《桃花源記》行文線(xiàn)索
《桃花源記》通過(guò)對桃花源的安寧和樂(lè )、自由平等生活的描繪，表現了作者追求美好生活的理想和對現實(shí)生活的不滿(mǎn)。下面是課文行文線(xiàn)索，希望能對你有所幫助。
《桃花源記》是東晉偉大文人陶淵明的代表作之一，是《桃花源詩(shī)》的序言，選自《陶淵明集》。借武陵漁人行蹤這一線(xiàn)索，把現實(shí)和理想境界聯(lián)系起來(lái)，通過(guò)對桃花源的安寧和樂(lè )、自由平等生活的描繪，表現了作者追求美好生活的理想和對當時(shí)的現實(shí)生活不滿(mǎn)。
桃花源記的行文線(xiàn)索：漁人的行蹤：發(fā)現桃花源——進(jìn)入桃花源——做客桃花源——離開(kāi)桃花源——再尋桃花源.
《桃花源記》存在的必要性
首先我們要了解陶淵明寫(xiě)桃花源的背景。
桃花源記作于南北朝時(shí)期，正是東晉與南朝宋更易的第二年。至此，中國進(jìn)入了又一個(gè)戰亂的時(shí)代。
全文以一個(gè)普通的武陵漁人進(jìn)出桃花源的行蹤為線(xiàn)索，按時(shí)間先后順序，把發(fā)現桃源、小住桃源、離開(kāi)桃源、再尋桃源的曲折離打的情節貫串起來(lái)，最后又有名士去尋訪(fǎng)桃花源，卻再也未曾遇見(jiàn)此源。
這個(gè)武陵人的奇遇其實(shí)是并不存在的，只是一個(gè)虛構的美好幻想的故事。然而它卻能夠得到千年以來(lái)無(wú)數名士的極高評價(jià)，這是為何?
想到仙境的故事，很多人都會(huì )聯(lián)想到的是無(wú)所不能、無(wú)憂(yōu)無(wú)慮、與世無(wú)爭、長(cháng)生不死的神仙，而在《桃花源記》里，那些身處世外桃源的人不過(guò)是保留了天性的純樸的一些普通百姓，他們祖先原是為了躲避秦朝末年的戰亂而隱居到此處，從此幾百年以后都沒(méi)有離開(kāi)過(guò)。他們來(lái)到這里的原因是為了躲避苛捐雜稅，是一個(gè)值得人同情的理由。而武陵人無(wú)意間來(lái)到這里，也是身處亂世中。但是武陵人在這里與世無(wú)爭地生活了幾百年，不知有漢、三國、乃至魏晉，相比之下，武陵人身處的桃源的確是理想主義的一片樂(lè )土，盡管這片樂(lè )土只是一個(gè)和平、寧靜、祥和的生活。但在亂世中已是遙不可及的夢(mèng)想……這更突出了《桃花源記》的悲劇色彩，但是和平祥和的生活也給了人們無(wú)限的希望。
在這里，陶淵明已不只是為了一個(gè)人躲避而躲避，更是希望在戰亂中的百姓能獲得解脫。
然而我們又面對了一個(gè)問(wèn)題，那個(gè)武陵人為何要離開(kāi)桃花源?
如果我們再次給他一個(gè)重返桃花源的機會(huì )，他是留在這個(gè)亂世還是來(lái)到這片樂(lè )土?
可能會(huì )選擇在桃花源里度過(guò)，但是不知他是否會(huì )想到，桃花源這片樂(lè )土只會(huì )讓人忘記自我，失去了作為一個(gè)人生活的意義，幸福的生活剝奪了他思想的權利。更何況那只是一個(gè)夢(mèng)，過(guò)分的沉迷只會(huì )讓人淪落。那樣活著(zhù)，便也是死了似的。但在現實(shí)的痛苦中，痛苦的現實(shí)能讓他永遠記住桃花源這個(gè)美好的夢(mèng)，給人以生活下去的勇氣。
我想現在，已經(jīng)不是在討論那個(gè)時(shí)代的選擇，更是對現代生活方式的一種拷問(wèn)。
究竟是應該逃避著(zhù)現實(shí)還是在現實(shí)生活中，就算是困難重重也一樣心懷夢(mèng)想?
不管怎么說(shuō)，陶淵明成為了一代隱圣，在于他開(kāi)創(chuàng )了一個(gè)美好的夢(mèng)境，讓人充滿(mǎn)了對美好事物的憧憬，使人滿(mǎn)懷希望地生活。
所以桃花源記存在著(zhù)，以一種千古不朽的方式存在著(zhù)。我們需要這種溫暖的色澤來(lái)裝點(diǎn)生活，盡管這種色澤是虛幻的。
拓展閱讀：桃花源記譯文與注釋
譯文
東晉太元年間，武陵有個(gè)人以打漁為生。(一天)他沿著(zhù)溪水劃船，忘記了路程的遠近。忽然遇到一片桃林，在小溪兩岸幾百步之內，中間沒(méi)有別的樹(shù)，芳香的青草鮮艷美麗，地上的落花繁多交雜。漁人對此感到十分奇怪。便繼續往前走，想要走到林子的盡頭。
桃林的盡頭就是溪水的源頭，漁人發(fā)現了一座小山，山上有個(gè)小洞口，洞里隱隱約約的好像有點(diǎn)光亮。(漁人)便舍棄了船，從洞口進(jìn)去。最初，山洞很狹窄，只容一個(gè)人通過(guò);又走了幾十步，突然變得開(kāi)闊明亮了。(呈現在漁人眼前的是)一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍，還有肥沃的田地、美麗的池塘，有桑樹(shù)、竹林這類(lèi)的植物。田間小路交錯相通，雞鳴狗吠的聲音此起彼伏。在田野里來(lái)來(lái)往往耕種勞作的人們，男女的穿著(zhù)打扮和外面的人都一樣。老人和小孩，都怡然并自得其樂(lè )。
(村里的人)看見(jiàn)了漁人，感到非常驚訝，問(wèn)他是從哪兒來(lái)的。(漁人)把自己知道的事都詳細的一一作了回答。村中人就邀請漁人到自己家里去，擺了酒、殺了雞做飯來(lái)款待他。村子里的人聽(tīng)說(shuō)來(lái)了這么一個(gè)人，都來(lái)打聽(tīng)消息。他們自己說(shuō)他們的祖先為了躲避秦時(shí)的戰亂，領(lǐng)著(zhù)妻子兒女和鄉鄰們來(lái)到這個(gè)與世人隔絕的地方，不再從這里出去，所以跟桃花源外面的人斷絕了來(lái)往。(這里的人)問(wèn)如今是什么朝代，他們竟然不知道有過(guò)漢朝，更不用說(shuō)魏、晉兩朝了。漁人把自己所知道的事一一詳細地告訴了他們。聽(tīng)完，他們都感嘆惋惜。其余的人各自又把漁人邀請到自己家中，拿出酒菜來(lái)款待他。漁人逗留了幾天后，向村里人告辭。村里的人告訴他：“(這里的情況)不值得對外面的人說(shuō)啊。”
(漁人)出來(lái)以后，找到了他的船，就順著(zhù)來(lái)時(shí)的路回去，處處都做了記號。他到了郡城，去拜見(jiàn)太守，說(shuō)了這番經(jīng)歷。太守立即派人跟著(zhù)他去，尋找先前所做的記號，最終迷路了，再也找不到通往桃花源的路了。
南陽(yáng)有個(gè)名叫劉子驥的人，是位高尚的讀書(shū)人，他聽(tīng)到這個(gè)消息，高興地計劃著(zhù)前往桃花源。但是沒(méi)有實(shí)現，他不久就病死了。后來(lái)就再也沒(méi)有探訪(fǎng)桃花源的人了。
注釋
太元：東晉孝武帝的年號(376-396)
武陵：郡名，現在湖南常德市一帶。
為業(yè)：把……作為職業(yè)，以……為生。為：作為。
緣：沿著(zhù)，順著(zhù)。
行：前行，走。
遠近：偏義復詞，僅指遠。
忽逢：忽然遇到。逢：遇到，碰見(jiàn)。
夾岸：溪流兩岸。
雜：別的，其他的。
芳草鮮美：芳香的青草鮮嫩美麗，芳：花;鮮美：鮮艷美麗。
落英：落花。一說(shuō)，初開(kāi)的花。
繽紛：繁多的樣子。
甚：很，非常。
異之：即“以之為異”，對見(jiàn)到的景象感到詫異。異，意動(dòng)用法，形作動(dòng)，以······為異，對······感到驚異，認為······是奇異的。之，代詞，指見(jiàn)到的景象。
復：繼續。
前：名詞活用為狀語(yǔ)，向前。(詞類(lèi)活用)
欲：想要。
窮：形容詞用做動(dòng)詞，窮盡，走到······的盡頭。
林：代指桃花林。
林盡水源：林盡于水源，意思是桃林在溪水發(fā)源的地方就到頭了。盡：消失(詞類(lèi)活用)
便：于是，就。
得：發(fā)現。
仿佛：隱隱約約，形容看得不真切的樣子。
若：好像……似的。
舍：舍棄，丟棄，文中指離開(kāi)。
初：起初，剛開(kāi)始。
才通人：僅容一人通過(guò)。才：副詞，僅。
復：又，再。
行：行走。
豁然開(kāi)朗：形容由狹窄幽暗突然變得開(kāi)闊明亮的樣子。然，……的樣子�；砣唬盒稳蓍_(kāi)闊的樣子;開(kāi)朗：開(kāi)闊明亮。
平：平坦。
曠：開(kāi)闊;寬闊。
屋舍：房屋。
儼(yǎn)然：(古今異義)古義：整齊的樣子。今義：形容很像;形容齊整;形容莊嚴。
之：這。
屬：類(lèi)。
阡陌交通：田間小路交錯相通。阡陌，田間小路，南北走向的叫阡，東西走向的叫陌。交通，交錯相通。
雞犬相聞：(村落間)可以互相聽(tīng)到雞鳴狗叫的聲音。相聞：可以互相聽(tīng)到。
種作：指世代耕種勞作的人。
衣著(zhù)：穿著(zhù)打扮。
悉：全，都。
外人：指桃花源以外的世人。(有更好的翻譯：另外一個(gè)世界的人，因為桃花源人從秦到晉一直與世隔絕)
黃發(fā)垂髫(tiáo)：指老人和小孩。黃發(fā)，古時(shí)認為老人頭發(fā)由白轉黃是長(cháng)壽的象征，這指老人。垂髫，古時(shí)小孩不扎結頭發(fā)，頭發(fā)下垂，這里指小孩子。(借代修辭)髫，小孩垂下的短發(fā)。
并：都。
怡然：愉快、高興的樣子。
乃大驚：竟然很驚訝。乃：竟然。大：很，非常。
從來(lái)：從……地方來(lái)。
具：全都。
之：代詞，指代桃源人所問(wèn)問(wèn)題。
要(yāo)：通“邀”，邀請。(通假字)
咸：副詞，都，全。
問(wèn)訊：打聽(tīng)消息。
云：說(shuō)。
先世：祖先。
率：率領(lǐng)。
妻子：(古今異義)古義：指妻子、兒女。“妻”“子”是兩個(gè)詞，不是現代漢語(yǔ)的“妻子”今義：男子的配偶。
邑人：同縣的人
絕境：(古今異義)古義：與人世隔絕的地方。 今義：沒(méi)有明顯出路的困境;進(jìn)退維谷的境地。 絕：絕處。
復：再，又。
焉：兼詞，相當于“于之”，“于此”，從這里。
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