淺探余秋雨散文的藝術(shù)特色
余秋雨是我國著(zhù)名的散文作家。余秋雨散文打破了傳統散文文體的束縛，其散文素以文采飛揚、思維敏捷、語(yǔ)境如詩(shī)似畫(huà)而備受廣大讀者喜愛(ài)，也受到許多評論家學(xué)者的好評。
淺探余秋雨散文的藝術(shù)特色
摘 要：余秋雨，作為學(xué)者散文創(chuàng )作的一員。其散文創(chuàng )作以其獨特的審美取向、文化取向、語(yǔ)言取向和價(jià)值取向而贏(yíng)得了廣泛的贊譽(yù)，并獨步文壇。
關(guān)鍵詞：散文 藝術(shù)
余秋雨，作為學(xué)者散文創(chuàng )作的一員。其散文創(chuàng )作以其獨特的審美取向、文化取向、語(yǔ)言取向和價(jià)值取向而贏(yíng)得了廣泛的贊譽(yù)，并獨步文壇。筆者在此對其散文的藝術(shù)特色發(fā)表以下拙見(jiàn)，供大家參考：
一、余秋雨簡(jiǎn)介
余秋雨的散文集有《文化苦旅》、《文明的碎片》、《秋雨散文》、《山居筆記》，《霜冷長(cháng)河》、《千禧日記》和《千年一嘆》，尤其是《文化苦旅》和《山居筆記》在讀者中產(chǎn)生了強烈而深刻的反響，頗受讀書(shū)界的歡迎和好評，在臺灣和海外華人文化界和出版界也引起了轟動(dòng)，其作品發(fā)行量之大令人鼓舞。其讀者上到學(xué)者教授下到平民百姓，可謂雅俗共賞。文學(xué)作品有如此之大之廣的效應，是當今許多學(xué)者難以望其項背的�；谶@一點(diǎn)，筆者認為余秋雨的散文是成功的文學(xué)作品。
二、余秋雨散文的藝術(shù)特色
1、寫(xiě)作手法上以議論為主，而非抒情
縱觀(guān)余秋雨的散文，其核心成分是議論，但又多以抒情的筆法來(lái)表達，這種抒情與議論的水乳交融，使文中的議論充滿(mǎn)了睿智與情趣，使讀者總能在理性的思考中獲得一種特有的精神享受。如《陽(yáng)關(guān)雪》中“即便是土墩，是石城，也受不住這么多嘆息的吹拂，陽(yáng)關(guān)坍弛了，坍弛在一個(gè)民族的精神疆域中，它終成廢墟，終成原……”“這兒應該有幾聲胡笳和羌笛的，音色極美，與自然渾和，奪人心魄�？上鼈兒髞�(lái)都成了兵士們心頭的哀音。”正是這種抒情與議論的結合，才使人們能夠更深刻地感受到中國文化所經(jīng)歷的苦難歷程，中國文人所獨有的悲劇性命運，促使人們反身自問(wèn)，文明是什么?文化是什么?我們在哪里遺落?又怎樣才能找回�？梢哉f(shuō)，在余秋雨的散文中，最具特色和最有魅力的部分，不是來(lái)自生動(dòng)的場(chǎng)面描寫(xiě)，也不是來(lái)自溫情脈脈的抒情，而是這種用抒情的筆法，進(jìn)行理性思考的議論。
2、獨特的視角，哲學(xué)的思辨
余秋雨的散文大多觸及了歷史，而且對歷史傳統文化，投入哲學(xué)的思考，重新判斷和審視，余秋雨在《都江堰》對我們民族心理的“長(cháng)城情結”不敢恭維，后在《一個(gè)王朝的背影》中，讀了康熙不修長(cháng)城的一段話(huà)，簡(jiǎn)直找到了一個(gè)遠年的知音。他的批判精神更充滿(mǎn)了理性思辨的色彩。在《一個(gè)王朝的背影》中，作家指出：“無(wú)數的事實(shí)證明，在我們中國，許多情緒化的社會(huì )批判規范，雖然堂皇地傳之久遠，卻包含著(zhù)極大的不公正”，“偷看自己心里從小埋下的歷史情結和民族情結，有多少可以留存，有多少可需要校”。他的散文多了自己的理解，指出：“山莊的營(yíng)造，是一代政治家在精神上的強健”。對待歷史人物，用誠實(shí)的理性的態(tài)度去對待，不受任何主觀(guān)因素的影響。眾所周知，秦檜是南宋的奸臣，人們都痛恨他咒罵他，沒(méi)有人會(huì )為他說(shuō)話(huà)，但余秋雨還是客觀(guān)地理性地留出空間讓他申辯。而對于蘇東坡的好友沈括，也不避揭露其短，他曾因妒忌而陷害過(guò)蘇東坡，他所檢舉的詩(shī)句，正是蘇東坡分別時(shí)送給他的詩(shī)句。秋雨散文不同于以往散文的一個(gè)重要特征就是，具有理性審美意識所支撐起的恢弘氣度。
3、歷史現場(chǎng)還原似的虛擬，豐富的藝術(shù)想象
一般認為，散文應當是寫(xiě)人的真情實(shí)感，歷史散文的內容應當符合歷史事實(shí)。但是，許多歷史散文作家，就是由于太拘束于歷史事實(shí)，導致其散文成了考古學(xué)，枯燥而無(wú)新意。余秋雨他認識到這一點(diǎn)，并不局限于傳統的散文創(chuàng )作規范，而采用了虛擬性的小說(shuō)手法，發(fā)揮了合理的想象，把抽象而概括的歷史材料，給予生動(dòng)形象的藝術(shù)再現。如《陽(yáng)關(guān)雪》中，描寫(xiě)王維“他瞟了一眼渭城客舍窗外青青的柳色，看了看友人已打點(diǎn)好的行囊，微笑著(zhù)舉起了酒壺……”我們都沒(méi)有身臨其景，都不知道王維的友人是否幫他打點(diǎn)行李，也不知道他是否“瞟了一眼”，是否“微笑著(zhù)”，但是這些并不重要，重要的是作者通過(guò)豐富的想象，渲染了朋友離別的氣氛，呈現給我們一個(gè)具體而生動(dòng)的畫(huà)面，讓我們更加容易理解王維當時(shí)的心境，更能夠體會(huì )作者的情感。作者就是通過(guò)合理的想象，讓歷史再現，讓人如身臨其境。
4、戲劇形態(tài)與散文形態(tài)的相互融合
余秋雨文化散文具有戲劇的四要素：即時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件。把散文與戲劇的特點(diǎn)相結合，注重故事情節的塑造，有連續性、完整性、生動(dòng)性的特點(diǎn)。而傳統散文為了體現主題只是截取一個(gè)歷史事件或某一場(chǎng)景，用以凸現主題。如《風(fēng)雨天一閣》給我們講述了天一閣作為文化象征傳承流轉的整個(gè)過(guò)程。如創(chuàng )始人范欽在為官生涯中如何費盡心力地收集書(shū)籍孤本，對于天一閣的文化傳承如何處心積慮，清代姑娘錢(qián)繡蕓為了自己的文化渴求如何嫁到范家;而同時(shí)對范欽的健全的文化良知、天一閣對《四庫全書(shū)》編纂的歷史貢獻，以及民國初年遭到盜毀的打擊等等進(jìn)行了具體描述。對于故事的完整性、生動(dòng)性的情節塑造，非常到位。特別是生動(dòng)的細節描寫(xiě)：“ 錢(qián)繡蕓小姐哀怨地仰望終身而未能上的樓板，黃宗羲先生小心翼翼地踩踏過(guò)的樓板，現在只留下偷兒吐出的一大堆棗核在上面……”這些戲劇性的表現形式：如倒敘式、細節性描寫(xiě)以及歷史與現實(shí)的時(shí)空轉換，懸念設置等，使散文具有了強烈的感染力和藝術(shù)表現力。
5、“雅俗共賞”的語(yǔ)言
余秋雨的散文語(yǔ)言具有理性思辨和審美感悟相融合的風(fēng)格，他常常將議論性的語(yǔ)言、具有理性思辨的語(yǔ)言抒情化、形象化，上面講散文的議論功能時(shí)，已經(jīng)談到。同時(shí)作者還綜合運用對偶、排比、比喻等修辭手法，大段的排比，對偶這些語(yǔ)言具有詩(shī)的美感，使語(yǔ)言不矯揉造作，裝腔作勢，平淡無(wú)味，表達得深入淺出，平易近人，可讀性很強，達到“雅俗共賞”的境界。
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