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馬原的心得體會(huì )范文通用
當我們有一些感想時(shí)，可以將其記錄在心得體會(huì )中，它可以幫助我們了解自己的這段時(shí)間的學(xué)習、工作生活狀態(tài)。那么寫(xiě)心得體會(huì )要注意的內容有什么呢？下面是小編收集整理的馬原的心得體會(huì )范文通用，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
馬原的心得體會(huì )范文通用1
這個(gè)學(xué)期，作為一名大二的學(xué)生，我們開(kāi)始進(jìn)行關(guān)于馬克思主義基本原理概論的學(xué)習，通過(guò)這一個(gè)學(xué)期的學(xué)習，我認為老師講課非常細致生動(dòng)，很多內容分析講解得很到位，使我感觸頗深，我對于馬克思主義基本原理概論有了新的認識和看法。
當聽(tīng)說(shuō)要這學(xué)期要學(xué)習馬克思主義這門(mén)課程時(shí)，第一個(gè)給自己的感覺(jué)是即熟悉又陌生，熟悉的是馬克思主義這個(gè)詞匯其實(shí)很早以前就聽(tīng)說(shuō)過(guò)，在中國這個(gè)社會(huì )主義國家，馬克思主義不僅是中國社會(huì )主義理論的基石，更是指明了中國社會(huì )主義發(fā)展前進(jìn)的方向。但是從更為細致的層面上講，自己對馬克思主義的內容還是十分朦朧和無(wú)知的，而通過(guò)對馬克思主義的學(xué)習，也讓自己的思想有了新的升華的發(fā)展。
學(xué)習完這門(mén)課后，我從中學(xué)到了很多科學(xué)的世界觀(guān)和方法論，潛移默化地擴大了視野，加深了思想的深度。同時(shí)在老師的教導下，正確地運用馬克思主義基本原理概論處理生活實(shí)踐中的問(wèn)題，在看待各種現象和問(wèn)題時(shí)，學(xué)著(zhù)去理性思考，并通過(guò)現象看到本質(zhì)，讓我了解到事物客觀(guān)真實(shí)的一面，提高了我的邏輯能力、分析能力以及思辯能力。通過(guò)學(xué)習《馬克思主義基本原理概論》，我的人生觀(guān)、世界觀(guān)都發(fā)生了很大的變化，我更清楚地認識到了社會(huì )主義的本質(zhì)，堅定了為建成共產(chǎn)主義社會(huì )而奮斗的信念。
通過(guò)馬克思主義的學(xué)習，我體會(huì )最為深刻的就是人類(lèi)社會(huì )及其發(fā)展規律的闡述。人和自然是一個(gè)統一的有機整體，人和自然發(fā)展的產(chǎn)物就是社會(huì )，社會(huì )是人與人交流的場(chǎng)所，如果人離開(kāi)了社會(huì )，人已經(jīng)不會(huì )再是“人”，而且人在社會(huì )的生產(chǎn)中是比不可少的因素，只有社會(huì )的良好生產(chǎn)才能帶動(dòng)社會(huì )的良好發(fā)展，所以只有人與社會(huì )的完美結合才能使國家更好的.發(fā)展�？茖W(xué)是第一生產(chǎn)力，優(yōu)良的科學(xué)技術(shù)可以給社會(huì )注入新的活力，使社會(huì )更好的發(fā)展運作，讓人們更好的交流合作，從而帶動(dòng)社會(huì )的進(jìn)步。并且，馬克思主義強調了人在社會(huì )中所起到的決定作用，因為社會(huì )發(fā)展也是一個(gè)從低級到高級，從簡(jiǎn)單到復雜的發(fā)展過(guò)程，而這一過(guò)程的發(fā)展最重要的就是依賴(lài)人的發(fā)展，也只有人的精神層次提高了，思想境界深化了，與時(shí)俱進(jìn)，用發(fā)展眼光看問(wèn)題，我們的社會(huì )才能發(fā)展的更好。下面就讓我來(lái)談?wù)勎覍Α恶R克思主義基本原理概論》課程的認識。
《馬克思主義基本原理概論》課程，是把馬克思主義作為一個(gè)整體，對當代青年大學(xué)生進(jìn)行科學(xué)的世界觀(guān)和方法論的教育。意義在于幫助學(xué)生從整體上把握馬克思主義，正確認識人類(lèi)社會(huì )發(fā)展的基本規律。因此，使學(xué)生在學(xué)習中著(zhù)重用學(xué)習領(lǐng)會(huì )的馬克思主義基本原理去改造自己的世界觀(guān)和人生觀(guān)，提升自己對思想問(wèn)題、學(xué)習問(wèn)題、社會(huì )問(wèn)題等進(jìn)行思考的能力和方法。要以馬克思主義世界觀(guān)和方法論提高對現實(shí)學(xué)習、生活和未來(lái)走向社會(huì )的認識。馬克思主義是無(wú)差別、無(wú)產(chǎn)階級思想的科學(xué)體系。它的內容涵蓋了社會(huì )的政治、經(jīng)濟、文化、軍事、歷史和人類(lèi)社會(huì )發(fā)展與自然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域和各方面，是極其深刻和豐富的。
馬克思主義經(jīng)典作家留給我們的大量精神財富，連同各國馬克思主義者在繼承和發(fā)展的實(shí)踐中創(chuàng )造的理論成果，構成了無(wú)產(chǎn)階級和全人類(lèi)的思想寶庫，它涉及的眾多學(xué)科門(mén)類(lèi)所形成的知識海洋，無(wú)論在馬克思恩格斯所在的時(shí)代，還是在人類(lèi)文明繼續發(fā)展進(jìn)步的新時(shí)代，都當之無(wú)愧地唱的稱(chēng)得上是博大精深。
馬克思主義從產(chǎn)生到發(fā)展，表現出了強大的生命力，這種強大生命力的根源在于它的以實(shí)踐將為基礎的科學(xué)性與革命性的統一。首先，辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀(guān)和方法論。其次，馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應致力于實(shí)現以勞動(dòng)人民為主體的最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)。再次，堅持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。最后，共產(chǎn)主義社會(huì )是人類(lèi)有史以來(lái)最美好、最進(jìn)步的社會(huì )。實(shí)現物質(zhì)財富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì )，這是馬克思主義最崇高的社會(huì )理想。
以上是我對馬克思主義基本原理概論的一些認識和理解。我覺(jué)得學(xué)習這門(mén)課程對我最大的益處在于，不僅在于學(xué)習到了理論知識，更多的是讓我自己的思想覺(jué)悟提高許多，分析和解決生活學(xué)習問(wèn)題的能力有了很大的提高，讓我更深刻了解了馬克思主義是如何形成的，而且更進(jìn)一步體會(huì )到馬克思主義的精髓�？傊�，我個(gè)人認為馬克思主義理論課對我們大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀(guān)、世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)方面起了很重要的作用。在學(xué)習的過(guò)程中，它不僅能將我們的思想打開(kāi)，而且使我們思考問(wèn)題更加深入化了。然而馬克思主義哲學(xué)是哲學(xué)發(fā)展史上的偉大變革，是以實(shí)踐為基礎的徹底的唯物主義哲學(xué)，并非三言?xún)烧Z(yǔ)就能說(shuō)得清道得明的，也很難真正的融會(huì )貫通，現在雖然結束了對這門(mén)課的學(xué)習，但我仍會(huì )在課下抽出時(shí)間繼續深入學(xué)習，相信通過(guò)進(jìn)一步的學(xué)習，一定可以從馬克思主義原理中獲取更多的認識。
馬原的心得體會(huì )范文通用2
通過(guò)這一段時(shí)間對于馬克思原理的學(xué)習，我明白了許多，領(lǐng)會(huì )了許多，收獲了許多，改變了許多…
馬克思主義是由一系列的基本理論、基本觀(guān)點(diǎn)和基本方法構成的科學(xué)體系，他是一個(gè)完整的整體。其中，馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會(huì )主義，是馬克思主義理論體系不可分割的三個(gè)主要組成部分。老師給我們講解了《馬克思主義基本原理概論》的前四章，介紹了馬克思主義哲學(xué)的內容，現先將我學(xué)習到的馬克思主義哲學(xué)部分的內容簡(jiǎn)單介紹下。
19世紀40年代，馬克思和恩格斯根據無(wú)產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭的實(shí)踐需要，在總結當時(shí)的自然科學(xué)的最高成果、批判地吸取歷史上一切優(yōu)秀的思想文化成果、特別是德國古典哲學(xué)的基礎上創(chuàng )立了馬克思主義哲學(xué)。它同一切舊哲學(xué)相比，具有科學(xué)性、階級性、實(shí)踐性三個(gè)本質(zhì)特征。它包含了辯證唯物主義和歷史唯物主義兩大哲學(xué)內容。
1、世界觀(guān)與方法論——世界觀(guān)是人們對整個(gè)世界的總體看法和根本觀(guān)點(diǎn)，通過(guò)方法論表現出來(lái)。方法論是人們認識和改造世界所遵循的根本方法的學(xué)說(shuō)和理論體系，方法論同世界觀(guān)是統一的。世界觀(guān)和方法論相統一表現在：世界觀(guān)和方法論是同一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)側面；一般來(lái)說(shuō)，有什么樣的世界觀(guān)就會(huì )有什么樣的方法論，即世界觀(guān)決定方法論。
2、哲學(xué)的基本問(wèn)題——思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題，它包括兩個(gè)方面的內容：
�。�1）思維和存在的何者為第一性的問(wèn)題，即物質(zhì)和意識哪一個(gè)是世界的本源問(wèn)題，它是劃分唯物論和唯心論的唯一標準。
�。�2）思維和存在的同一性問(wèn)題，即思維能否認識或徹底認識世界的問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題是在認識論上劃分可知論和不可知論的標準。
3、哲學(xué)基本問(wèn)題的兩個(gè)方面是不可分割的。因為：
�。�1）它是任何哲學(xué)派別都不能回避的問(wèn)題。
�。�2）它是解決其他哲學(xué)問(wèn)題的前提。
�。�3）它是劃分哲學(xué)中基本問(wèn)題的依據。
�。�4）它也是人們實(shí)際生活中的基本問(wèn)題。
4、唯物辯證法與形而上學(xué)——唯物辯證法與形而上學(xué)是兩種根本對立的發(fā)展觀(guān)。兩者的對立表現在四個(gè)方面：
�。�1）唯物辯證法主張普遍聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)，形而上學(xué)則認為一切事物和現象都是彼此孤立、互不聯(lián)系的，或只承認事物的外部聯(lián)系而否認其內部聯(lián)系。
�。�2）唯物辯證法認為一切事物都是發(fā)展變化的，而形而上學(xué)否認事物的發(fā)展變化，至多承認事物的量變。
�。�3）唯物辯證法主張用全面的觀(guān)點(diǎn)去研究、觀(guān)察和解決問(wèn)題，而形而上學(xué)則片面地去觀(guān)察、研究問(wèn)題。
�。�4）是否承認事物的內部矛盾是辯證法和形而上學(xué)的根本對立和區別。
5、意識——是物質(zhì)世界長(cháng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機能和屬性，是物質(zhì)世界的主觀(guān)映象。意識的形成經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段：由一切物質(zhì)所具有的反應特性到低等生物的刺激感應性，再到高等動(dòng)物的感覺(jué)和心理，最終發(fā)展為人類(lèi)的意識。意識不僅是自然界長(cháng)期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會(huì )歷史的產(chǎn)物。意識從其本質(zhì)來(lái)看是物質(zhì)世界的主觀(guān)映象，是客觀(guān)內容和主觀(guān)形式的統一。
6、運動(dòng)——是物質(zhì)的固有屬性，是物質(zhì)的存在方式，是宇宙中發(fā)生的一切變化和過(guò)程，運動(dòng)是一般的變化。一方面，運動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性，物質(zhì)是運動(dòng)著(zhù)的物質(zhì)，脫離運動(dòng)的物質(zhì)是不存在的，設想不運動(dòng)的物質(zhì)，將導致形而上學(xué)。另一方面，物質(zhì)是一切運動(dòng)變化和發(fā)展過(guò)程的實(shí)在基礎和承擔者，世界上沒(méi)有離開(kāi)物質(zhì)的運動(dòng)，任何形式的運動(dòng)，都有它的物質(zhì)主體，設想無(wú)物質(zhì)的運動(dòng)，是唯心主義。
7、靜止——是運動(dòng)的特殊狀態(tài)，是物質(zhì)運動(dòng)在一定條件下、一定范圍內暫時(shí)穩定和平衡狀態(tài)。靜止有兩種基本情形：一是機械運動(dòng)中特定物體之間沒(méi)有發(fā)生位置移動(dòng)；二是事物處于量變階段，沒(méi)有發(fā)生根本性質(zhì)的變化。靜止是相對的，但并非單純消極保守的'，它也有積極的意義：相對靜止是事物存在和發(fā)展的必要條件；相對靜止是人們認識和利用事物的前提；相對靜止是理解和衡量運動(dòng)的尺度。
8、絕對運動(dòng)和相對靜止的辯證統一關(guān)系——相對靜止中包含著(zhù)絕對運動(dòng)，靜中有動(dòng)；絕對運動(dòng)中也包含著(zhù)相對靜止的狀態(tài)，動(dòng)中有靜；物質(zhì)的具體形態(tài)都是絕對運動(dòng)和相對靜止的統一。因此，承認運動(dòng)的絕對性，并不否認相對靜止；承認相對靜止，但不能把靜止絕對化。否認絕對運動(dòng)，把相對靜止絕對化，就會(huì )走向形而上學(xué)，借口絕對運動(dòng)，否認相對靜止，就會(huì )導致相對主義詭辯論。
9、實(shí)踐——是人類(lèi)為了自己的理想所進(jìn)行的能動(dòng)地改造世界的一切社會(huì )性的客觀(guān)物質(zhì)活動(dòng)。實(shí)踐有三個(gè)基本特征，即客觀(guān)現實(shí)性、自覺(jué)能動(dòng)性、社會(huì )歷史性。實(shí)踐有三種基本形式，即物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐、處理和調整社會(huì )關(guān)系的實(shí)踐、科學(xué)實(shí)驗和精神生產(chǎn)活動(dòng)。人類(lèi)的產(chǎn)生、生存和活動(dòng)，是以實(shí)踐為基本方式和標志的。
10、聯(lián)系——作為一個(gè)普遍的哲學(xué)范疇，聯(lián)系是指事物內部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。聯(lián)系具有以下特點(diǎn)：
�。�1）聯(lián)系具有客觀(guān)性。意思是說(shuō)聯(lián)系是事物本身所固有的，是不以人的意志為轉移的。
�。�2）聯(lián)系具有普遍性。首先，一個(gè)事物內部的各要素是相互聯(lián)系著(zhù)的；其次，事物和外部其他事物是聯(lián)系著(zhù)的；再次，由于以上兩點(diǎn)，整個(gè)世界是相互聯(lián)系著(zhù)的，世界是一張聯(lián)系之網(wǎng)。
�。�3）聯(lián)系具有多樣性。事物聯(lián)系的主要方式有：直接聯(lián)系與間接聯(lián)系，內部聯(lián)系與外部聯(lián)系，本質(zhì)聯(lián)系與非本質(zhì)聯(lián)系，必然聯(lián)系與偶然聯(lián)系等。不同的聯(lián)系構成事物內部和事物之間的存在狀態(tài)和發(fā)展趨勢。
11、發(fā)展——是指客觀(guān)事物由低級到高級、由簡(jiǎn)單到復雜、由無(wú)序到有序的上升的前進(jìn)的運動(dòng)。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。
12、矛盾——同一性和斗爭性是矛盾的基本屬性。矛盾的同一性是指矛盾著(zhù)的對立面之間的相互依存、相互吸引、相互貫通的一種趨勢和聯(lián)系；矛盾的斗爭性是指矛盾著(zhù)的對立面之間相互排斥的屬性，相互分離的傾向和趨勢。同一性和斗爭性是同一個(gè)矛盾的兩個(gè)方面，所以二者不可分割，相互聯(lián)結。矛盾的普遍性和特殊性是矛盾的兩個(gè)方面，任何一個(gè)事物都是普遍性和特殊性的統一。
以上是我對馬克思主義基本原理概論的一些理解，然而馬克思主義哲學(xué)是哲學(xué)發(fā)展史上的偉大變革，是以實(shí)踐為基礎的徹底的唯物主義哲學(xué)，并非三言?xún)烧Z(yǔ)就能說(shuō)得清道得明的，現在雖然結束了對這門(mén)課的學(xué)習，但我仍會(huì )在課下抽出時(shí)間繼續深入學(xué)習。因為學(xué)習這門(mén)課程對于學(xué)習其他課程是一個(gè)從宏觀(guān)角度理解的基礎。
如果這門(mén)課程學(xué)習好了，其他課程也就可以融會(huì )貫通，舉一反三，理解起來(lái)就容易多了。我覺(jué)得學(xué)習這門(mén)課程對我最大的益處，不僅在于學(xué)習到了理論知識，更多的是讓我自己的思想覺(jué)悟提高許多，分析和解決生活學(xué)習問(wèn)題的能力有了很大的提高，讓我更深刻了解了馬克思主義是如何形成的，而且更進(jìn)一步體會(huì )到馬克思主義的精髓。我個(gè)人認為馬克思主義理論課對我們大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀(guān)、世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)方面起了很重要的作用。馬克思主義理論課的確令我受益匪淺，它讓我讓從昏昏噩噩的大學(xué)生活中重新振作起來(lái)，從今以后我要把馬克思主義作為行動(dòng)的指南，不斷提高運用馬克思主義立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法分析、解決問(wèn)題的能力，自覺(jué)地辨明和抵制各種不良思想文化的影響，不斷增強服務(wù)社會(huì )的本領(lǐng)，自覺(jué)投身到中國特色社會(huì )主義實(shí)踐中去。
在正確理解馬克思主義，能夠運用馬克思主義的哲學(xué)觀(guān)處理事情的時(shí)候。就有助于我們確立社會(huì )主義信念，把馬克思主義哲學(xué)運用到社會(huì )主義建設的各項事業(yè)中去，正確認識社會(huì )主義建設存在的矛盾，及時(shí)找出解決問(wèn)題的方法。這就是馬克思主義同中國的發(fā)展相結合的表現。
馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的品格。馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)是變與不變的統一。正確理解馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的含義，關(guān)鍵在于區分馬克思主義的基本原理與運用這些基本原理分析具體問(wèn)題得出的具體結論。要做到馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)，必須貫徹解放思想、實(shí)事求是的思想路線(xiàn)。
學(xué)習馬克思主義基本理論使我們更加了解中國及國際現狀，而且為我們生活學(xué)習工作上提供更好的方針和思想。
馬原的心得體會(huì )范文通用3
這次馬原活動(dòng)感觸很多，學(xué)到很多，在理論和實(shí)際結合中深刻地學(xué)習和掌握馬克思主義的精髓。具體有如下幾點(diǎn)：
第一，理論聯(lián)系實(shí)際要求我們要認真讀書(shū)，切實(shí)掌握馬克思主義的基本理論、立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法，這是理論聯(lián)系實(shí)際的重要前提。經(jīng)過(guò)這學(xué)期馬原課的學(xué)習，我從中學(xué)到了很多科學(xué)的世界觀(guān)和方法論，潛移默化地擴大了視野，加深了思想的深度。在老師的教導下，正確地運用馬克思主義基本原理概論處理生活實(shí)踐中的問(wèn)題，給我帶來(lái)了深遠意義。在看待各種現象和問(wèn)題時(shí)，學(xué)著(zhù)去理性思考，并通過(guò)現象看到本質(zhì)，讓我了解到事物客觀(guān)真實(shí)的一面。這次我們馬原活動(dòng)的主題是安樂(lè )死合法化，一開(kāi)始我覺(jué)得應該所有人都會(huì )支持這種觀(guān)點(diǎn)吧，然而經(jīng)過(guò)多方面的查閱資料和問(wèn)卷調查，發(fā)現我錯了。我沒(méi)有能夠全面地去分析這個(gè)問(wèn)題，更沒(méi)有深入地去分析事物之間的內部聯(lián)系及發(fā)展，比如反對安樂(lè )死合法化的原因：社會(huì )會(huì )利用合法化的空虛實(shí)施犯罪以及有些人得不到充分的醫療保障和社會(huì )保障而被逼無(wú)奈選擇了安樂(lè )死，這些原因都是很實(shí)際的，我們在考慮安樂(lè )死的合法化的同時(shí)都應該將這些因素考慮進(jìn)去，這樣才能理論聯(lián)系實(shí)際，做出最公正客觀(guān)的判斷。
第二，堅持和弘揚理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，是學(xué)習馬克思主義的根本方法。學(xué)習馬克思主義要求我們要聯(lián)系自己的思想實(shí)際，在改造客觀(guān)世界的同時(shí)改造自己的主觀(guān)世界。理論聯(lián)系實(shí)際要求我們要聯(lián)系當前建設有中國特色社會(huì )主義的實(shí)際，去認識、分析和解決社會(huì )主義建設過(guò)程中所面臨的許許多多的問(wèn)題。比如，這次的實(shí)踐活動(dòng)，我自己認為安樂(lè )死合法化的阻力因素在于：首先，中國人口基數很大，一旦出現人口老齡化，將會(huì )帶來(lái)難以預計的影響，所以一旦實(shí)施安樂(lè )死合法化，必將導致加快人口老齡化。其次，我國的社會(huì )保障和醫療保障制度，仍然沒(méi)有做到很全面，這樣的話(huà)就會(huì )出現有些人因為無(wú)法治療而被迫放棄自己的生命，這樣的就起不到安樂(lè )死的初衷意義了。這兩點(diǎn)都是結合我國的實(shí)際國情分析出來(lái)的，所以我們在考慮安樂(lè )死合法化的同時(shí)，就不得不將這些實(shí)際阻力因素考慮進(jìn)去。 第三，用科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義。貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的原則，必須反對教條主義和實(shí)用主義。教條主義從點(diǎn)出發(fā)，把個(gè)別的觀(guān)點(diǎn)和結論當作萬(wàn)古不變的教條。實(shí)用主義的方法，從自己的主觀(guān)需要出發(fā)，把嚴整的馬克思主義理論體系分割成互不相關(guān)的`只言片語(yǔ)，然后根據主觀(guān)需要決定取舍，生搬硬套地強加到實(shí)際上面去，這樣既違背了科學(xué)理論，也歪曲了客觀(guān)實(shí)際。這兩種態(tài)度和方法，都背離了理論聯(lián)系實(shí)際的原則，是我們學(xué)習馬克思主義必須防止和反對的。比如這次活動(dòng)的一開(kāi)始我就犯了嚴重的教條主義，把以前看到過(guò)的某個(gè)教授對安樂(lè )死合法化的觀(guān)點(diǎn)當做了真理，忽略了其他方面的分析，還好后來(lái)在小組討論中發(fā)現的及時(shí)，立刻改正。
此外，我覺(jué)得這次活動(dòng)進(jìn)行得特別好，既能充分鍛煉了我們的實(shí)踐能力，又能培養我們的醫學(xué)人文素養，讓我們提前融入醫學(xué)這個(gè)大環(huán)境。我覺(jué)得我們大學(xué)生應該自覺(jué)地將個(gè)人的成長(cháng)與社會(huì )國家的發(fā)展融合起來(lái)，增強為人民為祖國服務(wù)的責任感，將自己無(wú)私奉獻給社會(huì )，正所謂：人的生命是有限的，可是，為人民服務(wù)是無(wú)限的，我要把有限的生命，投入到無(wú)限的為人民服務(wù)中去。
馬原的心得體會(huì )范文通用4
《馬克思主義基本原理概論》的學(xué)習，潛移默化地擴大了我們的視野，加深了我們思想的深度，我們可以了解、學(xué)習前人的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)。這對于我們的成長(cháng)和發(fā)展有很大的幫助，因為只有站在巨人的肩膀上，我們才能看得高、望得遠。
馬克思主義哲學(xué)是哲學(xué)發(fā)展史上的偉大變革，是以實(shí)踐為基礎的徹底的唯物主義哲學(xué)，現在雖然即將結束對這門(mén)課的學(xué)習，但我仍會(huì )在課下抽出時(shí)間繼續深入學(xué)習。因為學(xué)習這門(mén)課程對于學(xué)習其他課程是一個(gè)從宏觀(guān)角度理解的基礎。我覺(jué)得學(xué)習這門(mén)課程對我最大的益處在于讓我自己的思想覺(jué)悟提高許多，分析和解決生活學(xué)習問(wèn)題的能力有了很大的提高，讓我更深刻了解了馬克思主義是如何形成的，而且更進(jìn)一步體會(huì )到馬克思主義的精髓。我個(gè)人認為馬克思主義理論課對我們大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀(guān)、世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)方面起了很重要的作用。
馬克思主義理論課的確令我受益匪淺，它讓我讓從昏昏噩噩的大學(xué)生活中重新振作起來(lái)，從今以后我要把馬克思主義作為行動(dòng)的指南，不斷提高運用馬克思主義立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法分析、解決問(wèn)題的能力，自覺(jué)地辨明和抵制各種不良思想文化的影響，不斷增強服務(wù)社會(huì )的'本領(lǐng)，自覺(jué)投身到中國特色社會(huì )主義實(shí)踐中去。
我們現在的年齡，處在一個(gè)很尷尬的時(shí)段，除了理想以外什么都沒(méi)有，又想做一些事情。很糾結，很不爽。但無(wú)論如何，人生就是這樣的，誰(shuí)都會(huì )有這樣的階段。馬克思說(shuō)，前途是光明的，道路是曲折的。對啊，好事多磨，堅持到底，就是勝利。這門(mén)課真的讓我豁然開(kāi)朗了很多，不只是教給我了一些哲學(xué)思想，它打開(kāi)了我的思路，讓我開(kāi)始認認真真的去思考了。
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20xx年7月13—15日，我非常榮幸地參加了全國高校教師精品課程“馬克思主義基本原理概論”骨干教師培訓班。雖然只有短暫的三天，但我感覺(jué)受益匪淺。黃淮學(xué)院作為一個(gè)地處欠發(fā)達地區的高等院校，升本時(shí)間不長(cháng)，而且又面臨本科評估的考驗，我覺(jué)得精品課程培訓項目開(kāi)展得非常及時(shí)，給我們創(chuàng )造了一個(gè)向國內知名專(zhuān)家學(xué)習和請教的好機會(huì )，通過(guò)培訓，有利于促進(jìn)我校師資隊伍整體素質(zhì)的提高。
以下是我對這次精品課程培訓的幾點(diǎn)體會(huì )：
第一，老師講的好。
武漢大學(xué)石云霞教授是“兩課”教學(xué)的帶頭人，國內著(zhù)名的教學(xué)名師，他那淵博的知識，嚴謹的治學(xué)態(tài)度，先進(jìn)的教學(xué)理念和教學(xué)內容，及課堂教學(xué)和相結合教學(xué)方法，都使我極大地開(kāi)闊了眼界。特別是他對教材重點(diǎn)和難點(diǎn)的把握和分析，以及由他親自組織的一堂討論課，對我的啟發(fā)很大。
第二，培訓內容好。
本次“馬克思主義基本原理概論”課程培訓的主要內容是：探討“馬克思主義基本原理概論”精品課程建設的思路、理念及經(jīng)驗；對課程教學(xué)過(guò)程中的重難點(diǎn)和學(xué)科前沿問(wèn)題進(jìn)行深度分析，明確教學(xué)改革和解決問(wèn)題的思路與方法；通過(guò)相對細致的案例分析和現場(chǎng)示范課形式，實(shí)踐提高教學(xué)效果的教學(xué)方法、手段和技巧；探討加強教學(xué)資源的收集、整理和利用的意義、途徑和方法；探討現代信息技術(shù)在教學(xué)中應用的意義、途徑和方法；進(jìn)一步加強高等學(xué)校質(zhì)量工程建設背景下的“馬克思主義基本原理概論”課程建設等等。
安排主講教師提討論題，各班級進(jìn)行班級討論；根據前兩天培訓中學(xué)員們反饋的問(wèn)題和第二天下午班級討論的情況，主講教師和教學(xué)團隊老師對學(xué)員們的疑問(wèn)進(jìn)行答疑點(diǎn)評，與學(xué)員展開(kāi)互動(dòng)交流，答疑時(shí)，注重從內容與方法的結合上思考和解決問(wèn)題。以上這些培訓內容非常具有針對性和時(shí)效性。
第三，培訓模式好。
首先，網(wǎng)絡(luò )培訓形式新穎，交流便捷，通過(guò)信息傳輸技術(shù)，實(shí)現了主講人與學(xué)員之間、學(xué)員與學(xué)員之間的異地即時(shí)交流。通過(guò)交流，使我了解目前國內各高校的“馬克思主義基本原理概論”教學(xué)的現狀，學(xué)到了許多成功的教學(xué)案例和寶貴的教學(xué)經(jīng)驗。
解決了一些難題。如：如何通過(guò)討論課進(jìn)行開(kāi)放性、研究性教學(xué)，如何改進(jìn)教學(xué)方法和技巧的問(wèn)題，如何運用好教學(xué)資源庫等教學(xué)平臺問(wèn)題。其次，培訓不僅讓我從名師那里開(kāi)闊眼界，而且為我們學(xué)員搭建了同行之間的交流平臺，尤其是本省同行之間的交流。在聆聽(tīng)與對話(huà)中，我感受了教育發(fā)展和改革的步伐，感受到了自身差距，激發(fā)了繼續學(xué)習、不斷進(jìn)取的`熱情和決心。
第四，通過(guò)這次培訓，我深深體會(huì )到，精品課程的建設不單單是講好課，出幾個(gè)成果，而是長(cháng)期而復雜的系統工程。
它包括師資隊伍建設、內容建設、教學(xué)方法和手段、教材建設以及教學(xué)管理等諸多方面的要素。要建設優(yōu)秀的精品課程，首先要有先進(jìn)的理念來(lái)確定建設目標，這就要求課程建設團隊有較高的專(zhuān)業(yè)水平，因此精品課程的建設不是某一個(gè)人能夠完成的，必須要依靠團隊集體智慧，發(fā)揮各自的特長(cháng)，才能完成龐大的工作。同時(shí)，課程建設的好壞，直接影響到學(xué)科的發(fā)展和建設，所以課程建設需要不斷地探索、改革、實(shí)踐，來(lái)適應教育發(fā)展的需要。因此我深刻意識到自身的不足，今后還需不斷加強專(zhuān)業(yè)理論與實(shí)踐學(xué)習。
總之，通過(guò)三天的培訓，我覺(jué)得收獲很大，達到了交流教學(xué)經(jīng)驗、提高教學(xué)水平、改善思維方式的目的。如果有機會(huì )，我一定還要積極參加這樣的培訓。
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《馬克思主義基本原理概論》這門(mén)課程隨著(zhù)學(xué)期的結束即將畫(huà)上句號，回顧一學(xué)期的學(xué)習經(jīng)歷，發(fā)現自己在本學(xué)期從這門(mén)課程中收獲頗多，無(wú)論是對于馬克思原理的概念以及思想的理解上，還是自己的言行舉止、思想與信仰上都有了很大的提高�，F就自己的學(xué)習體驗與收獲做如下的總結。
馬克思原理的基本內容包含了大量的科學(xué)理論與經(jīng)驗，其中馬克思主義哲學(xué)具有深遠的意義。它包含了“理論聯(lián)系實(shí)際”、“實(shí)踐是檢驗真理的唯一標準”、“實(shí)事求是”、“共性個(gè)性”、“資本發(fā)展”、“矛盾”、“唯物主義”等等主題。通過(guò)學(xué)習，我不僅掌握了基本的哲學(xué)知識，同時(shí)也為自己構造了正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，讓我學(xué)會(huì )用科學(xué)的方法去發(fā)現問(wèn)題與解決問(wèn)題，在豐富我的知識面的同時(shí)，潛移默化的影響了我的思想、行動(dòng)。
通過(guò)學(xué)習我學(xué)會(huì )了如何認識自我、認清自己。也許我們都會(huì )遇到這樣的時(shí)期，由于社會(huì )壓力的增大、競爭意識愈演愈烈、來(lái)自社會(huì )、家庭、同伴帶來(lái)的壓力會(huì )使我們身心疲憊對前途感到困惑、迷茫、不知所措，甚至喪失了對生活的熱情。我認為產(chǎn)生矛盾的原因大部分來(lái)自于自身的定位不夠明確、目標意識不夠清晰。
在大學(xué)期間我們要制定一個(gè)合理的目標與理想，價(jià)值觀(guān)作為一種社會(huì )意識，是社會(huì )的反映，對我們的行為有導向作用，只有把馬克思主義當中的精華作為我們行為的指引，那么我們才不會(huì )每天過(guò)的碌碌無(wú)為，如果自我認識偏高，那么自己的實(shí)際能力與理想存在差異，目標難以達到，這樣不僅會(huì )增加我們的`挫敗感同時(shí)還會(huì )打擊我們的信心。所以，認清自己，在合理的情況下結合自己的實(shí)際情況合理的選擇參照，那么一定會(huì )逐步改善消極的情緒。
其次，我們要認清自己與周?chē)穆?lián)系并正確處理之間的關(guān)系。世界上的任何一個(gè)個(gè)體都不是孤立無(wú)援的，我們的存在會(huì )影響周?chē)�，同樣周�(chē)矔?huì )反過(guò)來(lái)影響我們。比如：在利益與金錢(qián)關(guān)系外，我們還要明白親情、友情、愛(ài)情的存在地位，不可本末倒置。當下的社會(huì )，“拜金女”、“金龜婿”等等字眼讓人們的觀(guān)念飛升了很大的改變，物質(zhì)真的能取代人情冷暖嗎？我認為不能。金錢(qián)與情感處于一個(gè)主次的地位，感情為主，金錢(qián)為輔，但是兩者又是必不可少的。這里運用了馬克思原理的辯證原理。對于親情問(wèn)題，在馬克思的課堂上老師推薦我們去看《弟子規》這本書(shū)，在閱讀之后我頗有感觸。
在古代的倫常關(guān)系中，家長(cháng)具有較高的地位，子女對于家長(cháng)要尊重、禮貌不得以下犯上，也許在當代的教育中我們提倡父母與子女之間的一種“朋友式”的教育模式，但是無(wú)論采取何種模式都不應該讓“孝道”、“尊敬”、“禮貌”這些傳統逐漸淪喪。從新聞中我們總是看到這樣的報道：某某大學(xué)生因金錢(qián)問(wèn)題刀刺親生母親、某某大學(xué)生因感情問(wèn)題殺害自己的女友后自殺、某某大學(xué)生為追求奢侈品不惜販賣(mài)自己的器官......極端的、不成熟的態(tài)度以及價(jià)值觀(guān)的扭曲，導致了學(xué)生們的自我認識能力、自我判斷能力、自我控制能力越來(lái)越差，通過(guò)對于馬克思原理的學(xué)習與深入研究，可以較好的調節與改善這種自我喪失的現象。
“實(shí)踐是檢驗真理的唯一標準�！弊鰹楫敶髮W(xué)生，不僅要學(xué)習馬克思主義基本原理，更要自覺(jué)運用馬克思主義。從大的方面來(lái)說(shuō)，大學(xué)生作為社會(huì )的特殊群體，在當今建設中國特色社會(huì )主義的特殊時(shí)代背景下有著(zhù)不可小覷的作用。從小的方面來(lái)說(shuō)，如果一個(gè)學(xué)生只會(huì )埋頭苦讀不懂得如何去身體力行，那么他學(xué)的是“死”知識，他的發(fā)展會(huì )存在局限性，他的認識也會(huì )止步不前。我非常倡導大學(xué)的社團活動(dòng)、學(xué)生會(huì )、志愿者服務(wù)隊等的建設。
比如我以前學(xué)的是文秘的專(zhuān)業(yè)，如果僅僅在課堂上看老師操作辦公設備、聽(tīng)老師講解秘書(shū)工作的要點(diǎn)與注意事項，那么我想這些知識我肯定不會(huì )熟悉并且遺忘程度也會(huì )加快，通過(guò)學(xué)生的工作經(jīng)歷可以增加我們對于理論知識的應用，同時(shí)在與其他同學(xué)交流的過(guò)程中，學(xué)會(huì )如何與他人溝通，在處理事務(wù)的過(guò)程中培養自己的責任感，積累自己的經(jīng)驗。
在馬克思的課堂上，設立了虛擬實(shí)踐作品大賽、設立了論壇的回復，這種方式激發(fā)了我們自己去發(fā)現問(wèn)題、解決問(wèn)題并分析問(wèn)題的能力，也許參加比賽什么的都是次要的，其中發(fā)現問(wèn)題之后進(jìn)行調查研究、并總結結論的方法，才是我們真正應該學(xué)習的地方。
雖然這門(mén)課程的課堂學(xué)習告一段落了，但我在業(yè)余時(shí)間一定會(huì )繼續學(xué)習馬克思的原理并讓他們滲透到我生活的方方面面，讓我逐漸成為一名真正的大學(xué)生。
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本學(xué)期學(xué)習了《馬克思主義基本原理概論》，有幸認識了吳國清老師。老師態(tài)度十分認真，在課程上花了很多心思，不僅僅只為我們講述課本上的知識，還通過(guò)與學(xué)生互動(dòng)、讓學(xué)生自己查閱資料、自己講述等等方式，讓我們從各個(gè)方面將課本上的知識更加深入的理解，同時(shí)也使我們通過(guò)學(xué)到了很多其他我們感興趣的知識。吳老師用自己的方式讓我們從原本“枯燥”的課程中獲得了樂(lè )趣、增長(cháng)了知識。這門(mén)課程設置合理，老師先叫同學(xué)們以小組為單位，講述一個(gè)社會(huì )現象并且自己分析闡述觀(guān)點(diǎn)，而后老師再闡述自己的觀(guān)點(diǎn)，對同學(xué)們的觀(guān)點(diǎn)給予評判，使同學(xué)們從中獲得知識。老師用豐富的課件、影視資料、圖片等等，使課程內容更加豐富，也使同學(xué)們更好的.理解、加深印象。同時(shí)，老師也常通過(guò)提問(wèn)的方式調動(dòng)學(xué)生積極性，引導學(xué)生思考。
在《馬克思主義基本原理概論》課程的學(xué)習中，我學(xué)到了很多科學(xué)的世界觀(guān)和方法論，潛移默化地加深了思想的深度，在看待各種現象和問(wèn)題時(shí)，不再憑個(gè)人喜好去斷定，而是學(xué)著(zhù)去理性思考，并通過(guò)現象看到本質(zhì)，盡可能的了解事物客觀(guān)真實(shí)的一面。這樣的過(guò)程中我感受到了用更好的角度去分析社會(huì )熱點(diǎn)，去看世界的形勢與發(fā)展的過(guò)程，收益頗多。同時(shí)，我也了解到馬克思主義的唯物論，辯證法，認識論和歷史觀(guān)并不是空談，不是簡(jiǎn)單的文字。而是任何時(shí)候，任何地方都能夠運用于實(shí)際的。這些原則都是我應該遵循的。馬克思主義理論課讓我更深刻了解了馬克思主義是如何形成的，而且更進(jìn)一步體會(huì )到馬克思主義的精髓。
我個(gè)人認為馬克思主義理論課對我們大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀(guān)、世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)方面起了很重要的作用。
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