《西游記》電視劇觀(guān)后感
《西游記》電視劇觀(guān)后感
前一段時(shí)間看了一遍《西游記》原著(zhù)，之后又突發(fā)奇想看了一遍新版電視劇《西游記》，當然是通過(guò)網(wǎng)絡(luò )的非正當途徑看的，在此表示不安，《西游記》原著(zhù)讀后感和電視劇《西游記》觀(guān)后感。
關(guān)于原著(zhù)的讀后感還是不宜胡扯，因為看完這書(shū)的唯一感覺(jué)就是我以后還得再看很多遍。在這種只粗略讀了一遍的情況下還是不應該輕易做總結。然而跳開(kāi)這最本質(zhì)的東西，倒是可以從現象上發(fā)掘出一些東西的。這里的現象指的是，翻拍名著(zhù)的問(wèn)題。
我一直在疑惑，為什么多數人都慣性的對翻拍的名著(zhù)打殺聲討不斷，但凡翻拍，都要備受爭議，而爭議中往往反對聲更勝一籌，成了主流意識。很多人更是在沒(méi)有看過(guò)新版電視劇的情況下妄下定論，對其一筆封殺，斷言其絕不可能是好作品，只能望原版項背。就拿《西游記》來(lái)說(shuō)，從張紀中宣布翻拍到定妝照出爐，網(wǎng)絡(luò )上討伐聲不絕于耳，你怎么能在一個(gè)嬰兒剛剛形成胚胎的時(shí)候就斷言這是個(gè)畸形兒呢？然后嬰兒出生了，又有很多人一眼都不看，鼻孔沖天地宣稱(chēng)這嬰兒肯定是個(gè)怪胎。這是一種與追求實(shí)事求是相悖的錯誤做法。說(shuō)到《西游記》自然話(huà)題最多的必然是孫悟空這一角色，還沒(méi)開(kāi)機網(wǎng)民們就嚷嚷著(zhù)，誰(shuí)演齊天大圣都演不出六小齡童的味道，永遠沒(méi)人能超越六老師。雖然我也是章金萊的粉絲，但我很難認同這樣的說(shuō)法。你們知道誰(shuí)是章金萊嗎？最后導致了一個(gè)非常殘酷的后果，終于有一天，六老師公開(kāi)發(fā)言了，他說(shuō)，不是所有人往臉上貼猴毛就能演好孫悟空的。他都被盲目的輿論捧得找不著(zhù)北了。
繼而我很容易就想到，這究竟是一種什么樣的心態(tài)呢？這就是儒教留下的崇古遺毒的現代變體。儒教就反復地警告人們，孔孟是圣賢，你們可以成為圣賢嗎？不可能，你們只能向著(zhù)圣賢的方向努力，但你們永遠成不了圣賢。所以中國人永遠愛(ài)往后看，后面的人都是榜樣，前面越來(lái)越差。老的東西都是好東西，新的永遠超不過(guò)舊的，全部都該抹殺。然而，事實(shí)上雖然新的東西未必都是好的，但好的東西往往都是在新生事物中產(chǎn)生的。（這他媽就是中國沒(méi)有首先發(fā)生工業(yè)化的原因啊，經(jīng)濟史的期中報告還沒(méi)做啊，這篇純當為之練筆啊。）儒式思維中缺乏理性的因子，但凡出現新生事物，從來(lái)不去考察清楚，只知一味叫囂你們這是在褻瀆經(jīng)典。
那么，何為褻瀆經(jīng)典呢？我們暫且認為原著(zhù)是經(jīng)典，事實(shí)上這個(gè)暫且是沒(méi)有必要的，因為原著(zhù)也只是原作者的一家之言，誰(shuí)都可以去做自己的東西。但現在的問(wèn)題是，既然宣稱(chēng)拍的是《西游記》，是這部書(shū)的內容，那就牽涉到一個(gè)尊重的問(wèn)題。所以，雖然我同樣認為把小說(shuō)拍成同名電視劇并且沒(méi)有聲明“改編自某某小說(shuō)”，那就應該盡可能不改動(dòng)原著(zhù)，但或許我們的理論支撐點(diǎn)是不同的。
于是，就又有許多看過(guò)新版《西游記》的看客們站了出來(lái)，以一個(gè)看似強硬姿態(tài)罵到：新版《西游記》拍太爛，跟原版相去甚遠，不尊重原著(zhù)，讀后感《《西游記》原著(zhù)讀后感和電視劇《西游記》觀(guān)后感》。原本我是沒(méi)有發(fā)言權的，因為我跟許多人一樣，只看過(guò)老版《西游記》，并沒(méi)有看過(guò)原著(zhù)《西游記》，但現在我終于可以理直氣壯地替新《西游記》罵回去了：你們這個(gè)屁放得實(shí)在是太臭了。
這里先說(shuō)一個(gè)同類(lèi)型問(wèn)題，當人們在新版《水滸傳》中看到林沖堅挺地活到了最后一集的時(shí)候，頓時(shí)群情激奮，紛紛罵娘：我操！林沖不是在宋江放走高俅的時(shí)候就氣死了嗎！這他媽扯淡呢吧！太不尊重原著(zhù)了！《水滸傳》的原著(zhù)我至今仍沒(méi)有看過(guò)，但我經(jīng)多方考證，現已確認，林沖他媽就是活到了最后，征討方臘的時(shí)候有他一份。你們到底知不知道原著(zhù)是怎么寫(xiě)的就叫囂新版沒(méi)有尊重原著(zhù)？只是沒(méi)有尊重原版吧？原版和原著(zhù)到底還是兩碼事，誰(shuí)亂改誰(shuí)還原一目了然。當然，這時(shí)候希望這些被拆穿了的激憤的人們千萬(wàn)不要又冒出來(lái)跟我說(shuō)，這是拍電視劇的時(shí)候為了情節需要氣氛需要所做的'必要的修改，不能教條主義。
再回到《西游記》，先從人物造型說(shuō)。首先是美猴王，人們抱定這個(gè)“美”字不放，認為六小齡童版的才堪稱(chēng)一個(gè)“美”，而吳樾的造型實(shí)在丑了點(diǎn)。但所謂的“尖嘴猴腮”不就是吳樾的這個(gè)妝容嗎？所謂的“毛臉雷公嘴的丑和尚”，進(jìn)城捂著(zhù)嘴臉不要嚇著(zhù)人，不就該是這樣嗎？這個(gè)“美”字本是一群猴精給封的，還真當回事嗎？再者唐僧，唐僧的毗盧帽的確是遇見(jiàn)重大場(chǎng)合才拿出來(lái)戴的，根本不可能常年不摘下。而八戒和沙僧頭上的箍箍，原著(zhù)中也從沒(méi)提過(guò)，不知何時(shí)戴了上去。我個(gè)人認為，造型這個(gè)東西，實(shí)在沒(méi)必要拿兩部片子比個(gè)高下，古月和唐國強就沒(méi)那么多話(huà)題。兩部片子在造型方面各有千秋，或者更準確地說(shuō)全憑觀(guān)眾喜好，但這喜好最好是要摒除了先入為主的影響的。神話(huà)故事主題的電視劇原本就很難還原人物造型，尤其再考慮到各人差異巨大的身高，只有動(dòng)畫(huà)片能還原了。
再說(shuō)內容，與其我在這里舉例子，倒真不如各自回去看原著(zhù)。老版的確增減改動(dòng)了很多內容，相比之下，新版才是最大程度地還原了原著(zhù)。至于新版中添加的部分時(shí)下流行的段子，我覺(jué)得無(wú)可厚非，因為老版中也有彼時(shí)風(fēng)靡的起“段子”作用的內容，譬如“豬八戒背媳婦”這樣惹人發(fā)笑的經(jīng)典橋段。奉勸各位在新版中沒(méi)看到“豬八戒背媳婦”時(shí)不要破口大罵，因為書(shū)里面真的沒(méi)有這一段。
最后再說(shuō)導演對《西游記》的理解。從我的觀(guān)影角度來(lái)看，老版中傳達給人們的中心思想便是“懲惡揚善”、“邪不壓正”，也就是跟奧特曼一樣的，正義終將勝利的主題。然而我從原著(zhù)中讀到的卻絕不止這一點(diǎn)，甚至這是這部百回小說(shuō)中并未加以強調的一點(diǎn)。如果只是單純的一味的打倒壞人，那《西游記》就真的只能是一部?jì)和≌f(shuō)了，然而事實(shí)上它的文學(xué)價(jià)值以及各種價(jià)值肯定不止如此。那么新版中非常到位地還原了的一點(diǎn)，也是我認為原著(zhù)中一直在強調的一點(diǎn)，同樣也是佛教思想中不容忽視的一點(diǎn)，就是因果。新版電視劇里對每一個(gè)妖怪的來(lái)頭每一次劫難的緣由都做了因果的解釋?zhuān)踔猎谔粕畡倓偩瘸鰧O行者后遇到六個(gè)強盜時(shí)，赤 裸裸地說(shuō)出，這六個(gè)喚為“眼看喜、耳聽(tīng)怒、鼻嗅愛(ài)、舌嘗思、意見(jiàn)欲、身本憂(yōu)”的盜賊本是孫行者的六根，打殺他們實(shí)為清凈了六根。而至于烏雞國王遭三年水災緣起文殊菩薩意欲度他歸西卻被浸于水中三日受三日水災；朱紫國王遭三年拆鳳之憂(yōu)緣起他落鳳坡射殺孔雀大明王菩薩之子等等因果在老版中只字未提。再者有寶象國公主和奎木狼原在天界有私情，后公主下凡托生，奎木狼不忘前情私自下界與之配偶；天竺國公主原是蟾宮素娥，打過(guò)玉兔一巴掌，后下界投胎，玉兔出走月宮報這一掌之仇。這些此前都渾然不知。仿佛這些菩薩大仙閑來(lái)無(wú)事差下坐騎下界給唐僧師徒四人找麻煩一般。所以在只看過(guò)老版電視劇的情況下，很容易發(fā)出“有后臺的妖精都沒(méi)事，沒(méi)靠山的妖精都逃不過(guò)一死”的感慨。事實(shí)上天降妖怪多數沒(méi)有在人間作亂，而只是完成這一遭因果報應。譬如獅子精是騸了的，沒(méi)有同烏雞國王后亂了綱常倫理，甚至還把烏雞國治理得極好。就連把天兵天將打得束手無(wú)策的青牛精也是一個(gè)素食妖怪。金角銀角更是癡迷煉丹不愛(ài)吃人（這段似乎是新版中為了強化這一論斷而增添的內容）。如此看來(lái)，新版《西游記》的確是一部好作品。
所以，千萬(wàn)不要把自己的眼光局限在老舊的事物中，當進(jìn)步的新事物出現時(shí)要敢于認可，就像認可蘋(píng)果一樣。
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