詩(shī)經(jīng)《國風(fēng)·召南·采蘋(píng)》鑒賞
《采蘋(píng)》是《詩(shī)經(jīng)·召南》的一篇。是一首先秦時(shí)代的漢族詩(shī)歌。全詩(shī)三章，每章四句。此詩(shī)描述了女子采摘蘋(píng)草、水藻，置辦祭祀祖先等活動(dòng)，真實(shí)記載了當時(shí)女子出嫁前的一種風(fēng)俗�！对�(shī)經(jīng)》是漢族文學(xué)史上第一部詩(shī)歌總集。對后代詩(shī)歌發(fā)展有深遠的影響。
采蘋(píng)
于以采蘋(píng)?南澗之濱。于以采藻?于彼行潦。
于以奠之?宗室牖下。誰(shuí)其尸之?有齊季女。
譯文及注釋
譯文
哪兒可以去采蘋(píng)?就在南面澗水濱。哪兒可以去采藻?就在積水那淺沼。
什么可把東西放?有那圓簍和方筐。什么可把食物煮?有那鍋兒與那釜。
安置祭品在哪里?祠堂那邊窗戶(hù)底。今兒誰(shuí)是主祭人?少女恭敬又虔誠。
注釋
�、盘O(píng)：多年生水草，可食。
�、圃澹核参�。一說(shuō)水豆。
�、切辛�(xíng lǎo)：溝中積水。行，水溝;潦，路上的流水、積水。
�、�筥(jǔ舉)：圓形的筐。方稱(chēng)筐，圓稱(chēng)筥。
�、上妫号胫蠊┘漓胗玫呐Ｑ虻�。
�、�锜：有三足的鍋。釜：無(wú)足鍋。
�、说欤悍胖�。
�、套谑遥鹤趶R、祠堂。牖(yǒu有)：窗戶(hù)。
�、褪褐鞒�。古人祭祀用人充當神，稱(chēng)尸。
�、斡校赫Z(yǔ)首助詞，無(wú)義。齊(zhāi齋)：美好而恭敬，“齋”之省借。季：少、小。
鑒賞
《左傳·隱公三年》將其與《采蘩》、《行葦》、《泂酌》同視為“昭忠信”之作，而更多的古代學(xué)者受“詩(shī)教”的影響。根據《禮記·昏義》為說(shuō)，認為是貴族之女出嫁前去宗廟祭祀祖先的詩(shī)，毛傳云：“古之將嫁女者，必先禮之于宗室，牲用魚(yú)，芼之以蘋(píng)藻。”方玉潤《詩(shī)經(jīng)原始》云：“女將嫁而教之以告于其先也。”惟明代何楷《詩(shī)經(jīng)世本古義》認為詩(shī)中所謂“季女”與《左傳·襄公二十八年》中的“季蘭”同為一人，均是指周武王元妃邑姜，此詩(shī)即是贊美邑姜之作�，F代學(xué)者大都認為這首詩(shī)是描寫(xiě)女奴們?yōu)槠渲魅瞬赊k祭品以奉祭祀的詩(shī)篇，這更符合詩(shī)意。
根據文獻可以知道，在古代，貴族之女出嫁前必須到宗廟去祭祀祖先，同時(shí)學(xué)習婚后的有關(guān)禮節。這時(shí)，奴隸們?yōu)槠渲魅瞬赊k祭品、整治祭具、設置祭壇，奔走終日、勞碌不堪，這首詩(shī)就是描寫(xiě)她們勞動(dòng)過(guò)程的。全詩(shī)三章，每章四句。首章兩問(wèn)兩答，點(diǎn)出采蘋(píng)菜、采水藻的地點(diǎn)，次章兩問(wèn)兩答，點(diǎn)出盛放、烹煮祭品的器皿，末章兩問(wèn)兩答，點(diǎn)出祭地和主祭之人。
俗話(huà)說(shuō)：“上供神吃，心到佛知。”這些普普通通的祭品和繁瑣的禮儀，卻蘊積著(zhù)人們的寄托和希冀，因而圍繞祭祀的一切活動(dòng)都無(wú)比虔誠、圣潔、莊重，正如《左傳·隱公三年》所說(shuō)：“茍有明信，澗溪沼沚之毛，蘋(píng)蘩蕰藻之菜，筐筥錡釜之器，潢污行潦之水，可薦于鬼神，可羞于王公。”因此，詩(shī)人不厭其煩，不惜筆墨，層次井然地敘寫(xiě)祭品、祭器、祭地、祭人，將繁重而又枯燥的勞動(dòng)過(guò)程描寫(xiě)得繪聲繪色。
這首詩(shī)的藝術(shù)魅力主要源于問(wèn)答體的章法，而其主要構成因素就是五個(gè)“于以”的運用，正如吳闿生《詩(shī)意會(huì )通》引舊評所云：“五用‘于以’字，有‘群山萬(wàn)壑赴荊門(mén)’之勢。”全詩(shī)節奏迅捷奔放，氣勢雄偉，而五個(gè)“于以”的具體含意又不完全雷同，連綿起伏，搖曳多姿，文末“誰(shuí)其尸之，有齊季女”戛然收束，奇絕卓特，烘云托月般地將季女的美好形象展現給讀者。
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