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過(guò)分頑固的單相思
單相思是指男女之間只有單方面的愛(ài)戀思慕，若對方一直不回應你則只會(huì )以痛苦收場(chǎng)。下面小編跟大家聊聊那些過(guò)分頑固的單相思。
戴望舒式的“苦戀”，就是“我愛(ài)你，必須和你在一起”;巖井俊二式的“單戀”，則是“我愛(ài)你，和你無(wú)關(guān)”。
在41歲生日那天，作家R收到了一封厚厚的信，是個(gè)陌生女人的筆跡，第一句就是：“你，從來(lái)也沒(méi)有認識過(guò)我的你啊!”
這是茨威格的小說(shuō)《一個(gè)陌生女人的來(lái)信》的開(kāi)頭。小說(shuō)描述了一個(gè)絕望的愛(ài)情故事：無(wú)名女子用整個(gè)一生來(lái)愛(ài)作家R，作家R卻始終對她一無(wú)所知，不記得她少年時(shí)曾是他的鄰居，不記得她就是與他共度三個(gè)晚上的少女;在她生了她的兒子、與他再續一夜情緣后，他的老仆人認出了她，但他還是認不出她，甚至往她的袖筒里塞錢(qián)——把她當成妓女了。在他面前，她卑微到了極點(diǎn)——“是我自己擠到你的跟前，撲到你的懷里，一頭栽進(jìn)我的命運之中”，“所有的人都嬌縱我，寵愛(ài)我，大家對我都好——只有你，只有你把我忘得干干凈凈，只有你，只有你從來(lái)也沒(méi)認出我!”
本來(lái)她是可以成為他的繆斯的——就像貝阿特麗采之于但丁、勞拉之于彼特拉克。但愛(ài)情就是這樣不公平，你傾盡所有心力去愛(ài)一個(gè)人，有時(shí)卻得不到任何回報。用東方的說(shuō)法，這叫“業(yè)”;用西方的說(shuō)法，則叫“命運”(fate)。
“被愛(ài)的人意識不到愛(ài)，如同一顆星星意識不到發(fā)現它的天文學(xué)家一樣。”
丹·布朗的最新小說(shuō)《地獄》圍繞著(zhù)但丁的《神曲》展開(kāi)情節，其中一個(gè)解謎的關(guān)鍵地點(diǎn)，就是被稱(chēng)為但丁教堂的佛羅倫薩圣瑪格麗特教堂。據說(shuō)9歲的但丁就是在這里第一次見(jiàn)到同齡的貝阿特麗采，對她一見(jiàn)鐘情，并一輩子念念不忘。貝阿特麗采去世時(shí)年僅25歲，也葬在這座教堂里，所以這座教堂在后世成為單戀者的圣地。按照傳統，人們在貝阿特麗采墓前祈禱，許愿盡早找到真愛(ài)，或者忘掉舊愛(ài)。
在《新生》中，但丁描述了他初遇貝阿特麗采的震撼：“苦哉!苦哉!從此我將再不能安靜了!”愛(ài)情從此成為主宰他靈魂的主人，但他一直不敢表白，只能遠遠地看著(zhù)她，甚至為了掩蓋自己的真實(shí)想法，故意裝作喜歡上她的同伴。作家艾伯特·哈伯德在《愛(ài)情的肖像》一書(shū)中寫(xiě)道：“像但丁一樣的愛(ài)情仍然普遍存在，并且會(huì )一直存在下去。單相思是永恒的，不受時(shí)間和地點(diǎn)的限制，從某種程度而言——讓我們溫柔地講出這個(gè)事實(shí)，從此以后再不用竊竊私語(yǔ)了——所有善良的男人和女人在某個(gè)時(shí)間都會(huì )單相思，被愛(ài)的人意識不到愛(ài)，如同一顆星星意識不到發(fā)現它的天文學(xué)家一樣。”
也有人指出，但丁其實(shí)愛(ài)的并不是貝阿特麗采這個(gè)人，而是他自己塑造出來(lái)的貝阿特麗采的形象，他理想的愛(ài)情，其實(shí)是一種柏拉圖式的精神之愛(ài)。貝阿特麗采之于他，已經(jīng)成為一個(gè)符號，一個(gè)象征，是他的女神，他的創(chuàng )作之源;而所謂求之不得的愛(ài)情的痛苦，更多的是美學(xué)意義上的。
但丁的后輩、意大利詩(shī)人彼特拉克對勞拉的愛(ài)情，也是如此。他在23歲那年邂逅已婚的勞拉，此后，他一直愛(ài)著(zhù)她，從23歲到70歲，專(zhuān)心致志地給她寫(xiě)詩(shī)。勞拉嫁的是一個(gè)為她所尊敬但并不熱愛(ài)的男人，生活無(wú)憂(yōu)，彼特拉克的愛(ài)慕對她來(lái)說(shuō)不是不可或缺的，而是一種愉快的消遣、美好的致意，沒(méi)有的話(huà)也過(guò)得去，她不需要為所謂“愛(ài)情”背叛她的丈夫;如果她是個(gè)未婚少女，遭到父母的反對，她可能會(huì )不顧一切地跟隨彼特拉克。
所以后世的歌德在《親和力》中得出這樣的結論：偉大的柏拉圖式的愛(ài)情在一種情況下是可能的，即女人嫁給了一個(gè)有耐性的男人，而男人娶了一個(gè)他無(wú)法擺脫掉的女人。“因此需要四個(gè)人來(lái)創(chuàng )造奇跡。”歌德自己也經(jīng)歷過(guò)一段柏拉圖式的愛(ài)情，和夏綠蒂·馮·施泰因夫人交往12年的他，對此是有切身體會(huì )的。
對他而言是苦戀，對她而言卻可能是一個(gè)無(wú)中生有的愛(ài)情故事。
飽受愛(ài)情痛苦的詩(shī)人不少，但像戴望舒那樣自稱(chēng)“可憐的單戀者”，就顯得分外有悲情色彩。在苦戀施絳年(作家施蟄存之妹)8年不果后，他寫(xiě)了一首《單戀者》：“在煩倦的時(shí)候，/我常是暗黑的街頭的躑躅者，/我走遍了囂嚷的酒場(chǎng)，/我不想回去，好像在尋找什么，/飄來(lái)一絲媚眼或是塞滿(mǎn)一耳膩語(yǔ)，/那是常有的事。/但是我會(huì )低聲說(shuō)：/‘不是你!’然后踉蹌地走向他處。”
1928年，也就是戴望舒認識施絳年那一年，他寫(xiě)了《雨巷》。那個(gè)“丁香般的姑娘”，很多人猜測就是施絳年。戴望舒的長(cháng)女戴詠素曾說(shuō)：“我表姐認為，施絳年是‘丁香姑娘’的原型。施絳年雖然比不上我媽(即穆麗娟，作家穆時(shí)英之妹)以及爸爸的第二任太太楊靜美貌，但是個(gè)子很高，與爸爸一米八幾的大高個(gè)很相配，氣質(zhì)與《雨巷》里那個(gè)幽怨的女孩兒相似。”
戴望舒癡戀施絳年，不惜以跳樓自殺表明心意，施絳年被逼無(wú)奈勉強答應，但條件是他必須出國拿個(gè)學(xué)位回來(lái)。幾年后，遠在法國留學(xué)的戴望舒聽(tīng)說(shuō)了施絳年和一個(gè)冰箱推銷(xiāo)員的緋聞，立刻趕回國跟施絳年攤牌，希望她能回心轉意。但施絳年執意離去，戴望舒8年苦戀還是落空。此事給他后來(lái)的婚姻埋下了不安定的因子，跟穆麗娟結婚不久，兩人就零交流了。穆麗娟到了晚年，仍然對此耿耿于懷，1994年她接受傳記作家王文彬采訪(fǎng)時(shí)，說(shuō)起他們的婚姻：“我們從來(lái)不吵架，很少談?wù)�，他是他，我是我�?hellip;…他對我沒(méi)有什么感情，他的感情給施絳年去了。”
沈從文開(kāi)始追求張兆和時(shí)，也是單戀。張兆和抱著(zhù)沈從文給她寫(xiě)的一大堆情書(shū)去找時(shí)任中國公學(xué)校長(cháng)的胡適，表示自己不堪其擾。胡適勸解說(shuō)，他非常頑固地愛(ài)你。張兆和馬上回了一句：我很頑固地不愛(ài)他。事后胡適寫(xiě)信安慰沈從文：“我的觀(guān)察是，這個(gè)女子不能了解你，更不能了解你的愛(ài)，你用錯情了……你千萬(wàn)要掙扎，不要讓一個(gè)小女子夸口說(shuō)她曾碎了沈從文的心。”
所幸的是，沈從文不顧一切的愛(ài)最后感動(dòng)了張兆和。不過(guò)卞之琳就沒(méi)有那么幸運了。他苦追張充和(張兆和之妹)，走的是家人路線(xiàn)，希望張家人為他說(shuō)好話(huà)，也下跪求過(guò)婚。但人人知道他喜歡張充和，張充和對他卻沒(méi)有意思。他自己也預感到無(wú)望，不會(huì )開(kāi)花結果，但就是放不下，甚至在張充和1948年和傅漢思結婚后赴美定居后，他還不死心。多年之后，作家蘇煒為編寫(xiě)《天涯晚笛》訪(fǎng)問(wèn)年已九旬的張充和，問(wèn)起這樁著(zhù)名的苦戀故事，張充和這樣回答：“這可以說(shuō)是一個(gè)‘無(wú)中生有的愛(ài)情故事’，說(shuō)‘苦戀’都有點(diǎn)勉強。我完全沒(méi)有跟他戀過(guò)，所以也談不上苦和不苦。”
謝謝你不曾愛(ài)過(guò)我，這樣，我就可以過(guò)自己想過(guò)的生活。
巖井俊二執導的電影《情書(shū)》，主題其實(shí)是單戀：男藤井樹(shù)單戀女藤井樹(shù)，秋葉則單戀渡邊博子。巖井俊二在一次訪(fǎng)談中坦承，女藤井樹(shù)也是單戀，渡邊博子某種程度上也算是單戀(因為男藤井樹(shù)內心愛(ài)的不是她?)。
巖井俊二似乎偏愛(ài)單戀的故事，像《花與愛(ài)麗絲》、《四月物語(yǔ)》，都是。因為“難以得到的愛(ài)情更吸引人，會(huì )有故事。而公園里摟摟抱抱的男女反而讓人覺(jué)得沒(méi)興趣”。戴望舒式的“苦戀”，就是“我愛(ài)你，必須和你在一起”;巖井俊二式的“單戀”，則是“我愛(ài)你，和你無(wú)關(guān)”。而發(fā)展到如今這個(gè)網(wǎng)絡(luò )時(shí)代，日本年輕人連戀愛(ài)都不感興趣了。不要婚姻、家庭，乃至性愛(ài)，日本媒體早就注意到這一現象，將之命名為“無(wú)性癥候群”。作家新井一二三也說(shuō)，現在的日本年輕人不分男女都以“草食系”為主，對戀愛(ài)、性愛(ài)不感興趣，寧愿宅在家里和媽媽、姐姐吃甜品。那么，爸爸干什么呢?曾經(jīng)以校服少女為最大賣(mài)點(diǎn)的日本周刊雜志，轉做“中高年性愛(ài)”專(zhuān)題，吸引的就是被孤立的爸爸們。
因為年輕人覺(jué)得投入一段愛(ài)情關(guān)系太麻煩了。就像日劇《電車(chē)男》中，宅男主人公和“愛(ài)馬仕小姐”約會(huì )，出了狀況，他第一時(shí)間想到的是上網(wǎng)向網(wǎng)友求救，而不是和就坐在自己對面的“愛(ài)馬仕小姐”溝通。“你可以看一看，周?chē)教幎际俏说臇|西，為什么你一定要陷入男女關(guān)系這么麻煩又繁瑣的事情呢?如果樂(lè )意的話(huà)，你可以交一個(gè)虛擬女朋友，那種虛擬的經(jīng)歷甚至可能比真實(shí)世界的感情還要棒。在日本，有相當一部分男人就是這么想的。隨著(zhù)科技的進(jìn)步以及色情產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，他們寧愿用另外的方式去感受異性，而不是去嘗試復雜的男女關(guān)系。”生活在日本的文化評論家羅蘭·凱特這樣分析道。
以往的人們會(huì )為“你為什么不愛(ài)我”痛苦，現在的年輕人則像《情書(shū)》中的渡邊博子那樣，會(huì )說(shuō)：謝謝你不曾愛(ài)過(guò)我，這樣，我就可以過(guò)自己想過(guò)的生活。
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