讀《成全之道》心得體會(huì )范文
人是萬(wàn)物之靈，是勇敢和智慧的化身，在自然界享有主宰和自由，同時(shí)人也遵循自然界最普遍的一個(gè)規律，就是生老病死，繁衍后代，這樣對于每一個(gè)人來(lái)說(shuō)，最重要的還是生命。
接受教育是人區別于其它動(dòng)物的根本區別之一，人一生下來(lái)，就在成長(cháng)的過(guò)程中不斷地接受教育，而且這些教育對人的個(gè)體而言起著(zhù)巨大的作用，在我國古代開(kāi)始就流傳著(zhù)孔孟之說(shuō)，都是教育的理論和方法，而今讀了張文質(zhì)教授的《生命化教育》，感覺(jué)教育的形式和理念都在變化，影響著(zhù)我從教近20年來(lái)的教育思想，深深體會(huì )到，教育絕不是簡(jiǎn)單的一種職業(yè)，也應證鄔校長(cháng)曾經(jīng)對我們說(shuō)過(guò)的：不能僅僅把教育當做一種謀生的本領(lǐng)。
感悟一：張教授的第一個(gè)觀(guān)點(diǎn)，也就是“生命化教育”的基本理論，教育是一種成全，所謂成全就是教育也應順其自然，即遵從自然的教育，同時(shí)還有另一層意思就是受教育者的盡可能大的自主性的倚重。其中含義：對兒童的理解、關(guān)愛(ài)、信任、成全，這些不僅僅是停留在理論上的表述和理解的口號，它必須在具體的實(shí)踐和行動(dòng)中體現出來(lái)，并落實(shí)到對每一個(gè)孩子的教育過(guò)程中。用“生命”的方式去面對教育的現實(shí)，去理解教育的困難，同時(shí)，用這樣的生命在場(chǎng)的方式成全的不僅僅是受教育者，每一個(gè)教師也將因為自己的生命實(shí)踐而不斷地去確認自己工作的意義，確認自己存在的價(jià)值，從而不斷活的生命本身的豐富感、滿(mǎn)足感和成就感。
感悟二：張教授的第二個(gè)觀(guān)點(diǎn)，也就是“生命化教育”的理論前提和依據，是回到中國的語(yǔ)境，回到教育的立場(chǎng)，回到具體的學(xué)校和回到具體的個(gè)人�！吧逃钡睦斫饩褪遣荒苁苤朴诮逃w制和行政壓力，把我們的教育對象 —— 一個(gè)個(gè)活生生的生命看作是一棵樹(shù)，一團手中的橡皮泥，而由我們教育者去用定型的`量器去規范地將他們塑造成一個(gè)個(gè)我們思維中已經(jīng)早已定型的器具，而是應該把他們看作是一個(gè)個(gè)活生生的生命，首先是遵循自然，成全他們，應道他們自然成長(cháng)的同時(shí)，大膽的鼓勵他們開(kāi)拓和創(chuàng )新。這就和以往的應試教育是有區別的，這不僅僅是說(shuō)簡(jiǎn)單的順其自然，更重要的是教育者的理念和方法的轉變，以及具體實(shí)施過(guò)程中靈活變動(dòng)和因個(gè)體差異而導致的方法和措施的轉變等等。
感悟三：張教授說(shuō)：生命比任何知識、規則、紀律，甚至榮譽(yù)、被許諾的未來(lái)的發(fā)展與幸福的可能，以及所有的一切都更神圣。所有的生命都無(wú)法被另外的生命所代替，對于任何一個(gè)個(gè)體來(lái)說(shuō)，生命具有唯一性，敬畏生命史教育的價(jià)值歸依。對生命的遺忘是教育最大的悲哀，對生命的漠視是教育最大的失職與不幸。張教授還提醒我們說(shuō)，要謹記教育生命的教育，學(xué)校是生命的學(xué)校。這就對我們教育工作者提出了更高的要求，與以往的教育理念、教育模式、教育方式方法都提出了嶄新的概念。這就使我們不得不重新來(lái)審視教育的概念，珍視學(xué)生和自己的生命，正視我們的工作，明確我們教育肩負的職責，將我們的人生價(jià)值與教育工作結合在一起，在工作中去體現我們生命的價(jià)值。
當然，對《生命化教育》理解并不能只是停留在理論上的閱讀，它應該對我們今后的工作起著(zhù)長(cháng)期的指導作用，我們也將在今后的工作中不斷實(shí)踐和深化，真正的體現教育的真諦。
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