詩(shī)經(jīng)讀書(shū)心得
我們有一些啟發(fā)后，有這樣的時(shí)機，要好好記錄下來(lái)，這樣就可以通過(guò)不斷總結，豐富我們的思想。到底應如何寫(xiě)心得體會(huì )呢？以下是小編整理的詩(shī)經(jīng)讀書(shū)心得，歡迎閱讀與收藏。
詩(shī)經(jīng)讀書(shū)心得1
《詩(shī)經(jīng)》是我國最早的一部詩(shī)歌總集，收錄了許許多多自西周初年至春秋中葉約五百年間的詩(shī)歌�！对�(shī)經(jīng)》有“四始六義”之說(shuō)，“四始”指《風(fēng)》、《大雅》、《小雅》、《頌》，“六義”指“風(fēng)、雅、頌、賦、比、興”。
《詩(shī)經(jīng)》里的愛(ài)情是華夏兒女最古老的悠悠戀情的見(jiàn)證。這些愛(ài)情里，都是如此簡(jiǎn)樸、自由，卻奔放、熱情。又或是委婉、朦朧。比起唐宋華麗浮艷的愛(ài)情詩(shī)，《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情更能使人在平靜的語(yǔ)言文字中浮想聯(lián)翩，似乎身臨其境，更為這此愛(ài)情故事感動(dòng)萬(wàn)千。
“靜女其妹，俟我于城隅。愛(ài)而不見(jiàn)，搔首踟躅�！闭{皮的小女子與男子約肢，卻藏了起來(lái)，男子見(jiàn)不到女子，又是著(zhù)急又是無(wú)奈。其實(shí)女子就躲在城邊一個(gè)小角落里，看著(zhù)不知所措的男子邊笑著(zhù)�！白阅翚w荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽�！蔽覑�(ài)的不只是荑草，而是我所愛(ài)的女子。這是一個(gè)渴望自由的單純男子的心里對白�！鹅o女》里的女子并不是嬌生慣養的貴族千金，而是一個(gè)渴望自由的調皮可愛(ài)的勇敢女子。男子則是如此癡情質(zhì)樸，憨厚老實(shí)呢。這樣的愛(ài)情是如此的單純、自由，就是短短的語(yǔ)句中讓我回味無(wú)窮。
“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道陰且長(cháng)。溯游從之，宛在水中央�！蹦凶硬粩嘧穼ぶ�(zhù)自己的夢(mèng)中情人，她是如此的美麗，又可望不可得�！遁筝纭啡�(shī)整齊的'句式，描繪著(zhù)男子追隨著(zhù)“伊人”移動(dòng)。這是如夢(mèng)中仙境般奇妙，朦朧，卻可惜不可及也。讓人仿佛致身境中，深深體味著(zhù)詩(shī)人那凄婉的心情，卻又不顧一切努力的追尋，那是一個(gè)多么感人的情感世界阿！
前兩首是古代人們對理想自由的追求與向往，而《氓》卻包含對于現實(shí)背叛的痛恨與無(wú)可奈何。從“氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪貿絲來(lái)，來(lái)即我謀�！蹦凶訜崃业叵蚺又卑妆磉_心意到“以樂(lè )車(chē)來(lái)，以我賄遷�！蹦凶优c女子終于如愿相戀成婚。而結局卻出乎意料“女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德�！焙�(jiǎn)單的話(huà)語(yǔ)，吐露出因社會(huì )男女不平等婚姻帶來(lái)的無(wú)處申訴的哀苦，難言的悔恨。這也是古代許多婦女在自由和婚姻上悲慘命運的縮影。
《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情，或是理想或是現實(shí)，或是自由或是無(wú)奈。卻都讓人感受到古代人們對美好的向往，對自由愛(ài)情的追求�！八郎蹰�，與子成說(shuō)；執子之手，與子偕老�！痹绞侨绱速|(zhì)樸的承諾，越是感動(dòng)了現代繁雜的心。
當你能處于繁囂都市一角，一杯清茶，一本《詩(shī)經(jīng)》。仰望靜空朗月，遙感春秋前史的花好月圓，那簡(jiǎn)單、淳樸、率真的感情躍然而起。放眼當前的愛(ài)情唯金論橫行泛濫，難道不更讓人對古人欽佩、更引人神往？
愛(ài)情本就應是真誠，簡(jiǎn)單才是最美！
詩(shī)經(jīng)讀書(shū)心得2
南有喬木，不可休思;漢有游女，不可求思。漢之廣矣，不可泳思;江之永矣，不可方思。翹翹錯薪，言刈其楚;之子于歸，言秣其馬。漢之廣矣，不可泳思;江之永矣，不可方思。翹翹錯薪，言刈其蔞;之子于歸，言秣其駒。漢之廣矣，不可泳思;江之永矣，不可方思�！稘h廣》古有詩(shī)家解“漢廣游女”為漢水女神，將《漢廣》附會(huì )為人神戀，居然從者還不少，可見(jiàn)人的心思里都有浪漫的一面。然而也可以看出大家的共同認知是--這男的沒(méi)什么希望了!都由人人戀上升到人神戀的程度了，仙凡相隔，這男的算是徹底沒(méi)戲。 《漢廣》可能是最古老的單相思詩(shī)了。在當時(shí)，這男子的一往情深沒(méi)有打動(dòng)他的意中人，卻在千年后打動(dòng)了無(wú)數人心，讓人感于他的癡情而記得他，又或者，人們真正為之內心動(dòng)容的不只是他癡情，而是每個(gè)人都曾有過(guò)“求不得苦”。人生的得失呵，原本就這樣難以預料。何況有時(shí)候兩情相悅也不一定就萬(wàn)事大吉。
我由漢水女神很自然想到洛水女神，想起李商隱的那句詩(shī)：“宓妃留枕魏王才”，吟的是甄宓和曹植之間那段隱隱綽綽的情事。甄宓死后，曹植入覲，也不知道出于對弟弟愧疚的心態(tài)，還是想更狠的刺激他一下，叫他徹底崩潰，反正曹丕把宓妃留下的金縷玉帶枕賜給了曹植。曹植抱著(zhù)那個(gè)枕痛不欲生，神魂恍惚的來(lái)到洛水邊，看見(jiàn)已死的'甄宓化做女神來(lái)相會(huì )。醒來(lái)后也分不清是夢(mèng)是真，只那相會(huì )的情景倒還歷歷在目。一代才子感慨萬(wàn)千，遂揮筆寫(xiě)下流傳千古的《洛神賦》。其實(shí)它還有個(gè)更私人的名字叫《感甄賦》，甄宓的兒子魏明帝長(cháng)大后覺(jué)得小叔叔這樣明目張膽地寫(xiě)對自己老媽的感情很是不妥，就將名字改為《洛神賦》�？芍獰o(wú)論是王孫貴胄還是平民百姓，人生不如意事總是游很多。事事留個(gè)有余不盡的意思，便造物不能忌我，鬼神不能損我。若業(yè)必求滿(mǎn)，功必求盈者，不生內變，必召外憂(yōu)。古語(yǔ)有云：月滿(mǎn)則虧，水滿(mǎn)則溢。有時(shí)留點(diǎn)遺憾也不見(jiàn)得是壞事。
人總有未完成的夢(mèng)，心里記掛著(zhù)，下輩子才有奔頭。
詩(shī)經(jīng)讀書(shū)心得3
朱熹曾經(jīng)為《詩(shī)經(jīng)》作序，在序中，他問(wèn)過(guò)一個(gè)問(wèn)題：“《詩(shī)》何為而作也？”而他思考后的結論是：“人生而靜，天之性也，感于物而動(dòng)，性之欲也。夫既有欲矣，則不能無(wú)思；即有思矣，則不能無(wú)言。既有言矣，則言之所不能盡，而發(fā)于咨嗟詠嘆之余者，必有自然之，音響節奏而不能已焉。此《詩(shī)》之所以作也�！彼J為人生來(lái)就是靜的，這是人之天性，同時(shí)能被物體感動(dòng)，這是人自身的需求。人既然有需求，就肯定不是沒(méi)有思想的；人既然有思想，就肯定不會(huì )不表達；既然要表達，那么言語(yǔ)所無(wú)法表達，而贊許詠嘆的其他部分必然帶有自然的聲音與節奏而不停歇�！对�(shī)》的內容可以說(shuō)豐富而又多彩，雖只有寥寥幾千字，但這幾千字卻撕開(kāi)一道口子，后人能夠窺伺到周朝的的政治、生活的各個(gè)方面。在閱讀的過(guò)程中，就如朱熹所說(shuō)，《詩(shī)》取自人的生活體驗，我能感受到那些佚名的作者在生活的起伏中的種種情感，酸甜苦辣一應俱全，這些情感滿(mǎn)溢出來(lái)就變成了詩(shī)歌的語(yǔ)言，在千年之后仍然熠熠生輝，歷久彌新。
《狡童》這首詩(shī)歌來(lái)源于《鄭風(fēng)》，取材于年輕人之間的愛(ài)情故事，描寫(xiě)了一位姑娘大膽追求另一個(gè)男子的故事。這首詩(shī)歌以一位姑娘的口吻，講述了面對難關(guān)時(shí)甜蜜而又酸澀的心情，她大膽直率的向著(zhù)對方表露了愛(ài)意，抱怨著(zhù)自己由于愛(ài)情食不下咽，寢不能安。當然在閱讀其他研究文獻后，有部分學(xué)者認為這首詩(shī)也有可能是在描寫(xiě)一對情人之間愛(ài)情的波瀾。在這篇詩(shī)歌中，姑娘熱烈地稱(chēng)呼愛(ài)人為狡童，狡童狡童，一個(gè)美貌的滑頭少年的形象一下子就展現在了我們的眼前。本詩(shī)也并不長(cháng)，一共兩章，每章四句，通過(guò)循序漸進(jìn)的結構方式引導讀者，使得讀者在閱讀時(shí)候猶如和千年前的姑娘對話(huà)：“你這個(gè)滑頭小子，為何不和我說(shuō)話(huà)？你這個(gè)滑頭小子，為什么不與我一起用餐？”濃烈的情感鋪面而來(lái)。結尾戛然而止，有種意猶未盡之感，讓人忍不住想要和姑娘一起質(zhì)問(wèn)狡童，又或者恍然之中自己就成為了那位姑娘，在千年前的鄭地發(fā)出疑問(wèn)。
接著(zhù)我讀到《大雅·下武》，就如朱熹所說(shuō)《大雅》也是取材于生活的詩(shī)歌。眾所周知《雅》是周人的正聲雅樂(lè )，是周王畿內樂(lè )調，其中的經(jīng)學(xué)者推算，《大雅》莫約寫(xiě)成于西周初年，主要歌頌周王朝先祖甚至武王、宣王的功績(jì)。本詩(shī)結構嚴謹，層層遞進(jìn)，有條不紊一共六章，每章兩句，每句分為兩小句，每小句由四個(gè)字組成，工整對稱(chēng)，讀起來(lái)朗朗上口，富有音韻美。從題材可以知道這首詩(shī)是在大型宴會(huì )上唱的雅歌，目的是為了贊頌歷代周王的統治和賀喜于當今紂王。贊頌詩(shī)大體意思是說(shuō)周朝世代出明君，前面的三位先王都十分英明，他們在天之靈指導著(zhù)后人繼續繼承這些美好的品德，周武王和周成王治國有功，能效仿現任，繼承祖德，四方諸侯前來(lái)祝賀�！断挛洹返囊繇嵜酪彩鞘趾币�(jiàn)的，它運用了頂針的修辭手法，非常巧妙地將所有的贊頌內容串聯(lián)起來(lái)，避免了普通贊頌詩(shī)落于俗套的結果，令讀者在閱讀時(shí)候仍能耳目一新。有學(xué)者評論這種結構可以上下維系，有如連環(huán)，這種刻意營(yíng)造的巧妙結構，是幾乎是空前絕后的，其韻律節奏流美諧婉，有效地避免了因廟堂文學(xué)歌功頌德文字的刻板而造成的審美負效應。在美學(xué)這門(mén)學(xué)科中，結構就作為一個(gè)重要部分而被學(xué)者們研究和重視，康德的完形結構就提到，在主客體同構的時(shí)候，兩者之間能發(fā)生情感的交流。正如其所言，《下武》的結構美迎合了中國人的審美需求，時(shí)至今日我們依舊仿佛能感受到在那個(gè)宴會(huì )上禮官歌頌起贊歌，向周王送上祝福的場(chǎng)景。
《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的`樂(lè )歌，在祭祀上不僅有配樂(lè )，還有相應的舞蹈。它分為《周頌》《魯頌》和《商頌》。而接下來(lái)的這篇就選自于《周頌》，《昊天有成命》這首詩(shī)是祭祀周成王的樂(lè )歌，它講述了周代開(kāi)始的三位王對周王朝的貢獻，其中周成王被重點(diǎn)贊揚，歌頌了他為完成先王事業(yè)所做的各種努力。詩(shī)歌大意是：上天有命令，文王和武王收到了上天的指令，成王不敢貪圖享樂(lè )，日日夜思考著(zhù)如何讓百姓安居樂(lè )業(yè)。這是一種多么光明和輝煌的行為，認真經(jīng)營(yíng)只為履行天命，讓國家太平民眾安寧。我在閱讀資料時(shí)了解到，這首詩(shī)的題目是《詩(shī)》中最長(cháng)的，但是有趣的是，正文的篇幅是所有詩(shī)歌中最短的。因此在閱讀的時(shí)候也能明顯的感受到本詩(shī)語(yǔ)言干練之美，沒(méi)有什么多余的修飾詞，這有可能是因為頌歌的功能是告神，既然是與神對話(huà)，那么語(yǔ)言上就不能大加修飾，吹噓自己的功績(jì)，而是應當謙虛地陳述自己的所作所為，因此本詩(shī)“義必純美”語(yǔ)言質(zhì)樸，高度概括。通過(guò)這首詩(shī)我們可以窺伺到一絲周朝的政治和文化生活，試想象在千年前的祭祀典禮上，人民恭敬地唱起對周王的頌歌，向上天傳達著(zhù)希望擁有美好生活的愿景。
閱讀《詩(shī)經(jīng)》，我們能夠得到什么？我們可以通過(guò)這些文字了解周代的歷史、政治、文化，《風(fēng)》帶我們?yōu)g覽各地的民謠，靠近百姓的日常生活，有關(guān)于纏綿悱惻的愛(ài)情，有艱辛勞動(dòng)，也有懷念故土的，細細讀來(lái)一個(gè)個(gè)周代百姓的形象仿佛就躍然紙上；《雅》更是被認定為中國上古時(shí)期僅存的史詩(shī)，記載了周歷代各王的所作所為，與別的文物材料相互印證中國文明史的源遠流長(cháng)。
詩(shī)經(jīng)讀書(shū)心得4
第一次讀《詩(shī)經(jīng)》的時(shí)候，我對它的第一眼可能是枯燥的，是一種高深莫測的迫人感覺(jué)。一行行字組成一列詩(shī)句，一個(gè)個(gè)詩(shī)句組成一整首詩(shī)。
第一次讀《詩(shī)經(jīng)》時(shí)，我讀得十分困難，停頓不知所措。太多的生字詞，太多的詩(shī)句，太多的翻譯，不懂，或者是根本沒(méi)有讀懂過(guò)。
第一次讀《詩(shī)經(jīng)》的時(shí)候，我仿佛闖入了一個(gè)不屬于自己的.時(shí)代，那里有金碧輝煌的元朝，有醉臥沙場(chǎng)君莫笑的豪情，有窈窕淑女，君子好逑的春慕，有著(zhù)知天地生來(lái)為誰(shuí)的天問(wèn)奈何，我仿佛進(jìn)入到了一個(gè)傷春悲秋的多感春闊，那里有青青子衿，悠悠我心的相思愁，有無(wú)可奈何花蕩去的感傷，有陌上公子如心，可緩緩歸矣的重逢相守的癡戀;我仿佛融入進(jìn)一杯茶里，一句詩(shī)里，一片花葉里，去細細品，去用心聆聽(tīng)它們的每一寸美好，每一秒的心跳。
我似乎看見(jiàn)她了，在慢天雪落中找到一處歸家，在桃之夭夭中尋到一朵芳華，在江南煙雨中覓到一片云角，在戲子身影翩纖的臺摸到一張不知的劫，在戲火喧嘩的三月烽煙中停到一方笙歌起落的天朝，停到歷史血液深處的芳華里，那般別樣風(fēng)采，別樣花季。
在漫天云卷云舒中，滿(mǎn)庭花開(kāi)花落的寂靜中，我捧著(zhù)那一本沉厚的《詩(shī)經(jīng)》仿佛抱著(zhù)一份沉重的歷史，茶香靜靜得繞滿(mǎn)整間小房，心間仿佛有什么東西離開(kāi)了。
海內存知己，天涯若比鄰是我和有人的最好誓言。
式微，式微，胡不歸?是那份盼心歸的千千心切。
清晨，我一人走在通幽的野徑中，看著(zhù)天邊的初日，感受陽(yáng)光散進(jìn)骨子里的那一份暖意，心也漸漸地暖了起來(lái)。
大街上人流洶涌動(dòng)著(zhù)，人影交映著(zhù)，我仿佛看到了涌動(dòng)著(zhù)的歷史，它擁有著(zhù)沉浐的韻味，有著(zhù)文化的佳承。從小貨郎到商人，從沿街擺攤搬進(jìn)了店鋪，從石子路走成了水泥路成了條條柏油大路。正如《詩(shī)經(jīng)》一般，有大數人的收集裝訂和整理出一本經(jīng)典一般。
《詩(shī)經(jīng)》有著(zhù)它獨特的韻味，在不同人的眼中，它是不同的，你怎么看它，它就怎么看你。
拍空馭氣奔如電，升天入地求之遍；
上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見(jiàn)。
詩(shī)經(jīng)讀書(shū)心得5
《詩(shī)經(jīng)》是我國最早的一部詩(shī)歌總集，它保存了從西周初期到春秋中葉年間的作品，共305篇。西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典，始稱(chēng)《詩(shī)經(jīng)》，并沿用至今，對我國兩三千年以來(lái)的文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深廣的影響，也是很珍貴的古代史料。
《關(guān)雎》是《詩(shī)經(jīng)》全書(shū)的第一篇，選自《詩(shī)經(jīng)。周南》。它是描寫(xiě)一個(gè)青年男子對一位姑娘的一往情深的追求，并運用了比喻，起興的修辭手法和重章復唱的結構形式，成功的表達了樸實(shí)的情感，并對這種樸實(shí)的情感展開(kāi)了大膽的表露，將主人公追求愛(ài)情的熾烈專(zhuān)一表現的淋淋盡致，極大地增強了詩(shī)歌的感染力。我在反復讀的過(guò)程中，能身有體會(huì )到其中，咀嚼著(zhù)詩(shī)歌每一個(gè)字，都能深深的感受到男子追求姑娘的美好。
在生活中，時(shí)間對每個(gè)人的說(shuō)都是非常重要的，所謂“珍惜好每一分，利用好每一秒，不留一點(diǎn)遺憾”�！恫筛稹愤x自《詩(shī)經(jīng)。玉風(fēng)》，在讀這篇詩(shī)歌時(shí)，知道時(shí)間的短暫，與其去想思念和痛苦帶來(lái)的無(wú)盡浪費，還不如珍惜當前時(shí)刻，把該做的事情，不留到明天，已作出的承諾及早兌現。
誠信對于我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是非常重要的。誠信是人與人交往中必須的品質(zhì)；誠信是人們在社會(huì )中的通行證；誠信是古老的道德范疇，是每個(gè)人都應該擁有的.優(yōu)秀品質(zhì)。在選自《詩(shī)經(jīng)。邶風(fēng)》的《靜女》中最能體現出來(lái)。這篇詩(shī)歌主要描寫(xiě)的是一個(gè)男孩接受了一個(gè)女孩子的邀請，男孩早早的就來(lái)到了約會(huì )地點(diǎn)，等了很久都不見(jiàn)女孩身影，怕自己記錯時(shí)間失信與她，又怕女孩不守承諾，其實(shí)女孩早就來(lái)了，只是一直在觀(guān)察他�？梢�(jiàn)，重承諾，講誠信，不管是男孩還是女孩，無(wú)論愛(ài)情還是理想，一旦目標確定，就要堅持到底。無(wú)論何時(shí)何地，都不可以主觀(guān)武斷，意氣用事。冥冥之中，總會(huì )有一雙雙眼睛看著(zhù)我們，總會(huì )有一種力量在召喚我們，激勵我們，這個(gè)力量就是誠信，這個(gè)力量就是信任。
人生的道路上不可能一帆風(fēng)順，不可能時(shí)時(shí)處處事事順心如意，總會(huì )有坎坷，困難挫折，不幸。就像《柏舟》中寫(xiě)到的是君子懷才不遇，受小人欺辱的內心痛苦和妻子被丈夫遺棄而不甘屈服的憂(yōu)憤。我們不怕解決不了困難，只怕困難既將來(lái)的時(shí)候就退縮。每個(gè)人都會(huì )遇到大大小小的困難險阻，我們要用自己的方式和方法去一一解決它。你看那些偉人，哪個(gè)不是克服重重困難才取得今天的成就。當然也不是說(shuō)，要成為偉人一定是經(jīng)歷過(guò)困難的人，能用辦法去避開(kāi)一些不必要的困難，留下更多的力氣去對抗前方更大的困難。其實(shí)每個(gè)人都能做到的，需要面對困難時(shí)，堅持不懈，持之以恒，我們就能戰勝它。
我最喜歡選自《詩(shī)經(jīng)。秦風(fēng)》的《蒹葭》。一個(gè)熱戀者對意中人的迫切追求和可望而不可即的惆悵，失望的心情。這也說(shuō)明一生的奮斗的悲壯，人生都是如此，追求不到固然煩惱，而以為追求到手注定無(wú)聊。在不斷追求的過(guò)程中，我們會(huì )覺(jué)得生命是如此充實(shí)綻放，生活是如此美好高尚。
《詩(shī)經(jīng)》是中華傳統文化，我們作為中華兒女要繼承和發(fā)揚我中華民族文化的精髓。在努力實(shí)現民族復興的今天，這必然會(huì )成為廣大學(xué)生朋友的歷史責任與使命。
詩(shī)經(jīng)讀書(shū)心得6
最美不過(guò)詩(shī)經(jīng)。
相比于唐詩(shī)宋詞奢華雕砌的韻律和儀仗，詩(shī)經(jīng)里的句子給人更多的是未經(jīng)雕琢的真實(shí)感與沖擊感。就好像唐詩(shī)是精雕細琢的窗欞檐角，滿(mǎn)是技巧，儀態(tài)萬(wàn)千；而詩(shī)經(jīng)則是一方古樸的石階，蒼涼的站在那里上千年。從刀耕火種，坎坎伐檀的時(shí)代里走來(lái)，滄海桑田，時(shí)間的屠刀亦無(wú)法磨滅的是屬于詩(shī)經(jīng)的最古老的魅力。
“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方，溯洄從之，道阻且長(cháng)。溯游從之，宛在水中央�！背踝x詩(shī)經(jīng)，便是從這首《蒹葭》開(kāi)始的。主人公輾轉難寐，夙夜思念追求著(zhù)自己心愛(ài)的姑娘，此刻，那一方溯洄曲折的河水也好似一座可以通往意中人的石橋，什么也不能阻擋主人公的腳步了。此情此意，純樸真摯，令人不得不為之動(dòng)容，也讓我們從平庸瑣屑的世俗之中思考著(zhù)現如今我們缺少的那份純樸的情感，這便是詩(shī)經(jīng)所帶給我的最初的悸動(dòng)。
孔子曰：“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”�！对�(shī)經(jīng)》是我國最早的一部詩(shī)歌總集，共計305篇，分為風(fēng)、雅、頌三部分。詩(shī)之風(fēng)，或潑辣，或諷刺，或含蓄，或蘊藉，純樸真摯，生趣盎然；詩(shī)之雅，或幽怨，或鏗鏘，或清雅，或柔潤，言盡意遠，激蕩心靈；詩(shī)之頌，或肅穆，或雄健，或虔誠，或謙恭，回旋跌宕，意蘊無(wú)窮。
作為中國古典文學(xué)的源頭之一，《詩(shī)經(jīng)》如同黃河一般，在這片華夏大地上流轉延伸了上千年，不僅澆灌培育了世世代代的文人墨客，也浸潤著(zhù)數千年來(lái)不同階層之人的心田，在文學(xué)史和文化史產(chǎn)生著(zhù)深遠的影響。源于歌謠，卻又不止于歌謠，因此，《詩(shī)經(jīng)》被認為是中國古典文學(xué)之巔。
而今，在這個(gè)社會(huì )飛速發(fā)展的時(shí)代，我們都走得太快了，以至于在步履匆匆中遺失了原本屬于我們最初的那份純凈。言情小說(shuō)、修仙小說(shuō)各種網(wǎng)絡(luò )文學(xué)泛濫，試問(wèn)，讀之又有何價(jià)值？在金錢(qián)至上的物質(zhì)社會(huì )里，還有多少人如詩(shī)經(jīng)里的`男女般勇敢追求自己的真愛(ài)？是啊，如今我們沒(méi)有了沉重的徭役和賦役，沒(méi)有了統治階級的剝削與壓迫，我們甚至可以跨域空間和時(shí)間，不必如《蒹葭》里的男主人公般跨越山河險阻苦苦追尋，也不必像《卷耳》里的女主人公般隔卻萬(wàn)水千山對遠征的丈夫思念成河，我們都不用了�？墒�，燈紅酒綠、車(chē)水馬龍里，你是否還記得自己最初的信仰，它是否還被你所虔誠地信奉著(zhù)？抑或是，它已經(jīng)在觥籌交錯間，隨著(zhù)碰撞的酒杯聲一起遺落和破碎？
你，還在嗎？
讀《詩(shī)經(jīng)》，使人在物欲橫流的世界里獲得寧靜，讓人感受著(zhù)來(lái)自華夏古老大地上的無(wú)窮魅力，“最美不過(guò)詩(shī)經(jīng)”，而那些泛濫的“文學(xué)”，亦不過(guò)爾爾。惟愿我中華的優(yōu)秀傳統文化得以傳承，源遠流長(cháng)，故仿詩(shī)經(jīng)一首，聊以記之。
《凱風(fēng)》——凱風(fēng)自南，吹吾棘心。瓊瑰睍睆，古韻長(cháng)慉。吾自黽勉，待君棲遲。
詩(shī)經(jīng)讀書(shū)心得7
在中華文化的漫漫長(cháng)河中，詩(shī)詞是一顆璀璨的明珠，在我國占據著(zhù)重要的地位。它們將華夏的遠古面貌毫無(wú)保留地展現了出來(lái)。而《詩(shī)經(jīng)》又是其中不得不提的存在。
《詩(shī)經(jīng)》匯集了西周初年到春秋中葉約五百年的詩(shī)歌，雖不及《擊壤歌》之早，但卻也是我國最早的一部詩(shī)歌總集。子曰：“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”，足以證明其在歷史上舉足輕重的地位。
《詩(shī)經(jīng)》分為風(fēng)、雅、頌三個(gè)部分，是由我國古代勞動(dòng)人民編寫(xiě)而成的，既有篇名又有文辭的共三百零五篇，故有“詩(shī)三百”之稱(chēng)。
“詩(shī)三百，思無(wú)邪”是后人對詩(shī)經(jīng)的高度概括，然而其思雖是無(wú)邪，但從中透露出的人性又是怎樣的呢？
詩(shī)經(jīng)中最耳熟能詳的名篇當屬《關(guān)雎》和《桃夭》，其表達的主旨均是愛(ài)情�！蛾P(guān)雎》中所流露出來(lái)的情感是克制而謹慎的，體現的是炎黃子孫內里的矜持與羞怯。然而其真的是單單地贊美男女之情嗎？不然，細細品味不難看出其中有對后妃之德的贊美，試圖達到以明教化的目的。再者，《詩(shī)經(jīng)》中總是很善于運用重章疊句，易使人產(chǎn)生共鳴，把作者的感受不斷加諸于人，“關(guān)關(guān)雎鳩”如此，“桃之夭夭”更是如此�！短邑病芬黄兄v述的是新婚之喜，然而我每每看到其中“宜其室家、宜其家室、宜其家人”的描述，難免要想到其中對女子三從四德的`強調與教化。不過(guò)，單論《詩(shī)經(jīng)》，這幾篇中透露的情感還是頗為樸素爛漫的，其中的人性是善良純真的。
詩(shī)經(jīng)有一篇名為《墻有茨》，其詩(shī)通篇都在反映衛國的宮廷丑事（即衛宣公強娶其子伋的未婚妻的“秘聞”）。開(kāi)頭開(kāi)門(mén)見(jiàn)山寫(xiě)出“墻有茨，不可掃也。中冓之言，不可道也，言之丑也”然而詩(shī)人偏偏表達得極為迂回，其意不免讓人難以揣測。
《詩(shī)經(jīng)》在歌頌我國古代勞動(dòng)人民的生活時(shí)又辛辣的點(diǎn)出了當時(shí)腐朽堪憂(yōu)的社會(huì )現狀，在顯示人們內心的真情實(shí)感時(shí)又顯示了當時(shí)官吏和勞動(dòng)人民對封建統治的叫苦連天�？梢哉f(shuō)，《詩(shī)經(jīng)》里展示的就是完完全全的中華的十分之一的歷史，其意總歸是向善的。其實(shí)，我們始終無(wú)法憑借著(zhù)自己的想法去揣測作者的思想，真正需要我們發(fā)掘的，是傳統文化其中暗藏的智慧與哲思，那是古人留給我們最寶貴的精神財富。
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