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閱讀論語(yǔ)的心得體會(huì )15篇
我們在一些事情上受到啟發(fā)后，寫(xiě)一篇心得體會(huì )，記錄下來(lái)，這樣就可以通過(guò)不斷總結，豐富我們的思想。那么心得體會(huì )怎么寫(xiě)才恰當呢？下面是小編收集整理的閱讀論語(yǔ)的心得體會(huì )，歡迎閱讀與收藏。
閱讀論語(yǔ)的心得體會(huì )1
少年時(shí)開(kāi)始讀論語(yǔ)，開(kāi)始的時(shí)候情趣也比較高，喜歡像電視里演的那樣，搖頭晃腦，先把腦袋使勁的拗過(guò)去，再像模像樣的拗過(guò)來(lái)，雖然讀了若許年，畢竟年少理解力是跟不上的。由于肚子里有那么幾句孔夫子的教誨，閑暇的時(shí)候自己便反芻、琢磨。我把那幾句耳熟能詳的金科玉律推敲了又推敲，琢磨了又琢磨，發(fā)現了些問(wèn)題。
子曰：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎�！�，我發(fā)現了問(wèn)題，就對《論語(yǔ)》起了興趣，琢磨《論語(yǔ)》便成了一大愛(ài)好。為了更好的體驗古圣先賢的智慧，每每有閑暇的時(shí)間我便拿起筆，在本子上工工整整的抄寫(xiě)那些名言警句，前前后后竟也花費了一個(gè)多月的時(shí)間!當然，單純的抄寫(xiě)是不費事的，也花費不了那么多時(shí)間，況且對像我這樣一個(gè)沒(méi)有那么多閑暇的人來(lái)說(shuō)空余時(shí)間尤為難得，我是一邊抄寫(xiě)一邊琢磨一邊體會(huì )，另外，我在抄寫(xiě)的時(shí)候是懷著(zhù)一個(gè)無(wú)比崇敬的心的。生怕自己的不用心把字體寫(xiě)的太丑以至于玷污了圣賢。那樣，我會(huì )悔恨不已的。
子曰：“溫故而知新，可以為師矣!”，我有了自己的心的體會(huì )，而且這是一種前人重來(lái)沒(méi)有提及的體會(huì )。老子在《道德經(jīng)》里說(shuō)“善為人者，不善人之師”，當然，現在關(guān)于這句話(huà)的理解是有不同的版本的，在這里不做討論，我姑且戰戰兢兢的把它翻譯為“做得好的人，行為高尚的人，應該作為那些做得不好的人，行為不高尚的人的老師”，希望大家能夠見(jiàn)諒，不要過(guò)分的苛責我的粗鄙和見(jiàn)識短淺。
《論語(yǔ)》說(shuō)到底是孔子的弟子及再傳弟子關(guān)于孔子的言行記錄，來(lái)至于孔子的言傳身教，換句話(huà)說(shuō)，《論語(yǔ)》來(lái)至于社會(huì )生活，來(lái)至于俗世�！墩撜Z(yǔ)》是俗世的論語(yǔ)，是大眾化的《論語(yǔ)》，要在生活中體會(huì )，在生活中感悟孔子的智慧。
現在，我們都是把《論語(yǔ)》拿到課堂上，把《論語(yǔ)》擺在大學(xué)者、大專(zhuān)家的案頭，這是不科學(xué)的，《論語(yǔ)》它離不開(kāi)生活，離不開(kāi)俗世。我想，假如《論語(yǔ)》是一門(mén)高深的學(xué)問(wèn)，或者是“陽(yáng)春白雪”，那么它也不會(huì )流傳至今，畢竟“陽(yáng)春白雪”雖好，還是“下里巴人”更有生命力。
不能不說(shuō)，我是十分的尊敬孔老夫子的。假如“唯女子與小人難養也”里面的“女子”確確實(shí)實(shí)是指廣大婦女的話(huà)，我絕不會(huì )認為孔子是圣人;假如“賢賢易色”翻譯為“尊重有賢德的人，而看輕貌美女子”的話(huà)，我甚至會(huì )第一個(gè)站出來(lái)罵老夫子是欺世盜名之徒。
然而，問(wèn)題可能出現在我們自己身上，離經(jīng)叛道不是現在才有的事情，背叛祖宗、曲解經(jīng)義也不是一天兩天了。
自己的原因，我是不愿說(shuō)也不敢說(shuō)的，我只能把問(wèn)題歸罪于外。姑且認為罪魁禍首是達爾文吧，反正他是個(gè)外國人，更是個(gè)死了的人。我怕活著(zhù)的人，可不怕死去的人。我不知道他為什么在中國那么有市場(chǎng)，為什么那么多的人都知道“物競天擇，適者生存”，我請問(wèn)，這么赤裸裸的、冰涼的話(huà)語(yǔ)，要把道德置于何地。有人說(shuō)我幼稚，說(shuō)我單純，達爾文的粉絲們理所當然的認為，人要遵從“自然法則”的，沒(méi)有什么不道德的，是你自己是個(gè)“弱者”，活該受到凌辱，活該受到欺凌。
“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格�！奔偃缫粋�(gè)社會(huì )忘記了道德，到處都是達爾文的'擁護者，就不得不用刑罰來(lái)治理國家，然而，路上摔倒的老太太不會(huì )再有人去扶了，行乞的人也只能可憐憐巴巴的瑟縮在垃圾堆里刨食，人與人木然以視，個(gè)人個(gè)掃門(mén)前雪，莫管他人瓦上霜，犯法的人越來(lái)越少了，表面上看來(lái)社會(huì )越來(lái)越和諧了，其實(shí)不然，人與人隔著(zhù)的不僅僅是肚皮，每個(gè)人都小心翼翼的看著(zhù)對方，都怕暗算，都怕受傷。道德為基準的社會(huì )，知恥而有所不為，人與人相親相愛(ài)，每個(gè)人都認為自己有責任讓這個(gè)社會(huì )更和諧，那么這個(gè)社會(huì )豈不是到處都是真善美。
時(shí)常聽(tīng)人們說(shuō)，《論語(yǔ)》是腐朽的封建文化的代表，自然不僅僅是《論語(yǔ)》，還有《道德經(jīng)》，《易經(jīng)》等等，這些代表著(zhù)人類(lèi)最高智慧的書(shū)被貼上了封條打入冷宮轉移出人們的視線(xiàn)，仿佛做了冒天下之大不韙錯事的后宮嬪妃。
《易經(jīng)》當然也不是迷信，它最大的作用就是把人歸為了“三才”，人當與天地比肩!這個(gè)作用是不可估量的，從來(lái)沒(méi)有哪一本書(shū)比它的作用更大。之所以古人那么重視禮義廉恥就是這個(gè)原因。人，頂天立地，為萬(wàn)物之靈，所以我們總要自覺(jué)地拉開(kāi)與動(dòng)物的區別，所謂“物競天擇，適者生存”便是禽獸的進(jìn)化法則，中華民族最痛恨的就是禽獸…
可現在不行了，我們視乎在亦步亦趨的朝著(zhù)“物競天擇，適者生存”的法則靠近。
這時(shí)候，從新讀《論語(yǔ)》就顯得有必要了�！墩撜Z(yǔ)》是老夫子對于全體人類(lèi)的一個(gè)最基本的要求。這個(gè)要求也是給人類(lèi)的一個(gè)定位，“天、地、人”，三才比肩!作為一個(gè)人總要努力的拉開(kāi)自己與動(dòng)物的距離。
閱讀論語(yǔ)的心得體會(huì )2
論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著(zhù)作之一，是一部記錄古代著(zhù)名的思想家、教育家孔子及其弟子言行的書(shū)。其中不少言論頗具哲理，閃爍著(zhù)智慧的光芒……
《論語(yǔ)十則》主要講兩大方面：一是講學(xué)習方法和學(xué)習態(tài)度;二是講有關(guān)于思想修養方面的�！墩撜Z(yǔ)》使我懂得如何處世待人，教給了我正確的學(xué)習方法和學(xué)習態(tài)度。 其中有幾句論語(yǔ)，我受益匪淺。
“溫故而知新�！边@句話(huà)講的是學(xué)習方法，它的意思是：溫習舊知識后，就會(huì )有新的發(fā)現，新的體會(huì )。我對這句話(huà)有較深的體會(huì )：我時(shí)常會(huì )拿起小學(xué)時(shí)的課本來(lái)復習，每次復習后，就會(huì )比以前有更深的理解，更深的體會(huì )，有時(shí)還能發(fā)現一些以前不曾注意的新的知識，由此可見(jiàn)復習的重要性，何樂(lè )而不為呢?? “己所不欲，勿施于人�！边@句話(huà)講的是處世之道。意思是：自己所討厭的事，就不要施加到別人的身上。不是嗎?自己不喜歡的事或物，怎么可以強施到別人身上呢??舉個(gè)例子吧：開(kāi)學(xué)時(shí)，xx要發(fā)新課本給同學(xué)，如果她/他發(fā)現有一本課本缺了個(gè)角或有破損，就馬上發(fā)給了別人，這就是錯誤的做法。我們應該學(xué)習魯迅先生，為自己想的少，為別人想的多。如果人人都能學(xué)習魯迅先生，這世間該多么的美好，多么的和諧啊!! “歲寒，然后知松柏之后凋也�！边@句話(huà)的意思是：寒冷的.冬天，才會(huì )知道松柏是最后落葉的。讀了這句話(huà)，可想而知，松柏是多么堅韌不拔，是那么經(jīng)得起惡劣環(huán)境的考驗。我們不正需要這種精神嗎??不論在如何惡劣的環(huán)境中，都應該堅強不屈，高風(fēng)亮節!!抗戰英烈吉鴻昌，面對著(zhù)敵人的酷刑，毫不畏懼，大義凜然;烈士羅學(xué)瓚在獄中堅強不屈，同敵人進(jìn)行了堅決的斗爭;共產(chǎn)黨員賈起面對國民黨的嚴刑拷打，但他沉著(zhù)冷靜，英勇不屈，嚴守黨的秘密……這些烈士，他們這種堅強不屈的品格，是多么令人肅然起敬!然而，在現實(shí)生活中，我們也免不了要碰到各種各樣的困難和挫折，但是我們決不能退縮，應該堅強面對，鼓起勇氣戰勝困難，勇往直前!!
通過(guò)學(xué)習《論語(yǔ)十則》，使我明白了：學(xué)習要講究方法;遇到困難，就得去克服它;還懂得了處世之道——“己所不欲，勿施于人�！�
閱讀論語(yǔ)的心得體會(huì )3
古人云：“人非賢圣，孰能無(wú)過(guò)？”父母犯錯是很平常的事，子女如何對待犯錯的父母是一門(mén)不平常的學(xué)問(wèn)，從小處說(shuō)，它是家庭的教育問(wèn)題，從大處看，它直接影響到了一個(gè)民族的存亡問(wèn)題，孔子就像一盞明燈為我指出正確的方向，子曰：“事父母諫，見(jiàn)志不從，又敬不違，勞而不怨�！彼囊馑际歉改赣绣e，要好言相勸，聽(tīng)不進(jìn)時(shí)，要尊重他們，要任勞任怨�！笨吹搅诉@句話(huà)，我思續萬(wàn)千，于是暑假里的那一幕霎時(shí)間浮現在了我的眼前。
那是一個(gè)炎熱的早上，媽媽帶我到外婆家去，由于眼睛被蚊子叮了一個(gè)大包，奇癢無(wú)比，一路上不斷地揉著(zhù)眼睛，眼睛又紅又腫，可惡的`眼睛過(guò)敏疹又發(fā)作了，一進(jìn)家門(mén)，外公見(jiàn)到我著(zhù)副尊容大發(fā)雷霆，二話(huà)不說(shuō)就朝媽媽嚷嚷：“你怎么把他的眼睛打成這樣，你還配做母親嗎？”媽媽見(jiàn)了外公那怒氣沖沖欲言又止，她輕輕地把我拉到衛生間給我沖洗眼睛并上了藥，這時(shí)我疑惑不解地問(wèn)媽媽?zhuān)骸皨寢專(zhuān)匠Ｄu我時(shí)，總是那么嚴厲，可這次外公錯怪了你，你都那么地溫順，這是為什么呢？”媽媽沒(méi)有回答，過(guò)了一會(huì )，她指了指窗外，我乍一看，只見(jiàn)有一些工人在為小樹(shù)在修剪枝丫，還又一些工人在為一棵為我們這風(fēng)擋雨的，傾斜的大樹(shù)支撐并加固，這時(shí)媽媽語(yǔ)重心長(cháng)地對我說(shuō)：“你就是那棵小樹(shù)，我就是那些工人，你外公就是那棵老樹(shù)�！薄拔叶�，我懂了，你對我嚴厲是想要我成才，而你對外公溫順是報答他對你的養育之恩，盡到孝的責任！”我搶過(guò)媽媽的話(huà)茬說(shuō)道，“對，對你說(shuō)得很對，”媽媽點(diǎn)了點(diǎn)頭， “你一定要好好記住這句話(huà)‘百事孝為先’”這時(shí)，我恍然大悟，于是飛奔回大廳對正在生氣的外公說(shuō)：“外公啊外公，你錯怪了媽媽?zhuān)已劬δ[不是媽媽打的，是蚊子咬的！”外公不好意思地對媽媽說(shuō)：“你怎么不早說(shuō)，你看現在多不好意思��！”“沒(méi)關(guān)系，沒(méi)關(guān)系，”媽媽淡淡一笑地說(shuō)，“給你罵幾句有算得了什么？”家庭里又恢復了往日的平靜想到這里我終于悟到了孔子這段話(huà)的真正含意，媽媽的言行是勞無(wú)怨的寫(xiě)照。
孔學(xué)是中華民族民族精神中的瑰寶，是民族思想的精華，幾千年來(lái)，它教育大家，要尊循“忠.孝.仁.義”,準則行事。這句話(huà)告訴我們，為人子女，一定要報答上一輩的養育之恩，對父母要奉行孝道，在父母犯錯的時(shí)侯，子女受到委屈，在怨和累情緒的干擾下，容易失去孝心，這句話(huà)告訴我們：應該忍辱負重的精神，寬容的態(tài)度，存有孝心，才能做到子曰：“事父母諫，見(jiàn)志不從，又敬不違，勞而不怨�！� 我還悟到了其實(shí)孔子的這段話(huà)還有另一層的教育意義。首先要培養自己對父母有孝心——報恩之心，拓展自己的心胸，日后才有能力以博大胸懷，用報恩之心對待社會(huì )，對待大自然，對待祖國，用坦蕩，樂(lè )觀(guān)的精神，接受撮折接受挑戰，無(wú)怨無(wú)悔為社會(huì )為人類(lèi)，貢獻自己的聰明才智，建設一個(gè)和諧安定的中，讓世界變得更美好！
閱讀論語(yǔ)的心得體會(huì )4
中華民族在漫長(cháng)的歷史中，制造了光芒絢爛的古代文化，今年暑假，我就讀了一部經(jīng)典——《論語(yǔ)》�！墩撜Z(yǔ)》是儒家文學(xué)的經(jīng)典著(zhù)作，由孔子的弟子及xx編纂而成，影響了從古至今的一代又一代人。
為政篇其次里說(shuō)：子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！币馑际牵褐皇亲x書(shū)，而不思索問(wèn)題，就會(huì )惘然無(wú)知沒(méi)有收獲;只是冥思苦想而不仔細讀書(shū)，就會(huì )越來(lái)越懷疑。在我們學(xué)習中，光讀書(shū)而不思索，就會(huì )錯誤的理解文章的含義;光思索而不讀書(shū)，懷疑越來(lái)越多，卻又找不到正確答案。只有既會(huì )讀書(shū)，又會(huì )思索的學(xué)生，在學(xué)習中才會(huì )。
八佾篇第四里說(shuō)：子曰：“父母在，不遠游，游必有方�！币馑际牵焊改冈谑赖臅r(shí)候，不要出遠門(mén)。假如不得已要出遠門(mén)，也肯定要告知他們準確的`去處。無(wú)論我們在哪兒，爸爸媽媽總是最牽掛我們的人，自己出去玩了，肯定要跟父母說(shuō)一聲，讓他們放心。假如耽擱了時(shí)間不能準時(shí)回家，也要跟他們說(shuō)一聲，不讓他們擔憂(yōu)。
述而篇第七里說(shuō)：子曰：“奢則不孫，儉則固。與其不孫也，寧固�！崩速M了就會(huì )不謙遜，不懂禮節，節省了就會(huì )寒酸。與其不懂禮節，寧可寒酸。我們在生活中肯定要節省，空調能不開(kāi)就不開(kāi)，洗菜的水可以用來(lái)澆花或沖廁所，用過(guò)的紙反面可以用來(lái)打草稿……
與經(jīng)典同行，與圣賢為友。學(xué)習前人的才智，豐富自己的人生。讀一讀《論語(yǔ)》，使自己學(xué)的更多，成長(cháng)的更快。
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寒假的時(shí)候，陳教師陪著(zhù)我們一起讀了《論語(yǔ)》這本書(shū)，它記錄了孔子的教育思想和政治思想。
其中，我最喜愛(ài)的一節就是——曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”它的意思是每天要屢次反省自己：替別人做事有沒(méi)有盡心盡力?和朋友交往有沒(méi)有誠信?教師教授的.學(xué)問(wèn)有沒(méi)有按時(shí)溫習?
于是，我開(kāi)頭反省自己今日在這些事情上有沒(méi)有真的做好。早晨，媽媽讓我幫助給妹妹取一雙襪子，我立馬就去拿了，妹妹還感謝了我，我聽(tīng)了以后心里很快樂(lè );中午家里來(lái)客人了，有一位小朋友是我很喜愛(ài)的一個(gè)小女孩，我真誠的邀請她和我一起玩我心愛(ài)的玩具，想到這里我的心里就樂(lè )開(kāi)了花;到了晚上，我想想我只完成了每天的常規作業(yè)，卻沒(méi)有溫習學(xué)過(guò)的學(xué)問(wèn)，我覺(jué)得很慚愧，想想教師那么辛苦的教我們學(xué)問(wèn)，我們卻總是一邊學(xué)一邊丟到腦后，從來(lái)不知道“溫故而知新”，以后我要堅持溫習我學(xué)過(guò)的學(xué)問(wèn)，那樣我才會(huì )越來(lái)越棒!
學(xué)會(huì )每天反省自己，我們才能知道自己在哪方面做得好，就要連續保持，哪些方面沒(méi)做好，就要不斷改良。我盼望我讀完了《論語(yǔ)》以后也可以把里面的道理用到我的學(xué)習和生活中，讓我更加優(yōu)秀!
閱讀論語(yǔ)的心得體會(huì )6
讀了《論語(yǔ)》一書(shū)，我感觸很深，不但學(xué)到了許多知識，并且還使我的精神世界得到了升華。
所謂《論語(yǔ)》，即孔子及其弟子編纂的關(guān)于孔子言行的記錄，它是我國一部最早的語(yǔ)錄體散文，其作者孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng )始人，他是春秋末期偉大的思想家、政治家，也是我國古代最早的文藝理論批判家，還是我國第一個(gè)系統闡述教育思想的教育家，他的教育思想和教育方法對中國的教育產(chǎn)生了巨大的深遠影響。
《論語(yǔ)》一書(shū)是孔子學(xué)說(shuō)的體現，孔子學(xué)說(shuō)的核心是“仁”，即“愛(ài)人”這是孔子認為的最高的道德準則和品質(zhì)。
其中幾則令我印象頗深。
第一則當然就是開(kāi)篇第一章的第一則：子曰：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎!人不知而不慍，不亦君子乎!”意思是：學(xué)習知識以后，在必須的時(shí)候溫習它，不也是很愉快的嘛!有志同道合的朋友從遠處而來(lái)，不也是歡樂(lè )的嘛!別人不理解我，我也不惱怒，不也是一位道德修養高的人嘛!
多么勤奮的人，多么樂(lè )觀(guān)的人，多么大度的人，這樣的人不為君子誰(shuí)為君子這值得我們學(xué)習。學(xué)后復習，不僅僅會(huì )加強對所學(xué)知識的印象，還會(huì )從舊的知識中領(lǐng)悟到新的東西，就是“溫故而知新”，這樣豈不是一舉兩得有志同道合的人從遠而來(lái)，大家在一齊討論共同的興趣、共同的喜好，一齊交流生活、交流學(xué)習，真的是很歡樂(lè )。別人不理解自我，這是很正常的事，因為世界上有這么多人，每個(gè)人的思想、喜好都不相同，我們沒(méi)有必要去為此惱恨、惱怒，應當用寬容大度的心去理解別人，去原諒別人，這樣的人才能夠被稱(chēng)得“君子”。
孔子不僅僅是勤奮、樂(lè )觀(guān)、大度的人，還是一個(gè)謙虛的人，在述而第七中的第二則：子曰：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉”把所學(xué)的知識默默地記在心里，勤奮學(xué)習而不滿(mǎn)足，教導別人而不倦怠，對我來(lái)說(shuō)，做到了哪些呢孔子真是太謙虛了，作為儒家學(xué)派的創(chuàng )始人，所說(shuō)所做有很多都對后世產(chǎn)生了深遠的影響，一個(gè)如此重要的偉人，還說(shuō)出如此自謙的話(huà)，的確值得我們學(xué)習。
孔子還認為“茍志于仁矣，無(wú)惡也”。即如果一心一意培養仁德，就能夠消除惡。的確，品德在一個(gè)人的人生中占據著(zhù)重要的地位，它決定著(zhù)人的一生，不好的品德會(huì )使一個(gè)人丑陋、惡毒，甚至會(huì )讓人走上犯罪的道路，而良好的品德會(huì )讓一個(gè)人美麗、善良，受到很多人的喜愛(ài)，可見(jiàn)，培養仁德是很重要的。
《論語(yǔ)》真的是一部很富有哲理的書(shū)，不僅僅是此刻，甚至是幾百年、幾千年、幾萬(wàn)年后，它都會(huì )激勵著(zhù)人們不斷的積極 我不知道大家是怎樣看“中庸”這兩個(gè)字的�；蛟S在現代漢語(yǔ)中它含有一些貶義的成分。但《論語(yǔ)》中所說(shuō)的中庸，或者說(shuō)我這里所說(shuō)的中庸，卻不是那個(gè)意思。子曰：“中庸之為德也，其至矣乎!民鮮久矣�！�(《論語(yǔ)》?雍也第六)。其中的中庸，指的是：“對人處事采取不偏不倚、調和折衷的態(tài)度”(金山詞霸?高級漢語(yǔ)大詞典)。個(gè)人覺(jué)得，還可以推而廣之，將中庸解釋為：不走極端，尋找矛盾雙方之間的平衡點(diǎn)。應該說(shuō)，這是貫穿整部《論語(yǔ)》的一個(gè)重要思想。我們不妨看幾個(gè)例子。
有人說(shuō)我的這種言論是在抹殺中國古代優(yōu)秀的文化。其實(shí)不然。我主張打倒的，是那個(gè)作為思想枷鎖的《論語(yǔ)》，是那個(gè)用所謂的“仁義道德”(魯迅語(yǔ))來(lái)禁錮人們的'思想的《論語(yǔ)》。將其打倒，反而有助于我們從全新的角度認識《論語(yǔ)》。
所以，我主張這樣讀論語(yǔ)：僅僅把它當作一部書(shū)，不帶歷史偏見(jiàn)地來(lái)讀。
這樣讀一讀，我覺(jué)得，《論語(yǔ)》本身并不是框框條條道德規范。它是鮮活的生活。
首先，論語(yǔ)源自生活。和西方的很多道德倫理著(zhù)作不一樣，他沒(méi)有對某一個(gè)問(wèn)題的深入專(zhuān)門(mén)的論述，他只是一個(gè)個(gè)生活中的片斷，并且其中的角色并沒(méi)有意識到他們的言語(yǔ)將被記錄下來(lái)。所以顯得十分自然。
孔子主張以禮治國。春秋時(shí)期禮崩樂(lè )壞，所謂僭越的事情不斷發(fā)生�？鬃訄詻Q維護周禮，大夫季平子私自用天子禮樂(lè )“八佾舞于庭”，孔子聞之大發(fā)脾氣道：“是可忍，孰不可忍也�！彼笳�，“君君、臣臣、父父、子子”，企圖通過(guò)正名分來(lái)匡正每個(gè)人的行為，建立一個(gè)和諧而有秩序的社會(huì )�？鬃右蟆盀閲远Y”，也是德政思想的一種體現。他反對以高壓手段維護統治，主張好的政治是“以德”、“以禮”來(lái)引導民眾，形成一種和諧的社會(huì )氛圍：“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格�！睂ζ胀癖娛┮远Y，突破了奴隸社會(huì )“禮不下大夫”的限制，具有進(jìn)步的歷史意義。
閱讀論語(yǔ)的心得體會(huì )7
一位諾貝爾獎得主說(shuō)：”人類(lèi)要想在21世紀生存下去，必需回到兩千五百三十多年前中國的孔子那里去找才智�！�
《論語(yǔ)》是一本記載了古代思想家孔子和他的學(xué)生們的語(yǔ)錄。它集齊了儒家道德中關(guān)于政治、教育、倫理、藝術(shù)、道德等內容。
起初，我在讀這本書(shū)的時(shí)候，很不想讀，自己認為這本幾千年前的東西沒(méi)什么用，可是讀了幾次之后，覺(jué)得還挺有用的，它教會(huì )了我生活的才智和做人的道理。
例如說(shuō)，”學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎?人不知而不慍，不亦君子乎?“這句話(huà)是說(shuō)，學(xué)習時(shí)常復習，不是開(kāi)心的嗎?有朋友從遠方來(lái)，不是很快樂(lè )的嗎?人家不了解我，我不怨恨，不也是有修養的君子嗎?
我們每天都在學(xué)習，也都在復習。然而見(jiàn)到了朋友，特殊是多年不見(jiàn)的好朋友，都會(huì )有一股涌上心的暖和，都很快樂(lè )。在人生里，有許多人不熟悉自己，不了解自己，假如誤會(huì )了自己，不要怨恨，由于這些都是很正常的事。
再例如說(shuō)，”子曰：‘學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！斑@句話(huà)是說(shuō)，只學(xué)別人的`學(xué)問(wèn)而自己不思索，會(huì )陷于迷惑;只獨立思索而不學(xué)別人的閱歷，這就危急了。
在尋常的學(xué)習生活中，假如你只是學(xué)習而不思索，學(xué)再多的東西也是白費。我們在學(xué)習的過(guò)程中，要總結學(xué)習的方法，就能在學(xué)習中起到事半功倍的作用;然而只思索，不學(xué)習別人的閱歷，就算你有再多的方法，也沒(méi)用，要把學(xué)到的學(xué)問(wèn)運用到實(shí)踐之中。
我覺(jué)得，我們身為中國人，肯定要讀好《論語(yǔ)》，知道更多的道理。
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讀論語(yǔ)，感到收獲頗多，讓我汲取思想的火花、感悟智慧的光芒。
其一：學(xué)，然后知不足。
學(xué)，然后知不足，由此，我要進(jìn)一步端正態(tài)度，持之以恒，在通讀的基礎上再加以精讀，并學(xué)會(huì )結合實(shí)際進(jìn)行研讀，提升自我。
其二：思，然后明目標。
孔子曰：“學(xué)而不思則罔……”有了知識，沒(méi)有思想，就是不切實(shí)際的罔。懂得了學(xué)習的重要性。通過(guò)學(xué)習獲得知識，不是最終目標。我們還必須學(xué)會(huì )思考人生，人應當成為怎樣的'人? 一部《論語(yǔ)》，清晰地表明了孔子的教育思想：人，應當成為君子�！熬印�，作為理想人格，孔子把它界定為“內圣外王”，如：“文質(zhì)彬彬，然后君子”、“博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫”、“君子成人之美，不成人之惡”，等等，強調了作為君子既要有學(xué)問(wèn)學(xué)識，還要有氣魄修養，學(xué)問(wèn)加修養——所謂“內圣”才是君子。用今天的語(yǔ)言來(lái)表達，我把它理解為德才兼備。
又如：“天行漸，君子當自強不息”，“禹，吾無(wú)間然矣!……”這里可以看到孔子極為推崇大禹，挑不出他任何缺點(diǎn)，禹把黃河長(cháng)江水利治好，把土地開(kāi)發(fā)出來(lái)。中華民族奠定了農業(yè)社會(huì )的基礎，發(fā)展成就了后來(lái)幾千年農業(yè)國的民族精神，是從禹開(kāi)始的。禹之所以在孔子的心目中是真君子，就在于他做到了“外王”，即君子要不斷努力開(kāi)拓，去建功立業(yè)，個(gè)人的存在要對社會(huì )有所貢獻。
思，然后明目標，對于我們青少年來(lái)說(shuō)，今天我們重溫《論語(yǔ)》，應思考立身和處世的原則�！皟仁ネ馔酢钡木�，是我們做人做事的目標和準則，也許也是需要用畢生努力不斷去接近的一個(gè)目標。
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《論語(yǔ)》這部書(shū)，教給我們很多為人處世的方法，做人的規矩、道理，這些辦法通過(guò)于丹的白語(yǔ)化，用許多淺顯的故事，而變得懂俗易懂，看起來(lái)很樸素的語(yǔ)言，但在原則中透著(zhù)一些變通，更簡(jiǎn)單的說(shuō)：它告訴我們的是為人處世的原則。
自古就有一部《論語(yǔ)》治天下之說(shuō)，中國的統治者也有很多人用此治理天下，在今天這個(gè)日新月異，競爭激烈的社會(huì )中，現實(shí)生活中的處處不合時(shí)宜，讓每個(gè)人都難免會(huì )感到有缺憾事和不如意感，也許我們無(wú)力去改變事實(shí)，而通過(guò)《論語(yǔ)》的解讀，可以改變我們看待這些事情的態(tài)度，告訴我們如何用平和的心態(tài)來(lái)對待生活之中的缺憾和苦難，如何在工作中把這種缺憾轉化為動(dòng)力和力量，把工作做得更好更實(shí)。人生百年，孰能無(wú)憾?人這一生中總會(huì )遇到這樣那樣不如意的事情。人首先要能夠正確面對人生的遺憾，要在最短的時(shí)間內接受下來(lái)，不要糾纏在里面，一遍一遍地問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加重你的苦痛，還要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補這個(gè)遺憾
修身、齊家、治國、平天下，這是我們中國人傳統的道德理想，《在論語(yǔ)》中孔子談理想時(shí)，并不認為志向越高遠就越好，真正重要的是一個(gè)人的內心定力與信念。無(wú)論你的理想是大是小，實(shí)現所有理想的基礎，在于找到內心的真正感受，一個(gè)人的內心的感受永遠比他外在的業(yè)績(jì)更加重要。
我們都想要建立一個(gè)大的坐標，讓我們從自知之明去建立心靈的智慧，在我們每一天忙碌的間歇里面，給自己一點(diǎn)點(diǎn)心靈的儀式，而不至于像個(gè)人格分裂的演員一樣不敢面對自己的內心，其實(shí)在今天這樣一個(gè)后工業(yè)文明的社會(huì )里，于丹的論語(yǔ)讀后感所想傳遞出的是這樣一種溫柔的思想力量，淡定的、清明的理念，它鼓勵了我們對內心的關(guān)照，讓我們有理由相信我們的理想是有根的。
人們常說(shuō)，在家靠父母，出門(mén)靠朋友，社會(huì )環(huán)境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見(jiàn)自己的影子，其實(shí)物以類(lèi)聚，人以群分，朋友也如此，從身邊朋友的身上也可以直接的反映出你是一個(gè)什么樣的人，好的朋友如一本好書(shū)，他可以打開(kāi)整個(gè)你的世界，讓你接觸到外面的精彩。對方是什么樣的人，你只要觀(guān)察他的社交圈子，就可以看到他自己的價(jià)值取向，朋友的好壞可以影響到你的人生。
無(wú)論是孔子的《論語(yǔ)》還是于丹的讀后感，都說(shuō)做人的境界，君子是大家心目中理想的人格標準，君子的力量始于人格與內心。如果一個(gè)人在當今的社會(huì )中，反省自己的行為，而能夠不后悔、不愧疚，要使自己做過(guò)的每件事都禁得住推敲，實(shí)在是極不容易的事情。我們無(wú)法左右外在的世界，只有讓自己的內心選擇能力強大，明白如何取舍，一個(gè)人內心對自己要求嚴格一點(diǎn)，對別人就會(huì )厚道一點(diǎn)，平時(shí)大家老說(shuō)做人要厚道，厚道并不是窩囊，而是他可以包容和悲憫別人的過(guò)錯，可以設身處地站在別人的立場(chǎng)上想問(wèn)題，因此只有給予才會(huì )帶給你最終的歡愉，不是說(shuō)：贈人玫瑰，手有余香嘛!做人無(wú)論成功與否，能做到“不怨天，不尤人”才是君子之度。做一個(gè)的你自己，按照自己的社會(huì )定位，從身邊做起，讓自己成為內心完善的人。
論語(yǔ)是道德與智慧的凝結，它是一個(gè)循循善誘的教師，又是一個(gè)正直、坦率、寬容的友人，由它可以映射著(zhù)我們的道德情操、品性修養的鏡子，讓我們在生活中找準自己的方向。我想無(wú)論是古賢圣人還是于丹所想表達的意義在于，以簡(jiǎn)約的語(yǔ)言點(diǎn)出人生大道，讓后世的子孫一一去實(shí)踐，讓那種古典的精神力量在現代的規則下融合成為一種有效的成分，讓我們每一個(gè)人真正建立起有效率、有價(jià)值的人生，這大概就是《于丹論語(yǔ)讀后感》所給予我們的終極意義吧! 大學(xué)生論語(yǔ)閱讀心得體會(huì )范文五
《論語(yǔ)》首創(chuàng )語(yǔ)錄之體。漢語(yǔ)文章的典范性也發(fā)源于此�！墩撜Z(yǔ)》一書(shū)比較忠實(shí)地記述了孔子的言行，也比較集中地反映了孔子的`思想。今本《論語(yǔ)》共二十篇。儒家創(chuàng )始人孔子的政治思想核心是“仁”、“禮”、“義”�！墩撜Z(yǔ)》以記言為主，故稱(chēng)語(yǔ)。論是論纂的意思�！墩撜Z(yǔ)》成于眾手，記述者有孔子的弟 子，有孔子的再傳弟 子，也有孔門(mén)以外的人，但以孔門(mén)弟 子為主。
作為一部?jì)?yōu)秀的語(yǔ)錄體散文集，它以言簡(jiǎn)意賅、含蓄雋永的語(yǔ)言，記述了孔子的言論�！墩撜Z(yǔ)》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡(jiǎn)單應答，點(diǎn)到即止;或啟發(fā) 論辯，侃侃而談;富于變化，娓娓動(dòng)人。
又善于通過(guò)神情語(yǔ)態(tài)的描寫(xiě)，展示人物形象�？鬃邮恰墩撜Z(yǔ)》描述的中心，“夫子風(fēng)采，溢于格言”(《文心雕龍?征圣》);書(shū)中不僅有關(guān)于他的儀態(tài)舉止的靜態(tài)描寫(xiě)，而且有關(guān)于他的個(gè)性氣質(zhì)的傳神刻畫(huà)。此外，圍繞孔子這一中心，《論語(yǔ)》還成功地刻畫(huà)了一些孔門(mén)弟 子的形象。如子路的率直魯莽，顏淵的溫雅賢良，子貢的聰穎善辯，曾皙的瀟灑脫俗等等，都稱(chēng)得上個(gè)性鮮明，能給人留下深刻印象�？鬃右虿氖┙�，對于不同的對象，考慮其不同的素質(zhì)、優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)、進(jìn)德修業(yè)的具體情況，給予不同的教誨。表現了誨人不倦的可貴精神。據《顏淵》載，同是弟 子問(wèn)仁，孔子有不同的回答，答顏淵“克己復禮為仁”，答仲弓“己所不欲，務(wù)施于人”，答司馬中“仁者其言也讱”。
顏淵學(xué)養高深，故答以“仁”學(xué)綱領(lǐng)，對仲弓和司馬中則答以細目。又如，同是問(wèn)“聞斯行諸?”孔子答子路：“又父母在，如之何其聞斯行之!”因為“由也兼人，故退之。
”答冉有：“聞斯行之�！币驗椤扒笠餐�，故進(jìn)之�！边@不僅是因材施教教育方法的問(wèn)題，其中還飽含孔子對弟 子的高度的責任心�！墩撜Z(yǔ)》是名列世界十大歷史名人之首的中國古代思想家孔子的門(mén)人記錄孔子言行的一部集子，成書(shū)于戰國初期。因秦始皇焚書(shū)坑儒，到西漢時(shí)期僅有口頭傳授及從孔子住宅夾壁中所得的本子，計有：魯人口頭傳授的《魯論語(yǔ)》20篇，齊人口頭傳授的《齊論語(yǔ)》22篇，從孔子住宅夾壁中發(fā)現的《古論語(yǔ)》21篇。西漢末年，帝師張禹精治《論語(yǔ)》，并根據《魯論語(yǔ)》，參照《齊論語(yǔ)》，另成一論，稱(chēng)為《張侯論》。東漢末年，鄭玄以《張侯論》為依據，參考《齊論語(yǔ)》、《古論語(yǔ)》，作《論語(yǔ)注》，是為今本《論語(yǔ)》�！洱R論語(yǔ)》、《古論語(yǔ)》不久亡佚�，F存《論語(yǔ)》共20篇，492章，其中記錄孔子與弟 子及時(shí)人談?wù)撝Z(yǔ)約444章，記孔門(mén)弟 子相互談?wù)撝Z(yǔ)48章�！墩撜Z(yǔ)》作為孔子及門(mén)人的言行集，內容十分廣泛，多半涉及人類(lèi)社會(huì )生活問(wèn)題，對中華民族的心理素質(zhì)及道德行為起到過(guò)重大影響。
閱讀論語(yǔ)的心得體會(huì )10
我讀論語(yǔ)的時(shí)間不長(cháng)，也沒(méi)有通篇詳細的讀，但是卻在字里行間已經(jīng)被孔子深深的感動(dòng)，為他的胸襟和智慧折服!大家盡管有這樣那樣的看法，但是請想一想：縱觀(guān)世界歷史，有哪一位思想家象孔子這樣兩千多年還被后人這樣敬仰和傳誦?孔子一生甚至都沒(méi)有一部自己的著(zhù)作，僅憑著(zhù)學(xué)生們記錄他言行的`這部論語(yǔ)就能讓我們如此受用終生。
漢初，大儒叔孫通向劉邦說(shuō)“夫儒者，難于變革，可與守成”。斯言一出，遂使以孔子為代表的儒家文化，成為兩千多年來(lái)各朝代長(cháng)治久安的“守成”之學(xué)。建國已五十多年，“五十而知天命”，和平歲月，弘揚以儒家文化為主體的優(yōu)秀傳統文化，應該是“守成期”，順理成章的天命。其實(shí)，儒學(xué)中自強不息、厚德載物的精神，不僅可與守成，亦可催人進(jìn)取，儒家文化中蘊含的對現代生活有巨大作用的力量，不僅是為某個(gè)階級服務(wù)的政治哲學(xué)，也是直指人心的人生哲學(xué)，儒學(xué)在歷史發(fā)展中多少次沉浮坎坷，命運懸于一線(xiàn)之際卻總是“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，就是因為這其中蘊藏著(zhù)巨大的潛能，那是超乎政治倫理之上，鮮活在平常日用之間，本于生命，積極進(jìn)取，追求成功的永恒精神。 人生，就要有積極的心態(tài)，明確的目標，靠堅持不懈地努力行動(dòng)來(lái)獲取成功，這是天地自然社會(huì )賦予人類(lèi)亙古不變的使命，也是儒家文化的根本精神，終極目標，整體主題。 而這些，卻是孔子給我們的啟示。
我們有責任將這種精神弘揚光大，昭示世人!
閱讀論語(yǔ)的心得體會(huì )11
小學(xué)那一本本的校本教材，發(fā)覺(jué)離我們已甚遠的儒家文化在城東小學(xué)是如此的盛行，孩子每天在學(xué)校都能與孔子、莊子等智者對話(huà)是多么的幸福!中國優(yōu)秀的古典經(jīng)文意存高遠，用這些優(yōu)秀的.文化資源充實(shí)孩子，就是給孩子一把開(kāi)啟智慧的鑰匙。和孩子一塊誦讀城東小學(xué)的校本教材中的中國古代優(yōu)秀詩(shī)文，也讓我再次有機會(huì )同中國古代最優(yōu)秀的思想家交流，這也是多么的幸運。
曾記得買(mǎi)了一本少教版《論語(yǔ)》，給孩子看，說(shuō)實(shí)話(huà)，小時(shí)候讓孩子看這類(lèi)書(shū)籍，只是想讓我們國家這些優(yōu)秀的國學(xué)精粹趁孩子這個(gè)年齡記憶力強的時(shí)候，循序漸進(jìn)地單純記憶，只要他知道不要求他明白，讓他自己隨著(zhù)年齡的長(cháng)大，自己慢慢去領(lǐng)悟、感受。后來(lái)，到了三年級學(xué)校校本教材里出現了《論語(yǔ)》名句，孩子的興趣更高了，因為有很多他會(huì )背了，他也有點(diǎn)懂了，雖說(shuō)還不很透徹，雖然還只是從孩子的眼光去領(lǐng)會(huì )這些道理，但他能從平時(shí)生活中、學(xué)習中去觀(guān)察，去思考，去做，這就達到了我們的初衷。有了這些心得，足矣。
另外，從家長(cháng)角度讀了以后也有一種新的心得：孩子從孔子的“君子九思”和“子絕四”悟到了做人的道理，而我從中也得到了新的啟示，那就是對于現今我們做家長(cháng)的，在教育子女問(wèn)題上我們做到了這“九思”嗎?特別是其中的“視思明，聽(tīng)思聰，色思溫，言思忠，忿思難”和子絕四：“毋意，毋必，毋固，毋我”好好反省反省吧!做到了嗎?要知道父母的一席話(huà)、一行為就可暖孩子心使之積極奮發(fā);也可傷孩子心，使之消極不振，前后可差之千里了。
我想，我的孩子從小就誦讀精典，接受精典的熏陶，對他的一生一定會(huì )產(chǎn)生積極的影響。同時(shí)，每天與孩子一塊在精典誦讀中感悟人生，構畫(huà)出一幅祥和的親子畫(huà)卷，受益匪淺，意義深遠。
閱讀論語(yǔ)的心得體會(huì )12
我最近完成了一本書(shū)，它就是《論語(yǔ)》。我是從二零二零年五月一日在坦坦教育國學(xué)班開(kāi)始讀的。
我一讀這本書(shū)就好像回到了古代一樣。這本書(shū)是古代圣人孔子的弟子和他的再傳弟子輯錄的，里面講的是孔子和他的學(xué)生之間的故事。給我印象最深刻的是書(shū)中寫(xiě)了非常注重禮節的子路，孔子的兒子孔鯉被抓走了，子路上去營(yíng)救，人沒(méi)有救出來(lái)卻中了對方的圈套，被一個(gè)人一劍射穿了身子，子路死前還不忘把帽子戴好。
《論語(yǔ)》中，我最喜歡的學(xué)生是顏回，顏回是孔子最喜歡的學(xué)生，也是我最喜歡的學(xué)霸。你們一定會(huì )問(wèn)我為什么喜歡顏回呢?因為他不但謙虛有禮，還非常有學(xué)問(wèn)。有人說(shuō)他比孔子還要謙虛，他卻反駁道：“如果把我比做一座高山，我再高也會(huì )被人們爬到山頂，而我的'老師孔子的高度和天一樣，誰(shuí)也無(wú)法爬上去，我的老師孔子比我更謙虛有禮�！�
《論語(yǔ)》中，有許多經(jīng)典語(yǔ)句，比如“君子泰而不驕，小人驕而不泰�！边@句話(huà)讓我明白了，君子要平和大方而不驕恣，即使取得了一定的成績(jì)，我們也需要保持謙遜。
又比如君子有九思：視思明，聽(tīng)思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿思難，見(jiàn)得思義。這句話(huà)告訴我們，君子有九種要用心思考的事：看要看得明確，不可以有絲毫模糊;聽(tīng)要聽(tīng)得清楚，不能夠含混;臉色要溫和，不可以顯得嚴厲難看;容貌要謙虛恭敬有禮，不可以驕傲、輕忽他人;言語(yǔ)要忠厚誠懇，沒(méi)有虛假。做事要認真負責，不可以懈怠懶惰。
雖然這學(xué)期《論語(yǔ)》二十章的學(xué)習已經(jīng)結束了，但這并不影響我繼續鉆研、見(jiàn)習《論語(yǔ)》中的智慧，我要繼續學(xué)習，努力成為真正的君子吧!
閱讀論語(yǔ)的心得體會(huì )13
于丹在《論語(yǔ)》心靈之道中推介了好多個(gè)小故事，用來(lái)說(shuō)明心靈的強大力量。濃縮于丹心靈之道的主題就是，心靈中至為完美的一面是用心的心態(tài)、自信和勇敢。當然，似乎有人以為這是在勵志，因為在世界知名的勵志學(xué)家，如卡耐基和拿破侖希爾還有安東尼·羅賓斯的書(shū)中，充滿(mǎn)對這三種力量的喚醒和訓練。
——“子夏曰：商聞之矣，死生有命，富貴在天，君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也，君子何患乎無(wú)兄弟也�！�
——“鄙夫可與事君也與哉�！�
——“君子義以為上，君子有勇而無(wú)義為亂，小人有勇而無(wú)義為盜�！�
——“以約失之者鮮矣�！�
——“君子泰而不驕，小人驕而不泰�！�
——“可與言而不與言，失人;不可與言而與之方，失言。智者不失人亦不失言�！�
首先肯定的是，作為一篇勵志的小散文，這個(gè)演說(shuō)是成功的。上面那些是于丹老師摘自論語(yǔ)中的原話(huà)，構成了演說(shuō)的論點(diǎn)，這些論點(diǎn)我們大家就應都不陌生吧。但是，與論點(diǎn)比起來(lái)，我倒是覺(jué)得文中的三個(gè)小故事讓人印象深刻，并且和勵志的主題更加接近一些。批評于丹老師假借論語(yǔ)之名行其它主題的演說(shuō)和出書(shū)甚至出名之實(shí)，這樣的話(huà)，一向對于完美的事物都持支持態(tài)度的我說(shuō)說(shuō)不出的，也就是想想而已。呵呵。
話(huà)說(shuō)回來(lái)，于丹老師還是一個(gè)富含哲理意味、平和而通達的智者。上篇文章也說(shuō)過(guò)，各人讀歷史各取所需，下面摘一些于丹老師此篇中較為美麗的文字。
一個(gè)有風(fēng)骨的驕傲，在外在必須不是張揚的`，這就是所謂“泰而不驕”的——于丹老師。
“我以前看到過(guò)鈴木大拙在他的書(shū)中記載了一個(gè)日本江戶(hù)時(shí)期的故事。當時(shí)有一個(gè)著(zhù)名的茶師，他跟隨著(zhù)主人去京城里辦事。碰上了一個(gè)浪人挑釁身著(zhù)武士服防身的茶師比劍。這茶師只好老老實(shí)實(shí)地說(shuō)我就是個(gè)茶師，我不懂武功。這個(gè)浪人就得寸進(jìn)尺，說(shuō)你既不是一個(gè)武士，你穿著(zhù)武士的衣服，你就有辱尊嚴，那我就更就應跟你比，你就更就應死在我的劍下了。茶師一想，就說(shuō)你容我幾小時(shí)時(shí)間，這天下午我跟你還約在這個(gè)池塘邊見(jiàn)。那個(gè)浪人想想就答應了，說(shuō)那你必須來(lái)。這個(gè)茶師就走了，他直奔京城里面最著(zhù)名的大武館，求大武師教給他一種作為武士最體面的死法。武館的主人當時(shí)就驚詫了，他說(shuō)來(lái)我這兒所有的人都是為了求生，你是第一個(gè)求死的，你是為什么?他說(shuō)我是個(gè)茶匠，我就只會(huì )泡茶，但是我這天遇到了這么個(gè)情形，我不能不跟人家決斗了，我想死得有尊嚴一點(diǎn)。武館的主人說(shuō)，你是這么著(zhù)名的一個(gè)茶師，那好吧，你再為我泡一遍茶。茶師想了想，很傷感，說(shuō)這可能是我在世界上泡的最后一遍茶了。所以他就做得很用心，他很從容地看著(zhù)山泉水在小爐上燒開(kāi)，很從容地把茶葉放在里面，洗茶、濾茶、然后一點(diǎn)一點(diǎn)地把茶倒出來(lái)，捧給這個(gè)武館的主人。這主人就這么一向看著(zhù)他這個(gè)過(guò)程，看完了以后他喝了一口茶，他說(shuō)：這是我一
生中能喝到的最好的茶，但是在這個(gè)時(shí)刻，我能夠告訴你，你已經(jīng)不必死了。茶師說(shuō)：哦?你要教給我什么嗎?他說(shuō)：我不教你，你只記住，你用泡茶的心去應對那個(gè)浪人，我就告訴你這一句。這茶師就回去了�；厝ニ匆�(jiàn)那個(gè)浪人已經(jīng)在那等他了。浪人很?chē)虖�，當時(shí)就拔出劍來(lái)，說(shuō)：你回來(lái)了，那我們來(lái)開(kāi)始比武吧。茶師就老在想著(zhù)那句話(huà)，說(shuō)我心泡茶的心應對他。所以他就不著(zhù)急，他笑笑地看定了對方，然后從容地把自己頭上的帽子取下來(lái)，端端正正放在旁邊，然后解開(kāi)身上寬松的外衣，一點(diǎn)一點(diǎn)疊好，壓在帽子下。他還笑笑地看著(zhù)對方，拿出綁帶把自己里面的衣服袖口扎緊，再拿出綁帶把褲腿也扎緊，他從頭到腳，一點(diǎn)一點(diǎn)地在裝束自己，一向氣定神閑。對面這個(gè)浪人就越看越惶恐，越看越惶恐，因為不明白他武功有多深，就被他的眼神和笑容給嚇得內心心虛起來(lái)。等到這個(gè)茶師全都裝束停當，最后一個(gè)舉動(dòng)就是拔出他的劍來(lái)，欻，就揮向了半空，然后棒喝一聲，停在了那里。因為他也不明白再往下該怎樣用了。他停在那以后，這個(gè)浪人噗通就給他跪下了，說(shuō)我求你饒命，你是我這一輩子見(jiàn)過(guò)最有武功的人�！�
閱讀論語(yǔ)的心得體會(huì )14
《論語(yǔ)》中的許多哲理近乎常識，卻仍然深沉，世俗中有高遠，平凡中見(jiàn)偉大，這就是以孔子為代表的中國文化精神。讀《論語(yǔ)》，就好像是穿越千年和孔子對話(huà)，讓我明白了：要重視個(gè)人對家庭、國家、社會(huì )和歷史的價(jià)值！
老子是以“柔”為主的辯證法，孔子則是以“中”為基點(diǎn)，法家和兵家提倡“剛”，這是中國文化的三足。讀了《論語(yǔ)》之后，我更欣賞孔子的“中庸”之道和“仁”的精神。正所謂孔曰成仁，孟曰取義，作為儒學(xué)經(jīng)典讀物《論語(yǔ)》可謂是把這一精神闡釋的淋漓盡致�？鬃釉f(shuō)：“墨家兼愛(ài)，是無(wú)父也；揚子無(wú)我，是無(wú)君也，無(wú)父無(wú)君，是禽獸也”，這句話(huà)雖有失偏頗，但是卻讓我明白了，只有把個(gè)人放在社會(huì )的倫理體系里面，個(gè)人價(jià)值才能真正得到體現，個(gè)人的人格才能得到彰顯。
對于整個(gè)東方的文化而言，孔子也許算是最特殊的存在。西方人總試圖將儒學(xué)作為宗教理解，他們所看到的孔子是一位精神的偶像，也許，如果所有無(wú)法擺脫的精神制約都可以視為宗教的話(huà)，孔子確實(shí)是這樣一種后果的直接締造者。但實(shí)際上這種認識存在非常大的偏差。虔誠的教徒永遠不能理解的是，在中國宗教始終不過(guò)是無(wú)數圍繞“治世”而采取的手段之一，不會(huì )有一個(gè)帝王真的允許哪個(gè)宗教來(lái)控制他世俗的天下，所以也不會(huì )有哪個(gè)人懷著(zhù)神圣的心情認真去探討神存在的可能性。中國不會(huì )出現像文藝復興那樣的人性覺(jué)醒期，因為中國人的.眼睛，從來(lái)沒(méi)有片刻從人生活的世界移開(kāi)到上帝的宇宙中去過(guò)。中國的哲學(xué)是徹頭徹尾經(jīng)世致用的哲學(xué)�！白硬徽Z(yǔ)”所表達的表象的敬畏之下實(shí)質(zhì)則是漠不關(guān)心，以致所有“怪力亂神”在最初就驅逐出了研討的范圍，也使得在后世這種實(shí)用主義的風(fēng)氣經(jīng)年不絕。
閱讀論語(yǔ)的心得體會(huì )15
這次假期，媽媽給我買(mǎi)了一本《論語(yǔ)》要我讀。剛開(kāi)頭我只是讀著(zhù)玩�？墒窃酵镒x我就越覺(jué)得受益匪淺。
《論語(yǔ)》的第一篇是講怎樣學(xué)習做一位好人的，開(kāi)頭一句話(huà)是我們從小就背的“學(xué)而時(shí)習之，不亦樂(lè )乎�！弊x這一句話(huà)時(shí)我很不明白，這一句話(huà)是講學(xué)習并時(shí)常溫習，是件歡樂(lè )的事�？伤龊萌擞惺裁搓P(guān)系呢?再看看前言。咦!前言上的一句話(huà)“學(xué)習好的不肯定是好人，而好人肯定學(xué)習好�！笔前�，學(xué)習好是做好人的根本準則。
《論語(yǔ)》上還有一句話(huà)是曾子說(shuō)的“吾日三省吾身”意思是自己每天要屢次檢查反省自己。當我讀到這句話(huà)時(shí)我不禁特別慚愧，已經(jīng)放假快一個(gè)月了，可我成天玩想著(zhù)放假了就可以放松了，從來(lái)沒(méi)有想著(zhù)學(xué)習，每次媽媽讓我學(xué)習時(shí)我也并沒(méi)有學(xué)進(jìn)去，只是給媽媽學(xué)的，做做樣子。其實(shí)現在想想我還不是自欺欺人，騙住自己了。從今日開(kāi)頭，我肯定照這句話(huà)去做不在騙自己了。學(xué)習是給自己學(xué)的.。
自古就有“一部《論語(yǔ)》治天下”之說(shuō)，都說(shuō)《論語(yǔ)》催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性、情感才智的升華。讀了《論語(yǔ)》之后我更能體會(huì )這句話(huà)了。并且《論語(yǔ)》也使我明白了一個(gè)道理：不管做什么事都不能自欺欺人。都要想想這樣做對不對。這《論語(yǔ)》真是一顆靈丹妙藥啊!
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