揚州龍興寺十方講院記文言文閱讀及答案
予少時(shí)，客游金陵，浮屠慧禮者②從予游。予既吏淮南，而慧禮得龍興佛舍，與其徒日講其師之說(shuō)。嘗出而過(guò)焉，庳屋數十椽，上破而旁穿，側出而視后，則榛棘出入，不見(jiàn)垣端。指以語(yǔ)予曰：吾將除此而宮之。雖然，其成也，不以私吾后，必求時(shí)之能行吾道者付之。愿記以示后之人，使不得私焉。當是時(shí)，禮方丐食飲以卒日，視其居枵然③。余特戲曰：姑成之，吾記無(wú)難者。后四年，來(lái)曰：昔之所欲為，凡百二十楹，賴(lài)州人蔣氏之力，既皆成，盍有述焉？噫！何其能也！
蓋慧禮者，予知之，其行謹潔，學(xué)博而才敏，而又卒之以不私，宜成此不難也。世既言佛能以禍福語(yǔ)傾天下，故其隆向之如此，非徒然也。蓋其學(xué)者之材，亦多有以動(dòng)世耳。今夫衣冠而學(xué)者，必曰自孔氏④�？资现酪仔幸�，非有苦身窘形，離性禁欲，若彼之難也。而士之行可一鄉、才足一官者常少。而浮屠之寺廟被四海，則彼其所謂材者，寧獨禮耶？以彼之材由此之道去至難而就甚易宜其能也嗚呼失之此而彼得焉其有以也夫⑤！
注：①選自《王安石散文精選》，本文又題《揚州龍興講院記》。十方，指東南西北等十個(gè)方位。講院，僧徒講經(jīng)說(shuō)法之處，即寺廟。②浮屠，佛教用語(yǔ)，即和尚�；鄱Y，和尚法名。③枵然，枵，音xiāo，本指中心空虛的樹(shù)根，此指空虛。④孔氏，指孔子。⑤有以也夫，有所作為吧。有，通為，也夫，語(yǔ)助詞。
16．下列句子中加點(diǎn)字詞的解釋?zhuān)徽_的一項是（ ）
A．嘗出而過(guò)焉 過(guò)：探望
B．不以私吾后 私：私愛(ài)，偏愛(ài)。
C．余特戲曰 特：特意，故意
D．而士之行可一鄉 行：品行
17．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（ ）
A．愿記以示后之人 士大夫之族
B．視其居枵然 其后用兵
C．學(xué)博而才敏 吾嘗終日而思矣
D．以彼之材 以資政殿大學(xué)士行
18.下列對原文的解說(shuō)與賞析，不正確的一項是（ ）
A．本文是王安石應邀為自己的朋友僧人慧禮所興建的揚州龍興寺院所作的一篇記，作
于王安石吏淮南之后四年，目的在于宣揚自己以佛濟儒的觀(guān)點(diǎn)。
B．文章簡(jiǎn)述了慧禮將一座破敗不堪的寺廟改建成一座有百二十間房的大寺院的經(jīng)過(guò)，特地點(diǎn)出慧禮建寺前食飲無(wú)物的艱苦境遇，以強調建寺的曲折艱難。
C．作者在文中感慨佛教興盛的原因不是偶然的，贊頌慧禮是一個(gè)其行謹潔，學(xué)博而才敏，而又卒之以不私的有才有學(xué)、品德高潔的佛教信徒。
D．作者在文中將慧禮與那些儒者作了比較，目的在于說(shuō)明當時(shí)的儒者缺乏像慧禮等僧人那樣甘于艱苦的精神，因此不能真正繼承儒家的精神。
19．用/給文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子斷句。（3分）
以彼之材由此之道去至難而就甚易宜其能也嗚呼失之此而彼得焉其有以也夫
20．翻譯文中劃線(xiàn)的句子（7分）
�、佼斒菚r(shí)，禮方丐食飲以卒日，視其居枵然。（3分）
�、诙⊥乐聫R被四海，則彼其所謂材者，寧獨禮耶？（4分）
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