū)生認為，尊重別人是一種本事，“不會(huì )尊重人，從高層次上講，享受不到尊重人的那種自豪感和幸福感；從低層次上講，自我也不會(huì )得到別人的尊重”魏書(shū)生很尊重自我的學(xué)生，學(xué)生只要有一點(diǎn)提高，他就表?yè)P；學(xué)生犯了錯誤，他也不直接批評，而是用唱歌、寫(xiě)說(shuō)明書(shū)等形式引導學(xué)生自我教育。更讓我感動(dòng)的可是，魏書(shū)生還十分注重點(diǎn)燃后進(jìn)學(xué)生的期望之火，善于幫忙學(xué)生尋找長(cháng)處，發(fā)展長(cháng)處。
魏書(shū)生以往講過(guò)這樣一件事：新學(xué)期，有兩個(gè)全校最差的'學(xué)生進(jìn)了他的班，他要求這兩個(gè)學(xué)生做的第一件事就是“每人找到自我的優(yōu)點(diǎn)”。學(xué)生說(shuō)沒(méi)有優(yōu)點(diǎn)魏書(shū)生則說(shuō)：“不可能，我都替你找出兩條了”還有一個(gè)學(xué)生向魏書(shū)生坦言“我學(xué)的不好，只考了8分�！倍簳�(shū)生則一臉驚喜：“你一不聽(tīng)講，二不寫(xiě)作業(yè)，三又不看書(shū)，還能得8分，這是天賦��！”我想，類(lèi)似的故事，魏書(shū)生肯定還有很多很多，他善于研究后進(jìn)學(xué)生的心理特點(diǎn)，揚其長(cháng)而避其短，不斷增強后進(jìn)學(xué)生的內部驅動(dòng)力，真正體現了“不拘一格，因材施教”的教育思想。
而其思想的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)都是一致的，那就是他所說(shuō)的“尊重和發(fā)展學(xué)生的個(gè)性和人性，會(huì )使師生生活在一種相互理解、尊重、關(guān)懷、幫忙、諒解、信任的和諧氣氛之中，從而真正體驗到做人的幸福與自豪感，減少內耗，明顯提高了工作和學(xué)習的效率。
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一段時(shí)間以來(lái)，我認真拜讀了教育家陶行知先生的教育專(zhuān)著(zhù)，陶行知先生是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實(shí)踐。他以蘊含豐富的教育思想寶庫，為我們提供了教育的理論和方法，給我們以啟示和教益。其中，最受啟發(fā)的是陶行知先生的兩段名言：
（一）我們要活的書(shū)，不要死的書(shū)；要真的書(shū)，不要假的書(shū)；要動(dòng)的書(shū)，不要靜的書(shū)；要用的書(shū)，不要讀的書(shū)。
總起來(lái)說(shuō)，我們要以生活為中心的教學(xué)做指導，不要以文字為中心的教科書(shū)。新課程標準下的教科書(shū)與以往傳統教科書(shū)有很大改變，多以學(xué)生生活、活動(dòng)為主，但是每個(gè)學(xué)校每個(gè)年級的學(xué)生認知情況不同，因此在教材的選用上也不同。教材內容是死的，作為老師我們應該根據學(xué)生情況來(lái)創(chuàng )新教材，自主創(chuàng )新“活教材”，以實(shí)現創(chuàng )新教育。
（二）“六大解放”：
一是解放學(xué)生的頭腦，就是要鼓勵學(xué)生敢想、善想，敢于動(dòng)腦，善于動(dòng)腦；
二是解放學(xué)生的雙手，就是要鼓勵學(xué)生敢干、善干，敢于動(dòng)手，善于動(dòng)手；
三是解放學(xué)生的眼睛，就是鼓勵學(xué)生敢于觀(guān)察、善于觀(guān)察，胸懷祖國，放眼世界；
四是解放學(xué)生的嘴巴，就是鼓勵學(xué)生敢說(shuō)、善說(shuō)，敢于提問(wèn)、善于提問(wèn)；
五是解放學(xué)生的空間，就是要擴大學(xué)生的活動(dòng)領(lǐng)域，不把他們局限在狹小的課堂里，也不局限在學(xué)校中；
六是解放學(xué)生的時(shí)間，就是要保證學(xué)生有時(shí)間去獨立學(xué)習、活動(dòng)和創(chuàng )造，不要把課程排得滿(mǎn)滿(mǎn)的，也不要讓課外作業(yè)多得做不完。
在課程改革的今天，陶行知先生提出的“六大解放”思想，在近一個(gè)世紀后的今天，它仍歷久彌新。他的思想與我們今天課程改革所提出的觀(guān)點(diǎn)可謂不謀而合。在多年的'教學(xué)實(shí)踐中，我深切體會(huì )到，認真學(xué)習并努力實(shí)踐陶先生“六大解放”的思想，有助于愛(ài)護和培養學(xué)生的好奇心、求知欲，幫助學(xué)生自主學(xué)習、獨立思考，保護學(xué)生的探索精神、創(chuàng )造思維，為學(xué)生的稟賦和潛能的充分開(kāi)發(fā)創(chuàng )造一種寬松的環(huán)境，從而達到培養學(xué)生創(chuàng )造能力的目的。陶先生說(shuō)：‘有了這六大解放，創(chuàng )造力才可以盡量及揮出來(lái)‘。在倡導素質(zhì)教育的今天，在新課程改革的大形勢下，我們只有改變自己的觀(guān)念，樹(shù)立創(chuàng )造意識，實(shí)施創(chuàng )新教育。徹底的解放學(xué)生，培養學(xué)生的創(chuàng )造精神，發(fā)展創(chuàng )造能力。讓我們的學(xué)生走上創(chuàng )造之路，也只有這樣我們的素質(zhì)教育才不會(huì )是一句空話(huà)。
陶行知的教育思想博大精深，他的教育理念可謂極富前瞻性，一些教育思想在今天仍有著(zhù)極大的指導意義。他的“生活即教育，社會(huì )即學(xué)校，教學(xué)做合一”等理論，無(wú)不閃爍著(zhù)創(chuàng )造的光芒。相信陶先生的教育思想、教學(xué)方法在新課改中的滲透與運用，會(huì )讓課程改革更好地發(fā)揮出實(shí)效，促進(jìn)新課改的推進(jìn)。
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我閱讀了《小學(xué)語(yǔ)文教師》六月刊的《“隨文練筆”研究專(zhuān)輯》，讓我在作文練筆教學(xué)這一塊中頓感明朗，讀著(zhù)讀著(zhù)，時(shí)而倍有同感，時(shí)而像被指引導航，時(shí)而靈感頓生，讓我對“隨文練筆”教學(xué)有了更寬廣的了解，更系統的認識。
“隨文練筆”是伴隨著(zhù)閱讀教學(xué)進(jìn)程，引導學(xué)生巧妙利用有關(guān)閱讀內容進(jìn)行的一種“短平快”的寫(xiě)作訓練。因為隨文練筆選材角度小，內容簡(jiǎn)短，貼近實(shí)際，緊隨閱讀教學(xué)，而且形式多樣，豐富學(xué)生的習作色彩，學(xué)生負擔少，因而在課堂中是頗受師生歡迎的一項習作訓練。但在實(shí)際教學(xué)中，隨文練筆設計的隨意性，練筆的時(shí)機、方法、難易度把握不當等，往往導致訓練低效甚至無(wú)效。如何實(shí)施有效的“隨文練筆”策略，是我們當前值得思考和探討的問(wèn)題。而在文本教學(xué)中找準切入點(diǎn)，是隨文練筆練習有效性的重要前提與保證。本人就學(xué)習前人的經(jīng)驗以及結合自己的教學(xué)實(shí)踐，為找準隨文練筆的切入點(diǎn)整理及提出以下幾點(diǎn)看法。
對于選擇隨文練筆的切入點(diǎn)，我們常常會(huì )有“水滿(mǎn)汀洲，何處尋芳草”的困惑，其實(shí)在備課的時(shí)候，我們能夠潛心會(huì )文，何愁天涯無(wú)芳草呢？
一、拓展文本空白處——與文本角色對話(huà)
文本是一個(gè)召喚讀者參與的意義空間。文質(zhì)兼美的文章大都有讓讀者自由想象的空間，只要我們善于挖掘，自有一片與文本交流的空間。如人教版十一冊《草蟲(chóng)的村落》，課文的許多地方都留下了想象的空間，可以引發(fā)學(xué)生進(jìn)一步思考，巧設練筆的空間。如，“它們意味深長(cháng)地對視良久，然后一齊歡躍地走回洞穴里去�！薄耙馕渡铋L(cháng)地對視良久”，這是甲蟲(chóng)夫妻間愛(ài)意的流露，在這深情的對視中，作為與丈夫闊別多時(shí)的妻子的你，會(huì )與丈夫傾訴些什么呢？又如，“蜥蜴面前圍攏了一群黑甲蟲(chóng)，對這龐然大物投以好奇的目光。它們友好地交流著(zhù)，好像攀談得很投機似的�！比绻闶球狎�，看著(zhù)這群好奇的.小甲蟲(chóng)們，你會(huì )如何向它們講述外面的大千世界呢？它們會(huì )向你提出那些新奇有趣的問(wèn)題？在這里，充分調動(dòng)了學(xué)生的生活體驗，讓學(xué)生那奇異的想象得到馳騁，加上受到作者文中童心童語(yǔ)的感染，有了作者筆下草蟲(chóng)的世界這個(gè)大環(huán)境的渲染，學(xué)生練筆的情感被激發(fā)了，必然又產(chǎn)生一幕幕生動(dòng)、有趣的情景。當然學(xué)生的語(yǔ)言也得到了有質(zhì)量的訓練。
二、豐潤文本空白處——為文本主角代言
《語(yǔ)文課程標準》指出：閱讀應讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪……而在閱讀教學(xué)中適時(shí)插入文本“空白”填補，讓孩子們充當故事的主人翁，想他所想，說(shuō)他所說(shuō)，填補故事中主人公心理、語(yǔ)言的空白處，在這過(guò)程中孩子們直接進(jìn)入了角色，融入了自己的心情和感受，和主人公的感情融為一體，這樣的練筆是學(xué)生和文本的對話(huà)，是孩子們純潔的心靈與主人公的融合，這樣的練筆帶動(dòng)的是孩子們真實(shí)的感悟和思考，在思維與情感引發(fā)主動(dòng)積極的情態(tài)下，學(xué)生所言就會(huì )言之有物，言之動(dòng)情，讓文本生色不少，同時(shí)也能更好地深化了文本的主題，達到以讀促寫(xiě)，以寫(xiě)促讀的互利效果。
在教學(xué)人教版第九冊《地震中的父與子》時(shí)，我們可以引導學(xué)生想象模擬被壓在廢墟底下的阿曼達在死神面前如何鼓勵同學(xué)與死神搏斗，爭取時(shí)間最后獲救的情景，讓學(xué)生從身心參與中感受到了阿曼達的了不起，豐富了阿曼達的勇敢堅強的形象。又如人教版第十一冊《老人與海鷗》一文中，“意想不到的事情發(fā)生了——一群海鷗突然飛來(lái)，圍著(zhù)老人的遺像翻飛盤(pán)旋，連聲?shū)Q叫，叫聲和姿態(tài)和平時(shí)大不一樣，像是發(fā)生了什么大事�！薄昂ｚt們像炸了營(yíng)似的朝遺像撲過(guò)來(lái)。它們大聲?shū)Q叫著(zhù)，翅膀撲得那樣近，我們好不容易才從這片飛動(dòng)的白色旋渦中脫出身來(lái)�！崩先松耙暫ｚt如親人，從他十年如一日般堅持給海鷗喂食中，從他對海鷗一聲聲熟悉而親切的呼喚中，可見(jiàn)他對海鷗的一片深情，然而海鷗們十多天找不到這位與它們相依相隨十多年的老人，它們心中是多么的焦急、憂(yōu)慮��！
當它們眼前出現老人的遺像時(shí)，它們“翻飛盤(pán)旋，連聲?shū)Q叫”，它們當時(shí)可能說(shuō)些什么呢？當海鷗們意識到人們要把遺像帶走，它們要與老人永別了，“海鷗們像炸了營(yíng)似的朝遺像撲過(guò)來(lái)�！彼鼈冊僖淮巍按舐�?shū)Q叫著(zhù)”，它們多么希望再多看老人一眼，希望遺像能多留一會(huì )，它們的大聲?shū)Q叫想對老人說(shuō)什么？想對人們說(shuō)什么？此情此景，海鷗們的傷痛、無(wú)奈、焦慮，千言萬(wàn)語(yǔ)讓學(xué)生們流瀉于筆下，人鷗情深的一幕便永遠定格于學(xué)生的腦海中。
三、延續文本意猶未盡處——續作者未言之意
有些課文結尾（或中間）的語(yǔ)言嘎然而止，耐人尋味，有一種余音繚繞之感。這種“余音”正是作者沒(méi)有言盡，情感表達最為強烈、深沉、含蓄的地方。在教學(xué)中，我們就可以把這種“余音”挖掘出來(lái)，這些語(yǔ)言的空白賦予了學(xué)生廣闊的思維空間和創(chuàng )作的財富。讓學(xué)生寫(xiě)寫(xiě)作者沒(méi)有言盡的話(huà)，把課文中情節跳躍的空白處補上，使已經(jīng)接近尾聲的情節再掀波瀾，使文章內容更具體、完整，也使小讀者能過(guò)把小作家的寫(xiě)作癮。如《小攝影師》一課，課文的結尾讓人覺(jué)得意猶未盡，想象的空間比較大：小男孩到底給高爾基照成相了嗎？如果他來(lái)，會(huì )做些什么，說(shuō)些什么？如果不來(lái)，又發(fā)生了什么事呢？在此練練筆，學(xué)生興趣盎然，創(chuàng )意無(wú)限。
又如《凡卡》一文的結尾處余意未盡，給讀者留下了廣闊的想象空間。課文在凡卡熟睡在那甜美的夢(mèng)中結束了，然而夢(mèng)總是要醒的，為此，我設計這樣一次練筆：凡卡美夢(mèng)可以成真嗎？當他醒后會(huì )發(fā)生什么事？學(xué)生在學(xué)習課文的基礎上展開(kāi)合理想象，延續了故事的情節，道出了沙皇統治下俄國窮苦兒童的悲慘命運。他們有的寫(xiě)道：“凡卡睡醒以后，他偷偷寫(xiě)信的事被老板發(fā)現了，結果遭到了一頓毒打，他那虛弱的身體承受不住而死了�！边�有的這樣寫(xiě)道：“凡卡每天翹首期盼爺爺到來(lái)，但當時(shí)的現實(shí)社會(huì )是殘酷的，它沒(méi)有憐憫這可憐的小孩，凡卡的希望在一天天無(wú)了期的等待中撲滅了，凡卡在絕望中飽受老板的折磨，最終死去�！�
四、捕捉文本典型處——實(shí)現語(yǔ)言的遷移運用
曾看過(guò)一同行說(shuō)過(guò)，“語(yǔ)文的學(xué)習說(shuō)白了，其實(shí)就是對課文規范語(yǔ)言的吸納后融會(huì )貫通，為我所用。所以，讓語(yǔ)文走在回家的路上，切不可丟棄文本的語(yǔ)言示范作用�！庇龅胶玫奈恼禄蚓�、典型的片段，我們就不應該錯失學(xué)習和模仿的機會(huì )。仿寫(xiě)可以針對全篇進(jìn)行，也可根據實(shí)際情況進(jìn)行片斷練習，可以是句式表達、開(kāi)頭結尾、過(guò)渡照應、總分結構等模仿。仿寫(xiě)時(shí)，首先找準具有鮮明特征的典型或精彩文段。如《北京的春節》一文中作者列舉了大量老北京過(guò)春節的習俗，但全文安排有序，脈絡(luò )清晰，銜接緊密，詳略得當，推進(jìn)自然，是引導學(xué)生學(xué)習按一定順序，有詳有略的表達方法的典型文章。
因此，在學(xué)習本文后我馬上指導學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際，寫(xiě)一寫(xiě)家鄉的傳統節日，主要訓練點(diǎn)落實(shí)到對文章寫(xiě)作順序的安排以及內容詳略的處理方法上，結果收到了令人滿(mǎn)意的效果。當然有些文章的精彩片段的仿寫(xiě)或遷移寫(xiě)法也不容有失。例如《窮人》一文中對人物心理活動(dòng)的真實(shí)描寫(xiě)的片段，透過(guò)桑娜的心理活動(dòng)充分展示了窮人寧可吃苦也要幫助別人的美好心靈，尤其段中省略號的連續運用，更能逼真地寫(xiě)出了桑娜當時(shí)時(shí)斷時(shí)續、忐忑不安的心理。學(xué)習本段后，我讓學(xué)生結合現實(shí)生活中自己遇到過(guò)的焦急、憂(yōu)慮、擔心、害怕的生活情景寫(xiě)一寫(xiě)，例如早上睡過(guò)頭而遲到了、一個(gè)人處于黑暗無(wú)助當中、進(jìn)行比賽前的緊張狀態(tài)中等，讓學(xué)生在練筆中實(shí)現語(yǔ)言遷移的運用，在先扶后放的過(guò)程中提高語(yǔ)言表達的能力。
“隨文練筆”的切入點(diǎn)皆于文本中，我們要潛心會(huì )文，識于慧眼，找準落點(diǎn)，讓我們的學(xué)生妙筆生花。
語(yǔ)文讀書(shū)心得體會(huì )10
我有幸讀了《學(xué)學(xué)孔子怎樣當老師》這本書(shū)，深受啟發(fā)，真是受益匪淺。只感覺(jué)自己教學(xué)的心旅又多了一份堅定和從容。讀完此書(shū)，如沐春風(fēng)，豁然開(kāi)朗。做教師若不學(xué)孔子乃是一種缺憾�？鬃硬粌H僅是我國古代偉大的思想家和政治理論家，而且是我國古代的教育家，曾被評為“世界最著(zhù)名的文化名人”之一。他所積累的豐富教學(xué)經(jīng)驗，構成的博大精深、獨具風(fēng)采的教育思想，是我國傳統教育思想中的寶貴遺產(chǎn)。
孔子的教育思想十分廣泛而全面：從教育理念到治學(xué)理念，從治學(xué)原則到教學(xué)目的，從教學(xué)態(tài)度到教學(xué)方法，從教師修養到教育手段，構成一套他獨創(chuàng )的、完整的教育思想體系。這是我們教育工作者，在教育教學(xué)工作中，取之不盡、用之不竭的'教育思想源泉。
通過(guò)讀《學(xué)學(xué)孔子怎樣當老師》這本書(shū)，我覺(jué)得在今后生活、教學(xué)工作中就應像孔子一樣誠實(shí)守信、以身作則、像孔子一樣約之以禮、重視自省、做到終身學(xué)習、不斷進(jìn)取。像孔子一樣誨人不倦，對待學(xué)生一視同仁，關(guān)愛(ài)每一位學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，運用啟發(fā)式教學(xué)，讓學(xué)生自主學(xué)習。像孔子一樣學(xué)思并重，因材施教。像孔子一樣教學(xué)相長(cháng)、重視實(shí)踐，培養學(xué)生的創(chuàng )新精神和實(shí)踐潛力。培養學(xué)生正確的思想觀(guān)念，科學(xué)的思維方式，高尚的道德情操，健康的審美情趣和用心的人生態(tài)度，讓學(xué)生在簡(jiǎn)單愉快的學(xué)習中學(xué)到知識，使學(xué)生得到全面的發(fā)展。
總之，孔子的教育思想是值得我們學(xué)習的。我們取其精華融于現代教育的實(shí)踐中，這是保證我們的教育，個(gè)性是教育健康、持續發(fā)展的寶貴財富。
語(yǔ)文讀書(shū)心得體會(huì )11
俗話(huà)說(shuō)“一寸光陰一寸金，寸金難買(mǎi)寸光陰”、“知識就是力量”，其實(shí)在我的內心深處，我一直認為趁著(zhù)年輕多看些書(shū)，多學(xué)些知識是永遠不會(huì )錯的。一本書(shū)刊或雜志，能夠成為讀者的朋友，其實(shí)是一件很不容易的事情�！缎W(xué)語(yǔ)文教師》一直與我相伴了好些年。據了解，《小學(xué)語(yǔ)文教師》已走過(guò)20多個(gè)風(fēng)風(fēng)雨雨，滋潤了無(wú)數語(yǔ)文教師的茁壯成長(cháng)，也為許許多多的青年語(yǔ)文教師架起了走向成功的橋梁，是培育教師成長(cháng)的搖籃。
《語(yǔ)文教師》的風(fēng)格十分樸素平實(shí)。務(wù)實(shí)、樸實(shí)、平實(shí)是其魅力的源泉。樸素、精致、人文是其獨具的特點(diǎn)。她的園丁故事動(dòng)人，教學(xué)點(diǎn)評中肯，教案設計新穎，教學(xué)隨筆精致。她貼近教改前沿，是小學(xué)語(yǔ)文教改的先鋒。
閑來(lái)無(wú)事時(shí)，我喜歡拿一本《小學(xué)語(yǔ)文教師》細細品讀，在讀這本書(shū)時(shí)，經(jīng)常會(huì )看到一個(gè)人的文章，那就是全國教育系統勞動(dòng)模范――竇桂梅。她提出的“尊重教材，超越教材；立足課堂，超越課堂；尊重教師，超越教師”。這三個(gè)超越的教學(xué)思想在小學(xué)教育中引起了巨大反響。
竇老師來(lái)自東北一個(gè)普通的農村家庭，中等師范學(xué)校畢業(yè)，不到30歲就被評為了全國特級模范教師，這里面有多少汗水。曾經(jīng)在網(wǎng)上看到過(guò)竇老師講的課，每一次都給人帶來(lái)意想不到的驚喜。那她教學(xué)的底氣，特別是洋溢在課堂上的新意與靈感。蘇霍姆林斯基曾講過(guò)這樣的故事：一位教師的`一堂歷史課上得十分精彩，令所有聽(tīng)課者嘆為觀(guān)止。下課后大家請教他有什么良方，那位老師說(shuō)，我是用我的一生來(lái)備這一節課的。這句話(huà)正道出了教師備課的境界。比如她上《秋天的雨》一課，僅一個(gè)導入環(huán)節，就讓人聯(lián)想到了，在那楓葉飄落的秋天，一場(chǎng)秋雨沐浴著(zhù)大地，讓學(xué)生們能夠身臨其境著(zhù)感覺(jué)到課本內容是那樣的接近。這些除了竇老師課前辛勤的備課外，肯定還有許多平日生活中的備課，比如，讀書(shū)、寫(xiě)作豐富自己的人生經(jīng)驗等等。而竇老師就是這樣，她也是把自己的每一段人生經(jīng)歷，都在為教學(xué)做準備。
作為語(yǔ)文教師，我們要有竇老師這種精神，這種永無(wú)止境追求教育事業(yè)的精神，這樣我們才能對得起教師――這個(gè)百年育人的神圣職業(yè)！
語(yǔ)文讀書(shū)心得體會(huì )12
科學(xué)家們認為，成功是一種與生俱來(lái)的品質(zhì)，而決定一個(gè)人能否獲得成功，智商卻并非主要因素，在成功者具有的特殊品質(zhì)中，良好的習慣與健康的人格起著(zhù)決定性的作用。
“師者，所以傳道，授業(yè)，解惑也�！表n愈給老師下的定義，于今已不大適宜，卻指出了為人師長(cháng)的基本任務(wù)，我們不僅僅要傳授知識，還要教學(xué)生做人的道理，即要重視對學(xué)生的人文關(guān)懷，培養學(xué)生的健康人格。
《語(yǔ)文新課程標準》指出：“語(yǔ)文課程性質(zhì)的核心是工具性與人文性的統一”;“欣賞文學(xué)作品，能有自己的情感體驗，初步領(lǐng)悟作品的內涵，從中獲得對自然、社會(huì )、人生的有益啟示;品味作品中富有表現力的語(yǔ)言，提高自己的欣賞品位和審美情趣”;“在閱讀中能初步理角鑒賞文學(xué)作品，受到高尚情操的熏陶，發(fā)展個(gè)性，豐富自己的精神世界”……
當然，工具性是語(yǔ)文課程的基礎，是根本，失去了工具性，人文性就沒(méi)有了依托，但是，人文性更是語(yǔ)文課程的靈魂，失去了人文性，工具性也就失去了好處。一向以來(lái)，我們只注意到在語(yǔ)言技藝的層面上發(fā)揮孩子們的用心性，把語(yǔ)文學(xué)習孤立地理解為識記、理解、分析、綜合運用等，卻往往忽略了語(yǔ)言藝術(shù)中的思想意蘊，忽視了語(yǔ)文教學(xué)中的人文關(guān)懷，而語(yǔ)文教學(xué)中的人文關(guān)懷，則具體體現于對學(xué)生健康人格的培養。
那么，在我們的語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，究竟應培養孩子們哪些健康的人格呢根據美國社會(huì )學(xué)家亞歷史斯.美克爾斯提出的現代人的基本特征及曾欣然教授對社會(huì )主義新人本質(zhì)特征的理解，我認為培養學(xué)生的健康人格，關(guān)鍵在于培養“四心”，即：愛(ài)心、誠心、自信心和職責心�，F謹以初中語(yǔ)文教學(xué)為例，談?wù)勎覍φZ(yǔ)文教學(xué)中人格培養的體會(huì )。
一、在語(yǔ)文教學(xué)中滲透愛(ài)心教育;
擁有一顆愛(ài)心，是做人的基礎。培養學(xué)生的愛(ài)心，首先是培養他們的孝心，沒(méi)有孝心，就沒(méi)有愛(ài)心。子曰：“孝弟也者，其為仁之本歟”“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行余余力，則以學(xué)文�！�(《論語(yǔ)》)可見(jiàn)，一個(gè)孩子如果連生他養他的父母都不孝敬，又怎樣去愛(ài)他人呢《三字經(jīng)》中說(shuō)：“養不敦，父之過(guò)，教不嚴，師之惰�！焙⒆尤狈π⑿�，關(guān)鍵是并未體驗到更未理解到父母的艱辛，我們沒(méi)有喚醒他們沉睡的孝心。
因此，我們要在教育教學(xué)過(guò)程中，加強學(xué)生的愛(ài)心教育，讓他們從孝敬父母開(kāi)始，感受愛(ài)，學(xué)會(huì )愛(ài)，做到“已所不欲，勿施于人”，“人人為我，我為人人�！�
現行的初中語(yǔ)文教材中，能夠滲透愛(ài)心教育的篇目是十分多的：《金色花》《紙船寄母親》《背影》等文章，能夠讓孩子們體驗并理解對父母的愛(ài);《阿長(cháng)與〈山海經(jīng)〉》《老王》等文章，能夠教孩子們用善良去體察善良，用愛(ài)心去換取愛(ài)心;《黃河頌》《最后一課》《木蘭詩(shī)》等文章，能夠讓孩子們感受到強烈的愛(ài)國情懷;《春》《濟南的冬天》《珍珠鳥(niǎo)》《敬畏自然》等文章，能夠激發(fā)孩子們熱愛(ài)大自然，保護環(huán)境的高尚情操……
二、在語(yǔ)文教學(xué)中滲透誠心教育;
誠信，是立身之本，是全部道德的基礎�！把员刂倚�，非法言不道�！�(清·陳瑚)有人統計，一部《論語(yǔ)》，“信”一共出現了三十八次，可見(jiàn)，誠信于做人之要義。
“人之初，性本善�！彪S著(zhù)孩子年齡的增長(cháng)，因各種因素的影響，他們童年時(shí)的誠實(shí)守信會(huì )受到嚴重的挑戰。有人分析：兒童說(shuō)謊的一個(gè)重要原因就是成年人的不良影響，或讓孩子說(shuō)真話(huà)而受懲罰，或自己就常常說(shuō)謊……
因此，在我們的語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，首先要以身作則，“言必信，信必果”，讓孩子意識到，謊言才是災禍的.導火索。只有讓說(shuō)真話(huà)的孩子受到鼓勵，而讓說(shuō)假話(huà)的孩子受到懲罰，并持之以恒，才會(huì )讓孩子逐步養成誠信的好習慣。
余秋雨先生的《信客》一文中，以誠信為準則的信客，以服務(wù)大眾為已任，歷盡辛苦，受人誤解甚至蒙受冤屈，卻依然能夠寬容和體諒別人，不就是一個(gè)很好的誠信楷模么
三、在語(yǔ)文教學(xué)中培養孩子們的自信心;
自信心對孩子的發(fā)展起著(zhù)決定作用，自信導致成功，自卑導致失敗。當前的孩子，自信心是顯然不夠的。由于長(cháng)期受到優(yōu)越環(huán)境的影響，他們害怕挫折，自我壓抑，敏感，孤僻，有的甚至因為一次考試成績(jì)不理想或老師的一句批評就走上了不歸路!“偉人之所以偉大，只是因為你跪著(zhù)。站起來(lái)吧!”(但丁)我們千萬(wàn)不可忽略，要喚醒孩子們心中的巨人——自信心。
“故遇笨拙執拗之弟子，必多方以誘之，既得其機之所在，即從此鼓舞之，蔑不歡欣，而惟命是從矣。若曰以夏楚為事，則其弟因苦，其師庸樂(lè )乎”(王筠)成功的經(jīng)驗是建立自信心的基礎，在經(jīng)常的挫折和失敗的影響下，人就會(huì )懷疑自己的潛力而構成自卑心理。我們能夠利用《在山的那一邊》《走一步，再走一步》《紫藤蘿瀑布》等課文教孩子們正確應對生活中的困難和挫折，我們應多讓孩子們體驗成功，對他們的一些小過(guò)錯，切忌動(dòng)輒發(fā)怒，挖苦，諷刺甚至體罰，而對他們的每一點(diǎn)進(jìn)步，則應多鼓勵，贊美，讓他們在日進(jìn)月漸中，能有自得之樂(lè )，即使愚鈍，也不至于沮喪無(wú)為，讓他們意識到“尺有所短”，但“寸有所長(cháng)”，增強自信心，做到競爭失利不灰心，競爭取勝不滿(mǎn)足，不怕失敗，屢敗屢戰!
四、在語(yǔ)文教學(xué)中培養孩子們的職責心;
職責心，是社會(huì )主義新人的主要標志之一。沒(méi)有職責心的孩子，永遠也長(cháng)不大�，F代社會(huì )，人們相互依靠的程度越來(lái)越高，分工越來(lái)越細，分工越細越需要職責心。
孩子們隨著(zhù)年齡增長(cháng)，獨立意識逐漸增強，而另一方面，又往往離不開(kāi)對老師及家長(cháng)的依靠性，這就需要培養他們的職責心，構成他們的獨立發(fā)展，自我教育，自我服務(wù)的意識。
在我們的語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，應有的放矢地培養孩子們負職責的習慣：自己的事情自己做，經(jīng)常反省自身的言行，正確應對自己的過(guò)失，勇于承擔職責，在家庭和學(xué)校中承擔具體職責，自我服務(wù)，服務(wù)他人，有社會(huì )職責感等。我們有的師長(cháng)要么認為孩子“還小，還不懂事”，不給孩子鍛煉機會(huì )，縱容其過(guò)錯行為，要么對孩子的過(guò)失大聲訓斥，甚至夸大其辭的恐嚇，都不利于培養孩子的職責心。
當然，作為語(yǔ)文教師，要重視語(yǔ)文教學(xué)中的人文關(guān)懷，要培養學(xué)生健康的人格，使之擁有“四心”，首先得學(xué)高為師，行高為范，為人師表，為人典范。子曰：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從�！蔽覀兪欠褡龅健拔崛杖∥嵘怼绷四匚覀儫釔�(ài)工作，熱愛(ài)學(xué)生了嗎我們在教育教學(xué)活動(dòng)中有過(guò)言而無(wú)信嗎我們做錯了事，傷害了學(xué)生時(shí)真誠地道過(guò)歉嗎顯然，如若不能正確的為人，亦便不能很好的為師。
語(yǔ)文讀書(shū)心得體會(huì )13
20xx年8月15—17日，臨沂市第三屆小學(xué)語(yǔ)文青年教師讀書(shū)會(huì )在沂南雙語(yǔ)學(xué)校召開(kāi)，我很榮幸也參加了這次學(xué)習。三天的學(xué)習，讓我知道了葉圣陶、呂叔湘等老一輩語(yǔ)文教育家的思想理念；三天的學(xué)習，讓我欣賞了精彩多樣，美妙絕倫經(jīng)典展示；三天的學(xué)習，讓我對閱讀課的課堂教學(xué)有一個(gè)更深的認識�？傊�，這次學(xué)習讓我受益匪淺，感受頗深，具體說(shuō)來(lái)有三點(diǎn)收獲。
收獲一：三個(gè)縣區的經(jīng)典展示精彩絕倫。
在這里，臨沂商城實(shí)驗學(xué)校的師生或舞或唱、或誦或演，形象生動(dòng)地給我們展示了經(jīng)典的美；臨沭教師聲情并茂的朗誦，把《三字經(jīng)》淋漓盡致的表現出來(lái)；沂南一小的讀書(shū)收獲，依紋小學(xué)的經(jīng)典誦讀，都給我們留下了深刻的印象�？戳私處熀蛯W(xué)生精彩的演出，我想到了我的學(xué)生。他們都是讀書(shū)的黃金時(shí)代，是日積月累的最佳期，在這個(gè)階段，老師和家長(cháng)把誦讀活動(dòng)真正關(guān)注起來(lái)，為其創(chuàng )造最佳的環(huán)境，讓每一個(gè)孩子接受經(jīng)典教育，接受傳統文化的薰陶，是要他長(cháng)遠地默默地變化其氣質(zhì)，使他的生命陶溶出某種深度，以維護人性光輝，以提升人格品質(zhì)，以造就人才，以陶鑄大器，這是人類(lèi)天經(jīng)地義的期盼，這也是教育者以及所有老師所有家長(cháng)的責任！
收獲二：四位教師的課堂教學(xué)各顯神通。
在這里，我分別聽(tīng)了《西游記》、《論語(yǔ)》、《在仙臺》以及作文教學(xué)課，這四節課，看出了教師基本功扎實(shí)，教學(xué)理念新穎，教學(xué)設計合理，教學(xué)效果較好，同時(shí)體現出了新時(shí)期閱讀教學(xué)和作文教學(xué)的思想理念。這四節課，如果教師上課放開(kāi)，有激情，我認為效果會(huì )更好。結合所聽(tīng)的課和自己的實(shí)際教學(xué)，我認為進(jìn)行閱讀教學(xué)，一定要多讀少講，把比較多的時(shí)間留給學(xué)生讀書(shū)，讓學(xué)生主要通過(guò)自主的入境入情的朗讀，讀懂課文，有所感悟；要做到讀有要求，讀有層次，要通過(guò)多種形式的朗讀，悟情傳情，培養語(yǔ)感。寫(xiě)景的.文章，既要讀出景物的美好，還要體味如何借景抒情；寫(xiě)事的文章，要體會(huì )如何記事傳情；寫(xiě)人的文章，要感悟人物形象，體會(huì )人物情感……讀的指導，要避免理性化、抽象化，應該引導學(xué)生進(jìn)入到文章的情境之中，在讀中體味、感悟文章表達的思想感情。讀的指導，還要避免割斷情感的聯(lián)系，要從整體入手，指導學(xué)生在把握全文情感基調及其變化的基礎上，根據個(gè)人的情感體驗，進(jìn)行有感情的朗讀。
收獲三：五位大師的教育思想卓越恒久。
在這里，我們間接地學(xué)習了葉圣陶、呂叔湘、袁微子、張志公、吳立崗五位大師的語(yǔ)文教育思想，讓我從不了解到了解，從了解少到了解多，充實(shí)了我的語(yǔ)文教學(xué)，是一頓豐盛的精神大餐。葉老的“教為不教”是讓我們教給學(xué)生學(xué)習的方法和技能；呂老的文字、語(yǔ)法研究很值得我們學(xué)習。所以，我認為這幾位大師的教育思想卓越恒久。對此，我認為我們教師要做到以下三點(diǎn)：
首先，教師心中有學(xué)生，要想到學(xué)生未來(lái)的發(fā)展，要想到學(xué)生今后的不需要教也能終身學(xué)習這個(gè)目標。有了這樣的目標，教師就可能時(shí)時(shí)處處考慮到，現在的每一堂課，都將使學(xué)生獲得一輩子的能力，每一次的教都將使學(xué)生獲得“自求得之”的具體方法。
其次，教師的教學(xué)要以學(xué)生為中心，牢固樹(shù)立學(xué)生的主體的觀(guān)念，老師的身份角色，是“導”，是輔導、引導、開(kāi)導。
第三、教師在面對學(xué)生時(shí)，應該肯定學(xué)生的差異，而絕對不能強求一律，強求整齊劃一，應該強調學(xué)生是有個(gè)性的人，每個(gè)學(xué)生都是不同的，一個(gè)學(xué)生就是一個(gè)世界。我們應該關(guān)注每個(gè)學(xué)生的差異，不能用“一把尺子”來(lái)衡量所有學(xué)生，也不能用一種方法對待所有學(xué)生�！吧钍秦S富多彩的，學(xué)生的個(gè)性是千姿百態(tài)的，而我們的教學(xué)方法和手段也應該豐富多樣。讓我們的教育能夠讓我們的教學(xué)活動(dòng)塑造人的個(gè)性。
天氣再熱，擋不住我學(xué)習的激情；工作再忙，攔不住我讀書(shū)的熱情。我們年輕教師只有多讀書(shū)，讀好書(shū)，并走進(jìn)經(jīng)典，才能體會(huì )語(yǔ)言的美，文彩的美，才能充實(shí)我們的大腦，充實(shí)我們的教學(xué)。我相信我們年輕教師一定會(huì )做到。
語(yǔ)文讀書(shū)心得體會(huì )14
知道方向才能前進(jìn)，知道課標才能上好課。這個(gè)學(xué)期我看了《小學(xué)語(yǔ)文課程標準與教材分析》這本書(shū)，希望能更加明確自己的教學(xué)目標，知道自己要達到哪些目的。
在59頁(yè)看到了美國小學(xué)英語(yǔ)語(yǔ)言藝術(shù)教材的分析。里面有一封來(lái)自教材，編者寫(xiě)給讀者的信件以3年級上冊為例，寫(xiě)著(zhù):“親愛(ài)的讀者你將要探索一條特殊的道路是scottforesman的閱讀街，你準備好了嗎？我們希望你能從中得到樂(lè )趣能夠學(xué)到新的事物可以與你的朋友分享，沿著(zhù)街道走下去，你將會(huì )碰到非常有趣的角色，有一個(gè)亂花錢(qián)的小男孩、懶惰的小熊、聰明的兔子，你也會(huì )碰到一個(gè)幫助親的小女孩，當你信步在閱讀結實(shí)，你可能會(huì )讀到在科學(xué)和社會(huì )生活方面有用的知識，當你滿(mǎn)懷喜悅地享受一段文學(xué)作品的時(shí)候，我希望你同時(shí)也在逐漸變成一個(gè)更棒的讀者，所以，穿好你的鞋子來(lái)一次非凡的旅行吧！”這樣的一段介紹的確是克服了學(xué)生恐懼害怕學(xué)習的心理狀態(tài)他把學(xué)習說(shuō)成是那么簡(jiǎn)單的逛街，當然我們現在所用的教材上面的圖片編排也都十分充滿(mǎn)童真童趣。
可是再往下看，我就發(fā)現了美國這套教材它的獨到之處他每一個(gè)單元的目錄，都介紹了一冊教材所包含的.單元課文，課文體裁，作者，單元總結，頁(yè)碼等內容。而這些在我們的語(yǔ)文教材里確實(shí)沒(méi)有的我們的教材里面頂多，只有個(gè)作者名字，對于文章體裁和這個(gè)單元的特點(diǎn)或者是總結這類(lèi)的東西完全沒(méi)有。當孩子們看著(zhù)課文的時(shí)候就和看著(zhù)雜志上一篇普普通通的文章，沒(méi)什么兩樣，如果孩子的學(xué)習能力不是特別強的話(huà)，他根本就沒(méi)有辦法領(lǐng)悟到為什么作者會(huì )把這樣一篇文章放到課本里面來(lái)，那么作者選編這篇文章的目的就沒(méi)辦法達成。所以在每一篇課文的后面，為什么作者不把自己選編這篇課文的目的寫(xiě)出來(lái)呢？例如這篇文章中用了大量?jì)?yōu)美的詩(shī)詞，或者是這篇文章中他用了什么說(shuō)明方法等等。71頁(yè)寫(xiě)到要全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養，這是新課程標準中明確提出的，經(jīng)過(guò)這次學(xué)習，我發(fā)現語(yǔ)文素養它涵蓋的范圍非常廣。語(yǔ)文素養，包含字詞句篇的積累，語(yǔ)感思維品質(zhì)，語(yǔ)文學(xué)習方法和習慣，識字寫(xiě)字閱讀寫(xiě)作和口語(yǔ)交際的能力文化品位審美情趣知識視野情感態(tài)度思想觀(guān)念。在我看來(lái)就是只要所有涉及中文的地方都和語(yǔ)文素養有關(guān)。包括用中文去思維，包括用中文去交流。所以新課程標準中明確的指出了:語(yǔ)文素養是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎，語(yǔ)文課程的多重功能和電機作俑決定了他在9年義務(wù)教育階段的重要地位。
158頁(yè)，第二學(xué)段閱讀階段，目標解讀與教材分析。
因為我目前任教班級的學(xué)生是3年級，而且這個(gè)班書(shū)寫(xiě)較為工整，所以我更注重的是閱讀和習作這些階段目標。在閱讀方面我能教我的學(xué)生做到默讀并且能做到感情朗讀，但是對于，關(guān)鍵詞句的理解，重點(diǎn)詞句在表情達意上的作用，我的學(xué)生掌握得還不是特別好至于冒號和引號的一些用法班上有些學(xué)困生還是沒(méi)掌握好，這也將是下個(gè)學(xué)期我得趕緊抓緊時(shí)間完成的任務(wù)�？吹�159頁(yè)，有這么一句，xxxx年版的克彪十分清楚地指出，第二學(xué)段的閱讀目標是，能初步把握文章的主要內容體會(huì )文章表達的思想感情如果是這么說(shuō)的話(huà)，那么我們在平時(shí)上課時(shí)的咬文嚼字逐字逐句分析是不是做的有點(diǎn)多了呢？試題上如果出現:這個(gè)詞語(yǔ)表達了怎么怎么樣的情感？這樣子的題會(huì )不會(huì )超綱呢？我還發(fā)現這第二學(xué)段他有三毒就是朗讀沒(méi)讀和略讀，其中略讀我平時(shí)和同學(xué)是說(shuō)的太少了，看來(lái)以后還要加強這方面的鍛煉。
語(yǔ)文讀書(shū)心得體會(huì )15
周?chē)较壬f(shuō)過(guò)：“嚴格地說(shuō)，只有素質(zhì)教育才配稱(chēng)作教育。若不是著(zhù)眼于素質(zhì)，僅僅傳授一些專(zhuān)業(yè)知識和職業(yè)技能，就只可叫作培訓，不可妄稱(chēng)教育。若掛著(zhù)教育之名而實(shí)際上對素質(zhì)起了壓制、扭曲、摧殘的作用，那只能說(shuō)是偽教育和教育了�！蔽覀円部梢杂眠@段話(huà)，從另一個(gè)角度來(lái)理解和解讀帕克帕爾默的觀(guān)點(diǎn)教師自己千萬(wàn)不能失去心靈，也千萬(wàn)不能失去對學(xué)生美好心靈的`引導�！敖�(jīng)師”傳授知識技能，“人師”引領(lǐng)心靈成長(cháng)，這就是“經(jīng)師”和“人師”的區別。
《教學(xué)勇氣漫步教師心靈》這本書(shū)直面教師的內心世界，同時(shí)也向我們展示了共同體的無(wú)限魅力。在這個(gè)共同體中，誰(shuí)是主體呢？既非教師和學(xué)生，也非學(xué)科或關(guān)于它們的課本、解釋它們的理論，而是求知者永遠聚集其周?chē)摹皞ナ挛铩�。那么，怎么�?lái)解釋這個(gè)偉事物呢？作者做了如下的例舉：
“我所指的是生物學(xué)的基因和生態(tài)系統、哲學(xué)和神學(xué)的隱喻和參照系、文學(xué)素材中背叛與寬恕以及愛(ài)與失的原型。我所指的是人類(lèi)學(xué)的人為現象和族裔，工程學(xué)的原料的限制和潛能，管理學(xué)的系統邏輯，音樂(lè )和藝術(shù)的形狀和顏色，歷史學(xué)的奇特和模式，以及法學(xué)領(lǐng)域里難以捉摸的正義觀(guān)等�！�
這個(gè)“偉事物”也許難以定義，但通過(guò)這么多的例舉我們應該都能理解。當我們都關(guān)注于這個(gè)“偉事物”，為這個(gè)“偉事物”深深吸引和著(zhù)迷時(shí)，教育的共同體就會(huì )處于最佳、最優(yōu)的狀態(tài)。比如，圍繞“偉事物”而產(chǎn)生多元的'觀(guān)點(diǎn)；對一些現象采用多重含義的解釋?zhuān)粴g迎有創(chuàng )見(jiàn)性的爭論，沒(méi)有憤怒和偏見(jiàn)；彼此間真誠相待；體驗謙卑，心存敬畏，等等。
就我的理解，教育共同體中的“偉事物”，其實(shí)也造就了所有卷入者的共同愿景和目標，家專(zhuān)注于“偉事物”這一主體，彼此尊重，坦誠相對，教師既不是絕對的權威，學(xué)生也不會(huì )永遠不犯錯誤。為了說(shuō)明什么是真正的教育共同體，作者為我們描述了這樣一個(gè)場(chǎng)景：一位優(yōu)秀的教師與一群五歲的小孩圍坐在地板上，一齊讀一個(gè)關(guān)于象的故事。透過(guò)那些孩子的眼睛，幾乎可以看見(jiàn)圓圈的真的有一只象！而且以那件偉事物作為媒介工具，其他的偉事物也進(jìn)入房間，例如語(yǔ)言和傳達意義的符號。
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