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后現代的心理咨詢(xún)方法
心理咨詢(xún)聽(tīng)得多了，那么你又是否了解后現代的心理咨詢(xún)方法呢?后現代的心理咨詢(xún)方法是小編為大家帶來(lái)的，希望對大家有所幫助。
一、敘事心理治療的產(chǎn)生背景與理念
1.敘事心理治療源于后現代主義敘事
敘事療法，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是說(shuō)故事。每個(gè)故事都是一個(gè)敘事，但敘事并非都是傳統意義上的故事，相比之下，它具有表達內容和方法上的多樣性和復雜性。
關(guān)于什么是敘事，有各種各樣的表述，如“敘事是我們解釋世界的源泉”;敘事是“人們理解自我生活和經(jīng)歷的方式，我們一直在故事中游弋”;敘事是“記述，或設計以表達所發(fā)生的事情的前后聯(lián)系的例子”等。敘事的拉丁語(yǔ)的本意指的是行為和具有連續性的體驗。比較清晰的一種表述是：“敘事是為了告訴某人發(fā)生什么事”的一系列口頭的、符號的或行為的序列。
敘事心理治療的盛行是與當代哲學(xué)的后現代主義思潮分不開(kāi)的。這里，有必要區分一下現代主義和后現代主義思潮對心理治療觀(guān)念與方法的影響。在這里，現代觀(guān)點(diǎn)和后現代觀(guān)點(diǎn)的最大區別在于兩者對“真實(shí)”(reality)的看法不同�，F代主義者崇尚客觀(guān)的事實(shí)真(相)，因為它們能夠加以觀(guān)察及進(jìn)行系統化的探討，真(相)就是真(相)，不會(huì )因為觀(guān)察的人或是觀(guān)察的方法不同而有所不同。而后現代主義則相信主觀(guān)的事實(shí)真(相)，也就是說(shuō)事實(shí)真(相)會(huì )隨著(zhù)使用的觀(guān)察歷程的不同而改變，事實(shí)真(相)取決于語(yǔ)言的使用，并且大部分受到人們所處的背景環(huán)境的影響。敘事理論和后現代主義思潮對臨床心理學(xué)的進(jìn)入，誕生了敘事心理學(xué)。
敘事心理治療的創(chuàng )始人和代表人物為澳大利亞臨床心理學(xué)家麥克。懷特及新西蘭的大衛。愛(ài)普斯頓。他們在1980年代就提出了此理論，1990年代他們的書(shū)籍得以在北美發(fā)行，敘事心理治療開(kāi)始大為流行。懷特和愛(ài)普斯頓在其代表作《故事、知識、權力——敘事治療的力量》一書(shū)中，系統闡述了他們有關(guān)敘事心理治療的觀(guān)點(diǎn)和方法。
2、敘事心理治療的內涵
所謂敘事心理治療，是咨詢(xún)者運用適當的方法，幫助當事人找出遺漏片段，以喚起當事人改變內在力量的過(guò)程。敘事心理治療對“人類(lèi)行為的故事特性”，即人類(lèi)如何通過(guò)建構故事和傾聽(tīng)他人的故事來(lái)處理經(jīng)驗感興趣。
敘事療法認為，人類(lèi)活動(dòng)和經(jīng)歷更多地是充滿(mǎn)了“意義”和故事，而不是邏輯論點(diǎn)和法律條文，它是交流意義的工具。人類(lèi)學(xué)家布魯納指出：“故事一開(kāi)始就已經(jīng)包括開(kāi)始和結束，因而給了我們框架，使我們得以詮釋現在”。當事人在選擇和述說(shuō)其生命故事的時(shí)候，會(huì )維持故事主要的信息，符合故事的主題，往往會(huì )遺漏一些片段，為了找出這些遺漏的片段，咨詢(xún)師會(huì )幫助當事人發(fā)展出雙重故事。例如，有學(xué)生在敘事治療中談到“他的問(wèn)題故事”，而咨詢(xún)師會(huì )引導他說(shuō)出另一段他自己不曾察覺(jué)的部分，進(jìn)而幫助他自行找出問(wèn)題的解決之道，而不是咨詢(xún)師直接給予建議。也就是在咨詢(xún)過(guò)程中喚起當事人生命中曾經(jīng)活動(dòng)過(guò)的、積極的東西，以增加其改變的內在能量。在敘事心理治療中，咨詢(xún)師最常問(wèn)的一句話(huà)是：“你是怎么辦到的?”隨后，會(huì )將焦點(diǎn)放在當事人曾努力過(guò)的，或他內在的知識和力量上，引導他走出自己的困境。
3、重新檢視生活是敘事心理治療的關(guān)鍵
麥克·懷特認為，個(gè)人問(wèn)題的形成與主流敘事的壓制有關(guān)。借用�？碌姆治�，人之所以與主流敘事之間不斷產(chǎn)生齟齬，原因在于人對自己所認同的“意義”常常由主流敘事代表的“真理”所決定，這些真理的論述透過(guò)權利運作，使人接受其“指定的人格與關(guān)系的規范”。于是，人必須接受自身的生活是不斷處于外界對個(gè)體的權力*作中，從而才能找到反抗的機制，進(jìn)而脫開(kāi)主流敘事設下的單一真理，找到實(shí)踐個(gè)人意義的可能。
麥克·懷特認為，對于自己或他人經(jīng)驗故事的敘述，不足以代表他們的生活經(jīng)驗，個(gè)人重要的生活部分與主流敘事相矛盾，因而無(wú)法實(shí)現自己的故事是關(guān)鍵。以這樣的角度來(lái)看，可能幫助人的敘事心理治療也就在于如何讓人“產(chǎn)生或辨識了不同的故事，讓他實(shí)行新的意義，帶給他想要的可能性”。敘事心理治療的重點(diǎn)，就是要幫助當事人如何重新檢視自身的生活，重新定義生活的意義，進(jìn)而回到正常的生活。
敘事療法與過(guò)去心理治療最大的不同就是，敘事療法相信當事人才是自己的專(zhuān)家，咨詢(xún)師只是陪伴的角色，當事人應該對自己充滿(mǎn)自信，相信自己有能力并且更清楚解決自己困難的方法。
二、敘事心理治療的主要方法
敘事心理治療涉及的方法和策略很多，這里列舉主要的幾種：
1、故事敘說(shuō)——重新編排和詮釋故事
敘述心理治療主要是讓當事人先講出自己的生命故事，以此為主軸，再透過(guò)治療者的重寫(xiě)，豐富故事內容。對一般人來(lái)說(shuō)，說(shuō)故事是為了向別人傳達一件自身經(jīng)歷或聽(tīng)來(lái)的、閱讀來(lái)的事情。不過(guò)，心理學(xué)家認為，說(shuō)故事可以改變自己。因為，我們可以在重新敘述自己的故事甚至只是重新敘述一個(gè)不是自己的故事中，發(fā)現新的角度，產(chǎn)生新的態(tài)度，從而產(chǎn)生新的重建力量。簡(jiǎn)單地說(shuō)，好的故事可以產(chǎn)生洞察力，或者使得那些本來(lái)只是模模糊糊的感覺(jué)與生命力得以彰顯出來(lái)，為自我或我們所強烈地意識到。面對日常生活的困擾、平庸或是煩悶，把自己的人生、歷史用不同的角度來(lái)“重新編排”，成為一個(gè)積極的、自己的故事。這樣或許可以改變盲目與抑郁的心境。
哲學(xué)家薩特說(shuō)過(guò)：人類(lèi)一直是一個(gè)說(shuō)故事者，他總是活在他自身與他人的故事中。他也總是透過(guò)這些故事來(lái)看一切的事物，并且以好像在不斷地重新述說(shuō)這些故事的方式生活下去�？梢哉f(shuō)，故事創(chuàng )造一種世界觀(guān)，一種人生價(jià)值。
好的故事不僅可以治療心理疾病和精神扭曲，而且可以從中尋找自信和認同，透過(guò)令人愉悅、感動(dòng)的隱喻故事，我們可以重新找到面對煩惱的現實(shí)狀況的方法，正視我們的過(guò)去，并且找到一個(gè)繼續努力、正向發(fā)展未來(lái)的深層動(dòng)機和強大動(dòng)力�！盀榱藙�(chuàng )造生活的意義，人就面對了一項任務(wù)，那就是他必須安排自身時(shí)間經(jīng)驗的時(shí)間順序，建立自己和周遭世界前后一致的一份記錄。他必須把過(guò)去和現在，以及未來(lái)預期會(huì )發(fā)生的事件經(jīng)驗連成線(xiàn)性順序，才能夠建立這一份記錄。這一份記錄可以稱(chēng)之為故事或自我敘事。這個(gè)敘事如果成功，人對生活就會(huì )有連續感，覺(jué)得生活有意義。簡(jiǎn)單地說(shuō)：若要創(chuàng )造生活的意義，表達我們自己，經(jīng)驗就必須‘成為故事’�！�
敘事心理治療的故事所引發(fā)的不是封閉的結論，而是開(kāi)放的感想。有時(shí)在故事中還需要加入“重要他人”的角色，從中尋找新的意義與方向，讓當事人能夠清楚地看到自己的生命過(guò)程。例如，有一個(gè)尋求幫助的當事人，他覺(jué)得自己不受到別人的重視而感到挫折、沮喪、自卑，當他講述自己的生命故事時(shí)，覺(jué)得一無(wú)是處，但咨詢(xún)師要求他回憶過(guò)去生命中哪個(gè)人對他“還不錯”，原本腦中空白的當事人，勉強回憶起一個(gè)小學(xué)老師的名字。治療師鼓勵他打電話(huà)給老師，結果卻得到一個(gè)“意外的驚喜”。這名教師雖然已經(jīng)忘了他的姓名和長(cháng)相，但還是向他連連道謝，并且表示，因為當事人的電話(huà)，讓他覺(jué)得自己的存在，對教學(xué)工作已經(jīng)深感疲憊的他，又重新獲得了動(dòng)力。
通電話(huà)的結果是：當事人不僅幫助了老師，也意識到自己的生命原來(lái)也是這么重要。
2、問(wèn)題外化——將問(wèn)題與人分開(kāi)
敘事治療的另一個(gè)特點(diǎn)是“外化”，也就是將問(wèn)題與人分開(kāi)，把貼上標簽的人還原，讓問(wèn)題是問(wèn)題，人是人。如果問(wèn)題被看成是和人一體的，要想改變相當困難，改變者與被改變者都會(huì )感到相當棘手。問(wèn)題外化之后，問(wèn)題和人分家，人的內在本質(zhì)會(huì )被重新看見(jiàn)與認可，轉而有能力與能量反身去解決自己的問(wèn)題。
例如有位老師反映，“對于一個(gè)成績(jì)一直落后的學(xué)生，想盡辦法鼓勵，都沒(méi)能讓他有成就感，如何是好?采用進(jìn)步獎勵的方式，但是每次考試的難易標準不一，看不出進(jìn)步;如果采用百分等級或排名，這些學(xué)生永遠都在后面，該怎么辦?”把成績(jì)不好等同于學(xué)生，是把問(wèn)題內化。怎樣才能把問(wèn)題外化?有的老師把問(wèn)題與人拉開(kāi)距離，采用多元智能的觀(guān)點(diǎn)，找出學(xué)生成績(jì)以外的優(yōu)勢，在優(yōu)勢上予以鼓勵。學(xué)生的自尊心一旦建立起來(lái)，成績(jì)也就有可能慢慢提升到合理的位置。這就是把問(wèn)題外化的思維方式。
麥克·懷特認為，人的生活之所以產(chǎn)生適應上的問(wèn)題，其原因在于個(gè)人意義的實(shí)踐與主流敘事間的矛盾，但在一般的狀況下，個(gè)體并沒(méi)有能力發(fā)現這些壓制他們的“真理論述”，于是必須透過(guò)重新辨識自己與他人關(guān)系的想法，用“問(wèn)題外化”(externalizing)的方式，產(chǎn)生自身意義和主流敘事意義一體化的知識。個(gè)體必須透過(guò)問(wèn)題外化的過(guò)程，重新思索這些一體化的知識與自己的種種關(guān)聯(lián)，找出其中不相容的地方，進(jìn)而創(chuàng )造新的可能性，向原先界定與規范自己的真理挑戰。
3、由薄到厚——形成積極有力的自己觀(guān)念
一般來(lái)說(shuō)，人的經(jīng)驗有上有下。上層的經(jīng)驗大多是成功的經(jīng)驗，形成正向積極的自我認同，下層的經(jīng)驗大多是挫折的經(jīng)驗，形成負面消極的自我認同。一個(gè)學(xué)生如果累積了比較多的積極自我認同，凡事較有自信，所思所為就會(huì )上軌道，不需要教師、父母多*心。相反，如果一個(gè)學(xué)生消極的自我認同遠多于積極的自我認同，就會(huì )失去支撐其向上的力量，使他沉淪下去。
敘事心理治療的輔導方法，是在消極的自我認同中，尋找隱藏在其中的積極的自我認同。
敘事心理治療的策略，有點(diǎn)像中國古老的太極圖：在黑色的區域里隱藏著(zhù)一個(gè)白點(diǎn)，這個(gè)白點(diǎn)不仔細看還看不到。其實(shí)白點(diǎn)和黑面是共生的。如果在人的內心，當白點(diǎn)由點(diǎn)被擴大到一個(gè)面的程度，整個(gè)情形就會(huì )由量變到質(zhì)變。找到白點(diǎn)之后，如何讓白點(diǎn)擴大呢?敘事心理輔導采用的是“由單薄到豐厚”的策略。
敘事療法認為，當事人積極的資產(chǎn)有時(shí)會(huì )被自己壓縮成薄片，甚至視而不見(jiàn)。如果將薄片還原，在意識層面加深自己的覺(jué)察，這樣由薄而厚，就能形成積極有力的自我觀(guān)念。不妨看看以下的例子：
學(xué)生：老師，我不知道我真正喜歡的是什么?
輔導老師：你自己覺(jué)得你是個(gè)怎樣的人?
學(xué)生：我不知道……
輔導老師：同學(xué)怎么稱(chēng)贊你?
學(xué)生：(笑)他們說(shuō)我很認真。
輔導老師：怎么說(shuō)?
學(xué)生：就是上次的義賣(mài)會(huì )啦……
輔導老師：你可不可以談一下那一次的經(jīng)驗。
學(xué)生：上次校慶舉辦的義賣(mài)會(huì )，只要我在場(chǎng)，就會(huì )硬拉很多人來(lái)，我們班級的攤子面前可真是people mountain people sea(人山人海)。同學(xué)們都不知道我怎么把他們找來(lái)的。我有辦法讓她們掏出錢(qián)來(lái)，大家都說(shuō)我們班的攤位沒(méi)有我是不行的。
輔導老師：在這件事里，你覺(jué)得你有哪些天分?
學(xué)生：我……好像……有推銷(xiāo)的天分。
輔導老師：過(guò)去是不是還有類(lèi)似的經(jīng)驗?說(shuō)來(lái)聽(tīng)聽(tīng)……
學(xué)生：我在初三的時(shí)候……老師，我在想，我好像的確有推銷(xiāo)的天分，我媽媽也這樣說(shuō)我。
學(xué)生：初一的時(shí)候，媽媽在擺地攤。有一次她生病，身體不舒服，我剛好考完試，她要我替她一下。那一天我賣(mài)得比媽媽還多。好多逛街的人原來(lái)只是看看，并不想買(mǎi)，我好象有辦法讓他們買(mǎi)……
學(xué)生：老師，大學(xué)的哪些系可以讓我將來(lái)在這方面發(fā)展?
在上述對話(huà)中，學(xué)生的第一個(gè)“不知道”并不是真正的不知道，而是內在的經(jīng)驗沒(méi)有被學(xué)生覺(jué)察到。當與推銷(xiāo)的天分有關(guān)的事件敘述出來(lái)的時(shí)候，隨著(zhù)故事的敘說(shuō)，會(huì )帶出厚厚一疊有關(guān)的經(jīng)驗。麥克·懷特還形容這種策略為“打開(kāi)行李箱”(unpack)，即將行李箱里面多姿多彩的內容展現出來(lái)。
三、敘事心理治療給心理、教育工作者的啟發(fā)
1、敘事方法具有廣泛而獨特的作用
在敘事心理治療中，重要的不是“敘事療法”名稱(chēng)本身，而是敘事的方法。說(shuō)故事的敘事方法可以視為對現存的思辨、實(shí)驗、調查、觀(guān)察和其它傳統方法的補充。
如果把敘事作為一種扎根隱喻，它可以說(shuō)是不同于傳統心理學(xué)的“器官”、“機械”的隱喻。敘事隱喻比起另兩種隱喻有更深刻的思想。它使心理過(guò)程與內容結合，使心理學(xué)與日常生活結合，使心理與社會(huì )文化歷史結合，這可以克服以往心理學(xué)研究把人從文化內容、社會(huì )歷史文本中抽離出來(lái)的弊端，為我們的教育提供了更廣闊的空間和背景。
敘事作為一種方法在心理學(xué)研究中有不可替代的作用。首先，敘事可作為心理學(xué)研究中獲得深度資料的重要手段。敘事資料作為數據資料的補充，可以通過(guò)對具體個(gè)案的深入剖析而揭示出一般的規律或獨特的意義。其次，敘事還可作為干預手段在研究中使用。敘事總是與反思聯(lián)系在一起，我們在敘說(shuō)生活故事的過(guò)程中，也就審視了自己。這種反思或審視是一種內源性的干預，使我們自律，變得對我們的生活負責。
此外，敘事還可以作為研究成果的一種表述方式。像個(gè)案分析、傳記等都是敘事的表達方式。它展現給我們的不是一堆概念的軀殼，而是有血有肉、充滿(mǎn)生命氣息的人類(lèi)心理世界本身。
2、謹慎使用教育者的影響力
許多師生與親子間的沖突在于長(cháng)輩以?xún)?yōu)勢的真理地位要求青少年接受教導，在多數情況下，這樣的方式帶有很大的強制性，大多只能強行接受，但接踵而來(lái)的問(wèn)題是：有些透過(guò)主流真理壓制個(gè)體意義的方式達成的生活，學(xué)生能否心悅誠服地接受?進(jìn)而他們能否快樂(lè )地成長(cháng)?家庭與師生基于親密的生活接觸，讓其在青少年生命中常扮演具有決定性影響力的角色，教師與父母的責任重大，謹慎使用這樣的影響力變得尤為重要。
例如，對于班級或家庭中部分的“問(wèn)題學(xué)生”或“問(wèn)題青少年”，解決其問(wèn)題的方式恐怕不在于要求貫徹老師或父母“真知灼見(jiàn)”的規定或預測，任何問(wèn)題的發(fā)生都不應以找出一種看似最佳的解決途徑要求學(xué)生或子女改變行為就可以了，而是應該試圖理解他們對事件背后原因的認知，對其個(gè)人人生意義的看法，讓他們明白其行為與主流價(jià)值間的落差從何而來(lái)，協(xié)助他們思考應如何面對主流定義下的真理，進(jìn)而找出自我改變的方式以及調整對自己人生的看法。
在對待學(xué)生或子女的教育中，嘗試找出他們看待人生的方式，遠比精確地指出一種適合他們發(fā)展的道路來(lái)得重要，畢竟教師與父母的知識都并非中性，而都帶有濃濃的權力意味。這樣的知識或許有效，但不見(jiàn)得適合每一個(gè)個(gè)性差異極大的子女或學(xué)生，而對主流“真理”的適應不良，是可能形成問(wèn)題青少年的。如果方法失當，有時(shí)效果會(huì )適得其反。
3、發(fā)現生命的意義比問(wèn)題本身更重要
在咨詢(xún)者和當事人處于“敘事心理治療”時(shí)，他們所面對的不是一種可以置身事外的“工具”或“技術(shù)”，而是當事人的生命故事，反映的是當事人的生命態(tài)度、生命要求和生命抉擇。在這里，對待生命的積極態(tài)度很重要。因為同樣的事實(shí)，因為不同的解讀，就會(huì )釋放出不同方向的力量。我們每個(gè)人都有歷史的痕跡，有許多的故事，故事中積極的資產(chǎn)被發(fā)現，向上的動(dòng)力就會(huì )源源不斷。
例如，單親家庭如果認為是“成長(cháng)的缺陷”，那么只是看到負性的一面，是向下的沉淪，但是如果看成是逆境的磨練，那么會(huì )成為成長(cháng)的動(dòng)力。生命經(jīng)驗的轉化，就在于對生命故事的咀嚼：“如果媽媽還活著(zhù)，她希望你怎么做?”“你從這件事情中學(xué)到了什么?”“這件事教給你什么?”正是這些咀嚼，使學(xué)生發(fā)現了生命的意義。在輔導和教育中，這種發(fā)現并非無(wú)中生有，是讓學(xué)生得以經(jīng)驗現身，讓他們自己去發(fā)現。正如英語(yǔ)中的“discover”(發(fā)現)一詞，cover是蓋住的意思，在cover上加了“dis”，是不讓它蓋住，讓原有的展現出來(lái)。
拓展：
心理咨詢(xún)室文化標語(yǔ)
1、沉默不會(huì )潤物無(wú)聲——潤心理。
2、語(yǔ)潤心田，情義相通。
3、越聊越嗨，越滋越潤。
4、良言·潤心，細語(yǔ)·暖身。
5、語(yǔ)潤心田，舒悶解煩。
6、柔聲細語(yǔ)潤心田，千千心結云消散。
7、心語(yǔ)釋冰，潤澤一生。
8、潤在心，善在理——潤心理。
9、潤澤心靈，理順心情。
10、靜心潤物細無(wú)聲——潤心理。
11、生活滋潤，就要心寬。
12、排解障礙，潤澤（明潤）萬(wàn)家。
13、潤物無(wú)聲，溝通心靈。
14、登錄潤心理，下載心驚喜。
15、潤于心，善于理——潤心理。
16、潛移默化，潤智無(wú)聲。
17、暗語(yǔ)潛入心，潤解千千結。
18、愛(ài)的滋潤，心的溝通。
19、感恩潤心田，曉理達萬(wàn)家。
20、打開(kāi)心窗，潤澤健康。
21、潤己德人享天下——潤心理。
22、輕輕細語(yǔ)，潤潤心田。
23、天源潤萬(wàn)物，大愛(ài)安億心。
24、解迷津，涵潤心——潤心理。
25、春雨潤物，良語(yǔ)潤心。
26、人生有一潤，萬(wàn)事皆能順。
27、心語(yǔ)貴精，潤澤一生。
28、潤聲暖如酥——潤心理。
29、打開(kāi)你的心房，滋潤你的歡樂(lè )。
30、溝通心靈，潤澤心田。
31、讓我們的心田滋潤你的心結——潤心理。
32、潤心田，理自然——潤心理。
33、潤心明理，因為有你。
34、慰人生，潤心田——潤心理。
35、潤心潤理，順風(fēng)順水。
36、良語(yǔ)浸潤心有聲——潤心理。
37、性和溫潤，自在于心。
38、生活正能量，潤心理綻放。
39、潤于心，明于理——潤心理。
40、敞開(kāi)心扉，放飛心靈。
41、潤人心，解人意——潤心理。
42、清心·滋潤·正能量。
43、豁達·心性，滋潤·人生。
44、咨詢(xún)師專(zhuān)業(yè)，潤心理卓越。
45、潤益入心，如覓知音。
46、還你歡欣煥新你，潤心理，喚醒你。
47、心懷感恩，潤澤無(wú)聲。
48、潤心有道，為你智造。
49、潤澤生活每一天——潤心理。
50、暖愛(ài)潤心，慧思明理。
51、“咨”潤心靈每一天——潤心理。
52、千千心結開(kāi)，潤潤好未來(lái)。
53、潤透心，善解理——潤心理。
54、愛(ài)潤心田，陽(yáng)光燦爛。
55、潤澤無(wú)限，心靈港灣。
56、潤有道，愛(ài)無(wú)限——潤心理。
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