于濆《里中女》唐詩(shī)賞析
《里中女》
年代: 唐 作者: 于濆
吾聞池中魚(yú)，不識海水深。吾聞桑下女，不識華堂陰。
貧窗苦機杼，富家鳴杵砧。天與雙明眸，只教識蒿簪。
徒惜越娃貌，亦蘊韓娥音。珠玉不到眼，遂無(wú)奢侈心。
豈知趙飛燕，滿(mǎn)髻釵黃金。
【賞析】：
于濆是晚唐一位現實(shí)主義詩(shī)人。他寫(xiě)過(guò)不少關(guān)心民生疾苦、反映社會(huì )現實(shí)以及揭露封建統治階級罪行的詩(shī)篇，《里中女》就是其中的一首。“里中女”，“里”，野里，即窮鄉僻壤的女子。
詩(shī)的開(kāi)頭，富于民歌比興色彩。詩(shī)以“池魚(yú)”比“桑女”、“海水”比“華堂”，表明貧苦的桑下女不理解富貴人家的生活，自然而貼切。民歌往往重復詠唱。詩(shī)中“吾聞”、“不識”，重疊兩次，音節流美，自然地表露出作者的同情之心。
五、六句中“苦機杼”扣“桑下女”，“鳴杵砧”扣“華堂陰”，形成了鮮明對照，揭示了富貴人家與桑下女截然不同的生活狀況。“機杼”，織布工具。“杵砧”，搗衣工具。“苦機杼”的“苦”，反映了桑下女那種“雞鳴入機織，夜夜不得息”(《孔雀東南飛》)的辛勞情景，然而桑下女的勞動(dòng)成果，卻全給富貴人家剝奪了去。“鳴杵砧”的“鳴”字，既形象地表現搗衣之聲，又暗示富貴人家不養蠶，不織布，反而遍身羅綺，有做不完的衣服。這是封建社會(huì )的真實(shí)寫(xiě)照。晚唐時(shí)期，朝政日非，國勢日微，賦斂日重，勞動(dòng)人民終歲勞苦，不得溫飽，而豪門(mén)貴族“繒帛如山積”(白居易《重賦》)，“銜杯吐不歇”(鄭遨《傷農》)。“苦機杼”與“鳴杵砧”對照，正深刻地反映了這種罪惡的社會(huì )現實(shí)。
以下是通過(guò)形象進(jìn)行議論。作者以“天與雙明眸，只教識蒿簪”慨嘆桑下女天生一雙明亮的眼睛，但因為她貧苦，只能見(jiàn)到野蒿制成的簪子，見(jiàn)不到精致的束發(fā)工具。“明”字妙，突出了桑下女天真活潑、聰明伶俐的神態(tài)。“只教”，一個(gè)轉折，點(diǎn)出勞動(dòng)婦女不能享受自己的勞動(dòng)成果──精致的工藝品，一生只見(jiàn)識過(guò)粗賤的飾物，顯露出作者的不平之意。
接著(zhù)，以“越娃”(西施)“韓娥”這兩個(gè)形象的比喻，承接“雙明眸”，并在“越娃”“韓娥”之上，冠以“徒惜”，惜桑下女有西施之貌，而幽處野里;有韓娥之音，而湮沒(méi)無(wú)聞。“惜”而徒然，表明了作者的無(wú)限感慨與無(wú)可奈何的心情。
“珠玉不到眼”兩句，從字面看，并無(wú)難解之處。“遂”字很重要，它將兩個(gè)否定詞“不”與“無(wú)”緊密聯(lián)結起來(lái)，貫通上下文，以表明桑下女具有一顆純潔而質(zhì)樸的心，而這顆心又是“珠玉不到眼”使然的。
結尾兩句，與“華堂”、“富家”照應，并與桑下女恰成對比，反映了作者對封建統治者的不滿(mǎn)，這是全詩(shī)精神的.結穴處。趙飛燕是漢成帝的皇后，受寵幸，尚豪奢。“滿(mǎn)髻釵黃金”，“釵”作動(dòng)詞用，是說(shuō)趙飛燕發(fā)髻上插滿(mǎn)了黃金制成的裝飾品。這些裝飾品從何而來(lái)?美人“兩片云，戴卻數鄉稅”(鄭遨《富貴曲》)，不正是從千萬(wàn)個(gè)“桑下女”式的勞動(dòng)人民身上榨取的嗎?這就提醒人們：統治者驕奢淫佚的生活凝聚著(zhù)勞動(dòng)人民的血和汗。作者不便說(shuō)明當代，所以假托“趙飛燕”。這與白居易《繚綾》中“織者何人衣者誰(shuí)?越溪寒女漢宮姬”的手法是相似的。紀昀認為，古人為詩(shī)，不廢議論，只是“不著(zhù)色相”而已�！独镏信肪褪沁@樣。此詩(shī)意在揭露貧富懸殊的社會(huì )現實(shí)，然而這個(gè)意思，不是直言的，抽象的，概念化的，而是通過(guò)各種藝術(shù)手法和形象語(yǔ)言來(lái)表達的，是富于情韻的。
【作者介紹】
于濆(832-?)唐代詩(shī)人。字子漪，京兆長(cháng)安(今陜西省西安市)人。公元861年(咸通二年)登進(jìn)士第，曾奔走于陜西、河南、江蘇、浙江和北方邊塞等地，一生郁郁不得其志，沉淪下僚，官終泗州判官。與劉駕、曹鄴等皆不滿(mǎn)于當時(shí)詩(shī)壇拘守聲律、輕浮華艷的綺靡詩(shī)風(fēng)，曾作《古風(fēng)》三十篇以矯弊俗，自號“逸詩(shī) ”。其詩(shī)擅長(cháng) 五古，短小精悍，質(zhì)樸剛健，邊塞詩(shī)也寫(xiě)得深沉痛切，獨具一格。
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