水調歌頭的教學(xué)思路
語(yǔ)文教學(xué)中，如何發(fā)展學(xué)生的健康個(gè)性，逐步形成健全人格，在提高文化品位和審美情趣的同時(shí)，以注重其人文色彩，以逐步達到知行統一，乃是時(shí)代的要求。
目前，語(yǔ)文教學(xué)忽視其開(kāi)放性、人文性和思想性的情況并不少見(jiàn)，使教學(xué)活動(dòng)缺乏應有的靈氣、靈性和活力。如何在現有的課文中，尤其在古典文學(xué)精品中，引導學(xué)生貼近生活、參與生活、感悟生活，增進(jìn)積累，激活思維，達到教學(xué)與生活、傳道與授業(yè)的和諧統一，已是亟待解決的問(wèn)題之一。
時(shí)下，追星愈演愈烈。朝也明星，暮也明星，行也明星，坐也明星。這種現象語(yǔ)文教師不可等閑視之。細細想來(lái)，這本身并不是一件壞事，我們從中不難看出他們崇拜英雄、追逐時(shí)尚、渴求主體張揚的心理。如果能適當地滿(mǎn)足心理需要，巧妙地引入語(yǔ)文教學(xué)，予以正面引導，將化為不朽的動(dòng)力。
中國是詩(shī)的國度，明星閃爍。綿綿數千年，佳作充棟，名人輩出。如耿耿長(cháng)夜照亮史冊的屈原、曹植、陶潛、李白、杜甫、蘇軾…都是人們崇拜的偶像。他們的詩(shī)展示的正是這個(gè)文明古國優(yōu)秀民族心靈歷史的一部分，凝聚、積淀、折射了時(shí)代的精神火花，其思想、情感、觀(guān)念、理趣永遠昭示后人。他們的人品本身就是一座不朽的豐碑。如果語(yǔ)文教學(xué)偏重于工具性，僅在清詞麗句、雋永意境上下功夫，從某種意義上說(shuō)，不僅是對資源的痛心揮霍，而且有悖于語(yǔ)文的目的。
緣于此，我就導讀蘇軾的《水調歌頭·明月幾時(shí)有》的這樣的思路：
在介紹作者和寫(xiě)作背景的時(shí)候，我們不妨與學(xué)生一道去追溯蘇軾這顆璀璨的“明星”具有永久魅力的原因。
他，才華蓋世，貢獻卓著(zhù)。散文與韓、柳、歐比肩;詩(shī)同黃庭堅相齊;詞與辛棄疾并舉;書(shū)法、繪畫(huà)也屬開(kāi)山之尊，在他所涉及的領(lǐng)域里，都作出了創(chuàng )造性的貢獻。
他，勤政愛(ài)民，造福蒼生。歷仕四朝，屢任地方官。所到之處興修水利，賑濟災民。百姓擁戴，有口皆碑。并多次向朝庭進(jìn)言，革故鼎新。顯示了封建士大夫以天下為己任的雄才大略。
他，樂(lè )觀(guān)豪邁，睿智曠達。政治上的失意令許多封建官僚深陷泥淖而無(wú)力自拔，發(fā)出英雄末路之嘆，而蘇軾則失意不失志，一曲“大江東去”，千古絕唱唱到今，顯示了古代知識分子的情感魅力。
剛直不阿，充分顯示了封建知識分子的錚錚鐵骨;智慧超群鑄就了他深邃的思想和卓爾不群的政治主張，明知終遭貶謫也能力陳己見(jiàn)，“頭雖常低氣不屈”。達觀(guān)幽默展示了飄逸超群的靈性;懷才不遇，仕途多乖和與胞弟七年離散之苦，并沒(méi)有讓他感時(shí)傷世而凄凄切切，反而誘發(fā)了他“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”的大徹大悟和“但愿人長(cháng)久，千里共嬋娟”的千古祝福。
由此觀(guān)之，蘇軾之所以光照史冊，流傳不衰，千百年來(lái)步其后塵者不可勝數。不惟才華蓋世，更因至真至情、感天動(dòng)地的人格力量。一個(gè)光彩照人的形象是立體的、多層面的，有著(zhù)鮮活的底蘊內涵。我們只有全方位、多角度的去把握，才能得其要領(lǐng)。古代所謂“道德文章”，今人言必稱(chēng)的“德才兼備”，源出一轍。我們無(wú)論是仰慕古代圣賢，還是崇拜當今明星，切切不可失之偏頗，由此導入《水調歌頭·明月幾時(shí)有》。
11世紀與今相隔千年，我們由此縮短了時(shí)空;東坡先生早已駕鶴西去，我們讓他翩然歸來(lái)，活生生地走進(jìn)我們的視野;仰慕古代圣賢與崇拜當今明星從某種意義上說(shuō)是風(fēng)馬牛不相及，我們巧設機杼、科學(xué)嫁接，使它貼近生活、切近實(shí)際、走進(jìn)人生。生動(dòng)地把蘊含在語(yǔ)文教學(xué)內容中的文化科學(xué)知識和道德行為準則內化為學(xué)生的個(gè)人素質(zhì)、社會(huì )觀(guān)念、行為準則和獨立人格，以達到知行統一，充分挖掘語(yǔ)文教學(xué)的潛在價(jià)值，實(shí)現語(yǔ)文教育的教化功能。
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