干春松《儒家王道社會(huì )理想及其實(shí)現方式》閱讀答案
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�、傥髦苣┠�，周室衰落，儒家認定的王道政治不再行于世界，儒家人抱救世之心，致力于恢復王道秩序。
�、谌寮摇巴醯馈敝�，根源于《尚書(shū)》、《詩(shī)經(jīng)》等經(jīng)典�！渡袝�(shū)·洪范》對于王道秩序的描述是：“無(wú)偏無(wú)黨，王道蕩蕩；無(wú)黨無(wú)偏，王道平平；無(wú)反無(wú)側，王道正直�！逼浜诵氖峭醣仨毥⑵鹨环N準則，這個(gè)準則要正直公正。朱子在《朱子語(yǔ)類(lèi)》中說(shuō)：“人君之身，端本示儀于上，使天下之人則而效之�！彼^“‘遵王之義’‘遵王之道'者，天下之所取法也”在這里，王道的意思是一種可以為天下效法的中正無(wú)偏的合理秩序。
�、勖献釉诶砟钌蠄猿滞跖c霸之間的嚴格區分，孟子說(shuō)：“以力假仁者霸，霸必有大國；以德行仁者王，王不待大�！蓖醢灾g的區別在于以德服人，還是以力服人。那種通過(guò)強制的方式讓別人服從的做法是儒家所反對的。
�、茉诎缘勒螢榛A的戰國時(shí)代，儒家提供了兩種可供選擇的王道實(shí)現途徑。
�、菔紫�，是孟子的思路。孟子與孔子類(lèi)似，主張富之而后教之的社會(huì )治理的順序�！笆鞘姑耩B生喪死無(wú)憾也。養生喪死無(wú)憾，王道之始也……謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也�！�(《孟子·梁惠王上》)在孟子看來(lái)，將王道視為畏途或不切實(shí)際的烏托邦，都是一種自我退縮的做法，實(shí)現王道的關(guān)鍵，在于要培養通向王道的信心和“決斷力”。
�、奁浯�，是荀子的思路。荀子的立場(chǎng)似乎更靈活一些，他甚至對秦國的狀況進(jìn)行了有保留的肯定。他并非決絕地反對霸道。在群雄爭霸的格局下，荀子認為，霸道雖德未至、義未濟，但是以一種誠信的態(tài)度，富國強兵，使國土得以保全，也可算是一種權宜之策。所以他說(shuō)：“故用國者，義立而王，信立而霸，權謀立而亡�！�(《荀子·王霸》)荀子真正反對的是使用權謀獲得政權的人。
�、邔τ趯�(shí)現王道政治，儒家特別強調領(lǐng)導者的表率作用，但不認為只能依靠明君和賢相，而是那些推行王道政治的君王，才能被肯定和推崇；歷史上許多的明君和賢相因為沒(méi)有推行王道政治而被指摘�！墩撜Z(yǔ)》中“管仲之器小”儒家普遍認為，孔子因管仲沒(méi)有輔助齊桓公行王道，而批評他。
�、嘧鳛橐环N古典思想，儒家十分重視個(gè)人修養對于社會(huì )順利運行的重要作用。儒家認為外在的強制力并不如心悅誠服更有效。站在儒家的立場(chǎng)上，即使在現代社會(huì )，依然要重視運用這些制度的人的道德素養的培育，惟其如此，制度才能真正發(fā)揮作用。
�、嶂亟ㄈ寮液椭袊松畹穆�(lián)系，并非是要以一種原教旨般的態(tài)度，將儒家一些因時(shí)因地而勾畫(huà)的制度設計原封不動(dòng)地搬到現實(shí)的中國，這種拘泥于“跡”而不知“法圣人之所以為法”的做法，勢必會(huì )使我們陷入絕境。我們需要完整了解儒家在中國傳統社會(huì )的作用，并體會(huì )儒學(xué)的真正內涵，思考儒家對未來(lái)社會(huì )治理秩序建構的可能性。
(摘選自干春松《儒家王道社會(huì )理想及其實(shí)現方式》有刪改)
1. 下列關(guān)于原文內容的理解和分析，正確的一項是
A. 正直公正、中正無(wú)偏、以德服人，都屬于儒家認定的王道社會(huì )理想的標志。
B. 孟子和孔子主張完全一致，主張先解決物質(zhì)需求的矛盾，再進(jìn)行社會(huì )教育。
C. 荀子實(shí)現王道的立場(chǎng)比較靈活，反對使用杈謀獲得政權，但并不反對霸道。
D. 儒家認為，實(shí)現王道政治不能依靠明君和賢相，而靠推行王道政治的君王。
2. 下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是
A. 作為一篇學(xué)術(shù)論文，大量引用相關(guān)文獻資料原文，增強了文章的說(shuō)服力和學(xué)術(shù)性。
B. 在論證王道實(shí)現的途徑時(shí)，文章列舉了孟子和荀子兩種不同思路，二者形成對比。
C. 第⑤段引用的內容，是為了證明孟子主張的“富之而后教之”的社會(huì )治理的順序。
D. 文章闡述儒家王道理想，講內涵，明方式，最后提出忠告，層次條理，結構清晰。
3. 根據原文內容，下列說(shuō)法不正確的一項是
A. 要消除實(shí)現王道的退縮行為，就必須培養通向王道的信心和“決斷力”。
B. 就實(shí)現王道的思路而言，荀子更靈活一些，荀子的思路比孟子的更先進(jìn)。
C. 在儒家看來(lái)，即便是明君賢相，如果沒(méi)有推行王道政治也是會(huì )被指責的。
D. 現實(shí)的中國應合理取舍借鑒儒家的制度設計，因為其有些設計是過(guò)時(shí)的。
【參考答案】
1. A 2. B 3. B
【解析】
【1題詳解】
試題分析：本題考查學(xué)生對文本內容的篩選和概括能力。解答此類(lèi)題，首先應瀏覽選項的內容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。
B項“孟子和孔子主張完全一致”錯，原文第⑤段“孟子與孔子類(lèi)似”，選項把“類(lèi)似”換成了“完全一致”。
C項“不反對霸道”錯，原文第⑥“并非決絕地反對霸道”，選項漏掉了限制詞“并非決絕地”。
D項“不能依靠明君和賢相”錯，原文第⑦段“不認為只能依靠明君和賢相”，原文要表達的意思是還可以依靠其他的。
故選A。
【2題詳解】
試題分析：本題考查學(xué)生對論點(diǎn)、論據、論證以及論證結構等的把握，同時(shí)考查對文本內容的理解和辨析。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據之間的關(guān)系，論證方法的類(lèi)型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據證明的是什么觀(guān)點(diǎn)和論證的方法。B項，“二者形成對比”錯，文章列舉孟子和荀子兩種思路，是并列關(guān)系，不是對比。故選B。
【3題詳解】
試題分析：本題考查篩選整合信息能力。解答此類(lèi)題，要辨明檢索區間，確定對應語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì )，要死摳字眼；對詞語(yǔ)的解說(shuō)要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語(yǔ)處，看上下文是否連貫、恰當；尋求稱(chēng)代詞與稱(chēng)代內容的聯(lián)系，將稱(chēng)代的內容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。B項，“荀子更靈活一些，荀子的思路比孟子的更先進(jìn)”錯，兩種思路代表兩種不同的途徑，并不能說(shuō)誰(shuí)比誰(shuí)更先進(jìn)。故選B。
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