《大眾文化時(shí)代文學(xué)批評走向個(gè)性化》閱讀答案
作為消費社會(huì )的主導性文化類(lèi)型，大眾文化兼具商業(yè)生產(chǎn)和文化傳播的雙重屬性，因而不可避免地帶有多元復合的價(jià)值因子和美學(xué)質(zhì)素。作為商品生產(chǎn)，大眾文化必須嚴格遵循商品的生產(chǎn)邏輯和消費倫理，物質(zhì)主義遂成為大眾文化無(wú)法剝離的價(jià)值訴求。而作為文化產(chǎn)業(yè)，大眾文化又必須成為負載大眾感性經(jīng)驗和理性意識的文化母體，進(jìn)而在塑造大眾文化習俗和文化心理的過(guò)程中，充分發(fā)揮文化軟實(shí)力的作用。
大眾文化的轉向與文化觀(guān)念的變革，在改變時(shí)代人文精神的同時(shí)，必然引起文學(xué)話(huà)語(yǔ)和批評觀(guān)念的變革。過(guò)去，文學(xué)一直被視為高雅文明的化身，它集真、善、美于一身。文學(xué)是文明社會(huì )的“偉大的傳統”，文學(xué)以詩(shī)性話(huà)語(yǔ)重構生命的形式，以理性之真、情感之美和倫理之善的方式塑造國民性�，F代性文學(xué)更是被賦予審美自治的權力光暈。文學(xué)以其獨特的語(yǔ)言、形式與結構，生成自己的本質(zhì)——文學(xué)性。文學(xué)引領(lǐng)人性走向美與自由的圣殿。然而，隨著(zhù)大眾文化轉向與文化觀(guān)念的變革，文學(xué)不再拘泥于原有的領(lǐng)地，而是朝著(zhù)多元化的方向發(fā)展。
大眾社會(huì )的市場(chǎng)法則與消費文化的游戲規則，在改變文學(xué)的文化地基的同時(shí)，也徹底置換了現代性的文學(xué)遺傳密碼。文學(xué)開(kāi)始與市場(chǎng)聯(lián)姻，與消費媾和，與愛(ài)欲狂歡。文學(xué)不只是表征領(lǐng)域里花團錦簇的葳蕤，它也成為娛樂(lè )世界風(fēng)塵不羈的浪漫。文學(xué)既沿襲體制的命脈，傳承文明的血統，又追趕時(shí)代經(jīng)驗的步伐，迎合大眾感性的一晌貪歡。文學(xué)不再專(zhuān)注于紙媒的書(shū)寫(xiě)空間，反而同電子媒介喜結連理，分娩出網(wǎng)絡(luò )文學(xué)、手機文學(xué)、短信文學(xué)等新的文學(xué)樣態(tài)。文學(xué)的泛化與擴容，文學(xué)審美經(jīng)驗的變異，最終祛除了現代性賦予文學(xué)的審美本質(zhì)主義迷魅。文學(xué)曾經(jīng)風(fēng)華絕代，而今卻洗盡鉛華。這是文學(xué)在大眾文化時(shí)代必然的命運，也是歷史為人性寫(xiě)就的最平凡傳奇。
文學(xué)經(jīng)驗與文學(xué)觀(guān)念的改變，必然帶文學(xué)批評方法的革新。在大眾文化的語(yǔ)境之下，文學(xué)批評不再把文學(xué)性視為文學(xué)唯一的美學(xué)質(zhì)素，而是轉向豐富多元的文化性。這也就意味著(zhù)，文學(xué)批評將不再拘泥于審美批評的話(huà)語(yǔ)屬地，而是不可避免地走向個(gè)性化。個(gè)性化的文學(xué)批評，倡導多元、民主、寬容與綜合的批評意識，反對精英話(huà)語(yǔ)的美學(xué)獨裁與理論獨白。個(gè)性化的文學(xué)批評，要求以跨學(xué)科、跨文化的對話(huà)主義姿態(tài)介入文學(xué)的文本肌理，最大限度實(shí)現文學(xué)的“價(jià)值閱讀”、文化理解和意義闡釋。個(gè)性化的文學(xué)批評。關(guān)注文學(xué)多層面、多雛度的存在狀態(tài)與話(huà)語(yǔ)癥候，由內而外地開(kāi)釋出文學(xué)活動(dòng)中無(wú)限量的文化韻味。個(gè)性化的文學(xué)批評，并非是如某些學(xué)者所言的泛文化研究，它追求個(gè)體在文本閱讀中審美同情與文化批判的辯證耦舍。個(gè)性化的文學(xué)批評，同樣不失為人性通往文化救贖的審美歷險。當然，作為一種方法學(xué)和話(huà)語(yǔ)范式，個(gè)性化的文學(xué)批評，還亟待理論的深入反思和實(shí)踐的不斷檢視。
6.下列對“大眾文化”的理解，不符合原文意思的一項是
A.隨著(zhù)媒介技術(shù)的發(fā)展、市場(chǎng)化原則和消費主義的普及，大眾文化流行起，從而取代了精英文化，成為一枝獨秀。
B.大眾文化負載并傳達了大眾在日常生活世界中個(gè)人生命體驗和文化價(jià)值，并不是烏合之眾享用的文化。
C.大眾文化必須嚴格遵循商品的生產(chǎn)邏輯和消費倫理，所以大眾文化具有商業(yè)生產(chǎn)的屬性。
D.大眾文化必須負載大眾感性經(jīng)驗和理性意識，塑造大眾文化習俗和文化心理，所以大眾文化具有文化傳播的屬性。
7.下列對文學(xué)的發(fā)展變革的理解和分析，符合原文意思的一項是
A.過(guò)去，文學(xué)一直被視為集真、善、美于一身的高雅文明。隨著(zhù)大眾文化的流行，現在，文學(xué)成為融市場(chǎng)、消費、愛(ài)欲為一體的娛樂(lè )世界風(fēng)塵不羈的浪漫。
B.過(guò)去，文學(xué)是文明社會(huì )的“偉大的傳統”，引領(lǐng)人性走向美與自由的圣殿�，F在，文學(xué)更注重追趕時(shí)代經(jīng)驗的步伐，迎合大眾感性的一晌貪歡。
C.過(guò)去，文學(xué)尤其是現代性文學(xué)以其獨特的語(yǔ)言、形式與結構，生成自己的文學(xué)性本質(zhì)，可謂風(fēng)華絕代�，F在，文學(xué)已經(jīng)泛化與擴容，祛除了現代性賦予文學(xué)的審美本質(zhì)主義迷魅，可謂洗盡鉛華。
D.過(guò)去，文學(xué)拘泥于紙媒的書(shū)寫(xiě)空間，樣態(tài)固化�，F在，文學(xué)樣態(tài)全新，同電子媒介喜結連理，呈現的都是網(wǎng)絡(luò )文學(xué)、手機文學(xué)、短信文學(xué)等嶄新的文學(xué)樣態(tài)。
8.根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是
A.精英文化追求把文學(xué)性視為文學(xué)唯一的美學(xué)質(zhì)素，賦予現代性文學(xué)審美自治的權力光暈。
B.大眾文化的流行，使得文學(xué)經(jīng)驗與文學(xué)觀(guān)念也發(fā)生改變，進(jìn)而帶文學(xué)批評方法的革新。
C.在大眾文化的語(yǔ)境之下，文學(xué)批評不可避免地走向個(gè)性化，反對精英話(huà)語(yǔ)的美學(xué)獨裁與理論獨白。
D.個(gè)性化的文學(xué)批評，關(guān)注文學(xué)多層面、多維度的存在狀態(tài)與話(huà)語(yǔ)癥候，將推動(dòng)中國文化沿著(zhù)精英文化——大眾文化——泛文化的方向不斷向前發(fā)展。
試題答案：
6.A(“從而取代了精英文化，成為一枝獨秀”錯，大眾文化流行并不意味著(zhù)精英文化不復存在，原文是“破除了精英文化高貴血統的一枝獨秀”。)
7.C (A項屬斷章取義，原文說(shuō)“文學(xué)不只是表征領(lǐng)域里花團錦簇的葳蕤，它也成為娛樂(lè )世界風(fēng)塵不羈的浪漫”。B項表述片面，原文說(shuō)“文學(xué)既沿襲體制的命脈，傳承文明的血統，又追趕時(shí)代經(jīng)驗的步伐，迎合大眾感性的一晌貪歡”。D項原文說(shuō)“文學(xué)不再專(zhuān)注于紙媒的書(shū)寫(xiě)空間，反而同電子媒介喜結連理，分娩出網(wǎng)絡(luò )文學(xué)、手機文學(xué)、短信文學(xué)等新的文學(xué)樣態(tài)”， 紙媒的書(shū)寫(xiě)空間依然存在。)
8.D(“將推動(dòng)中國文化沿著(zhù)精英文化——大眾文化——泛文化的方向不斷向前發(fā)展”于文無(wú)據。)
【《大眾文化時(shí)代文學(xué)批評走向個(gè)性化》閱讀答案】相關(guān)文章：
《走向3D時(shí)代》閱讀練習及答案09-20
《木器時(shí)代》閱讀答案10-12
《軸心時(shí)代》閱讀答案11-16
電子時(shí)代的閱讀 閱讀答案07-12
《電子時(shí)代的閱讀》閱讀答案10-23
走向未知的邊界閱讀練習及答案11-13
海水淡化走向城市閱讀答案09-11
大數據時(shí)代閱讀答案09-12