達芬奇密碼觀(guān)后感
認真觀(guān)看完一部影視作品以后，能夠給我們不少啟示，是時(shí)候寫(xiě)一篇觀(guān)后感好好記錄一下了。那么你真的懂得怎么寫(xiě)觀(guān)后感嗎？以下是小編為大家整理的達芬奇密碼觀(guān)后感，希望對大家有所幫助。
達芬奇密碼觀(guān)后感1
推薦星期六去時(shí)代影城看了傳說(shuō)已久的《達芬奇密碼》，坐我后排的是兩個(gè)年青女子，從影片開(kāi)始到燈光亮起長(cháng)達2個(gè)多小時(shí)沒(méi)有間斷地談?wù)撝?zhù)，其中一個(gè)無(wú)疑對這部電影研究了很久，一直不停地講給另一位聽(tīng)。說(shuō)實(shí)話(huà)對于這個(gè)傳說(shuō)已久期待已久的電影我也研究了很久，但我寧愿自己對這部電影是一張白紙，然后在黑暗中，與光和影組成的圖像一同渡過(guò)這驚心動(dòng)魄的2小時(shí)。
故事是一種對基督教的全新演義，作者學(xué)識淵博，涉及宗教、數學(xué)、物理、美術(shù)等，在感覺(jué)合情合理的推論下，我一步步地相信了，我相信牛頓爵士晚年研究神學(xué)的原動(dòng)力竟是因為他本來(lái)就是隱修會(huì )的成員，是圣騎士；我相信了耶穌是有后代的；我還從變態(tài)自虐殺手那里找到了“苦其心志、餓其體膚”的苦修的基督教版本。
誰(shuí)會(huì )相信耶穌不是圣母瑪利亞的兒子？誰(shuí)又會(huì )相信耶穌居然會(huì )是一個(gè)凡人，一個(gè)結婚生子的正常的男人？應該說(shuō)沒(méi)有人會(huì )相信，即使是如無(wú)神論者的唯物論者也寧愿相信耶穌的偉大和不凡。其實(shí)這部電影吸引眼球的就是顛復基督教，但畢竟基督在西方社會(huì )里如同孔子在中國文化里一樣的不可顛復，所以才有了結尾的時(shí)候那個(gè)符號學(xué)家不愿道破的善良，站在本初子午線(xiàn)上，鏡頭一路向下，穿過(guò)的不僅是建筑物，還穿過(guò)了時(shí)光的隧道，來(lái)到石棺前，然后結束。
當女主人公心知肚明地感覺(jué)到了自己就是耶穌的后代時(shí)，影片很溫馨地幽了一默，她站在水池邊，然后輕移蓮步，想在水池中凌波微步，結果是當然不能凌波微步，因為她不是仙女，也不是段譽(yù)。我想湯姆漢克斯與她相擁的時(shí)候，一定有一種說(shuō)不出來(lái)的微妙感覺(jué)，因為他擁抱的不是別人，正是他一步一步得出的科學(xué)結論：耶穌的后代。他看著(zhù)她，對她說(shuō)信什么由自己說(shuō)了算（大意如此）。是的，信什么由自己說(shuō)了算，有人相信嬰兒的眼睛，因為那最最清純的眼睛，其實(shí)嬰兒的眼睛的視力范圍不過(guò)一兩米遠，有人相信咸咸的淚水而不信甜甜的柔情，其實(shí)淚水只是一種同鼻涕和耳屎一樣的人的分泌物罷了。我想當什么都無(wú)法解釋的時(shí)候，還是老子說(shuō)得好：大道無(wú)形。
記得卡爾馬克思說(shuō)：一切宗教都是一種被扭曲了的世界觀(guān)，由此可以知道要獲得世界的本原是多么的`難，所以說(shuō)，你看到的不一定就是真實(shí)的。最不欺騙你的是眼睛，但最欺騙你的也是眼睛。
偉大的牛頓，博學(xué)的達芬奇，最后對未知的世界也只能用宗教來(lái)解釋?zhuān)钪娴脑褪巧系鄣囊粨�。所以哲學(xué)是一切學(xué)科的基礎，你怎么看世界，世界也就怎么看你。還是李白說(shuō)得好：相看兩不厭。
當牛頓爵士的蘋(píng)果敲在他的頭上的時(shí)候，人類(lèi)嶄新的文明由此展開(kāi)，所以，影片最后以“apple”作為密碼的時(shí)候，其實(shí)是作者和導演在向牛頓致敬。
達芬奇密碼觀(guān)后感2
“《蒙娜麗莎》之所以成為世界藝術(shù)名品，并不是因為蒙娜麗莎擁有神秘微笑，也不是因為眾多藝術(shù)史家對它做出了神秘的說(shuō)明，而僅僅是因為里昂納多。達芬奇聲稱(chēng)這是他的得意之作�！�
這是《達芬奇密碼》里的一段話(huà)，買(mǎi)來(lái)后破天荒一下子看完了，開(kāi)始很著(zhù)迷，等一口氣全部讀完后覺(jué)得這本書(shū)的主要好處在于把大量有趣而聳人聽(tīng)聞的知識凝聚在情節的行進(jìn)中，不時(shí)的教導擺弄一番，這就增加了尋常通俗小說(shuō)所匱乏的“知性”，使書(shū)的格調高了很多。
此書(shū)講述的是一個(gè)發(fā)生在法國的故事，一天盧浮宮博物館的館長(cháng)離奇的死在盧浮宮里，并擺成了一個(gè)奇怪的姿勢，和達？芬奇的一幅著(zhù)名的畫(huà)《維克魯威人》中的造型一模一樣，在他身旁用他自己的鮮血畫(huà)成的奇怪的符號更是讓人觸目驚心又百思不得其解，警長(cháng)法希開(kāi)始調查此事，他找來(lái)了被懷疑是兇手的美國哈佛大學(xué)的教授也是著(zhù)名的符號專(zhuān)家羅伯特？蘭登，并秘密監視他，當蘭登到了盧浮宮博物館中，自稱(chēng)是館長(cháng)孫女的譯碼員秘密接應了他并告訴他法希的行動(dòng)計劃，把帶著(zhù)蘭登驚險的跳脫了這第一次的跟蹤追捕，接下來(lái)蘭登和索菲展開(kāi)了破譯館長(cháng)留下的奇怪符號和躲避不斷增多的敵人追捕的旅程。
最喜歡的是書(shū)中對文化史中種種宗教符號隱喻的重新解讀，和對人們習以為常的歷史常識的顛覆。當然作為小說(shuō)，有些敘述免不了是煽情、夸張、虛構，但不可否認其中許多史實(shí)也是有相當的真實(shí)度和學(xué)術(shù)價(jià)值。書(shū)中對宗教，符號，象征有了自己獨特的見(jiàn)解，讓我對達芬奇的認識又有了新的延伸，雖然是小說(shuō)，但是我想DanBrown對基督教，符號學(xué)，藝術(shù)都有很深入的了解。
作者的博學(xué)體現在對盧浮宮、威斯敏斯特及其他教堂、達芬奇畫(huà)作內在寓意的假設及其他各種藝術(shù)史知識、隱修會(huì )、圣殿騎士團、基督教早期歷史以及原始宗教的相互關(guān)系史、密碼學(xué)、符號學(xué)、瑞士銀行的運作、語(yǔ)言學(xué)，尤其是字源的運用……最重要的是把所有這些知識巧妙的通過(guò)一個(gè)故事展現出來(lái)，使讀者學(xué)了很多，也受到很大沖擊，卻不覺(jué)得乏味。
《達芬奇密碼》這本書(shū)引起的風(fēng)波可是不小，有評論這樣說(shuō)“暢銷(xiāo)小說(shuō)年年有，但《達芬奇密碼》與眾不同的是，它的反對者與支持者一樣多�！�，“因為這部作品及其爭議涉及了大量的宗教典故和歐洲歷史事件”，因此“不管電影拍得怎樣，《達芬奇密碼》已經(jīng)成了一個(gè)現象，世界各地層出不窮的抵制《達芬奇密碼》事件，更讓這部小說(shuō)超出了小說(shuō)和書(shū)的范疇，成了一個(gè)社會(huì )話(huà)題�！边@樣看來(lái)，不管是否有落俗的嫌疑，不管是小說(shuō)還是小說(shuō)，不管你是誰(shuí)，《達芬奇密碼》有著(zhù)讓你不能拒絕的理由。
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