魚(yú)我所欲也作者資料
導語(yǔ):《魚(yú)我所欲也》的作者是誰(shuí)呢?《魚(yú)我所欲也》歌頌的是舍生取義精神,而這也是我們今日需要發(fā)揚的精神。下面是小編分享的魚(yú)我所欲也的作者資料,歡迎閱讀!

《魚(yú)我所欲也》作者孟子資料:
孟子(約前372~前289),戰國時(shí)期偉大的思想家,儒家的主要代表之一。名軻,鄒(今山東鄒縣)人。約生于周烈王四年,約卒于周赧王二十六年。相傳孟子是魯國貴族孟孫氏的后裔,幼年喪父,家庭貧困,曾受業(yè)于子思的學(xué)生。學(xué)成以后,以士的身份游說(shuō)諸侯,企圖推行自己的政治主張,到過(guò)梁(魏)國、齊國、宋國、滕國、魯國。當時(shí)幾個(gè)大國都致力于富國強兵,爭取通過(guò)暴力的手段實(shí)現統一。孟子的`仁政學(xué)說(shuō)被認為是“迂遠而闊于事情”,沒(méi)有得到實(shí)行的機會(huì )。最后退居講學(xué),和他的學(xué)生一起,“序《詩(shī)》、《書(shū)》,述仲尼之意,作《孟子》七篇”。
在孟子生活的時(shí)代,百家爭鳴,“楊朱、墨翟之言盈天下”。孟子站在儒家的立場(chǎng)加以激烈抨擊。孟子繼承和發(fā)展了孔子的思想,提出一套完整的思想體系,對后世產(chǎn)生了極大的影響,被尊奉為僅次于孔子的“亞圣”。
孟子繼承和發(fā)展了孔子的德治思想,發(fā)展為仁政學(xué)說(shuō),成為其政治思想的核心。他把“親親”、“長(cháng)長(cháng)”的原則運用于政治,以緩和階級矛盾,維護封建統治階級的長(cháng)遠利益。
孟子把倫理和政治緊密結合起來(lái),強調道德修養是搞好政治的根本。他說(shuō):“天下之本在國,國之本在家,家之本在身。”后來(lái)《大學(xué)》提出的“修齊治平”就是根據孟子的這種思想發(fā)展而來(lái)的。
孟子哲學(xué)思想的最高范疇是天。孟子繼承了孔子的天命思想,剔除了其中殘留的人格神的含義,把天想象成為具有道德屬性的精神實(shí)體。他說(shuō):“誠者,天之道也。”孟子把誠這個(gè)道德概念規定為天的本質(zhì)屬性,認為天是人性固有的道德觀(guān)念的本原。孟子的思想體系,包括他的政治思想和倫理思想,都是以天這個(gè)范疇為基石的。
《魚(yú)我所欲也》作者孟子的故事:
1、孟母三遷
戰國的時(shí)候,有一個(gè)很偉大的大學(xué)問(wèn)家孟子。孟子小的時(shí)候非常調皮,他的媽媽為了讓他受好的教育,花了好多的心血呢!有一次,他們住在墓地旁邊。孟子就和鄰居的小孩一起學(xué)著(zhù)大人跪拜、哭嚎的樣子,玩起辦理喪事的游戲。孟子的媽媽看到了,就皺起眉頭:”不行!我不能讓我的孩子住在這里了!”孟子的媽媽就帶著(zhù)孟子搬到市集旁邊去住。到了市集,孟子又和鄰居的小孩,學(xué)起商人做生意的'樣子。一會(huì )兒鞠躬歡迎客人、一會(huì )兒招待客人、一會(huì )兒和客人討價(jià)還價(jià),表演得像極了!孟子的媽媽知道了,又皺皺眉頭:”這個(gè)地方也不適合我的孩子居住!”于是,他們又搬家了。這一次,他們搬到了學(xué)校附近。孟子開(kāi)始變得守秩序、懂禮貌、喜歡讀書(shū)。這個(gè)時(shí)候,孟子的媽媽很滿(mǎn)意地點(diǎn)著(zhù)頭說(shuō):”這才是我兒子應該住的地方呀!”
后來(lái),大家就用“孟母三遷”來(lái)表示人應該要接近好的人、事、物,才能學(xué)習到好的習慣!
2、五十步笑百步五十步笑百步
戰國時(shí)代,諸侯王國都采取合縱連橫之計,遠交近攻。
戰爭連年不斷,可苦了各國的老百姓。孟子看了,決定周游列國,去勸說(shuō)那些好戰的君主。孟子來(lái)到梁國,去見(jiàn)了好戰的梁惠王。梁惠王對孟子說(shuō):“我費心盡力治國,又愛(ài)護百姓,卻不見(jiàn)百姓增多,這是什么原因呢?”
孟子回答說(shuō):“讓我拿打仗作個(gè)比喻吧!雙方軍隊在戰場(chǎng)上相遇,免不了要進(jìn)行一場(chǎng)廝殺。廝殺結果,打敗的一方免不了會(huì )棄盔丟甲,飛奔逃命。假如一個(gè)兵士跑得慢,只跑了五十步,卻去嘲笑跑了一百步的兵士是‘貪生怕死’。”
孟子講完故事,問(wèn)梁惠王:“這對不對?”梁惠王立即說(shuō):“當然不對!”孟子說(shuō):“你雖然愛(ài)百姓,可你喜歡打仗,百姓就要遭殃。這與五十步同樣道理。”
成語(yǔ)比喻那些以小敗嘲笑大敗的人。又以“五十步笑百步”來(lái)比喻程度不同,但本質(zhì)相同的做法。
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