《桃花源記》備課資料
《桃花源記》以清新、樸實(shí)的語(yǔ)言來(lái)描繪自己的理想境界，全篇文章既沒(méi)有典故的堆砌，也沒(méi)有字句的雕琢，語(yǔ)言樸素，明白如話(huà)。以下是《桃花源記》的備課資料，希望能對你有所幫助。
陶淵明的生平
陶淵明(約365～427)，名潛，字元亮，因宅邊曾有五棵柳樹(shù)就號五柳先生，世稱(chēng)靖節先生，潯陽(yáng)柴桑(今江西九江市)人。東晉著(zhù)名詩(shī)人，文學(xué)家，辭賦家，散文家。出身于破落官僚地主家庭。曾任江州祭酒、鎮軍參軍、彭澤令等職。因不滿(mǎn)當時(shí)士族地主把持政權的黑暗現實(shí)，任彭澤令不足三月即辭官歸隱，作《歸去來(lái)兮辭》，自明本志。從此“躬耕自資”，直至六十三歲在貧病交迫中去世。他長(cháng)于詩(shī)文辭賦，詩(shī)歌多描寫(xiě)自然景色及其在農村生活的情景，其中的優(yōu)秀作品隱寓著(zhù)他對腐朽統治集團的憎惡和不愿同流合污的精神，但也有宣揚“人生無(wú)常”、“樂(lè )天安命”等消極思想。
作品
陶淵明現存文章有辭賦3篇、韻文5篇、散文4篇，共計12篇。辭賦中的《閑情賦》是仿張衡《定情賦》和蔡邕《靜情賦》而作。內容是鋪寫(xiě)對愛(ài)情的夢(mèng)幻，沒(méi)有什么意義�！陡惺坎挥鲑x》是仿董仲舒《士不遇賦》和司馬遷《悲士不遇賦》而作，內容是抒發(fā)門(mén)閥制度下有志難騁的滿(mǎn)腔憤懣; 《歸去來(lái)兮辭》是陶淵明辭官歸隱之際與上流社會(huì )公開(kāi)決裂的政治宣言。文章以絕大篇幅寫(xiě)了他脫離官場(chǎng)的無(wú)限喜悅，想象歸隱田園后的無(wú)限樂(lè )趣，表現了作者對大自然和隱居生活的向往和熱愛(ài)。文章將敘事、議論、抒情巧妙地融為一體，創(chuàng )造出生動(dòng)自然、引人入勝的藝術(shù)境界;語(yǔ)言自然樸實(shí)，洗盡鉛華，帶有濃厚的鄉土氣息。韻文有《扇上畫(huà)贊》、《讀史述》九章、《祭程氏妹文》、《祭從弟敬遠文》、《自祭文》;散文有《晉故征西大將軍長(cháng)史孟府君傳》，又稱(chēng)《孟嘉別傳》，是為外祖孟嘉寫(xiě)的傳記;此外還有《五柳先生傳》、《桃花源記》、《與子儼等疏》等�？偟膩�(lái)說(shuō)，陶文數量和成就都不及陶詩(shī)。
《桃花源記》的背景
《桃花源記》是陶淵明的代表作之一，約作于永初二年(421)，即南朝劉裕弒君篡位的第二年。這時(shí)作者歸隱田園已經(jīng)16年了。年輕時(shí)的陶淵明本有“大濟蒼生”之志，可是，他生活的時(shí)代正是晉宋易代之際，東晉王朝極端腐敗，對外一味投降，安于江左一隅之地。統治集團生活荒淫，內部互相傾軋，軍閥連年混戰，賦稅徭役繁重，加深了對人民的剝削和壓榨。在國家瀕臨崩潰的動(dòng)亂歲月里，陶淵明的一腔抱負根本無(wú)法實(shí)現。同時(shí)，東晉王朝承襲舊制，實(shí)行門(mén)閥制度，保護高門(mén)士族貴族官僚的特權，致使中小地主出身的知識分子沒(méi)有施展才能的機會(huì )。像陶淵明這樣一個(gè)祖輩父輩僅做過(guò)一任太守一類(lèi)官職，家境早已敗落的寒門(mén)之士，當然就“壯志難酬” 了。加之他性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附權貴，因而和污濁黑暗的現實(shí)社會(huì )發(fā)生了尖銳的矛盾，產(chǎn)生了格格不入的感情。義熙元年(405)，他倉促而堅決地辭去了上任僅81天的彭澤縣令，與統治者最后決裂，長(cháng)期隱居田園，躬耕僻野。
他雖“心遠地自偏”，但“猛志固常在”，仍舊關(guān)心國家政事。元熙二年六月，劉裕廢晉恭帝為零陵王，改年號為“永初”。次年，劉裕采取陰謀手段，用毒酒殺害晉恭帝。這些不能不激起陶淵明思想的波瀾。他從固有的儒家觀(guān)念出發(fā)，產(chǎn)生了對劉裕政權的不滿(mǎn)，加深了對現實(shí)社會(huì )的憎恨。但他無(wú)法改變、也不愿干預這種現狀，只好借助創(chuàng )作來(lái)抒寫(xiě)情懷，塑造了一個(gè)與污濁黑暗社會(huì )相對立的美好境界，以寄托自己的政治理想與美好情趣�！短一ㄔ从洝肪褪窃谶@樣的背景下產(chǎn)生的。
《桃花源記》中心思想
作者在文中虛構了一個(gè)寧靜安樂(lè )的世外桃源，那里沒(méi)有壓迫，沒(méi)有戰亂，人人安居樂(lè )業(yè)自由安樂(lè )，彼此和睦相處。這是一個(gè)與黑暗現實(shí)社會(huì )相對立的美好境界，寄托了陶淵明的社會(huì )及政治理想，也反映了當時(shí)人民的美好意愿。
“桃花源”是個(gè)虛構的理想社會(huì )，既反映了人民反對剝削壓迫、反對內戰的愿望，也批判了當時(shí)的黑暗現實(shí)，具有一定的積極意義，但這在當時(shí)階級社會(huì )中只是一種不能實(shí)現的空想，又是作者隱逸、逃避現實(shí)的思想反映。
《桃花源記》鑒賞
文章開(kāi)端，先以美好閑靜、“芳草鮮美，落英繽紛”的桃花林作為鋪墊，引出一個(gè)質(zhì)樸自然化的世界。
在那里，一切都是那么單純，那么美好，沒(méi)有稅賦，沒(méi)有戰亂，沒(méi)有沽名釣譽(yù)，也沒(méi)有勾心斗角。甚至連一點(diǎn)吵吵嚷嚷的聲音都聽(tīng)不到。人與人之間的關(guān)系也是那么平和，那么誠懇。造成這一切的原因，作者沒(méi)有明說(shuō)，但從“乃不知有漢，無(wú)論魏晉”一句中已隱約透露了消息：原來(lái)歸根結底，是因為沒(méi)有一個(gè)高踞人民頭上為私利互相攻伐的統治集團。
這個(gè)幻想中的桃源世界，對生活在虛偽黑暗、戰亂頻繁、流血不斷的現實(shí)世界中的人們來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是令人神往的。作者的簡(jiǎn)凈筆觸，恰如其分地表現出桃花源的氣氛，使文章更富有感染力。當然，這種理想的境界在當時(shí)現實(shí)中是不存在的，只是作者通過(guò)對大同社會(huì )的構想，藝術(shù)地展現了大同社會(huì )的風(fēng)貌，是不滿(mǎn)黑暗現實(shí)的一種精神寄托，表現了作者對理想社會(huì )的憧憬以及對現實(shí)社會(huì )的不滿(mǎn)。
桃花源中的家庭多為主干家庭(三代同堂)，從“其中往來(lái)種作，男女衣著(zhù)，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè )。”從“男女”、“黃發(fā)”、“垂髫”這三個(gè)詞便可以看出此點(diǎn)。
文章的結構也頗有巧妙之處。作者借用小說(shuō)筆法，以一個(gè)捕漁人的經(jīng)歷為線(xiàn)索展開(kāi)故事。開(kāi)頭的交代，時(shí)代、漁人的籍貫，都寫(xiě)得十分肯定，似乎真有其事。這就縮短了讀者與作品的心理距離，把讀者從現實(shí)世界引入到迷離惝恍的桃花源。相反，如果一開(kāi)頭就是“山在虛無(wú)縹緲間”，讀者就會(huì )感到隔遠，作品的感染力也就會(huì )大打折扣。
“不足為外人道也”及漁人返尋所志，迷不得路，使讀者從這朦朧飄忽的化外世界退回到現實(shí)世界，心中依舊充滿(mǎn)了對它的依戀。文末南陽(yáng)劉子驥規往不果一筆，又使全文有余意不窮之趣。
拓展閱讀：課文練習題
林盡水源，便得一山，山有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞其中往來(lái)種作，男女衣著(zhù)，悉如外人;黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè )
見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)，具答之，便要還家，設灑殺雞作食，村中聞?dòng)写巳�，咸�?lái)問(wèn)訊自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人，來(lái)此絕境，不復出焉;遂與外人間隔問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉此人一一為具言所聞，皆嘆惋余人各復延至其家，皆出酒食停數日辭去，此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也!”
1.從選段中理出“漁人”的行蹤，在括號處填入短語(yǔ)(2分)
發(fā)現桃花源——( )——( )
2.在選段中找出與下列加點(diǎn)字意思相同的詞(2分)
�、畔と缤馊�( )⑵便要還家( )
3.用現代漢語(yǔ)翻譯下面的句子(3分)
問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉
譯文：
4.第一段中表現桃花源優(yōu)美環(huán)境的句子是 ， ， ;表現村中人快樂(lè )生活的句子是 (4分)
5.如此美好的“世外桃源”，寄托了作者怎樣的思想感情?(2分)
答：
答案
1.訪(fǎng)問(wèn)(進(jìn)入)桃花源離開(kāi)桃花源
2.(1)咸(皆)(2)延
3.(他們)問(wèn)起現在外面是什么朝代，竟然不知道有過(guò)漢朝，更不用說(shuō)魏和晉了
4.土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬黃發(fā)垂髫并怡然自樂(lè )
5.寄托了作者對美好生活、和平社會(huì )的向往之情
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