陶淵明人生思想中的兩面性

　　《飲酒》二十首，淵明自稱(chēng)“辭無(wú)詮次”，但后世還是有很多人說(shuō)這一組詩(shī)章法森然，并努力闡釋各詩(shī)之間的關(guān)系。不過(guò)我還是覺(jué)得刻意去解釋這些詩(shī)之間的關(guān)聯(lián)是穿鑿附會(huì )。然而這些詩(shī)都反映了淵明的人生思想，很多作品可以互相參考，這是毫無(wú)疑問(wèn)的。咱們只以其中三首為例。其二云：

　　積善云有報，夷叔在西山。

　　善惡茍不應，何事立空言!

　　九十行帶索，饑寒況當年。

　　不賴(lài)固窮節，百世當誰(shuí)傳。

　　這首詩(shī)先舉了武王伐紂時(shí)，伯夷叔齊不食周粟，餓死首陽(yáng)山的故事。淵明在這里提出這樣一種質(zhì)疑：如果真是善有善報，惡有惡報的話(huà)，為什么善人如伯夷叔齊竟然會(huì )餓死在首陽(yáng)山。但他又說(shuō)，如果善惡真無(wú)報應的話(huà)，那么古人為什么要讓人們行善，說(shuō)“天道無(wú)親，常與善人”呢?實(shí)際這個(gè)質(zhì)疑不是淵明提出的，是司馬遷在《史記·伯夷列傳》中提出的。后面淵明又引了《列子·天瑞》中古之隱者榮啟期的典故：孔子在泰山下碰見(jiàn)了榮啟期，穿著(zhù)破衣服，彈琴而歌�？鬃訂�(wèn)他為什么這么高興。榮啟期說(shuō)：“吾樂(lè )甚多。天生萬(wàn)物，唯人為貴。而吾得為人，是一樂(lè )也。男女之別，男尊女卑，故以男為貴。吾得為男矣，是二樂(lè )也。人生有不見(jiàn)日也、不免襁褓者，吾既已行年九十矣，是三樂(lè )也。貧者士之常也，死者人之終也。處常得終，當何憂(yōu)哉?”孔子說(shuō)：“善乎!能自寬者也。”而后文的“固窮”二字，出于《論語(yǔ)·衛靈公》記載子路與孔子的對話(huà)�？鬃雍偷茏颖焕ш�蔡而絕糧，子路很生氣的對孔子說(shuō)：“君子亦有窮乎?”(君子也會(huì )處境這么困厄么?)孔子說(shuō)：“君子固窮，小人窮斯濫矣。”意思是君子在困境中堅持操守，小人為了擺脫困境就會(huì )無(wú)所不為了。依我所見(jiàn)，淵明此詩(shī)前四句主要是闡述當時(shí)人的一種觀(guān)點(diǎn)，而他還是肯定這種“積善”“固窮”的儒家人生態(tài)度的。

　　與此詩(shī)觀(guān)點(diǎn)不同的是《飲酒》中的另一首，其十一云：

　　顏生稱(chēng)為仁，榮公言有道。

　　屢空不獲年，長(cháng)饑至于老。

　　雖留身后名，一生亦枯槁。

　　死去何所知，稱(chēng)心固為好。

　　客養千金軀，臨化消其寶。

　　裸葬何必惡，人當解意表。

　　這首詩(shī)開(kāi)篇提到了顏回和榮啟期，認為他們雖然被后人稱(chēng)為“仁”，稱(chēng)為“有道”，但他們一生饑寒交迫，雖有身后名，但這一生卻很辛苦。死了什么也不知道了，身后名與他們生前一點(diǎn)關(guān)系也沒(méi)有，所以人活著(zhù)還是稱(chēng)心如意最好，不要為了求名而刻意苦了自己。而人也不要過(guò)分珍愛(ài)生命，活得小心翼翼，為了健康，該吃不敢吃，該樂(lè )不敢樂(lè )。你再珍視生命，死時(shí)也是神形俱消。所以漢代楊王孫臨死說(shuō)得最好：“吾欲裸葬，以反吾真。”(《漢書(shū)·楊王孫傳》)其實(shí)這更是莊子的意思，莊子將死，弟子欲厚葬之，莊子說(shuō)：“吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬(wàn)物為赍送。吾葬具豈不備邪?”(《莊子·雜篇·列御寇第三十二》)因此這一首詩(shī)又很明顯地具有莊子的道家人生態(tài)度。

　　這樣一來(lái)，淵明豈不是自相矛盾了?當然，我們可以將“固窮”看成一種“實(shí)名”，而非“虛名”，說(shuō)淵明追求“實(shí)名”而非“虛名”。但即使這樣，這兩首詩(shī)宣揚的思想好象還是有些齟齬。所以《飲酒》第十三首就非常值得重視了：

　　有客常同止，取舍邈異境。

　　一士常獨醉，一夫終年醒，

　　醒醉還相笑，發(fā)言各不領(lǐng)。

　　規規一何愚，兀傲差若穎。

　　寄言酣中客，日沒(méi)燭當秉。

　　我以為，這詩(shī)里提到的住在一起的一醒一醉兩個(gè)人，正是淵明人生思想中的兩面。淵明非大思想家，他不講究思想要在理論上統一，他只在意內心真實(shí)的感受，所以他時(shí)時(shí)能感覺(jué)到自我的沖突。有人說(shuō)淵明“外儒而內道”，我則以為淵明是“時(shí)儒而時(shí)道”，無(wú)內外之分(當然淵明思想的主體還是儒家，見(jiàn)本書(shū)《道喪向千載》章)。

　　淵明《飲酒》有寄托毫無(wú)疑問(wèn)，但我們卻不能說(shuō)淵明之意不在酒。如明代茅坤說(shuō)：

　　吾悲其(按，指淵明)心懸萬(wàn)里之外，九霄之上，獨憤翮之縶而蹄之蹶，故不得已以詩(shī)酒自溺，躑躅徘徊，待盡丘壑焉耳。(《論陶》)

　　說(shuō)淵明只是借酒自溺，也不是真懂淵明。因為淵明確實(shí)愛(ài)喝酒，當他很年輕的時(shí)候就喜歡喝酒。酒是他之所好�！墩撜Z(yǔ)·述而》中記載了孔子的話(huà)：“富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。”對于“富貴非吾愿，帝鄉不可期”的淵明來(lái)說(shuō)，此時(shí)他飲酒，只是“從吾所好”罷了。

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