電影斗牛觀(guān)后感
看完一部經(jīng)典作品以后，從中我們收獲新的思想，不能光會(huì )看哦，寫(xiě)一篇觀(guān)后感吧。那么觀(guān)后感到底應該怎么寫(xiě)呢？以下是小編精心整理的電影斗牛觀(guān)后感，歡迎閱讀與收藏。
牛在中華民族的文化版圖里或許一直就占有很重要的地位，從漢代的畫(huà)像石中我們可以看到它的影子，那個(gè)年代它們的勞動(dòng)大大促進(jìn)了生產(chǎn)力�，F在，一部以《斗�！访碾娪袄镂覀冇挚吹搅伺５挠白�。
此斗牛非彼斗牛也！這不是一頭富于戰斗性的西班牙斗牛，而是為了生存下去一直同周?chē)h(huán)境和自己做斗爭的牛，與其說(shuō)是斗爭倒不如說(shuō)是奮斗好了，片中為了生活不斷奮斗著(zhù)的牛和牛二正象征著(zhù)，無(wú)數在華夏大地上勤勞樸實(shí)地繁衍生息著(zhù)的中國人。
影片開(kāi)始，牛二剛剛躲過(guò)日軍掃蕩回到村莊，干裂的嘴唇，臟兮兮的牙齒，完全一副中國貧苦農民的樣子，當然這也是那個(gè)年代，中國人曾給予世界的印象之一，臟，沒(méi)文化，愚昧，沒(méi)有思想。這里的中國人沒(méi)有西方的國家意識，沒(méi)有西方現代文化所謂的聰明、文明，有的只是對生活的無(wú)限執著(zhù)。
影片中，農村落后的物質(zhì)文化生活，九兒和牛二算不上美麗的感情，如果以文明的眼光看好像都是不值得一提的，但這些熱愛(ài)著(zhù)生活，默默生活其中的中國人卻深深?lèi)?ài)著(zhù)這一切，盡管這里有的是貧窮、落后。
通觀(guān)這部影片，我們又不禁要問(wèn)，文明過(guò)度發(fā)展，就一定是好事嗎？從影片看，這個(gè)答案是否定的。
因為那些所謂的“文明”，使人類(lèi)失去了同情心，人類(lèi)這種動(dòng)物學(xué)和文化上的同類(lèi)不再是一個(gè)互相憐憫、互幫互助的集團，國家的界限使人類(lèi)之間心有隔閡，處處以鄰為壑。黃仁宇說(shuō)過(guò)，中國人從前是很少有國家意識的，這可以用中國自古以來(lái)不斷的民族融合證明，而現代中國人的國家意識和國家主義是西方列強和日本對中國的侵略戰爭所激發(fā)的。
影片中多次出現一段粗鄙的歌詞，“姐兒?jiǎn)�，南園喲，摘大桃，看見(jiàn)公貓端母貓，一端一哎呦”，粗鄙的話(huà)語(yǔ)中隱含著(zhù)性的暗示，有著(zhù)郎情妾意，雖然不是佳人才子。而當村莊已毀、家人已死時(shí)，牛二的意識里再度出現這首歌就凄涼無(wú)比了，那姐兒，那桃園，那昔日生活的家園已全部被毀滅。影片采用回憶與現實(shí)摻雜的表現手法就是為了表達這種今昔感。另外影片中被砸碎罐子的蛐蛐也是有這些意思的，家園已毀，即連蛐蛐的身影也只能寄留在硝煙中。
而當我們聽(tīng)到受傷日軍唱的歌時(shí)，不能不心生感慨�！拔覀円欢ㄒ獎倮�，這重復著(zhù)的、單調的句子，像是宣誓，但其中又因為沒(méi)有具體的內容而空虛乏味。在戰爭中，死去的受害者可憐可憫，迷失了自己的殺人狂又有一種可笑的可悲。如果我們追問(wèn)一下這殺人狂舉動(dòng)的來(lái)源，就會(huì )發(fā)現，這是一種畸形的國民教育的產(chǎn)物，一種只看到自己看不到別人，為了一己私利可以無(wú)原則、無(wú)底線(xiàn)行動(dòng)的思想灌輸的結果。
最后片中唯一剩下的日本兵本來(lái)對家懷著(zhù)許多眷戀，并渴望著(zhù)活下去，可是當他看到“敵人”時(shí)，雙方都在無(wú)謂的恐懼和懷疑中同歸于盡。對此，片中黃渤說(shuō)的一段話(huà)，加上方言色彩，具有很好的表現力，“死，死，去死，愛(ài)死不死”，簡(jiǎn)單的話(huà)語(yǔ)卻體現了牛二對戰爭的迷惑，對戰爭中的人與人為敵的偏執的.無(wú)奈，好好的日子不過(guò)，打打殺殺。
這也是中國人深明大義的地方。當奶牛被日本人發(fā)現后，并有飼料吃時(shí)，牛二也不能牽走，是背叛嗎？或許奶牛是想牛二能和它一起留下，牛沒(méi)有能力分辨敵我，牛只想過(guò)一種有東西吃、能活下去的日子。這不也是牛二的思想嗎？最后八路軍給牛二留下的碑字撕裂后，經(jīng)過(guò)牛二的再創(chuàng )作成了“二牛之墓”，暗喻牛二和那頭真實(shí)的牛具有共同之處，這是兩只對生活充滿(mǎn)向往，對周?chē)膽馉幊錆M(mǎn)迷惑的牛！
其實(shí)，不論是“老祖”嘴中的“人神共憤”，還是日軍念叨的“我們一定要勝利”，都是思想灌輸的結果，這些東西泯滅了人性，從文明變成了人類(lèi)的遺憾。老祖的“人神共憤”壓抑了那美好的愛(ài)情，日本兵的“我們一定要勝利”更是在毀了別人的同時(shí)也在肉體和精神兩個(gè)層面毀滅了自己。
這些僵化的思想灌輸，都毫無(wú)例外地壓抑、泯滅了人性，造成人類(lèi)對他人和自己的傷害。這種思想灌輸，和它造成的人性偏執，在死亡和毀滅造成的身心痛苦中更加發(fā)人深省。而如果我們能夠始終對生命對生活心懷感恩，始終選擇一種和平的模式來(lái)生活，來(lái)繁衍生息，就不會(huì )有那些泯滅人性的屠殺，也不會(huì )有那些生離死別的人生和民族之痛。
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