《岳陽(yáng)樓記》主題及中心思想
引導語(yǔ)：《岳陽(yáng)樓記》是范仲淹的作品，是他為規勸有人藤子京所作，然而，這部作品的中心思想在眾人的過(guò)度解讀中失去了偏頗，你是怎么認為的?下面是小編整理的《岳陽(yáng)樓記》主題及中心思想，供大家欣賞。更多內容，請關(guān)注應屆畢業(yè)生文學(xué)網(wǎng)(/pic/wenxue)。
岳陽(yáng)樓記
慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興。乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制，刻唐賢今人詩(shī)賦于其上。屬予作文以記之。(具 通：俱)
予觀(guān)夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長(cháng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯;朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。此則岳陽(yáng)樓之大觀(guān)也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì )于此，覽物之情，得無(wú)異乎?
若夫霪雨霏霏，連月不開(kāi)，陰風(fēng)怒號，濁浪排空;日星隱曜，山岳潛形;商旅不行，檣傾楫摧;薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉，憂(yōu)讒畏譏，滿(mǎn)目蕭然，感極而悲者矣。(隱曜 一作：隱耀;霪雨 通：淫雨)
至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃;沙鷗翔集，錦鱗游泳;岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長(cháng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂(lè )何極!登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。
嗟夫!予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉?不以物喜，不以己悲;居廟堂之高則憂(yōu)其民;處江湖之遠則憂(yōu)其君。是進(jìn)亦憂(yōu)，退亦憂(yōu)。然則何時(shí)而樂(lè )耶?其必曰“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”乎?噫!微斯人，吾誰(shuí)與歸?
時(shí)六年九月十五日。
主題
“洞庭天下水，岳陽(yáng)天下樓。”一提起岳陽(yáng)樓，人們就會(huì )很自然地想起千古名臣范仲淹，千古名文《岳陽(yáng)樓記》， 想到其中表明范仲淹寬闊胸襟的句子“不以物喜，不以己悲”，還會(huì )贊頌他“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的政治抱負和生活態(tài)度�？梢哉f(shuō)，人們把太多的目光和關(guān)注給了范仲淹，而很少會(huì )有人想到功不可沒(méi)的滕子京。既是自勉，又是與友人共勉。
后世影響
影響力洞穿史冊，成為延綿千年的治國理念之一，政事通達、人心和順成為后代無(wú)數治國理政者孜孜以求的理想境界。后世有“居官警語(yǔ)”云：“善為治者，貴運軼民之隱，達民之情。”“治民之大者，在上下之交不至于隔閡。”“上下之交”而不“隔閡”，其核心就是個(gè)“通”字，揭示了“政通人和”的關(guān)鍵所在。
中心思想
這篇文章敘述了事情的本末源起，通過(guò)描繪岳陽(yáng)樓的景色及遷客騷人登樓覽景后產(chǎn)生的不同感情，表達了自己“不以物喜，不以己悲”的曠達胸襟與“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的政治抱負。
但是，我們在對課文解讀的時(shí)候，常常是只看到范仲淹的闊大胸襟及偉大抱負，而忽視滕子京就是范仲淹筆下的“古仁人”，更會(huì )忽視范仲淹是在勸勉友人，從而片面地認定作者是在抒懷!
我們不妨想想，如果范仲淹是在借作記而抒懷，說(shuō)自己是如何如何有抱負有雄心，那不是在夸贊自己嘲諷友人嗎?這可能嗎?答案當然是不可能，因為滕子京被貶的原因范仲淹是知道的。在這里需要插入一筆，史料記載，滕子京與范仲淹是同榜進(jìn)士(宋真宗大中祥符八年，即公元1015年)，兩人交情頗厚，滕子京被貶是被誣陷擅自動(dòng)用官錢(qián)，并且在被貶前經(jīng)范仲淹與歐陽(yáng)修多方周旋，才得以免除更嚴厲的處分。如果像有的人所說(shuō)，本文中范仲淹只是為了表達自己的情懷的話(huà)，那請問(wèn)，范仲淹就不能專(zhuān)門(mén)為自己寫(xiě)一篇文章以明心志嗎?以范仲淹的才能這是可以做到的，他又何必要在此時(shí)讓友人產(chǎn)生誤解呢?如范仲淹真的有那種意思不僅顯得他不厚道，也與我國的傳統美德不相符。
我以為，后人這樣解讀不僅陷范仲淹于不義，也有悖于我國的傳統道德。
因此，于情于理，筆者覺(jué)得在本文中范仲淹主要不是為了表達自己的闊大胸襟及雄心壯志!后人在解讀文本主題的時(shí)候往往會(huì )有意夸大某一方面，特別是會(huì )有溢美作者的傾向。這是一種偏頗。我們只見(jiàn)范仲淹對古仁人精神的傳揚而忽視滕子京的身體力行，就是一種不該有的偏頗!
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