余秋雨作品《摩挲大地》讀后感
作者簡(jiǎn)介：
余秋雨，1946年8月23日出生于浙江省余姚縣橋頭鎮(今屬慈溪)。上海戲劇學(xué)院教授，曾任上海戲劇學(xué)院副院長(cháng)、院長(cháng)、榮譽(yù)院長(cháng)，大陸著(zhù)名藝術(shù)理論家、文化史學(xué)家、散文家，國際知名的學(xué)者和作家。畢業(yè)于上海戲劇學(xué)院戲劇文學(xué)系.并曾獲“國家級突出貢獻專(zhuān)家”的稱(chēng)號，并擔任多所大學(xué)的教授。事實(shí)上，要談?wù)撚嗲镉暝谥袊幕绲牡匚�，真是談何容易。這位以《文化苦旅》和《山居筆記》聞名的中國美學(xué)家，有評論家譽(yù)之為左手寫(xiě)散文，不落其淺薄，右手撰述藝術(shù)理論，也不失其艱澀難明。其文化散文集，在二十世紀九十年代至二十一世紀初的中國大陸最暢銷(xiāo)書(shū)籍中占據了非常重要的地位，在臺灣、香港等地也有很大影響�，F任《書(shū)城》雜志榮譽(yù)主編。
《摩挲大地》讀后感：
與其熙熙攘攘荒廢時(shí)間，不如認認真真細品名篇。
巧至挨挨擠擠書(shū)店門(mén)前，偶見(jiàn)層層疊疊諸多文獻。
想知林林總總文化千年，要屬兢兢業(yè)業(yè)秋雨為先。
即便匆匆忙忙涉獵尚淺，亦然實(shí)實(shí)在在令吾汗顏。
若想知其更深，品之精華，請聽(tīng)在下娓娓而道來(lái)焉。
當然，首先得簡(jiǎn)單地介紹一下這本好書(shū)和它的作者。
此書(shū)名為《摩挲大地》，這本書(shū)與《尋覓中華》是余秋雨全新版的《文化苦旅全書(shū)》六冊中首批推出有關(guān)中國的兩本。此書(shū)精選了《文化苦旅》、《山居筆記》中的一些著(zhù)名篇章，但每一篇都由作者本人進(jìn)行了大幅度的精心修改。書(shū)中的后半部分有關(guān)邊遠地區少數民族生態(tài)的文章都是第一次發(fā)表�？芍^是精益求精，保古出新之作。
關(guān)于作者，想必也不必多說(shuō)，這便是曾獲過(guò)“國家級突出貢獻專(zhuān)家”稱(chēng)號的余秋雨。他是我國著(zhù)名藝術(shù)理論家和散文家，開(kāi)創(chuàng )了散文創(chuàng )作的新路，改變了中國散文的格局。本人對他的文章也是十分的喜愛(ài)。
那接下來(lái)，便來(lái)品悟一下文章中所敘述的文化之旅，所包含的人文之理吧。
這里的文章似乎巧妙的運用了小說(shuō)式的敘事形態(tài)，具有很強的傳奇色彩的故事性。例如第一篇道士塔的開(kāi)頭：“莫高窟大門(mén)外，有一條河，過(guò)河有一溜空地，高高低低建著(zhù)幾座僧人圓寂塔。塔呈圓形，狀近葫蘆，外敷白色。從幾座坍弛的來(lái)看，塔心豎一木樁，四周以黃泥塑成，基座壘以青磚。歷來(lái)住持莫高窟的僧侶都不富裕，從這里也可找見(jiàn)證明。夕陽(yáng)西下，朔風(fēng)凜冽，這個(gè)破落的塔群更顯得悲涼。”這幾乎是一篇小說(shuō)的開(kāi)頭么，余秋雨把傳統小說(shuō)技法滲透到許多文章中去，這使得文章跌宕起伏，充滿(mǎn)了閱讀張力，讓我這位本來(lái)不怎么能靜下心來(lái)看書(shū)的同志也不禁被它的魅力所吸引，不會(huì )感到絲毫精神疲勞。像后來(lái)的《都江堰》、《白發(fā)蘇州》、《三峽》等篇目，均有令人心向往的歷史內容，這些都是我原本不知道的東西或是略知一二。但他充分的敘述再加上自己深刻的認識，這便成為了一個(gè)個(gè)的興奮點(diǎn)，不斷激發(fā)著(zhù)我的閱讀興趣。我不禁為他能使散文做到學(xué)術(shù)性和通俗性并存，雅俗共賞這種境界而深深的敬佩。
又如后半部分所介紹的有關(guān)邊遠地區少數民族生態(tài)的文章，那也是充滿(mǎn)了十足的民族味兒。特別是像是《傘下的侗寨》，他不僅結合了自身豐富的經(jīng)歷，更飽含了感情。譬如結尾處寫(xiě)到“我還會(huì )繼續尋找生命的歸程，走很遠的路。但是，十分高興，在云貴高原深處的村寨里，找到了一把幫我遠行的傘。是鼓樓，是歌聲，是寨老，是薩瑪，全都樂(lè )呵呵地編織在一起了，編織得那么小巧樸實(shí)，足以擋風(fēng)避雨，慮念清心，讓我靜靜地走一陣子。”這一段話(huà)，不僅道出了作者的心中所想，更是激發(fā)了我內心的動(dòng)力源泉。仿佛我的心臟重獲新生，脫胎換骨一般，我也尋找一下我的那把正在編織的傘，我也該是出發(fā)的時(shí)候了。
但這本書(shū)中最吸引我的，也是最震撼我心靈的是那篇介紹我國科舉制度的發(fā)展過(guò)程名為《十萬(wàn)進(jìn)士》的文章。同時(shí)我深深地感受到了文化的苦旅，確實(shí)是文化的苦旅啊!
就說(shuō)文章中提到的“狀元”一詞，到現在，無(wú)論是老老少少、男男女女還都惦記在心里呢!哪家父母不望自己的子女能成龍，成鳳啊?這幾時(shí)不是一位位有著(zhù)滿(mǎn)腔熱血的青春少年的夢(mèng)想啊?……
讓時(shí)間倒退，回到科舉試場(chǎng)，一個(gè)個(gè)密密層層地排列著(zhù)的小房間，而我就在其中的一個(gè)。然而可我一起進(jìn)場(chǎng)的人，那是各式各樣，無(wú)“奇”不有。有的面黃肌瘦，有的骨瘦如柴，有的已然已是一位年過(guò)半百的老爺爺了!這是什么力量?如此強大，如此的讓人不能自拔，仿佛有一把重重的枷鎖，把你勒得喘不過(guò)氣來(lái)。這把枷鎖不知對自己更對家人。曾有一段，一考生未能上榜，而他的妻子來(lái)信道：
良人的的有奇才，
何事年年被放回?
如今妻面羞君面，
君若來(lái)時(shí)近夜來(lái)!
這也實(shí)在夠刻薄的，也恰恰反映了當時(shí)科舉是何等的殘酷。這對世俗百姓的摧殘也是不勝枚舉。
因此考試間，大家沒(méi)有一絲一毫的動(dòng)靜，每個(gè)人的神經(jīng)高度緊繃，生怕一不小心就染上個(gè)作弊的罪名。就如《寧古塔》中曾敘述道有一位仁兄就因與主考官有那么一點(diǎn)點(diǎn)十分遠的遠親的關(guān)系而被流放，而那位有著(zhù)莫大冤屈的主考官被斬首，還有其他的有關(guān)聯(lián)的考官和他們的家人都無(wú)一幸免。其實(shí)這種事例在這種已經(jīng)傳承了千年的制度中那是數不勝數啊!這樣的反作弊措施未免有點(diǎn)殘忍，是對考生的人格侮辱啊!因此，我不敢有絲毫的松懈，也不輕易地把頭抬起來(lái)，摁著(zhù)頭，默默地苦對著(zhù)八股文。
這樣的制度，不難讓考生們從身體到內心產(chǎn)生了巨大變化。身體就不說(shuō)了，那是一個(gè)苦，一個(gè)累啊;內心那可以說(shuō)的上是心理痼疾和人格遺傳——伺機心理、騎墻態(tài)勢、矯情傾向等等。這些都毒害了一代又一代的知識分子，但我可不愿成為他們的一員，我要以自己全新的面貌讓它，讓自己發(fā)光。
其實(shí)關(guān)于科舉制度還有很多很多可以說(shuō)，但是暫時(shí)就先到這吧!余秋雨說(shuō)道“科舉實(shí)在累人�？忌�，考官累，整個(gè)歷史都被它搞累，我寫(xiě)它也實(shí)在寫(xiě)累了。”所以我也就點(diǎn)到為止吧!
還有呢，這又要想到現在的我們了。雖然沒(méi)有科舉時(shí)的那樣身心具裂，但也有一分累人與辛勞!可是，這不是科舉的縮影而是時(shí)代的進(jìn)步在召喚著(zhù)我們，是社會(huì )的發(fā)展在引導著(zhù)我們。沒(méi)對現時(shí)的況境，沒(méi)有必要害怕，更沒(méi)必要退縮，是應該奮發(fā)，是該拼的時(shí)候了。
當然，在這本書(shū)中我學(xué)到許多許多，許多讓我恍然大悟，甚至能讓我脫胎換骨去重新認知世界。曾記得余秋雨說(shuō)過(guò)，他心底的山水并不完全是自然山水，而是一種“人文山水”。這種人文的山水也便鑄就了一位大師，喚醒了一大批的人吶!
瀏覽它，精讀它，思考它。這便是我讀《摩挲大地》的全部。但是：
倘若真真切切領(lǐng)悟文化，還需踏踏實(shí)實(shí)穩步向前!
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