楊明剛《文心玩趣話(huà)“文玩”》閱讀答案
在日常學(xué)習、工作生活中，我們都要用到閱讀答案，借助閱讀答案我們可以更快速地掌握解題方法和解題技巧。大家知道什么樣的閱讀答案才是好的嗎？下面是小編收集整理的楊明剛《文心玩趣話(huà)“文玩”》閱讀答案，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
張榮在《故宮經(jīng)典》里說(shuō)：“文房清供是中國傳統文房輔助用具的一種雅稱(chēng)，也稱(chēng)文房雜器，又因多由精美的工藝造型和極具觀(guān)賞性的器物組成而被稱(chēng)為文玩�！彼苯訉ⅰ拔耐妗苯缍椤懊馈钡摹拔姆俊薄捌魑铩�。傳統意義上的“文玩”當是狹義的“文玩”，今天的“文玩”則是就廣義來(lái)說(shuō)的，今之“文玩”已成為“為生活增添賞玩之趣的物件”。
劉岳曾言，“從字面來(lái)看，‘文玩’二字中‘文’者大約可拆分出三層意思：第一層指活動(dòng)主體為文人士大夫；第二層指活動(dòng)場(chǎng)所為文房；第三層指對象需文雅，涉及審美價(jià)值的判斷；而‘玩’字既可作名詞指玩物，也有動(dòng)詞玩賞、玩味之意。故而‘文玩’不同于聲色犬馬的物質(zhì)享受和低層次娛樂(lè )，而是可以增長(cháng)知識、陶冶性情的藝術(shù)欣賞對象�！彼容^精準地揭示并闡發(fā)了”文玩”的審美本質(zhì)。
步入新時(shí)代，隨著(zhù)國民經(jīng)濟發(fā)展和人民生活水平的提高，“文玩”發(fā)展環(huán)境發(fā)生巨變，公眾對“文玩”的興趣日漸濃厚、需求日益增長(cháng)，“文玩”已逐步深入大眾生活，“文玩”把玩主體發(fā)生更迭，由傳統文人拓展為廣大民眾；“文玩”的品類(lèi)、形態(tài)及其收藏、交易也均在發(fā)生深刻變遷，實(shí)用價(jià)值也逐漸被文化和把玩價(jià)值取代，“文玩”也隨之實(shí)現了對自身“物”的屬性的超越而演化為注入了新時(shí)代意蘊的文化符號，但是，它的審美本質(zhì)卻從未改變。
“文玩”之要即對雅致器物的賞玩。任何一件“文玩”都應是一件完整的傳統工藝作品，必須同時(shí)兼具內容、形式、技藝、材料“四美”，并在此基礎上完美承載和體現中華優(yōu)秀傳統哲學(xué)美學(xué)思想�！拔耐妗贝碇�(zhù)玩家、藏家乃至社會(huì )、時(shí)代的審美意識，是尊崇傳統、崇尚自然、禮敬人文的態(tài)度，是內省自覺(jué)、歸屬認同、渴求創(chuàng )新的符號，是悅心娛人、感染世人、引領(lǐng)時(shí)尚的欣賞。
“文玩”之“文”，蘊涵著(zhù)崇文尚雅的核心意識。無(wú)論是古時(shí)狹義的文房清供，還是今日為生活增添賞玩之趣的物件，都被賦予了諸如健康、平安、吉祥等豐富的精神追求，均飽含著(zhù)深厚、豐富的文化底蘊和精巧雅致的內在意蘊，以及對美好生活的憧憬與向往�！拔耐妗敝拔摹�，是器玩至關(guān)重要、至為根本的質(zhì)的規定性，意味著(zhù)與文化修養相關(guān)，內蘊著(zhù)人文之理、文化之道，勾連著(zhù)情之所鐘、性之所至，投射著(zhù)心之所向、靈之所屬，規約著(zhù)“玩”之法理，影響著(zhù)“玩”之意志，統帥著(zhù)“玩”之雅趣，升華著(zhù)“玩”之妙境。
“文玩”之“玩”，是“文”的載體和表現。這里的“玩”兼具名詞“玩”和動(dòng)詞“玩兒”兩種詞性。前者為對象，即淺層的實(shí)體的物�！拔耐妗倍嗖牧峡季�、樣式獨特、精雕細琢、做工精湛、窮工極巧，是“文”的物質(zhì)載體。后者為活動(dòng)，即對象的賞玩過(guò)程。精湛的傳統技藝、獨特的文化內涵往往賦予“文玩”器物一種獨特的美，是“文”的審美表現�！拔耐妗钡耐婕�、藏家通過(guò)“玩兒”的活動(dòng)，即文玩審美賞玩過(guò)程，獲得深層次的心靈與精神觸動(dòng)，這便是“文玩”由古至今綿延不絕、深入人心的根源所在。
“文玩”之于玩家、藏家，物的形式并不重要，重要的是“玩兒”的過(guò)程及該過(guò)程中對物道、人道、天道的體察。進(jìn)一步講，“文玩”之于玩家、藏家的重要價(jià)值，在于它能夠引發(fā)超越當下的幽思情韻，能夠表現藏家玩者的學(xué)問(wèn)見(jiàn)識，能夠凝結賞玩者的高潔雅致；在于它呈現的其實(shí)是一種情懷，是一樣情性，是一片趣味，是一顆心靈。質(zhì)言之，所謂“文玩”，其“文”在心，其“玩”在趣。一言以蔽之，“文玩”即“文”心“玩”趣。
�。ㄕ幾詶蠲鲃偂段男耐嫒ぴ�(huà)“文玩”》）
1.下列關(guān)于原文內容的理解和分析，不正確的一項是（3分）
A.“文玩”有狹義和廣義之分，今天的“文玩”是廣義的，指為生活增添賞玩之趣的物件。
B.隨著(zhù)新時(shí)代的發(fā)展，“文玩”的把玩主體發(fā)生了改變，“文玩”的審美本質(zhì)卻從未改變。
C.“文玩”的審美本質(zhì)是增長(cháng)知識、陶冶性情，不同于聲色犬馬的物質(zhì)享受與低層次娛樂(lè )。
D.“文玩”之“玩”兼指對象和活動(dòng)，在“玩兒”的審美活動(dòng)中規定了“文玩”的本質(zhì)屬性。
2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（3分）
A.文章引用張榮和劉岳的話(huà)，分別闡釋了“文玩”的傳統意義和審美本質(zhì)，簡(jiǎn)明精當。
B.文章以廣義“文玩”為論述基礎，在前人的基礎上作者得出“文”心“玩”趣的觀(guān)點(diǎn)。
C.文章段論述了“文玩”之“文”與“玩”的內涵，并指明兩者之間的內在聯(lián)系。
D.文章在論證時(shí)運用了引用論證、對比論證等多種論證方法，思路清晰、有說(shuō)服力。
3.根據原文內容，下列說(shuō)法正確的一項是（3分）
A.當今“文玩”已演變?yōu)樽⑷胄聲r(shí)代意蘊的文化符號，其作為“物”的屬性已經(jīng)消失了。
B.“文玩”綿延至今的根源在于把玩主體在審美賞玩中能獲得深層次的心靈與精神觸動(dòng)。
C.材料考究、樣式獨特、精雕細琢、做工精湛、窮工極巧最能體現出“文玩”的審美價(jià)值。
D.“文”與“玩”關(guān)系緊密，“文”是“玩”的載體和表現，“玩”是“文”的核心和統帥。
1、D【解析】本題考查理解文中重要句子的含意的能力。從文中“‘文玩’之‘文’，是器玩至關(guān)重要、至為根本的質(zhì)的規定性”可知規定“文玩”本質(zhì)屬性的是“文”而不是“玩”。
2.D.【解析l本題考查分析論點(diǎn)、論據和論證方法的能力。文章并沒(méi)有運用對比論證。
3.B【解析】本題考查分析概括作者在文中的觀(guān)點(diǎn)態(tài)度的能力。A項“其作為‘物’的屬性已經(jīng)消失了”說(shuō)法錯誤。原文說(shuō)的是“實(shí)現了對自身‘物’的屬性的超越”。C項說(shuō)法錯誤�！安牧峡季�、樣式獨特、精雕細琢、做工精湛、窮工極巧”只是“文”的物質(zhì)載體�！拔耐妗睂徝辣举|(zhì)是增長(cháng)知識、陶冶性情。D項“文”與“玩”的關(guān)系說(shuō)反了。
【楊明剛《文心玩趣話(huà)“文玩”》閱讀答案】相關(guān)文章：
《白鷺趣話(huà)》閱讀答案09-19
《白鷺趣話(huà)》的閱讀答案07-07
《文玩核桃》閱讀答案08-14
《馬的趣話(huà)》閱讀答案09-25
白鷺趣話(huà) 閱讀答案12-12
父子性剛文言文閱讀題及答案09-28
《白鷺趣話(huà)》閱讀理解題附答案09-11
開(kāi)花的心現代文閱讀答案09-08