陶淵明是五柳先生？
引導語(yǔ)：陶淵明是五柳先生?寫(xiě)《五柳先生傳》的原因是什么?下面就是《五柳先生傳》的知識信息，歡迎大家閱讀學(xué)習。
五柳先生傳
朝代：魏晉
作者：陶淵明
原文：
先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹(shù)，因以為號焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書(shū)，不求甚解;每有會(huì )意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之;造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日;短褐穿結，簞瓢屢空，晏如也。常著(zhù)文章自?shī)�，頗示己志。忘懷得失，以此自終。
贊曰：黔婁之妻有言：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。”其言茲若人之儔乎?銜觴賦詩(shī)，以樂(lè )其志，無(wú)懷氏之民歟?葛天氏之民歟?
注釋
1.何許人：何處人。也可解作哪里人。許，處所。
2.詳：知道。
3.姓字：姓名。古代男子二十而冠，冠后另立別名稱(chēng)字。
4.因以為號焉：就以此為號。以為，以之為。焉，語(yǔ)氣助詞。
5.不求甚解：這里指讀書(shū)只求領(lǐng)會(huì )要旨，不在一字一句的解釋上過(guò)分探究。
6.會(huì )意：指對書(shū)中的有所體會(huì )。會(huì )：體會(huì )、領(lǐng)會(huì )。
7.欣然：高興的樣子。
8.嗜：喜好。
9.親舊：親戚朋友。舊，這里指舊交，舊友。
10.如此：像這樣，指上文所說(shuō)的“性嗜酒，家貧不能常得。”
11.或：有時(shí)。
12.造飲輒盡：去喝酒就喝個(gè)盡興。造，往，到。輒(zhé)，就。
13.期在必醉：希望一定喝醉。期，期望。
14.既：已經(jīng)。
15.曾不吝情去留：五柳先生態(tài)度率真，來(lái)了就喝酒，喝完就走。曾(zēng)不，竟不。吝情，舍不得。去留，意思是離開(kāi)。
16.環(huán)堵蕭然：簡(jiǎn)陋的居室里空空蕩蕩。環(huán)堵(dǔ)：周?chē)际峭翂�，形容居室�?jiǎn)陋。堵，墻壁。蕭然，空寂的樣子。
17.短褐穿結：粗布短衣上打了個(gè)補丁。短褐，粗布短衣，穿結，指衣服破爛。穿，破。結，縫補。
18.簞瓢屢空：形容貧困，難以吃飽。簞(dān)，盛飯的圓形竹器。瓢(piáo)，飲水用具。屢：經(jīng)常。
19.晏如：安然自若的樣子。
20.自終：過(guò)完自己的一生。
21.贊：傳記結尾的評論性文字。
22.黔(qián)婁：戰國時(shí)期齊稷下先生，齊國有名的隱士和著(zhù)名的道家學(xué)，無(wú)意仕進(jìn)，屢次辭去諸侯聘請。他死后，曾子前去吊喪，黔婁的妻子稱(chēng)贊黔婁“甘天下之淡味，安天下之卑位，不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。求仁而得仁，求義而得義。”
23.戚戚：憂(yōu)愁的樣子。
24.汲汲：極力營(yíng)求的樣子、心情急切的樣子。
25.其言：推究她所說(shuō)的話(huà)。
26.茲：這。
27.若人：此人，指五柳先生。
28.儔(chóu)：輩，同類(lèi)。
29.觴(shāng)：酒杯。
30.以樂(lè )其志：為自己抱定的志向感到快樂(lè )。以，用來(lái)。
31.無(wú)懷氏：與下面的“葛天氏”都是傳說(shuō)中的上古帝王。據說(shuō)在那個(gè)時(shí)代，人民生活安樂(lè )，恬淡自足，社會(huì )風(fēng)氣淳厚樸實(shí)。
文言現象
一詞多義
1.以：(1)因以為號焉 以：把。以為，以之為。
(2)以此自終 以：憑借。
2.之：(1)或置酒而招之 之： 代詞，他
(2)葛天氏之民歟 之：助詞，的
3.言：(1)閑靜少言 言： 說(shuō)，說(shuō)話(huà)(動(dòng)詞)
(2)黔婁之妻有言 言：言語(yǔ)，話(huà)(名詞)
4.如：(1)晏如也 如：……的樣子
(2)親舊知其如此 如：像
5.其：(1)其言茲若人之儔乎 其：句首語(yǔ)氣詞，表推測
(2)親舊知其如此 其：代詞，指五柳先生
古今異義
1.每有會(huì )意：古：指對書(shū)中的內容有所領(lǐng)會(huì )。 今：指領(lǐng)會(huì )別人沒(méi)有明確指出的意思。
2.親舊知其如：古：<名>舊交，舊友 。今：<形>過(guò)去的，過(guò)時(shí)的。
3.不求甚解：古：讀書(shū)只求領(lǐng)會(huì )要旨，不在一字一句的解釋上過(guò)分深究。今：只求懂個(gè)大概，不求深刻了解。
4.或置酒而招之 ：古：有時(shí)。 今：或者。
5.贊曰：古：傳記結尾的評論性文字。今：稱(chēng)贊，贊美。
6.先生不知何許人也： 古：處所。今：允許，許可。
7.造飲輒盡：古：往，到。今：制造。
8.頗示己志：古：稍微。今：很; 相當地。
詞類(lèi)活用
1.詳：亦不詳其姓字 (形容詞用作動(dòng)詞，知道)
2.親舊：親舊知其如此( 形容詞用作名詞，親戚朋友)
3.樂(lè )：以樂(lè )其志 (形容詞的意動(dòng)用法，對......感到快樂(lè ))
4.酒：性嗜酒(名詞用作動(dòng)詞，喝酒)
典故運用
宅邊有五柳樹(shù)：從“榆柳陰后檐，桃李羅堂前”(《歸園田居·其一》)的詩(shī)句可知陶宅邊確實(shí)有柳樹(shù)。
好讀書(shū)：陶淵明讀書(shū)是在完成耕種之后，從“既耕亦已種，時(shí)還讀我書(shū)”(《讀〈山海經(jīng)〉》)可以看出。又常與友鄰討論，所以又寫(xiě)道：“奇文共欣賞，疑義相與析。”(《移居》第一首)
性嗜酒：“春秫作美酒，酒熟吾自斟”(《和郭主簿》)，“盥濯息檐下，斗酒散襟顏”(《庚戌歲九月中于西田獲早稻》)，“欲言無(wú)予和，揮杯勸孤影”(《雜詩(shī)·其二》)，“歡言酌春酒，摘我園中蔬”(《讀〈山海經(jīng)〉》)，真乃“篇篇有酒”，其嗜酒之甚可以想見(jiàn)。
簞瓢屢空：這是五柳先生以顏回自況，顏回簞瓢屢空而“不改其樂(lè )”，說(shuō)明他安貧樂(lè )道。五柳先生亦當如此。陶淵明亦常“簞瓢屢空”，如“饑來(lái)驅我去，不知竟何之;行行至斯里，叩門(mén)拙言辭”(《乞食》)，就是寫(xiě)他由于乏食不得不外出借貸的情況。
黔婁：戰國時(shí)齊人。魯恭公曾遣使者致禮，賜粟三千鐘，想聘他任宰相，他堅辭不受。齊王又派人送去黃金百斤，聘他為卿，他也不接受。死時(shí)衣不蔽體。其妻亦有賢德。“黔婁有言”，一本作“黔婁之妻有言”。陶淵明在《詠貧士》中曾寫(xiě)道：“安貧守賤者，自古有黔婁。”二十四孝圖·黔婁·嘗糞憂(yōu)心：庾黔婁，南齊高士，任孱陵縣令。赴任不滿(mǎn)十天，忽覺(jué)心驚流汗，預感家中有事，當即辭官返鄉�；氐郊抑�，知父親已病重兩日。醫生囑咐說(shuō)：“要知道病情吉兇，只要嘗一嘗病人糞便的味道，味苦就好。”黔婁于是就去嘗父親的糞便，發(fā)現味甜，內心十分憂(yōu)慮，夜里跪拜北斗星，乞求以身代父去死。幾天后父親死去，黔婁安葬了父親，并守制三年。
主旨歸納
通過(guò)對五柳先生這一假想人物的描述來(lái)用以自況的文章，抒發(fā)了陶淵明的志趣。文中描述了一個(gè)愛(ài)好讀書(shū)、不慕榮利、安貧樂(lè )道、忘懷得失、率真自然的封建時(shí)代知識分子的形象。
創(chuàng )作背景
對于《五柳先生傳》的寫(xiě)作年份一般有作于少年和作于晚年兩種說(shuō)法。
王瑤根據蕭統的《陶淵明傳》的敘述認為，《五柳先生傳》作于太元十七年(392年)陶淵明為江州祭酒以前。魏正申在《陶淵明探稿》中曾提到：“他在二十八寫(xiě)下的《五柳先生傳》中，表示了自己的從文志愿。”如果這說(shuō)少年時(shí)所作的話(huà)，那么這便不是自傳了，有可能是陶淵明在年少時(shí)對生活的構想，表明志向，規劃未來(lái)。
可是，“環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日;短褐穿結，簞瓢屢空”可見(jiàn)陶淵明筆下五柳先生窮困潦倒，家境貧寒。如此情境不似為自己規劃未來(lái)，所以有研究者認為文章創(chuàng )作于晚年時(shí)期。清代學(xué)者林云銘指出文中贊語(yǔ)中“無(wú)懷氏”“葛天氏” 傳達了安貧樂(lè )道的情懷和不為官的態(tài)度，可以推測這是陶淵明辭官后所作。
陶淵明五柳先生傳讀后感
陶淵明的一篇《五柳先生傳》，故意隱去傳主的家世、生平事跡等一般傳記要素，而著(zhù)重表現他的性格志趣和精神氣質(zhì)。本文言簡(jiǎn)意駭，寫(xiě)出了一個(gè)灑脫、率真、清高的隱士。
文中有這么一句：“好讀書(shū)，不求甚解;每有會(huì )意，便欣然忘食。”這便引出了一個(gè)問(wèn)題，讀書(shū)為了什么。
陶淵明讀書(shū)，為的是增長(cháng)知識，自?shī)首詷?lè )。書(shū)，在他看來(lái)只是消遣度日的一種工具，而非飛黃騰達的途徑。他卻又著(zhù)迷于書(shū)本，可以為“會(huì )意”而“欣然忘食”，這應該不是常人所能達到的境界。
周恩來(lái)的故事人盡皆知。老師提問(wèn)同學(xué)為什么讀書(shū)。同學(xué)們有的說(shuō)為了做官，有的為了賺錢(qián)，有的為了繼承父業(yè);周恩來(lái)卻一語(yǔ)驚人“為中華之崛起而讀書(shū)”當時(shí)那個(gè)動(dòng)亂的年代，國家落后，受人欺凌;周恩來(lái)有此遠大的志向確實(shí)令人欽佩。他也實(shí)現了他的愿望：讀了書(shū)，崛起了中華，成為中華的千古功臣。
為自?shī)首x書(shū)，為國家讀書(shū)，這樣的人太少了。誰(shuí)不是為了發(fā)財做官，出人頭地呢?
明朝時(shí)的科舉制實(shí)行八股文，才子便死讀經(jīng)書(shū)，不求實(shí)際，只愿金榜提名，“青衫脫下?lián)Q紫袍”。朱買(mǎi)臣、宋濂等等這一類(lèi)的人不都是為做官，為富貴而讀書(shū)，只是還未變得死讀書(shū)罷了。
現在，讀書(shū)便是為了出人頭地，為了有飯吃。如今的社會(huì )，沒(méi)有讀書(shū)的人便被社會(huì )丟棄，便找不到工作。讀書(shū)是為了生存，為了得到高薪的工作，為了有權有勢!
這種想法不可否認，誰(shuí)不想出人頭地?近幾年來(lái)，讀計算機專(zhuān)業(yè)的找高薪工作容易，便有許多人報了計算機專(zhuān)業(yè)，卻絲毫不考慮其他低薪、卻能為人民服務(wù)的.專(zhuān)業(yè)。
現在的小孩懼怕讀書(shū)，以讀書(shū)為苦。問(wèn)他為什么讀書(shū)，回答大多應該是“父母逼的”。小小的孩子自然不懂為何讀書(shū)，但在他們心里就知道書(shū)不可不讀。等他們長(cháng)大了，又會(huì )用知識去做什么事呢?
當然，也有一些讀書(shū)為了造福他人。有許多學(xué)識淵博的年輕人，放棄城市里的優(yōu)越生活，而去深山里、鄉下教書(shū)，把知識傳到農村去，讓那里的人變得有知識，有文化。這種人自然會(huì )受到稱(chēng)贊。
在我看來(lái)，讀書(shū)先是為了生存，為了跟隨社會(huì )的進(jìn)步，接著(zhù)不管發(fā)財做官了，還是平凡，都得用知識財富去造福他人，幫助他人;如果還可以更進(jìn)一步，就去建設國家，為國家出謀獻策。這才是讀書(shū)的真諦。
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