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怎樣把房子變成家
是什么讓一間房子有家的感覺(jué)?人們所向往的快樂(lè )生活究竟都需要些什么?心理學(xué)研究為這些問(wèn)題提供了答案。
奧地利藝術(shù)家和建筑師弗里登斯萊希· 洪德瓦瑟(FriedensreichHundertwasser)(他的名字在德文里的意思是“和平/ 王國/ 一百/ 水”)是個(gè)特立獨行的人。他的作品以艷麗的顏色、卷曲的線(xiàn)條和類(lèi)似人體器官的形狀而聞名，這些作品與他那些赤身裸體的表演一樣飽受爭議。他為低收入者居住區設計的房子也不例外：設計于1977 年的洪德瓦瑟之家(Hundertwasser Haus)具有獨具一格的波浪形地板、草坪鋪蓋的屋頂和生長(cháng)在房間里的大樹(shù)，樹(shù)枝伸出窗外。洪德瓦瑟拒絕接受報酬，并解釋自己只是希望“防止在這里聳立起一些丑陋的建筑”。
洪德瓦瑟在他一生中不斷地打破民用建筑中的陳規。1958 年，他在著(zhù)名的反對建筑學(xué)理性主義的“模式宣言”(Mould Manifesto)中宣稱(chēng)：“在公寓里的人必須能夠自由地探出窗戶(hù)，樓房的外部也必須設計得讓人夠得著(zhù)，于是住在里面的人就可以用長(cháng)長(cháng)的刷子來(lái)粉刷自己的房子，這樣從很遠的地方人們就可以看見(jiàn)：這里住著(zhù)一個(gè)和鄰居們迥然不同的人!
和他同時(shí)代的大多數建筑師相比，洪德瓦瑟的意識大大超前。直到最近，建筑界才意識到住房個(gè)性化對人們的重要性。正如越來(lái)越多的DIY電視節目和雨后春筍般涌現的住宅改進(jìn)超市所體現的那樣，構筑自己的安樂(lè )窩并把它變得個(gè)性化是我們本能的需要。這迫使許多建筑師反思自己的角色，并且像洪德瓦瑟一樣，認為住戶(hù)應該參與到建筑的設計中來(lái)。
溫馨之家
是什么讓一所房子變成家? 一套公寓怎樣才能滿(mǎn)足我們的情感需求，而不是物質(zhì)需求呢?什么樣的建筑特征能加強我們的總體幸福感或舒適感? 20 世紀70 年代，環(huán)境心理學(xué)的興起讓心理學(xué)家和社會(huì )學(xué)家們開(kāi)始關(guān)注“居住”這個(gè)概念�？茖W(xué)家們設計出了不同的方法來(lái)評估一個(gè)地方是否適于居住，這給研究環(huán)境心理學(xué)和住房對居住者的影響提供了有趣的見(jiàn)解。
多數人覺(jué)得他們住過(guò)最溫馨的居所，是自己兒時(shí)的家，并用它來(lái)跟以后的居所作比較。20 世紀90 年代，美國威爾斯利學(xué)院的R· 史蒂文· 斯基亞沃(R. Steven Schiavo)讓兒童和青少年畫(huà)出他們想要怎樣改變自己的家。
盡管多數人都減小了自己房間的面積，他們理想的家在其他方面卻大相徑庭：有的人增加了廁所、娛樂(lè )室和客房;還有的人增加了書(shū)房和閱覽室。
就像這個(gè)研究和其他的一些研究所表明的那樣，要籠統地羅列出究竟是什么構成了“舒適的居所”，幾乎是不可能的。居所是非常個(gè)人化的，而且我們的偏好也會(huì )隨時(shí)間而改變。孩子需要足夠的空間來(lái)玩耍和學(xué)習;年長(cháng)的人則關(guān)心安全和便利;年輕的獨身者可能向往更多用于娛樂(lè )的空間。
不過(guò)我們可以大致指出什么是人們最注重的。1984 年，澳大利亞昆士蘭理工大學(xué)的心理學(xué)家桑迪· 史密斯(Sandy Smith)讓她的學(xué)生們描述好的和壞的居所分別是什么樣的。從學(xué)生的回答中，她提煉出5 條特別重要的標準：與鄰居的交流、隱私、多種用途、進(jìn)行個(gè)性化改造的可能和安全性。
好鄰居
大多數人認同一個(gè)好的房屋設計必須保證適量的鄰里交流。挪威卑爾根大學(xué)的心理學(xué)家?jiàn)W德瓦· 斯科雅夫蘭(Oddvar Skjaeveland)和瑞典哥德堡大學(xué)的湯米· 加爾林(TommyG?rling)評估了究竟哪個(gè)建筑特征最能夠促進(jìn)積極的鄰里關(guān)系。他們的研究結果指向了在公共和私人空間之間的所謂銜接區域(transition zones)。像院子和社區花園這樣的地方，鄰居們可以自發(fā)而隨意地交談——如果那里可以坐下來(lái)就更好了。
同樣重要的是，鄰居們必須能夠相互分隔開(kāi)來(lái)。研究發(fā)現，人們對一個(gè)住所的好惡與周?chē)目臻g或對這些空間的印象有直接關(guān)系。住房分布越密集，人們就認為這個(gè)樓房越不適合居住，事實(shí)上他們與鄰居間的沖突也就越多。因此，幾乎所有人都認為隔音的設施很重要。
同樣地，一個(gè)好房子必須讓住戶(hù)擁有隱私，也就是說(shuō)他們隨時(shí)可以選擇獨處。當然，對隱私的需求對于不同年齡的人是不一樣的：3 歲的孩子不介意和家人睡在同一個(gè)房間，而青少年就不愿意了。這種需要也因文化差異而有所不同。美國人的房子通常會(huì )有大窗戶(hù)，向路人開(kāi)放，而孩子與父母住不同的房間。在日本卻相反：高高的墻和籬笆擋住了外面的世界，但房子里實(shí)際上卻沒(méi)有什么個(gè)人和公共空間的界限。
正如史密斯的研究所表明的那樣，人們還偏愛(ài)有多種用途的房子——比如把多余的臥室改造成畫(huà)室或把無(wú)用的角落改造成辦公室。所以獨門(mén)獨院的房子比公寓更受青睞。更大的房子讓人們有更多空間來(lái)按自己的意愿進(jìn)行改造。最不受歡迎的是那些狹小的區域，它們只能用來(lái)作為過(guò)渡區，比如走廊。相反，小陽(yáng)臺、花園、院子或屋頂平臺可以讓人感到舒適，可能是因為它們帶來(lái)了更多可以進(jìn)行個(gè)人化的空間。
人們還需要有安全感。如果附近常有失竊或搶劫發(fā)生，那么安全就會(huì )變成最重要的因素。這個(gè)觀(guān)察結果符合美國心理學(xué)家亞伯拉罕· 馬斯洛(Abraham Maslow)在1943 年提出的“需求層次”理論。這個(gè)理論通常被描述成一個(gè)金字塔，即必須完全滿(mǎn)足像保暖和安全這樣的基本需求之后，才考慮高層次的需求，比如對社會(huì )地位的需求。
住房滿(mǎn)意度測驗
給下列問(wèn)題打1 到5 分，1 分是“非常不滿(mǎn)意”或“從未有過(guò)”，5 分是“非常滿(mǎn)意”。把總分除以6。如果最后平均分是4 到5 分，那么你對自己的家是滿(mǎn)意的。
* 你對自己的家和/ 或周?chē)沫h(huán)境滿(mǎn)意嗎?
* 總的來(lái)說(shuō)，你會(huì )怎樣評價(jià)你的住房滿(mǎn)意度?
* 如果再選擇一次，你還會(huì )搬到現在這里來(lái)嗎?
* 你會(huì )把這個(gè)房子推薦給別人嗎?
* 你會(huì )把周邊的環(huán)境或所居住的城鎮推薦給別人嗎?
* 未來(lái)兩年你還會(huì )住這里嗎?
——安特耶· 弗拉德
搬還是不搬?
對于房產(chǎn)和建筑工業(yè)來(lái)說(shuō)，住房舒適度是成功的指標。人們決定搬家與否，通常是由他們是否對當前的居住環(huán)境滿(mǎn)意決定的，而不是因為房地產(chǎn)市場(chǎng)的變化或有了搬新家的機會(huì )。開(kāi)發(fā)商喜歡在廣告中鼓吹他們的房屋怎樣符合購房者的需求，并以顧客的高滿(mǎn)意度為佐證。實(shí)際上有很多方法來(lái)測量這個(gè)數據：研究者可以直接提出問(wèn)題，或者從居住者對間接提出的問(wèn)題的回答中找到結論。(試著(zhù)做一做下頁(yè)的問(wèn)卷，看看你自己的住房滿(mǎn)意度。)
但住房滿(mǎn)意度并不總是衡量住房質(zhì)量的好標準。滿(mǎn)意度往往體現住戶(hù)的主觀(guān)看法，而不是房屋物理特征。例如在20 多年前，愛(ài)爾蘭科克大學(xué)學(xué)院的心理學(xué)家凱文· 胡里安(KevinHourihan)的調查：詢(xún)問(wèn)住在一條常常交通堵塞的街道上的住戶(hù)的住房滿(mǎn)意度。他原以為人們會(huì )抱怨噪音和污染，但實(shí)際上他們幾乎沒(méi)考慮這些。而且住戶(hù)對房子的看法還摻雜了個(gè)人感情和計劃中的活動(dòng)。比如如果在近期沒(méi)有搬家的打算，那么沒(méi)有人會(huì )表達對現有住房的不滿(mǎn)。
即便是這樣，許多調查都證明了有3 個(gè)特征是住房滿(mǎn)意度的最理想指標：住房單元的大小，與鄰居的接近程度和周?chē)幕A設施的質(zhì)量——物業(yè)服務(wù)、學(xué)校、托兒所、文化設施、運動(dòng)場(chǎng)所、公園和商店的便利程度。此外，一所昂貴的房子也會(huì )提高住戶(hù)的滿(mǎn)意度。而且住自己的房子一般比租房子住有更高的住房滿(mǎn)意度。有趣的是，業(yè)主們有更高的滿(mǎn)意度并不只是因為他們更富有或者房子更大。2003 年，瑞典卡洛林斯卡學(xué)院的羅斯瑪麗· 希斯科克(RosemaryHiscock)和她在蘇格蘭格拉斯哥大學(xué)的合作者們發(fā)現，不是很富裕但卻能買(mǎi)得起房子的人有更大的安全感，因為他們不用擔心被趕走，而且也更有自尊。
其他研究還揭示了住房狀況和精神健康之間的關(guān)系。2002 年，美國康奈爾大學(xué)的心理學(xué)家加里·W· 埃文斯(Gary W. Evans)及其同事評估了多項生活質(zhì)量指標，不僅考慮了房屋面積、年齡和能源消耗等，還考慮了更復雜的因素，如住房具不具備足夠的多功能性和保護隱私。然后他們讓住戶(hù)評估自己3 個(gè)月以來(lái)的心情，對“我很緊張”或“我情緒低落”這樣的表述以0 分到5 分打分�？茖W(xué)家們發(fā)現隱私缺乏保護和缺乏社會(huì )交流的空間一樣，會(huì )對住戶(hù)的情緒產(chǎn)生可測量的負面影響。
歡樂(lè )屋
看看今天的那些大城市，你會(huì )發(fā)現大多數房屋都沒(méi)什么創(chuàng )意。規劃者在傳統上一直宣稱(chēng)大城市的建筑風(fēng)格需要一定的統一性，卻忽略了居住空間的心理學(xué)屬性，這將會(huì )帶來(lái)災難性的后果，有許多眾所周知的失敗的例子可以證明。其中名聲最差的是可能是規模龐大的普魯伊- 埃戈綜合住宅區(Pruitt-Igoe complex)，它是20 世紀50 年代在美國圣路易斯專(zhuān)為低收入者興建的。
普魯伊- 埃戈工程號稱(chēng)要建33座11 層大樓，共有2,870 套公寓——這是個(gè)驚人的數字。這些房子都涂上了一種新研制的油漆，讓墻上的涂鴉可以被輕易地擦去。照明和供暖設施都有特殊的柵欄保護。此外還有“跳-停式”電梯，它們只在特定的樓層停下來(lái)，這樣就可以減少擁擠和不便。建筑學(xué)雜志贊揚設計者們沒(méi)有浪費任何空間(這些設計者中的山崎實(shí)(Minoru Yamasaki) 后來(lái)設計了紐約的世貿中心)。
但在短短幾年之內，普魯伊- 埃戈幾乎變成了垃圾堆。公園和運動(dòng)場(chǎng)上到處是碎玻璃和廢車(chē)，無(wú)數的窗戶(hù)被砸破，走廊、樓道和電梯里的垃圾和尿發(fā)出惡臭。節約空間的走廊和樓道讓人們不可能停下來(lái)說(shuō)話(huà)，所以住戶(hù)之間缺乏交流。而這些狹小的公共空間也吸引了罪犯的光顧。最后，超過(guò)半數的公寓長(cháng)期空著(zhù)，當局不得不摧毀這些建筑。直到現在，這個(gè)地方還是廢墟，原因之一就是挖起原來(lái)的地基所需的代價(jià)太過(guò)高昂，新的開(kāi)發(fā)商望而卻步。
如果認為改善城市規劃就能緩解那些困擾普魯伊- 埃戈的社會(huì )問(wèn)題，未免太天真了。建筑設計也許從來(lái)無(wú)法保證絕對的住房滿(mǎn)意度或一貫的幸福感，但它帶來(lái)的影響卻不容小視。我們安居的住所深深地觸動(dòng)了我們的精神世界，既有積極的也有消極的。艾蘭·德·博頓(Alain de Botton)在他的新書(shū)《幸福的建筑》(TheArchitecture of Happiness)中寫(xiě)道：“一間丑陋的房間可以把生活中點(diǎn)點(diǎn)滴滴的缺憾都聚集起來(lái)，而一間在陽(yáng)光照射下，鋪著(zhù)蜂蜜色瓷磚的房間可以滋長(cháng)我們心中的任何希望。相信建筑的影響力是一個(gè)前提，在此前提之上是一種觀(guān)念和一種信念，即我們不論好壞，都是處于不同環(huán)境中的不同的人，而建筑師的任務(wù)就是把我們理想中的自我生動(dòng)地展現給我們看。”
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