飲茶文言文閱讀及答案
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飲茶
茶早采者為茶，晚采者為茗�！侗静荨吩疲骸爸箍�，令人不眠�！蹦先撕蔑嬛�，北人初不多飲。開(kāi)元中，泰山靈巖寺有降魔師大興禪教，學(xué)禪務(wù)于不寐，又不夕食，皆許其飲茶。人自懷挾，到處煮飲。從此轉相仿效，遂成風(fēng)俗。自鄒、齊、滄、棣，漸至京邑，城市多開(kāi)店鋪煎茶賣(mài)之，不問(wèn)道俗，投錢(qián)取飲。其茶自江、淮而來(lái)，舟車(chē)相繼，所在山積，色額甚多。
楚人陸鴻漸為《茶論》，說(shuō)茶之功效并煎茶之法，造茶具二十四事以都統籠貯之。遠近傾慕，好事者家藏一副。有常伯熊者，又因鴻漸之論廣潤色之。于是茶道大行，王公朝士無(wú)不飲者。御史大夫李季卿宣慰江南，至臨淮縣館，或言伯熊善茶者，李公請為之。伯熊著(zhù)黃被衫、烏紗帽，手執茶器，口通茶名，區分指點(diǎn)，左右刮目。茶熟，李公為啜兩杯而止。既到江外，又言鴻漸能茶者，李公復請之。鴻漸身衣野服，隨茶具而人。既坐，教攤如伯熊故事，李公心鄙之。茶畢，命奴子取錢(qián)三十文酬茶博士。鴻漸游江介，通狎勝流，及此羞愧，復著(zhù)《毀茶論》。伯熊飲茶過(guò)度，遂患風(fēng)，晚節亦不勸人多飲也。
吳主孫皓每宴群宦，皆令盡醉。韋昭飲酒不多，皓密使以茶茗自代。晉時(shí)謝安詣陸納，納無(wú)所供辦，設茶果而已。此古人亦飲茶耳，但不如今人溺之甚。窮日盡夜，殆成風(fēng)俗。始自中地，流于塞外。往年回鶻入朝，大驅名馬市茶而歸，亦足怪焉。
《續搜神記》云：“有人因病能飲茗一斛二斗，有客勸飲，過(guò)五升，遂吐一物，形如牛胰。置柈中，以茗澆之，容一斛二斗�？驮疲骸按嗣��！保ㄟx自《唐五代筆記小說(shuō)選》）
小題1:對下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋?zhuān)徽_的一項是（）A．鴻漸身衣野服。衣：穿。B．大驅名馬市茶而歸。市：買(mǎi)C．鴻漸游江介，通狎勝流勝：超過(guò)D．窮日盡夜，殆成風(fēng)俗。殆大概、幾乎。小題2:下列對原文有關(guān)內容的概括和分析，不正確的一項是（）A．茶與茗是以所采時(shí)間的早晚為區分，南方人喜歡喝茶，北方人并不喝茶。茶不僅能止渴，也可使人不想睡覺(jué)，泰山靈巖寺的和尚為了坐禪時(shí)不打瞌睡而不斷喝茶。B．人們互相仿效和尚喝茶，于是就成了一種風(fēng)俗，很多地方的城鎮里都有茶鋪，無(wú)論什么人都付錢(qián)取茶喝，茶葉的買(mǎi)賣(mài)也不斷。C．陸鴻漸對茶道的盛行作了重要的貢獻，他不僅寫(xiě)了《茶論》，而且造了二十四件茶具，王公朝臣沒(méi)有不喝茶的。D．士大夫們都很看重喝茶，御史大夫李季卿到江南時(shí)請人為他煮茶；晉時(shí)謝安去拜訪(fǎng)陸納時(shí)，陸納用茶與水果招待。小題3:把文言文閱讀材料中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子翻譯成現代漢語(yǔ)。（10分）
�。�1）其茶自江、淮而來(lái)，舟車(chē)相繼，所在山積，色額甚多。
�。�2）既坐，教攤如伯熊故事，李公心鄙之。
�。�3）晉時(shí)謝安詣陸納，納無(wú)所供辦，設茶果而已。 參考答案：
小題1:C
小題2:C
小題3:
�。�1）茶葉從江、淮一帶運來(lái)，運茶的車(chē)船接連不斷，存放處茶葉堆積得像小山，品種數量很多。
�。�2）坐下以后，讓人擺設茶具，和常伯熊過(guò)去的做法相同，李季卿心里看不起他。
�。�3）晉時(shí)謝安拜訪(fǎng)陸納，陸納沒(méi)有供應制辦什么東西，只是擺出茶和水果罷了。
小題1:
試題分析：在文言文閱讀當中，辨析重要詞語(yǔ)的含義正確與否，有時(shí)就需要結合具體的語(yǔ)境，根據上下文猜測出詞義，即文言猜讀法。C解釋不正確，由原文上下句內容大意可知，勝：有名，出名。所以選C。
小題2:
試題分析：此題要在準確把握文意的基礎上，帶著(zhù)選項回到原文進(jìn)行比較分析，作出判定。C原文是“北人初不多飲”，而不是不喝茶。所以選C。
小題3:
試題分析：此題要在準確把握文意的基礎上，直譯為主，意譯為輔，理解文中某些關(guān)鍵性語(yǔ)句，如重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞意義、判斷句、被動(dòng)句、賓語(yǔ)前置、成分省略和詞類(lèi)活用等，用規范的現代漢語(yǔ)把它表達出來(lái)�！跋嗬^”“山積”“色額”、“教攤”“故事”“鄙”、“詣”“無(wú)所”，“而已”。
參考譯文：
茶，采得早的叫作茶，采得晚的叫作茗�！侗静荨氛f(shuō)：“茶能止渴，使人不想睡覺(jué)�！蹦戏饺讼矚g喝茶，北方人并不多喝茶。開(kāi)元年間，泰山靈巖寺有位稱(chēng)降魔師的和尚大力提倡禪宗，坐禪時(shí)必須不打瞌睡，又不吃晚飯，于是允許和尚們喝茶。和尚們各自攜帶著(zhù)茶，到什么地方都煮茶喝。從此，人們互相仿效，喝茶就成了風(fēng)俗。從鄒、齊、滄、棣等州，直到京城，城鎮里大都開(kāi)設店鋪煮茶賣(mài)，不管是僧道之徒，還是世俗之人，都付錢(qián)取茶喝。茶葉從江、淮一帶運來(lái)，運茶的車(chē)船接連不斷，存放處茶葉堆積得像小山，品種數量很多。
楚地人陸鴻漸寫(xiě)了一篇《茶淪》，論說(shuō)茶的功效以及煮茶的方法，又造了二十四件茶具，用大籃子裝著(zhù)。遠近四方的都欽佩、羨慕，喜歡新鮮事的人家里也都收藏了一套這樣的茶具。有個(gè)叫常伯熊的人，又根據陸鴻漸的論說(shuō)作了大量修訂補充。于是茶道盛行，王公朝臣沒(méi)有不喝茶的。御史大夫李季卿宣慰江南，到臨淮縣客舍的時(shí)候，有人說(shuō)常伯熊精通茶道，李季卿就請他表演。常伯熊身穿黃披衫，頭頂烏紗帽，手拿茶器，口報茶名，安排指點(diǎn)，使旁觀(guān)者刮目相看。茶煮熟了，李季傾喝了兩杯才住口。到了江南以后，又有人說(shuō)陸鴻漸精通茶道，李季傾又請他來(lái)表演。陸鴻漸身穿山野居民的服裝，帶著(zhù)茶具進(jìn)門(mén)。坐下以后，吩咐擺設茶具，和常伯熊過(guò)去的做法相同。李季卿心里看不起他。茶事結束后，李季卿讓奴仆拿出三十文錢(qián)，說(shuō)是酬答煎茶博士的。陸鴻漸游歷長(cháng)江一帶，與名流一向交好，受到這次譏笑后感覺(jué)羞愧，又寫(xiě)了一篇《毀茶論》。常伯熊喝茶過(guò)度，就患了風(fēng)氣病，晚年也不鼓勵人多喝茶。
吳國皇帝孫晧每次宴請群臣，都強近他們喝醉。韋昭酒量不大，孫晧暗中讓用茶代酒。晉時(shí)謝安拜訪(fǎng)陸納，陸納沒(méi)有供應制辦什么東西，只是擺出茶和水果罷了。這說(shuō)明人也喝茶，但不像現在的人這樣過(guò)分沉迷，從白天喝到夜晚，幾乎成了風(fēng)氣。起初在中原地區流行，后來(lái)傳到塞外。往年回鶻入京朝見(jiàn)，帶來(lái)大批好馬，買(mǎi)了茶葉回去，也真夠奇怪的。
《續搜神記》說(shuō)：“有個(gè)人因為生了病，能喝茶十二斗（一斛為十斗），有客人勸茶，他又喝了五升多，就吐出一個(gè)東西來(lái)，形狀像牛的胰臟。放在盤(pán)子里，用茶灌下去，正好裝十二斗�？腿苏f(shuō)：“這叫作茶腫瘤�！�
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