《桃花源記》與《桃花源詩(shī)》比較分析

　　陶淵明的《桃花源記》歷來(lái)為人們稱(chēng)道，是我們教材的重點(diǎn)課文之一。下面就將《桃花源記》與《桃花源詩(shī)》比較分析。

　　《桃花源詩(shī)并記》是陶源明歸隱田園十六年后的作品。年輕時(shí)的陶源明也曾有過(guò)“大濟于蒼生”之志，可是他生活的時(shí)代，正值社會(huì )動(dòng)亂，戰禍不息，民不聊生。加之家境早已敗落，寒門(mén)之士，也只能是 “壯志難酬”了。正因為此，陶淵明才選擇了“擊壤以自歡”的道路。退居田園，躬耕自資，感受到的是農民的淳樸可親和田園生活的可樂(lè )。而現實(shí)生活的政治黑暗又無(wú)不激起他思想上的波瀾，他無(wú)法改變這種現狀，只好借助于筆墨抒寫(xiě)情懷，以寄托自己的政治理想和美好情趣。于是便有了他的《桃花源詩(shī)并記》。

　　《桃花源詩(shī)并記》，都是通過(guò)對一個(gè)借想的“桃花源”的敘述，贊嘆，表達了作者對黑暗社會(huì )現實(shí)的批判，它是在丑的面前高舉起的一面美的鏡子。 “記”中所描述的“桃花源”是這樣一幅圖畫(huà)：“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬;阡陌交通，雞飛相聞，其中往來(lái)種作，男女衣著(zhù)，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè )。”這是一種和平寧靜，安居樂(lè )業(yè)的生活。“往來(lái)種作”突出人人辛勤勞作，“怡然自樂(lè )”可以看出“豐衣足食”的愉快，對土地，房屋，雞犬的描繪則曲婉地表現出社會(huì )安定。而桃源人“設酒殺雞作食”，“各復延至其家”則又表明桃花源民風(fēng)的淳樸。“詩(shī)”中的“相命肆農耕，日入從所憩。桑竹垂余蔭，菽稷隨時(shí)藝。春蠶收長(cháng)絲，秋熟靡王稅�；穆放�交通，雞犬互鳴吠。俎豆猶古法，衣裳無(wú)新制。童叟縱行歌，班白歡游詣。”同樣給我們描繪了一個(gè)和平安康的世界。在這個(gè)世界里，人人日出而作，日入而息，相命而耕，春收秋割，雞犬互鳴，童叟歡愉。這樣與“記”中所述的民風(fēng)之純樸又互為表里，互相補充，形成一個(gè)令人神往的桃源仙境�？梢哉f(shuō)，“記”和“詩(shī)”在主題中心和立意構思角度是一致的。

　　但比較二者，我們又不難發(fā)現二者在體裁上，內容的選擇安排上，具體的表現手法上，又各具特色。

　　從體裁上看，“記”是以散文的形式來(lái)記敘漁人發(fā)現，探訪(fǎng)桃花源的經(jīng)過(guò)。桃花源的發(fā)現是在漁人的“忘”路之遠近的情況下，“忽逢”而見(jiàn)的，而且是置于長(cháng)長(cháng)的綠水，夾岸的桃林，繽紛的花片中，這樣就給人一種神秘變幻之感。桃花源的消失也顯得撲朔迷離，有如夢(mèng)幻。但同時(shí)作者筆下的桃花源又自然逼真，親切可感，因為文中有具體的時(shí)間，地點(diǎn)，人物，寫(xiě)的又是漁人的親聞?dòng)H見(jiàn)。這正是散文這一體裁的特性，使得文章具有了曲折新奇的故事情節。“詩(shī)”則是側重敘述桃花源的社會(huì )制度和詩(shī)人的一種向往之情，它不同于“記”的入微摹神和繪色刻畫(huà)。詩(shī)中表明的社會(huì )觀(guān)，是以道家的“淳”對抗現實(shí)的“薄”，由此襯托出黑暗社會(huì )激發(fā)的一種矛盾。這樣，這種超脫的精神所形成的獨特的胸懷，又使詩(shī)中蘊含了一種超然的意境，因此這種看似平緩的敘述也就帶上一種清雅脫俗的意韻。這些正是由“記”和“詩(shī)”的不同的體裁所決定的。

　　從內容的選擇上看，其一，“記”是以漁人的所見(jiàn)所聞為線(xiàn)索組織全文，這樣在內容的選擇上，必然局限于一時(shí)一地之見(jiàn)聞。而“詩(shī)”則是作者以第三者的身份來(lái)敘述，這樣就可以多側面多角度的輻射壯的鋪陳。“記”的內容選擇從細微出著(zhù)眼，可摹狀繪神。而“詩(shī)”的內容選擇則從大處落筆，以拓其面。這樣兩者相互補充，相得益彰，極好地反映了主題。其二，“記”中受文體的限制，故而選擇了富有情節性的太守“尋向”不得的細節來(lái)表明心愿--高士劉子冀欲往，作者又何嘗不是如此。這樣顯得含蓄，意味深長(cháng)。而“詩(shī)”則發(fā)揮詩(shī)體表情的優(yōu)勢，直接議論：“淳薄既異源，旋復還幽蔽。”來(lái)點(diǎn)明桃花源不可及的原因，顯得自然真摯。

　　從具體的寫(xiě)作手法看，由于“記”，“詩(shī)”體裁不同，兩者在具體的表現手法上也就迥然不同，實(shí)為“異曲”。首先從筆發(fā)上看，“記”多用描繪，如 “乃大驚”的神色，“皆嘆惋”的情態(tài)等，寫(xiě)得細膩生動(dòng);而“詩(shī)”則多用敘述，議論，顯得平緩蘊韻。其次，“記”的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔生動(dòng)，如“土地平曠”諸句，言不多而盡出桃源風(fēng)貌。李公煥說(shuō)，《桃花源記》言“乃不知有漢，無(wú)論魏晉”造語(yǔ)之極簡(jiǎn)妙。而“詩(shī)”的語(yǔ)言則顯得質(zhì)樸自然，近似口語(yǔ)，全無(wú)雕飾做作之痕。再其次，結構上“記”以漁人串文，從美麗寧靜的環(huán)境，寫(xiě)到男女衣著(zhù)，勞動(dòng)和歡愉的精神風(fēng)貌;從這些人的生活，寫(xiě)到他們的來(lái)歷，層層深入，次序井然，條理清晰。而“詩(shī)”由敘“先賢避亂”自然而巧妙地引出議論，敘議結合，渾然一體。敘是議的基礎，議是敘的升華。最后，從個(gè)別局部看，“記”中言避世由來(lái)，運用插敘的手法，巧妙而不突兀;而“詩(shī)”中則運用順敘的手法娓娓道來(lái)，自然而順暢。

　　總之，《桃花源詩(shī)并記》兩者主題構思角度相同，而體裁手法各異。二者珠聯(lián)璧合，相得益彰，構成一個(gè)完美的整體，極好地表明作者的愛(ài)憎情感和志趣，愿望。實(shí)為中國古代文學(xué)寶庫中的經(jīng)典之作。

　　拓展閱讀：《桃花源記》對話(huà)描寫(xiě)的技法

　　陶淵明的《桃花源記》以短短320字，記敘了一個(gè)漁人的奇特經(jīng)歷，描繪出一幅美好的世外仙境，其語(yǔ)言之簡(jiǎn)練，記敘描寫(xiě)之暢達，值得我們細細咀嚼品味。其中人物之間的對話(huà)描寫(xiě)，也是極盡簡(jiǎn)省之能事，如同中國畫(huà)的寫(xiě)意筆法，惜墨如金，雖有許多空白，卻有一氣呵成之感。其對話(huà)描寫(xiě)的省略，主要有以下三種技法：

　　1. 有問(wèn)而無(wú)答

　　例句1：“問(wèn)所從來(lái)。具答之。”

　　這是村中人見(jiàn)到漁人后，問(wèn)他從哪而來(lái)。漁人回答了什么，作者予以了省略。為何省略?因為文章的第1、2段已經(jīng)比較清楚地介紹了漁人發(fā)現、進(jìn)入桃花源的經(jīng)過(guò)，如果將漁人回答的話(huà)寫(xiě)出來(lái)，就顯得重復累贅，故以“具答之”三字一筆帶過(guò)。

　　例句2：“問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋”

　　“問(wèn)今是何世”，這是村人對漁人的詢(xún)問(wèn)。漁人作何回答?作者沒(méi)有交代，只以“此人一一為具言所聞”一筆帶過(guò)。但作者卻寫(xiě)出了村人聽(tīng)到漁人回答后的心理活動(dòng)：“不知有漢，無(wú)論魏晉”，“皆嘆惋”。由“不知有漢，無(wú)論魏晉”一句，可推斷漁人向村里人詳細介紹了秦后朝代更替的歷史。由“皆嘆惋”，可以想象得出漁人所描寫(xiě)的外部世界如何黑暗，與桃花源中的世界反差如何強烈。

　　2. 有答而無(wú)問(wèn)

　　例句：“自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)自絕境，不復出焉，遂與外人間隔。”

　　顯然，這也是漁人與村中人問(wèn)答式對話(huà)中的一個(gè)截面。村中人介紹他們是何時(shí)、為何到這個(gè)桃花源來(lái)的，顯然是在回答漁人提出的疑問(wèn)。那么漁人向村中人到底提出了什么樣的問(wèn)題?我們可以根據村里人的回答推斷出來(lái)：“誰(shuí)領(lǐng)你們來(lái)的?什么時(shí)候來(lái)的?為何到這里來(lái)?都有哪些人一起進(jìn)來(lái)了?”因為漁人的疑問(wèn)也是每一個(gè)讀者心中的問(wèn)題，故此省略。

　　3. 無(wú)問(wèn)無(wú)答

　　例句：“見(jiàn)太守，說(shuō)如此”

　　漁人離開(kāi)桃花源后，不顧村中人的囑咐，徑直找太守報告他的發(fā)現。漁人和太守之間，應該有一段對話(huà)。但作者卻將這一段對話(huà)省略掉，形成空白。但讀者可以發(fā)揮自己的想象，將這段空白填白起來(lái)。例如：漁人稟報太守：“大人，草民今天有一奇特發(fā)現，特來(lái)向您稟報。”太守問(wèn)：“有何發(fā)現?快快說(shuō)來(lái)。”漁人答：“我今天早晨捕魚(yú)，發(fā)現一片桃花林……”如果這樣寫(xiě)來(lái)，文章就顯得累贅多了。作者只以“見(jiàn)太守，說(shuō)如此”六字，就將太守和漁人之間一問(wèn)一答的過(guò)程交代出來(lái)，顯示語(yǔ)言裁剪的深厚功力。

　　《桃花源記》中對話(huà)的省略啟示我們：敘事作文中，要善于留下適度的空白，這樣不但可使文章簡(jiǎn)潔明快，還為讀者留下更多的讀解空間。我們在閱讀敘事作品的時(shí)候，也要善于發(fā)現、捕足作者有意留下來(lái)的空白，發(fā)揮自己的想象能力，對作品進(jìn)行二度創(chuàng )作，填補作品中的空白。這樣的閱讀，會(huì )使我們對作品的理解更加飽滿(mǎn)、深刻。

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