文天祥新見(jiàn)解
英雄面對死亡也會(huì )有怯懦。電影《勇敢的心》中，蘇格蘭民族英雄華萊士臨刑前高呼“自由!”但是在臨刑離開(kāi)囚室前，他卻對上帝祈禱，希望獲得勇氣，以抵抗面臨死亡的恐懼。
中華民族的英雄文天祥，在留給歷史舍生取義的宏大英雄氣概之外，面臨死亡威脅和元朝的利誘時(shí)，也并非全無(wú)恐懼，他不僅對自己的信念發(fā)生過(guò)懷疑，甚至可能有過(guò)“投降”的念頭。
《宋史·文天祥傳》記載了他模棱兩可的話(huà)：“國亡，吾分一死矣。儻緣寬假，得以黃冠歸故鄉，他日以方外備顧問(wèn)，可也。若遽官之，非直亡國之大夫不可與圖存，舉其平生而盡棄之，將焉用我?”其中暗示，他有歸隱故鄉當道士(黃冠)，甚至將來(lái)做元朝顧問(wèn)的念頭。這樣看來(lái)，文天祥已經(jīng)有歸降的可能，但忽必烈卻不能容忍這樣模糊的態(tài)度，他要的是奴才式全心全意的投降。
“幸好”忽必烈并沒(méi)有同意他歸隱當道士的請求。一位被文天祥怒斥過(guò)的降元的老同事也不同意：“天祥出，復號召江南，置吾十人于何地!”正是靠文天祥的鮮血最終一灑以及“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”這句氣貫千古的話(huà)，我們才獲得了一位永遠的英雄，而非亂世時(shí)常見(jiàn)的隱士。
殺身成仁的文天祥怎么會(huì )怯懦、逃避呢?投降?更連想都不會(huì )想。后人多懷疑元朝人修撰的《宋史·文天祥傳》，是故意誹謗、侮辱咱們的民族英雄。是的，在中國人的思維習慣中，英雄永不怯懦，怯懦者絕無(wú)勇敢。豈不知，人性比我們想象復雜得多。文天祥臨死前的逃避，完全是有可能的。
在寫(xiě)出《過(guò)零丁洋》后不到一年，文天祥其實(shí)就開(kāi)始“懷疑”所謂的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”。當受盡苦難被押到大都后，他寫(xiě)了一首《己卯十月一日至燕，越五日罹狴犴，有感而賦》的詩(shī)，其中即有“亡國大夫誰(shuí)為傳，只饒野史與人看”。意為恐怕自己舍生取義，照不了汗青，只有在野史中流傳。
文天祥無(wú)法讓“上帝賜予我力量”，他需要歷史正義的力量來(lái)激勵自己，中間經(jīng)歷懷疑也是正常。此前，當他被押到廣州時(shí)，勸降的人就“嘲笑”他青史留名的信念，“國亡矣，忠孝之事盡矣。正使殺身為忠孝，誰(shuí)復書(shū)之。”文天祥說(shuō)：“殷之亡也，夷、齊不食周粟,亦自盡其義耳,未聞以存亡易心也。”可見(jiàn)，對于丹心能否照汗青，文天祥是有過(guò)反復的。
文天祥不怕?tīng)奚�，抵得住利誘。但是，當一個(gè)叫靈陽(yáng)子的道士跟他談道，卻讓他動(dòng)了歸隱佛道之心。此前，文天祥認識的一位南宋宮廷琴師汪元量，就曾被忽必烈賜為黃冠道士。文天祥雖是儒教中人，卻對佛道頗為心儀，這由他的兩個(gè)兒子分別叫道生和佛生即可明顯看出。
“誰(shuí)知真患難，忽悟大光明，日出云俱靜，風(fēng)消水自平。功名幾滅性，忠孝大勞生。天下惟豪杰，神仙立地成。”這是文天祥在靈陽(yáng)子來(lái)獄中見(jiàn)他后的一首贈詩(shī)。此詩(shī)與文天祥《正氣歌》等正氣凜然的作品迥然有別。在儒家殺身成仁、忠君守義的悲壯精神之外，確實(shí)還有一個(gè)在佛道中徘徊、尋求解脫的文天祥。
從文天祥給靈陽(yáng)子的另一首詩(shī)中更可看出端倪：“昔我愛(ài)泉石，長(cháng)揖離公卿。結屋青山下，咫尺蓬與瀛……天地不知老，日月交其精。人一陰陽(yáng)性，本來(lái)自長(cháng)生。指點(diǎn)虛無(wú)間，引我歸員明。一針透頂門(mén)，道骨由天成……”早年，文天祥仕途失意時(shí)，就曾回文山老家終日忘情于泉石，“領(lǐng)客其間，窮幽極勝，樂(lè )而忘疲。”當身陷故鄉幾千里外的大都的監獄中，與靈陽(yáng)子的談道，激起了文天祥對往昔逍遙歲月的回憶。
1280年中秋夜，被忽必烈賜為道士的汪元量挾琴為獄中的文天祥演奏《胡笳十八拍》。這是漢末的蔡文姬在被匈奴掠獲十二年、回到故鄉后寫(xiě)的一首長(cháng)詩(shī)，敘唱她悲苦的身世和思鄉別子的情懷。月圓之夜，故國不在，身陷囹圄，汪元量的彈唱響起，和蔡文姬一樣亡國無(wú)家的文天祥，又是怎樣一種悲痛呢。而后，文天祥寫(xiě)了《胡笳曲》十八拍，在序的最后，簽名卻是“浮休道人文山”。“浮休”語(yǔ)出《莊子》“其生若浮，其死若休”。從文天祥自稱(chēng)“浮休道人”可以看出，“得以黃冠歸故鄉”的言語(yǔ)，并非沒(méi)有根據。
七百多年后，當看到文天祥在死亡前信仰的松動(dòng)，逃避的想法，甚至投降的一念，并不會(huì )覺(jué)得其形象有所減損，而是更符合人性的真實(shí)，讓人親近，讓人感動(dòng)。
文天祥最終沒(méi)有逃避，大義凜然地走上了刑場(chǎng)。臨刑前，萬(wàn)人觀(guān)睹，文天祥殊為從容，對吏卒說(shuō)：“吾事已畢，心無(wú)怍矣。”南向拜而死。在他遺體所著(zhù)的衣服中，人們發(fā)現了他留下的《衣帶贊》：“孔曰成仁，孟曰取義。唯其義盡，所以仁至。讀圣賢書(shū)，所學(xué)何事?而今而后，庶幾無(wú)愧。”
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