文天祥年表及蓋棺新論定
導語(yǔ)：文天祥,1926生人,卒于1983,是南宋時(shí)期著(zhù)名的愛(ài)國將領(lǐng),民族英雄,愛(ài)國詩(shī)人。以下是由應屆畢業(yè)生網(wǎng)小編為您整理的文天祥年表及蓋棺新論定，歡迎閱讀!
1236年，文天祥出生。史載其“體貌豐偉，美皙如玉，秀眉而長(cháng)目，顧盼燁然”，生下來(lái)就是個(gè)帥哥，長(cháng)大后必是個(gè)情種。
1256年，文天祥中狀元，隨即父親去世，回家守孝三年�！端问贰泛臀奶煜樵�(shī)集中竟然沒(méi)有半句關(guān)于文天祥父親的情況，甚至連個(gè)名字都沒(méi)流傳下來(lái)。
1259年之后，歷任：寧海軍節度判官，刑部郎官，江西提刑，尚書(shū)左司郎官。據錢(qián)穆《國史大綱》南宋之財政，南宋苛捐雜稅名目繁多觸目驚心，對南宋人民敲脂剝髓造成的各種負擔竟然達到了唐朝的十倍。而面對身處水深火熱之中的南宋人民，文天祥竟然無(wú)一語(yǔ)向南宋朝廷要求減輕人民負擔，反而一味沉浸于花天酒地直到國難臨頭方才如夢(mèng)初醒。
1272年，退休。據說(shuō)宋朝官員的退休金也相當豐厚，所以王安石等人沒(méi)事就要求退休，反正不做事也不愁吃喝。特別是辛棄疾因立過(guò)戰功，退休月工資竟然高達相當于今天的幾十萬(wàn)元之巨。
1273年，任荊湖南路提刑。見(jiàn)到了南宋退休丞相江萬(wàn)里，文天祥被江萬(wàn)里期許為“世道之責，其在君乎?君其勉之”，此番對答冠冕堂皇記諸史冊，請問(wèn)兩個(gè)人之間的談話(huà)又是如何被外人知曉的呢?只能是其中一人到處宣揚為自己臉上貼金，甚至是憑空捏造以自抬身價(jià)。文天祥身為情種卻無(wú)一首愛(ài)情詩(shī)，其拿出來(lái)的全部是政審合格之作，可見(jiàn)得這幫口是心非表里不一的古代文人，時(shí)時(shí)處處都在表演著(zhù)他們的儒家虛偽型人格。
1274年，任贛州知州。據說(shuō)南宋官員工資很高，但是高薪x廉并沒(méi)能杜絕南宋末年官員的大肆貪腐，甚至形成了“士大夫無(wú)恥”的社會(huì )丑惡現象。并且文天祥除了美酒美食加歌伎，還養了很多門(mén)客，工資雖然相對較高，但是根本不可能應付如此巨額的開(kāi)銷(xiāo)。
1275年二月之前，文天祥“平生自奉甚厚，聲伎滿(mǎn)前”，《二十四史全譯》的翻譯是：“平常自己享用很豐厚，跟前滿(mǎn)是歌舞伎�！遍L(cháng)期的酒色銷(xiāo)蝕造成了文天祥的早衰，根據文天祥的詩(shī)集考證他的病情：“一病忽兩月，病長(cháng)。疾病連三次，常病。白發(fā)已為常，白發(fā)。左目忽茫茫，眼花。多病耳蟬鳴，耳鳴。病質(zhì)落幽燕，亞健康。隱幾惟便睡，挑包正倦行，體力很差�！�
1275年二月，蒙元兵臨城下，南宋國難當頭，平時(shí)拿著(zhù)高薪的南宋無(wú)恥士大夫們扔下皇帝一哄而散，皇太后不得已下詔書(shū)到各地哭訴請求救兵。文天祥接到勤王詔書(shū)，把家里的財產(chǎn)全部充作軍費，然后集合了一萬(wàn)名當地豪杰，卻被文天祥的朋友稱(chēng)之為烏合之眾，到了戰場(chǎng)上面對蒙古鐵騎簡(jiǎn)直就是驅羊搏虎。文天祥對此表示同意，但是說(shuō)明知不可為而為之是要決心以身殉國，寄望天下義士受到感召聞風(fēng)而起。事實(shí)上跑的無(wú)恥士大夫不可能受到激勵，苛捐雜稅達到唐朝十倍的南宋受害百姓不可能受到激勵，決心殉國者只有文天祥一人加萬(wàn)余烏合送死之眾，更不可能使持觀(guān)望態(tài)度的墻頭草們受到激勵。
1275年四月，因“軍皆烏合，兒戲無(wú)益”，被留屯隆興府。天祥軍皆烏合，兒戲無(wú)益�；蛟徽f(shuō)出這種話(huà)的人是因為有舊嫌且忌。那么烏合是不是事實(shí)呢?文天祥卻是同意的。既然說(shuō)的是實(shí)話(huà)，又何必強調有舊嫌且忌?難道無(wú)舊嫌不忌，就能說(shuō)不是烏合這種假話(huà)嗎?
1275年八月，文天祥提兵至臨安，任平江知府。
1275年十月，文天祥進(jìn)入平江，派部將朱華、尹玉、麻士龍救援常州，文天祥遠離前線(xiàn)，三員部將全軍覆沒(méi)。文天祥一心以身殉國，到了有機會(huì )殉國時(shí)，卻置身戰場(chǎng)之外，而只命三員部將前往，結果一敗涂地，而朝廷派來(lái)的張全則丑態(tài)百出一箭未發(fā)不戰而逃。呂思勉《白話(huà)本國史》岳飛諸將罪狀的其中一條說(shuō)“每出兵必身在數百里之外，遠離戰場(chǎng)，謂之持重”，看來(lái)文天祥雖然以書(shū)生形象示人，實(shí)際上卻和岳飛諸將很類(lèi)似，不僅有一堆門(mén)客，而且有錢(qián)大肆揮霍，而到了戰場(chǎng)上，就有了同樣的“身在百里之外”的丑態(tài)，也就不足為奇了。
1276年正月，南宋投降，文天祥被臨時(shí)任命為右丞相，前往元營(yíng)談判。蒙元名為存宋，實(shí)欲吞宋。文天祥“欲以口舌存之”，被伯顏扣留。
1276年四月之前，1 文天祥與門(mén)客十二人逃入真州，因勸降嫌疑被送往揚州，2 在揚州城下聽(tīng)說(shuō)成了蒙元通緝犯，與眾門(mén)客相顧吐舌。3 化名逃亡途遇蒙古追兵，眾人藏身圍墻幸免。4 但是餓得都站不起來(lái)了，只好向打柴的討點(diǎn)剩稀飯喝然后繼續逃命。5 蒙古兵又追至，眾人逃入竹叢被搜捕，傷一人，另兩人脫難。6 雇了兩個(gè)樵夫，文天祥坐在筐里被一路抬到高郵。又沒(méi)受傷又有錢(qián)雇人，而雇人者又有力氣抬人，可見(jiàn)得大家都有飯吃。沒(méi)受傷又有飯吃卻走不動(dòng)路要人抬，只能說(shuō)明文天祥才四十歲身體就不行了。
1276年四月，文天祥乘海船到達溫州。
1276年五月，陳宜中、張世杰擁立小皇帝在福州登基，不巧遇上地震，城墻被震塌七里，流亡政府被集體嚇趴在地。
1276年五月，文天祥到達福州，拜右丞相并爭得與陳宜中的同等兵權，開(kāi)始派人招兵買(mǎi)馬。
1276年七月，文天祥以同都督身份率軍進(jìn)入江西。
1276年十月，文天祥率軍到達福建汀州，派趙時(shí)常攻打寧都，寧都被元軍所破，趙時(shí)常在哪不知道。派吳浚攻打雩都，吳浚不久后投降蒙元。
1276年十一月，元軍攻破建寧府，南宋皇帝和軍民近五十萬(wàn)人乘船在海上逃亡。
1277年正月，元軍攻破汀州，文天祥逃到漳州，乞求保衛皇帝。趙時(shí)常率軍回歸。
1277年二月，吳浚跑來(lái)勸降，被文天祥絞死。
1277年四月，文天祥進(jìn)入梅州，斬殺驕橫不法王福、錢(qián)漢英悍將兩員。
1277年八月，1 文天祥之前五月入會(huì )昌，六月入興國縣，七月派主力圍攻贛城。2 文天祥坐鎮興國縣，沒(méi)料到被元將李恒突然襲擊，文天祥逃到永豐投奔鄒洬。3 鄒洬戰敗，文天祥逃到方石嶺，部將鞏信被亂箭射死。4 文天祥逃到空坑，殘兵一哄而散。5 趙時(shí)常冒充姓文，文天祥和杜滸、鄒洬趁機逃走。6 文天祥妻妾子女，以及參謀和門(mén)客全部被抓。7 文天祥收拾殘兵逃到循州，殺掉了投降分子黎貴達。
1278年三月，文天祥率兵向母親和弟弟文壁所在地惠州靠近，經(jīng)過(guò)海豐縣，在麗江浦駐扎。文天祥在詩(shī)中多次哭祭母親，卻從來(lái)沒(méi)見(jiàn)他懷念過(guò)一次父親。而文天祥時(shí)時(shí)處處示人以忠孝節義的符合儒家倫理道德的崇高形象，在“修身齊家治國平天下”方面卻四大皆空�；ㄌ炀频睾蝸�(lái)修身，弟弟投降談何齊家，心中無(wú)民遑論治國，每戰必敗未平天下。
1278年六月，小皇帝益王去世，小小皇帝衛王繼位。文天祥乞求進(jìn)京，被拒絕。
1278年八月，文天祥被封為信國公，軍中流行大瘟疫，文天祥的母親和獨子染病去世。
1278年十一月，文天祥進(jìn)駐潮陽(yáng)縣，打敗強盜陳懿、擒斬強盜劉興。
1278年十二月，強盜陳懿為元軍主帥張弘范帶路到達潮陽(yáng)，文天祥當時(shí)正在五坡嶺吃飯，元軍突至，文天祥服毒自殺未遂被俘，其部將全部英雄壯烈犧牲，令人百思不得其解的是其他人都可以當無(wú)名烈士，唯有文天祥必須在承受長(cháng)年囚禁后再被敵人斬以羞辱性的一刀。至此文天祥所謂抗元苦戰的真實(shí)情況已大白于天下，文天祥身為文人而任軍事統師，其外行領(lǐng)導內行百無(wú)一用必然導致每戰必敗，而其屢屢戰敗后四處奔竄之不堪情狀，足以令八百年來(lái)之民族英雄愛(ài)好者感到萬(wàn)分汗顏。
1278年十二月，張弘范許以元朝丞國之職招降，被文天祥拒絕，說(shuō)：“亡不能救，為人臣者死有余罪，況敢逃其死而二其心乎�！鲍@得了敵人的尊重，妻妾子女全部被釋放，文天祥求死被拒絕。另外，文天祥的兩個(gè)弟弟和繼子都投降了元朝，文天祥表示諒解。
1279年正月，張弘范要求文天祥招降張世杰，文天祥回應以“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”。留取的不僅是照汗青的丹心，還留下了南宋苛捐雜稅十倍于唐的記載，也就是留下了南宋人民身處水深火熱之中的鐵證，使所有仍在幻想所謂宋朝文明發(fā)達的粉絲們慚愧，使那句“崖山之后無(wú)中國”的神話(huà)成為笑談。
1279年二月，文天祥在元軍戰船上，親眼目睹了崖山海戰。所謂崖山海戰十萬(wàn)軍民不屈蹈海也是非�？梢傻�，史書(shū)上說(shuō)“七日，尸浮海上者十余萬(wàn)人”，請問(wèn)十萬(wàn)余人這個(gè)數字是怎么計算出來(lái)的?一場(chǎng)空前絕后的慘烈海戰不可能局限在一小片海域，也就意味著(zhù)即使真有十萬(wàn)軍民不屈蹈海，也必然是分散在相當廣闊的水面。假如七天之后海上有十萬(wàn)具浮尸，請問(wèn)這些尸體最終是被如何處理的?難道是蒙元軍隊派人挨個(gè)打撈上來(lái)再入土為安嗎?可見(jiàn)得只能是任由其被大海中的各種魚(yú)類(lèi)和微生物分解消化了。既然魚(yú)和微生物能清理尸體，難道七天時(shí)間竟然還留下了十萬(wàn)之巨?再加上被海水沖走以及處在視界之外的，可以得出一個(gè)很明確的結論，那就是“尸浮海上者十萬(wàn)余人”純屬夸大其辭，甚至就是不實(shí)之辭根本沒(méi)影子的事，因為百度百科崖山海戰說(shuō)早就有專(zhuān)家質(zhì)疑根本就不存在這回事。
1278年十月之前，文天祥被送往燕京，途中有太學(xué)生作《生祭文》勸文天祥速死，文天祥沒(méi)看到。文天祥在被押解途中絕食八天沒(méi)死成，于是重新開(kāi)始進(jìn)食�！端问贰匪^“不食八日，不死，即復食”也是很可疑的，八天不吃飯身體各項功能必然受損嚴重，豈能像沒(méi)事人一樣有胃口立即重新吃喝，如果不食八日確為史實(shí)，那么文天祥即使沒(méi)死也得住院八天。
1279年十月，文天祥被押解至燕京，雖然接待很豐盛，但是通宵不睡，面南而坐，大罵不絕。隨后和蒙元丞相博啰展開(kāi)舌戰，以“孝子救親，明知不可為而為之”設喻，把敵人駁得啞口無(wú)言。幾百年后有王夫之批評文天祥是細人之愛(ài)，而非君子之愛(ài)。王夫之為文天祥指出三條出路：一是君臣死守城池玉石俱焚。二是轉入地下徐圖反元復宋。三是君臣出逃整合各地勒王之師，再戰如果還是失敗，文天祥死在荒郊野外就可以了，何必貪圖忠名非要送到燕京去被敵人殺這一刀。
1279年十月之后，文天祥開(kāi)始了三年牢獄生涯，《正氣歌》自稱(chēng)牢房環(huán)境惡劣，“而予以孱弱俯仰其間，於茲二年矣，幸而無(wú)恙，是殆有養致然爾”，是因為學(xué)習了孟子的“吾善養吾浩然之氣”，但是《續資治通鑒》指出：文天祥的好朋友張千載，三年來(lái)一直住在牢房附近，每天都給文天祥送去好吃好喝。并且《正氣歌》說(shuō)牢房“室廣八尺，深可四尋”，八尺為尋，經(jīng)計算牢房面積約為25平方米。
1282年十二月之前，文天祥曾經(jīng)和忽必烈有過(guò)一番博弈，在生死降三個(gè)選擇之間，文天祥表示可以接受以道士的身份被釋放，并且將來(lái)還可以出家人的身份為元朝當顧問(wèn)，但是忽必烈因擔心放虎歸山會(huì )成為反元旗幟而拒絕。于是在各有一方堅決拒絕釋放和投降這兩個(gè)選項的前提下，文天祥被處死成了雙方都能接受的唯一選擇。
1282年十二月，有妖人號稱(chēng)南宋皇帝，聲稱(chēng)要營(yíng)救文天祥，忽必烈最后一次勸降，被文天祥以“受宋恩為宰相，安肯事二姓”駁回，其實(shí)文天祥是在南宋投降后才被任以右丞相的虛職，目的是去和蒙元丞相伯顏談判善后事宜時(shí)身份對等。而文天祥后來(lái)的南宋流亡政府的丞相也只能說(shuō)是殘職，所以文天祥從來(lái)沒(méi)有出任過(guò)一天真正的南宋宰相。宋末義士文天祥念念不忘自己南宋宰相的身份，和秦末義士田橫口口聲聲不忘自己在逃亡途中當過(guò)幾天齊王一樣，在看重虛名而務(wù)實(shí)無(wú)能方面有異曲同工之妙。
1282年十二月，文天祥面南而拜從容就義，臨刑前忽必烈曾經(jīng)后悔，但是刀下留人已經(jīng)太遲了。文天祥死后在衣帶中留下一首絕命詩(shī)：“孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書(shū)，所作何事!而今而后，庶幾無(wú)愧!”事實(shí)上孔子的殺身成仁是主動(dòng)性的，孟子的舍身取義雖然可以是被動(dòng)性的，但是文天祥心里只有南宋統治剝削階級，卻從來(lái)不管南宋老百姓的死活，因此文天祥只實(shí)現了效忠封建統治者的半仁半義，其主張的“樂(lè )人之樂(lè )者憂(yōu)人之憂(yōu)，食人之食者死人之事”，比起范仲淹的“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的境界真是天上地下云泥之別。
元朝官方所作《宋史》對文天祥的蓋棺論定是“仁”，舉出的例子是伯夷叔齊，相同的事跡是“初欲以口舌存之”。節才兼備，從容赴死。伯夷叔齊和文天祥都是末年封建王朝腐朽統治的維護者，其所效忠的對象是奴隸主，其心目中并不存在什么人民。而新王朝之所以要推崇此類(lèi)人，不過(guò)是要樹(shù)立一個(gè)愚忠的榜樣。而文天祥赴死雖曰從容，卻堪稱(chēng)千古艱難之最。服毒不死，絕食不死，士子請其速死，而其終于不死。南宋奴隸主或降或死，而文天祥就占據了最后的舞臺。在聚光燈下表演了三年，風(fēng)頭蓋過(guò)了一切草民和烈士。而其所取所就之義，在“南宋苛政十倍于唐”面前，無(wú)論怎樣的虛偽表演，也已經(jīng)徹底暗淡無(wú)光。
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