《蜀道難》ppt及藝術(shù)特色

引導語(yǔ)：到 蜀道，是去尋夢(mèng)，是一種追尋更是一種繼承。是在“四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙”的蠻荒之所，去找尋那一種屬于自己氏族本質(zhì)的精神支柱。李白的《蜀道難》就是尋夢(mèng)的過(guò)程，下面分享幾張《蜀道難》的ppt課件。

       《蜀道難》藝術(shù)特色

　　一、創(chuàng )新思出鬼神表

　　《蜀道難》作為經(jīng)典名篇，被甄選在蘇教 版 必修四“筆落驚風(fēng)雨”單元，可見(jiàn)其重要性、學(xué)習此單元的詩(shī)歌，主要是讓學(xué)生初步了解研讀文本嘗試鑒賞不同詩(shī)風(fēng)以及指導學(xué)生如何掌握作者的人生觀(guān)和人生情 懷。學(xué)習《蜀道難》的目的就是要讀出李白詩(shī)詞的創(chuàng )新之處。因此，在引導學(xué)生品讀詩(shī)詞時(shí)，首先要考慮詩(shī)詞美的特點(diǎn)和學(xué)生的審美差異，要讓每個(gè)學(xué)生都能從多角 度多元化的解讀詩(shī)詞發(fā)現其創(chuàng )新之處。創(chuàng )新不是一個(gè)抽象的不可完成的教學(xué)概念，而是培養學(xué)生的探尋的難點(diǎn)。要想提升學(xué)生在閱讀過(guò)程中的創(chuàng )新能力，首先要善于 發(fā)現作品的創(chuàng )新之處，這樣才能讓學(xué)生拓寬思想提升自身的能力。解讀《蜀道難》的創(chuàng )新之處要先分析樂(lè )府詩(shī)的特點(diǎn)。歌頌蜀道的詩(shī)篇不計其數，唯獨詩(shī)仙的篇章給 人留下了永恒的印象，其根本原因就是李白對樂(lè )府詩(shī)的創(chuàng )新。唐代以前語(yǔ)言簡(jiǎn)短且單薄乏力，而李白在語(yǔ)言刻畫(huà)上不拘泥于樂(lè )府詩(shī)的規范形式，而是用其獨特的構思 和內在節奏引導豪邁奔放的情感宣泄出來(lái)。形成回腸蕩氣、變幻莫測的藝術(shù)氛圍。而這種爆發(fā)出來(lái)的凌駕于一切之上的氣魄傲岸的宇宙境界，正是讓人浮想聯(lián)翩的基 點(diǎn)。同時(shí)，李白也將個(gè)人的氣質(zhì)融入到了詩(shī)詞之中，給人一種跌宕起伏的動(dòng)感，無(wú)論是韻律和雄放的情感都深沉有力讓人回味無(wú)窮。學(xué)生只有了解這些詩(shī)詞的創(chuàng )新 點(diǎn)，才能用超然的姿態(tài)去切實(shí)感受到什么是創(chuàng )新，創(chuàng )新的切入點(diǎn)又是什么，借此來(lái)實(shí)現主動(dòng)領(lǐng)悟的過(guò)程。

　　二、想象源出天地外

　　首先，作者的想象力源于現實(shí)。沒(méi)有川蜀道路的險要就不會(huì )有任何生動(dòng)的想象，也不會(huì )讓川蜀之道豐富 多 彩。作者的想象十分的夸張，“上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川。”面對蜀地的高峰就算是駕著(zhù)六條龍的太陽(yáng)也只能繞道而行，而下面又是曲折回旋奔流 不止的河水，這充分說(shuō)明了李白的想象力宏大沒(méi)有任何的羈絆，而接下來(lái)又說(shuō)就算是一飛千里的黃鶴和敏捷的猿猴也為蜀地的高山犯愁。李白用太陽(yáng)來(lái)形容山之高， 用河水來(lái)抒發(fā)對蜀道的敬畏。此時(shí)學(xué)生的腦海中不難形成壯美的自然風(fēng)光。

　　其次，作者的想象是從未知出發(fā)過(guò)渡的。如接下來(lái)寫(xiě)的“青泥何盤(pán) 盤(pán)!百步九折縈巖巒。捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(cháng)嘆。”將曲折的山巒寫(xiě)的就好像是在仰視天上的星宿，用天地日月與蜀道的距離來(lái)刺激讀者的感官，這是任何 人都沒(méi)有過(guò)的體驗。從旅行者的角度來(lái)體驗蜀道難又會(huì )發(fā)現，文章中像是出現了一位愁容滿(mǎn)面的旅行者正在接受李白這位有經(jīng)驗者的勸導。作為李白故鄉的蜀地，李 白知道蜀道之難，正是如此，才讓難于上青天的蜀道描寫(xiě)更加具有說(shuō)服力。同時(shí)，山峰、瀑布、枯松等真實(shí)景物又給蜀地賦予了壯觀(guān)的想象色彩，讓自然的神韻和大 自然的鬼斧神工形成了現實(shí)與想象的彩帶。天上人間無(wú)不澎湃著(zhù)作者的只可意會(huì )不可言傳的復雜心理。同時(shí)詩(shī)人以對劍閣的擔憂(yōu)來(lái)聯(lián)想守衛劍閣之人的重要，思維跨 度之大正是主題思想的延伸，這種擔心也是一種諷刺，給我們留下了更加豐富的想象空間。

　　最后，想象是文學(xué)不可或缺的重要元素，也是詩(shī)歌 的 表現手法。想象是人在腦海中將現實(shí)的東西進(jìn)行加工的過(guò)程�？梢猿橄蟮膶⒕唧w事務(wù)變成抽象虛幻的事物。作者正是用了抽象的想象力將傳說(shuō)、夸張、比喻融合在一 起，用天馬行空的想象力造就出一片浩瀚的飄渺的充滿(mǎn)神奇色彩的藝術(shù)世界。教學(xué)過(guò)程中，從詩(shī)歌的想象出發(fā)，讓學(xué)生了解并分析文本，在審美的過(guò)程中積累，借此 來(lái)提升想象能力，這才是閱讀鑒賞文本的核心。

　　綜上所述，通過(guò)分析詩(shī)歌的個(gè)性創(chuàng )新點(diǎn)和表現手法中彰顯的想象力，說(shuō)明詩(shī)歌閱讀教學(xué)與鑒賞 不 只是傳授知識的過(guò)程，也是分析文本變化的過(guò)程。更要注重詩(shī)歌本身獨特的構思和手法。只有多角度理解文本，學(xué)生才能認識詩(shī)歌的個(gè)性美，才能走進(jìn)詩(shī)歌內蘊并完 成與詩(shī)人心靈的對碰。同時(shí)，也要秉承倡導學(xué)生自主探究合作的方式，將學(xué)放在主導地位，讓自主成為一個(gè)主體貫穿整個(gè)詩(shī)歌鑒賞教學(xué)之中。

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