李白《蜀道難》的藝術(shù)特色

　　引導語(yǔ)：李白其性格豪放不羈、感情愛(ài)憎分明、想象力高深莫測，《蜀道難》堪稱(chēng)是李白的代表作.它集中體現了李白詩(shī)歌的藝術(shù)特色和作者的創(chuàng )作個(gè)性。

　　藝術(shù)特色

　　無(wú)論從哪個(gè)藝術(shù)角度衡量,《蜀道難》都堪稱(chēng)是李白的代表作.它集中體現了李白詩(shī)歌的藝術(shù)特色和作者的創(chuàng )作個(gè)性。

　　首先是感情強烈.開(kāi)篇伊始,作者就以“噫吁賊!危乎高哉!蜀道之難,難于上青天”的強烈詠嘆,奔騰直瀉,抒發(fā)出他對蜀道高峻艱險所感到的驚愕、感慨,而后,在詩(shī)的中間和結尾,他又兩次重復了這一詠嘆,將自己的強烈感情籠罩全詩(shī),給人以一唱三嘆,回環(huán)往復的感覺(jué),讀來(lái)令人心潮激蕩.

　　其次是夸張極度.夸張是詩(shī)人常用的藝術(shù)手法,然而,李白的夸張與眾不多,他往往把筆下的事物夸張到極度,而且動(dòng)輒用“千”;“萬(wàn)”等巨額數詞來(lái)形容修飾.如“白發(fā)三千丈”、“飛流直下三千尺”、“輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”等膾炙人口的詩(shī)句,都是典型的例子.就《蜀道難》而言,他的夸張也到了登峰造極、無(wú)以復加的地步.人說(shuō)登天最難;而他卻說(shuō)：“蜀道之難,難于上青天!”成語(yǔ)有云,談虎色變,他卻道“蜀道之難”,“使人聽(tīng)此凋朱顏!”

　　民謠相傳,“武功太白,去天三百”,到他筆下竟成了“連峰去天不盈尺”.為了強調秦蜀交通阻隔時(shí)間之久遠,他說(shuō)是“四萬(wàn)八千歲”,為了突出青泥嶺山路之盤(pán)曲,他說(shuō)是“百步九折”;而為了顯示蜀道之高聳,他甚至夸張說(shuō)連為太陽(yáng)駕車(chē)的六龍至此也要掉頭東返……這些極度的夸張,雖不符合事物實(shí)際,但卻有力地突出了蜀道之艱險雄奇,突出了它不可攀越的凜然氣勢.

　　再次,想象豐富奇特.李白在這首詩(shī)中的想象力是驚人的,超越時(shí)空限制,不受任何約束.從蠶叢開(kāi)國、五丁開(kāi)山的古老傳說(shuō)到“朝避猛虎,夕避長(cháng)蛇”的可怕現實(shí),從六龍回日之九重云霄到?jīng)_波逆折之百丈深淵;既有“百步九折”、“連峰去天不盈尺”、“枯松倒掛倚絕壁”各種圖景展現,又有“悲鳥(niǎo)號’、“子規啼”、“砯崖轉石萬(wàn)壑雷”諸般音響激蕩;甚而至于還有“捫參歷井仰脅息,以手撫膺坐長(cháng)嘆”的切身經(jīng)歷、實(shí)地感受.憑借神奇的想象,作者具體描繪出了蜀道崢嶸崔嵬的面貌,生動(dòng)渲染出了它陰森幽邃的氛圍,使人如身臨其境,耳聞目睹.歐陽(yáng)修曾說(shuō)：“蜀道之難,難于上青天,太白落筆生云煙”(《太白戲圣俞》),形象地說(shuō)出了人們讀《蜀道難》后所得到的藝術(shù)感受.

　　應該注意的是,作者還將神話(huà)、傳說(shuō)與他的奇特想象和恣意夸張結合在一起,使三者相輔相成,交融為一體.這是李白詩(shī)浪漫主義風(fēng)格的一個(gè)顯著(zhù)特征,也是本詩(shī)藝術(shù)上的又一特色.在這首詩(shī)里,作者采撅了蠶叢開(kāi)國、五丁開(kāi)山、子規啼恨的古老傳說(shuō)及六龍回日的瑰麗神話(huà),把它們編織在他對蜀道艱難的奇特想象和夸張描繪之中,為筆下的山嶺石棧涂抹上一層古樸悲涼而又神奇迷離的色彩,使整首作品散發(fā)出濃郁的浪漫氣息.需要指出,這些神話(huà)、傳說(shuō),既是作者想象的內容,也是他恣意夸張的體現,三者是互為表里,難以拆分的.

　　最后,談?wù)劇妒竦离y》句式的靈活多變與語(yǔ)言的奔放恣肆.李白生性豪放不羈,寫(xiě)詩(shī)也喜歡用句式自由、葉韻寬松的歌行體,以便任意馳騁才氣,表達胸中起伏多變的強烈感情.這首詩(shī)是七言歌行,句式以七言為主,又摻雜以四言、五言、六言、八言等,短者僅三字,長(cháng)者達十一宇,長(cháng)短不等,錯落交接,時(shí)而散漫,時(shí)而整齊,隨心所欲,又舒卷自如.再從語(yǔ)言來(lái)看,既有“一夫當關(guān),萬(wàn)夫莫開(kāi)”的勻稱(chēng)整飭,也有“嗟爾遠道之人胡為乎來(lái)哉”的散漫舒展;

　　既有“枯松倒掛倚絕壁”之精煉凝重,也有“錦城雖云樂(lè ),不如早還家”之流暢輕快,“危乎高哉”一句同義反復,是故作.重筆以提起氣勢：“噫吁喊”三字選用虛詞,乃無(wú)心弄巧卻別具風(fēng)致,且又以由川方言入詩(shī)……

　　奔放恣肆,毫無(wú)規范可循,沖口而出,卻又無(wú)施不宜,對內容的衷達與情感的抒發(fā)起了富有成效的輔助作用.

拓展

 　　《 蜀道難》主旨

　　對《蜀道難》一詩(shī)的主旨，說(shuō)法頗多。教材參考書(shū)說(shuō)，從最后一段看，在風(fēng)云變幻，險象叢生的驚險氛圍中，寫(xiě)到蜀中豺狼的“磨牙吮血，殺人如麻”，這既是描 寫(xiě)蜀道猛獸，又是影射政治黑暗的雙關(guān)語(yǔ)句，表達了對國事的憂(yōu)慮與關(guān)切�！短圃�(shī)鑒賞詞典》說(shuō)“關(guān)于本篇，前人又種種寓意之說(shuō)，斷定是專(zhuān)為某人某事而作的。明 人胡震亨、顧炎武認為，李白‘自為蜀詠’，‘別無(wú)寓意’。今人有謂此詩(shī)表面寫(xiě)蜀道艱險，實(shí)則寫(xiě)仕途坎坷，反映了詩(shī)人在長(cháng)期漫游中屢逢躓礙的生活經(jīng)歷和懷才 不遇的憤懣，迄無(wú)定論。”

　　我以為作品的主旨并非一定要符合作者本來(lái)的意圖，因為作品一旦產(chǎn)生，它也是不以作者初衷為轉移的客觀(guān)，只要從 作品實(shí)際出發(fā)，也可以發(fā)掘其客觀(guān)性的主旨。本詩(shī)也應如此。根據詩(shī)人的生活經(jīng)歷和思想性格以及其所生活的時(shí)代特點(diǎn)，我認為蜀道難的主旨可以理解為：探險者的 禮贊和悲歌;表現著(zhù)懷才不遇者的憤懣與痛苦。

　　詩(shī)作首先是用超時(shí)空的視覺(jué)從歷史、地理、傳說(shuō)的角度極寫(xiě)蜀道的高聳險峻;接著(zhù)則用在蜀道途中跋涉者的所見(jiàn)所聞，極寫(xiě)蜀道的陰森恐怖;最后又用歷盡滄桑者的口吻敘述著(zhù)憑依險峻獨霸一方的故事，極言爭戰蜀道的慘烈悲壯。

　　在第一段中，詩(shī)作用五丁開(kāi)山的傳說(shuō)，交代蜀道的來(lái)歷。這個(gè)傳說(shuō)的引用，凸現了五壯士開(kāi)路探險者的形象，表現了人類(lèi)勇于開(kāi)拓自己生存空間的探險精神。第二 段第一句“問(wèn)君西游何時(shí)還”和最后一句“嗟爾遠道之人胡為乎來(lái)哉”都是反詰句，表達的似乎只是規勸之意�？墒菗Q個(gè)角度，我們不難看到一個(gè)“明知山有虎偏往 虎山行”的探險者形象。第三段狀寫(xiě)了爭戰的慘烈，敘述口吻中，我們不難想見(jiàn)一個(gè)歷盡險峻從失敗中走過(guò)來(lái)的探險者，“側身西望長(cháng)咨嗟”的情狀。

　　從詩(shī)作的實(shí)際情況看，第一段飽和了詩(shī)作主人公對探險者的禮贊，而在最后一段固然也很明顯的表露其探險失敗的傷痛。而第二段中詩(shī)作主人公的前后兩個(gè)反詰 句，既表現了對探險者的不解甚至規勸，也表達出對探險的贊嘆。這種矛盾，我們可以從詩(shī)人生活經(jīng)歷和思想性格上找到解釋。詩(shī)人一生兩度進(jìn)京為官，兩度探險漫 游;他的思想既受儒家影響，懷有濟天下黎民的政治抱負;更受道家浸染，崇尚個(gè)性解放，不滿(mǎn)世俗束縛。此外他還深受游俠思想的影響，所謂“以武犯禁，不愛(ài)其 軀”，“十步殺一人，千里不留行。事了拂身去，深藏功與名”。但這種人生理想始終未能實(shí)現，但他又始終在追求。在這過(guò)程中，理想、追求與現實(shí)的矛盾、沖突 就自然會(huì )在詩(shī)歌表現出來(lái)。

　　因此，我們有理由說(shuō)，開(kāi)山的五丁作為探險者形象體現了詩(shī)人的理想，而那個(gè)知難而進(jìn)的“來(lái)者”之“君”更是詩(shī)人自己的寫(xiě)照;整首詩(shī)就是一曲對探險者(既是自然的，也是社會(huì )的的禮贊和悲歌。

【李白《蜀道難》的藝術(shù)特色】相關(guān)文章：

李白《蜀道難》藝術(shù)特色07-30

李白《蜀道難》藝術(shù)特色賞析08-25

《蜀道難》藝術(shù)特色08-21

《蜀道難》的藝術(shù)特色08-12

《蜀道難》ppt及藝術(shù)特色08-31

蜀道難藝術(shù)特色分析09-15

析《蜀道難》的藝術(shù)特色10-09

《蜀道難》的藝術(shù)特色分析10-17

《蜀道難》藝術(shù)特色分析09-23