婚姻心理學(xué)與生活
婚姻心理學(xué)與生活一：
為什么婚姻會(huì )象疾病，智商，愛(ài)好一樣變成家族遺傳?
心理學(xué)家用“儲愛(ài)槽”的概念解釋了這個(gè)現象。
起因：干涸的儲愛(ài)槽
我們用一個(gè)心型儲愛(ài)槽解釋人對愛(ài)的需要。假如你是一名新生兒，在你的內心深處有一個(gè)心形的儲愛(ài)槽。如果這個(gè)儲愛(ài)槽有刻度的話(huà)，一開(kāi)始他的刻度幾近零。
隨著(zhù)時(shí)間的流逝，你的父母不斷地將愛(ài)從他們的儲愛(ài)槽添加到你的儲愛(ài)槽里，15，20年以后你離開(kāi)了原生家庭。你的儲愛(ài)槽里已被注滿(mǎn)了愛(ài)。就這樣一代又一代，在一個(gè)健康、正常運作的家庭里，愛(ài)是代代相傳的。
但是萬(wàn)一父母當中有一方不能給予孩子所需要的愛(ài)，那這個(gè)孩子的儲愛(ài)槽里最多不過(guò)被注入了一半甚至更少。
比如父母之間發(fā)生了爭吵，在這種情況下他們不能及時(shí)補充儲愛(ài)槽里的愛(ài)，孩子的儲愛(ài)槽就難以處于充足的狀態(tài)。不但如此，還可能發(fā)生儲愛(ài)槽倒流的現象。因為夫妻沖突后往往留下悲傷的情景，如果不事先預防的話(huà)，父母中的一人很可能本能地為了滿(mǎn)足自己受傷的情感需要，不自覺(jué)地從孩子那里尋求支持，從孩子那少得可憐的儲愛(ài)槽里汲取愛(ài)，這樣將會(huì )使孩子的儲愛(ài)槽更加空乏。
不幸家庭中長(cháng)大的孩子，儲愛(ài)槽處于枯竭的狀態(tài)。于是這就會(huì )尋求另一種東西來(lái)填滿(mǎn)心中的缺失。他們可能是金錢(qián)，可能是酒，毒品，也可能是一個(gè)人。統一的表現就是沉溺，他們可能沉溺于羅曼蒂克的愛(ài)情，而感覺(jué)與沉溺于毒品中的感覺(jué)簡(jiǎn)直一模一樣。不幸的童年造成了“沉溺”的心理疾病，成年后造成了他們自己婚姻的不幸。如果你做一些調查就會(huì )發(fā)現，那些酒鬼丈夫，被虐成癮的妻子，在婚姻中對另一方過(guò)度依賴(lài)的人都是來(lái)自不幸家庭。
治療：為你的過(guò)去悲傷
對這些儲愛(ài)槽枯竭者，需要一個(gè)輔助治療過(guò)程才能康復，那就是正視自己的過(guò)去。遺憾的是，那些不幸家庭的孩子往往回避自己的不幸。
人需要為過(guò)去悲傷，這個(gè)觀(guān)點(diǎn)最初由伊麗莎白。庫布勒—羅斯提出，現已成為心理學(xué)家們普遍接受的常識。每個(gè)人在悲傷的過(guò)程里都要經(jīng)過(guò)：一、震驚和否認;二、憤怒;三、沮喪;四、討價(jià)還價(jià)及異想天開(kāi);五、饒恕、下決心和接納。這是傷痛治愈的過(guò)程。
對于不幸家庭的成年孩子來(lái)說(shuō)，他們必須經(jīng)歷為過(guò)去悲傷這一關(guān)，這對他們的康復至關(guān)重要。他們需要為所有從第一階段到第四階段發(fā)現到意識到的問(wèn)題悲傷，有時(shí)甚至需要強烈地、深切地悲傷。他們需要在每件具體的事件上讓自己的悲傷情緒發(fā)泄出來(lái)，這些事件包括現在的和過(guò)去的，還有因為他們的沉痛、強迫、迷戀行為造成的損失等等。在正常情況下，一般人不需要治療師的幫助就能順利地通過(guò)這些階段。然而儲愛(ài)槽枯竭的人則很容易停留在過(guò)程中的某一點(diǎn)上，不能再前進(jìn)。所以拖累癥者特別需要從輔導人員或輔導書(shū)籍上得到一些幫助和指引，才能最終走向令人滿(mǎn)意的結局。在這些階段中，有時(shí)他可能需要后退重復走一遍剛走過(guò)的過(guò)程，擊垮封鎖墻使真正的悲傷浮現出來(lái)之后，才能繼續前進(jìn)。
出口：擁有你的新父母
童年已經(jīng)無(wú)法重演，要走出這個(gè)陰影，儲愛(ài)槽枯竭者需要一次心理的再發(fā)育。他需要找到一個(gè)人，我們稱(chēng)之為“代理父母”，向他提供一種正面、積極的幫助。例如酗酒的丈夫需要的可能就是匿名戒酒協(xié)會(huì )和類(lèi)似的團體，它曾經(jīng)走過(guò)前面的路，所以他可以引導你該怎么走。
“代理父母”充當的應該是以下角色：
● 是一個(gè)聆聽(tīng)者，一個(gè)你可以?xún)A訴的對象或一個(gè)非專(zhuān)業(yè)的輔導員。
● 是一個(gè)朋友，如果你的癥狀比較嚴重，你可能極需要這個(gè)角色。
● 與你保持每日的接觸。不一定每次都要談嚴肅的話(huà)題，你們可以輕松地談天說(shuō)地。保持日常接觸才是關(guān)鍵。
● 是一個(gè)從不論斷你的、無(wú)條件接納你的支持者。一般來(lái)說(shuō)家人很難擔當這樣的角色，你最好選擇外人擔當。
● 是一個(gè)柔和但堅定執行原則的監督者。當你走錯路時(shí)，他(她)會(huì )鄭重地警告你。這需要有真誠的愛(ài)才能做到。
● 是一個(gè)幫助者和密友。在你需要的時(shí)候，陪伴你重新經(jīng)歷康復階段的路程，陪伴你處理舊傷和新痛。
● 是你的.拖累癥人際關(guān)系中的第三方。代理父母的角色可以轉移壓力，分散注意力，拉開(kāi)你與拖累癥配偶之間的距離。
最后我們建議你最好選擇性別與你相同的代理父母。
維系：保持健康的婚姻關(guān)系
如果你已經(jīng)意識到自己是儲愛(ài)槽枯竭者，想要更積極健康的維系感情生活，建議自己從以下方面努力：
如果你剛離婚或喪偶
所有適用于單身者的建議也適用于剛剛離婚或喪偶的人。
在伴侶死亡或與伴侶分手后的3到12個(gè)月間，不要進(jìn)入新的感情。這段時(shí)間人的情感會(huì )特別脆弱，而儲愛(ài)槽枯竭者的情感脆弱度更是加倍的。他們十分渴望被愛(ài)與被肯定，幾乎90%的人會(huì )馬上跳進(jìn)另一個(gè)沉溺的關(guān)系里，而這勢必導致更大的災難和痛苦。我們建議你等待一段時(shí)間，直到自己在情感上穩定以后，再考慮發(fā)展新的關(guān)系。
如果你處于穩定的婚姻生活
你的關(guān)系清單大都會(huì )與你的配偶有關(guān)，我們建議你仔細檢查以下幾點(diǎn)：
● 權力和控制：特別在經(jīng)濟方面。你們的婚姻是合作伙伴的關(guān)系嗎?你們共享控制權嗎?你們是否是一個(gè)主內，一個(gè)主外?對于現在的這種方式你們感到舒服、滿(mǎn)意嗎?
● 需要與缺乏：你們能否以自己也感覺(jué)舒服的方式滿(mǎn)足對方的需要?
● 性關(guān)系：首先，你們兩人都沒(méi)有婚外情，對嗎?在你們的關(guān)系中，是否以性為條件或反控制的工具呢?你們在性方面有沉溺現象嗎?你們會(huì )不會(huì )常用力摔臥室的門(mén)，尤其在最近?如果有，什么原因?你們兩人都滿(mǎn)意你們性接觸的程度和次數嗎?如果有人不滿(mǎn)意，你們是否坐下來(lái)討論過(guò)?
● 過(guò)度依賴(lài)：你們中有沒(méi)有“如果你高興我就高興，如果你不高興我也不高興”這樣的態(tài)度?檢查一下，你們中間會(huì )不會(huì )有一個(gè)人過(guò)于依賴(lài)另一個(gè)人的情緒?
總之在婚姻關(guān)系中不斷檢查自己的狀態(tài)，所謂“不幸的婚姻可以遺傳”指的是這種心理缺失在你一生中都可能有不良影響，但它并不是不治之癥。否則我們討論它也就沒(méi)有任何意義。承認它，并積極面對，在再一次的情感發(fā)育中填滿(mǎn)你的曾經(jīng)干涸的“儲愛(ài)槽”，在不幸中期待幸福的來(lái)臨!
婚姻心理學(xué)與生活二：
單身女 現實(shí)比感情重要
中國內地曾經(jīng)出現過(guò)幾次單身潮，第一次是在20世紀50年代，受首部《婚姻法》影響所致;20世紀70年代末，知青為了返城紛紛離婚，引發(fā)了第二次單身潮;20世紀90年代以來(lái)，改革開(kāi)放引發(fā)傳統家庭觀(guān)念的轉變，第三次單身浪潮來(lái)臨;到了20世紀末，隨著(zhù)經(jīng)濟的飛速發(fā)展和女性自主意識的提升，第四次單身浪潮逐漸顯現，如今，這種浪潮更明顯了。
“從上世紀50年代第一次‘單身潮’至今，這股風(fēng)潮幾乎每20年就會(huì )爆發(fā)一次。”昆明市社會(huì )科學(xué)院所長(cháng)高軍注意到，過(guò)去的“單身潮”總是在一個(gè)特殊的社會(huì )背景下階段性地爆發(fā)，但這次的單身潮則可能持續更久的時(shí)間，會(huì )有越來(lái)越多的人加入單身的行列。與以往不同，此次單身潮的人群主要集中在有文化、有經(jīng)濟實(shí)力的白領(lǐng)階層，女性尤多，這一人群的擇偶觀(guān)、婚姻觀(guān)、家庭觀(guān)已發(fā)生變化，可以為了享受生活而主動(dòng)選擇單身。“
隨著(zhù)女性社會(huì )地位的提高，越來(lái)越多的女性開(kāi)始認為結婚并不是生活唯一的選擇，可以有婚姻，但婚姻不是必需品，如果不合適，單身會(huì )比結婚更好。”
隨著(zhù)城市的快速發(fā)展，人們不斷接受著(zhù)外來(lái)的新事物，在開(kāi)放的同時(shí)卻日漸自我封閉。尤其是工作壓力大、學(xué)歷高的白領(lǐng)群體，根本沒(méi)有時(shí)間和機會(huì )去考慮擇偶問(wèn)題，女性更甚�，F代型社會(huì )的一個(gè)特點(diǎn)是“快餐化”，而快餐化的一個(gè)特征就是浮躁，每一個(gè)人交往的圈子都很大，每天都在跟不同的人打交道，但對每一個(gè)人都缺乏必要的耐心，總是目標明確地快速選擇交往對象，缺乏足夠能培養出感情的耐心。
自由是單身的名片
30歲的盧雯名片上印著(zhù)昆明某房地產(chǎn)策劃公司首席策劃，她的那些評論男女關(guān)系的刻薄小論調，和隨時(shí)可以背包旅行的灑脫姿態(tài)，讓人很容易猜到她的單身。
“其實(shí)我做事是很有計劃的。”盧雯說(shuō)。幾年前，她就計劃30歲前要在單位里爬到什么地位，35歲前要生一個(gè)孩子，40歲的時(shí)候辭職養老，然后到處游歷。在她的人生規劃里，沒(méi)有男人的影子。
“生活為什么非要兩個(gè)人一起過(guò)?生活是屬于自己的。再好的兩個(gè)人始終都會(huì )有步調不一致的時(shí)候，會(huì )有摩擦，我不喜歡爭吵。這是消極的想法。”盧雯說(shuō)。
單身男 單身有利于發(fā)展事業(yè)
在越來(lái)越多的女性開(kāi)始主動(dòng)或被動(dòng)選擇單身的同時(shí)，越來(lái)越多的男性也開(kāi)始為了事業(yè)主動(dòng)選擇單身生活。
諾貝爾獎得主加里·S·貝克爾說(shuō)：“當‘合伙’的預期收益超過(guò)保持獨身或繼續尋找配偶所擔負的成本時(shí)，個(gè)人便會(huì )選擇結婚。” 那么，當‘合伙’的預期收益小于保持獨身或繼續尋找配偶所擔負的成本時(shí)，個(gè)人便會(huì )選擇單身嗎。當然，人們選擇婚姻不會(huì )這么理性地去計算成本和收益的。
在現代社會(huì )，“工作、生活壓力導致人們選擇單身也比較明顯”，結婚意味著(zhù)買(mǎi)房、買(mǎi)車(chē)、生孩子、過(guò)日子，這種金錢(qián)方面的壓力比社會(huì )評判的壓力具體得多。這就像風(fēng)險投資，每個(gè)人都在計算成本與收益的問(wèn)題，能否承擔婚后的壓力，與目前的生活質(zhì)量相比會(huì )損失些什么。“所以有的人不敢結婚，有的人則認為只要自己能過(guò)好，寧愿舍棄婚姻。”
結婚是個(gè)美好的設想
“我已經(jīng)計劃過(guò)很多次自己什么時(shí)候結婚，但每次計劃都失敗了，所以結婚只是一個(gè)美好的設想。”37歲的張宏自嘲地說(shuō)道。其實(shí)他身邊不乏想與他共赴婚姻殿堂的人，用張宏的話(huà)說(shuō)，只要他愿意，很快就能結婚。
張宏不覺(jué)得自己是“鉆石王老五”，雖然他在國有企業(yè)里身居高位，在鬧區有一套很大的房子，有輛屬于自己的轎車(chē)，3年前每年的零花錢(qián)就能達到十幾萬(wàn)，沒(méi)結婚全因沒(méi)有遇到“合適的”。“四好”女性是張宏心目中的理想伴侶，即“相貌好、學(xué)歷好、氣質(zhì)好、工作好”，雖然身邊的朋友都勸張宏適當降低要求，但他覺(jué)得自己的要求很普通。
雖然每天幾乎沒(méi)有獨自一人的時(shí)候，但張宏不否認，內心里，他其實(shí)希望有一個(gè)安穩的生活，下班后能回家吃另一半做的飯菜，飯后可以一起在小區里散散步。“古人說(shuō)得對，‘成家，立業(yè)’，人還是應該先成家再立業(yè)。”張宏感嘆自己在成家立業(yè)的問(wèn)題上走錯了一步，年輕時(shí)專(zhuān)注于工作而忽略了婚姻，現在單身的他不得不花更多的時(shí)間、精力去尋覓女朋友，他的工作也開(kāi)始停滯不前。“現在想的就是先解決個(gè)人問(wèn)題，工作是次要的，以后有機會(huì )再好好工作吧!”
分析 性觀(guān)念開(kāi)放是主要原因之一
北京心靈在線(xiàn)首席心理師劉誠哲研究員表示：性觀(guān)念的開(kāi)放和傳統家庭觀(guān)念的動(dòng)搖與“單身潮”有很大關(guān)系，從某種意義上說(shuō)，性是人的生理需求，婚姻是人的社會(huì )需求，但性是婚姻中最重要的東西，性生活的滿(mǎn)意程度與婚姻的滿(mǎn)意度呈正相關(guān)關(guān)系。大多數人從青春期開(kāi)始便會(huì )產(chǎn)生性的需求，按照馬斯洛的需求層次理論來(lái)講，人的生理需要包括對性的需要，作為完整的人如果要有一個(gè)好的心理發(fā)展，這種基本的需要就必須逐次得到滿(mǎn)足。
人有性的需要，自然會(huì )去尋找以求滿(mǎn)足。但社會(huì )規范對人的心理和行為會(huì )產(chǎn)生約束、規范和設立界限，比如舊社會(huì )，社會(huì )法律、規范認可十六七歲的男女可以結婚，很多人便會(huì )選擇在那個(gè)年齡段結婚，現在社會(huì )法律規范認為22歲左右才能結婚(參見(jiàn)《婚姻法》規定)，很多人便會(huì )以這個(gè)年齡為分界線(xiàn)，便會(huì )自覺(jué)或不自覺(jué)地去尋找婚姻對象。
有的人保持單身，同時(shí)保持身邊有性伴侶的狀態(tài)，是人的動(dòng)物性和社會(huì )性產(chǎn)生沖突后尋求妥協(xié)與平衡的結果，動(dòng)物性趨向于使人具有性的需求并不受限制地去予以滿(mǎn)足，但社會(huì )性卻要求人在社會(huì )規范下承擔責任或進(jìn)入婚姻然后才去進(jìn)行性的滿(mǎn)足活動(dòng)。
性是婚姻中最重要的部分，但性不能代替婚姻本身。在如今價(jià)值多元的時(shí)代，人們有選擇婚姻也可以選擇單身的自由;你可以選擇單身而守身如玉,也可以選擇單身同時(shí)有性生活,但要為自己的選擇行為承擔責任。
最新關(guān)于單身與健康壽命的研究表明，在條件基本相同情況下，單身女性的壽命比已婚女性的壽命減少7-15歲;單身男性的壽命比已婚男性的壽命減少8-17歲;積極心理學(xué)之父馬丁▪塞里格曼關(guān)于幸福感的研究(超過(guò)30年)也指出：好的婚姻跟幸福感的關(guān)系非常強，未婚同居的性生活在注重個(gè)人主義的文化中(如美國)是可能帶來(lái)幸福的，但在有注重集體主義傳統的文化中(如中國、日本)則更可能無(wú)法帶來(lái)幸福。
從社會(huì )學(xué)的角度來(lái)看，現在的社會(huì )秩序處于沖突紊亂的多元時(shí)期，容許度在不斷變大，婚姻的價(jià)值觀(guān)也多元了，這就使人們對性、對婚姻的選擇性增加了，觀(guān)念改變了。這意味著(zhù)人們可以選擇早婚、試婚、晚婚也可以選擇不婚。當社會(huì )規范允許人從婚外獲得性滿(mǎn)足時(shí)，人們便可以不通過(guò)婚姻來(lái)滿(mǎn)足生理需要。
從個(gè)人的內在需求來(lái)看，既然社會(huì )允許個(gè)人有多樣的選擇，人們便會(huì )衡量各種可能性，自己可以在生理需要和社會(huì )需要間找到平衡，找到滿(mǎn)足契合的方式。
成人可以有性伴侶但不談婚嫁，可以有與婚姻無(wú)關(guān)的性，也可以維持與性無(wú)關(guān)的婚姻。這種現象還會(huì )持續下去甚至會(huì )得到增強。嚴重的是，這種與婚姻無(wú)關(guān)的性如果與公權力結合，在政府權威體系中的官員身上泛濫，不僅會(huì )起到消極的示范作用，還會(huì )嚴重影響社會(huì )道德秩序和倫理規范，動(dòng)搖政府權威的合法性。
性觀(guān)念的開(kāi)放，對個(gè)人尋求婚姻和婚姻的穩定可能產(chǎn)生很大的影響。如果一個(gè)人把性看成很隨便的事，那婚姻的神圣感、尊嚴感和承諾意愿都會(huì )降低，隨之而來(lái)的婚姻忠誠度瓦解、婚姻沖突等問(wèn)題便會(huì )爆發(fā)。
在劉誠哲做婚姻家庭治療接待過(guò)的來(lái)訪(fǎng)者中，存在一種突出現象：如果人的婚前性行為與性伴侶越多，那么他/她對婚姻的忠誠度和承諾度就越低，這個(gè)婚姻的穩定度也就越低。其實(shí)婚姻雙方對對方的婚前性行為大都不會(huì )象口頭表示那么寬容、大度與開(kāi)放，而是存有心結，如何化解要看進(jìn)入婚姻的兩個(gè)人如果看待性、愛(ài)與婚姻并如何行動(dòng)。
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