《詩(shī)經(jīng) 伐木》中四個(gè)“我”字
對《詩(shī)經(jīng)伐木》中“有酒我，無(wú)酒酤我�？部补奈�，蹲蹲舞我”這四句的解釋有多種說(shuō)法，具體來(lái)看看!
一
《伐木》是《詩(shī)經(jīng)小雅》中反映古代奴隸主貴族燕饗活動(dòng)的詩(shī)歌，全文如下：
伐木丁丁。鳥(niǎo)鳴嚶嚶。出自幽谷，遷于喬木。嚶其鳴矣，求其友聲。相彼鳥(niǎo)矣，猶求友聲;矧伊人矣，不求友生?神之聽(tīng)之，終和且平。
伐木許許。釃酒有!既有肥，以速諸父。寧適不來(lái)?微我弗顧!於，粲灑埽，陳饋八簋。既有肥牡，以速諸舅。寧適不來(lái)?微我有咎。
伐木于阪。釃酒有衍�；e豆有踐，兄弟無(wú)遠。民之失德，乾以愆。有酒我，無(wú)酒酤我�？部补奈�，蹲蹲舞我。迨我暇矣，飲此矣。
其中，“有酒我，無(wú)酒酤我�？部补奈�，蹲蹲舞我”中的四個(gè)“我”究竟為何意，歷來(lái)眾說(shuō)紛紜，至今還沒(méi)有一個(gè)統一的看法�？偨Y前人對四個(gè)“我”字的解釋可分為兩類(lèi)：一是“我”是實(shí)詞，二是“我”是虛詞。
二
(一)把“我”作為實(shí)詞解的有三種情況：
1.為動(dòng)用法：“……我”解釋為“為我……”
早在東漢，鄭玄就在《毛詩(shī)箋》中就把這里的“我”當作實(shí)詞，并把“坎坎鼓我，蹲蹲舞我”兩句解釋為“為我擊鼓坎坎然，為我興舞蹲蹲然”。與此觀(guān)點(diǎn)一脈相承的有陳子展，他在《雅頌選譯》中把上面四句譯為“有酒給我們用篩過(guò)的酒;無(wú)酒給我們用帶渣的酒�？部岔懙墓穆暯o我們打鼓，蹲蹲跳的舞姿給我們起舞”。①二者均把“我”“酤我”“鼓我”“舞我”中的“我”解釋為“為我……”或“給我……”。另外，馮友檀的《<詩(shī)經(jīng)小雅>“ABC我”句意辯疑》也認為這種解釋較為合理。
2.加“以”字解釋為“以……我”
持這種觀(guān)點(diǎn)的代表者是唐代的孔穎達，他在《毛詩(shī)正義》中這樣解釋?zhuān)骸白迦岁愅踔�，言王有酒則之以飲我，王無(wú)酒則造一宿之酤酒以與我。于時(shí)坎然擊鼓以?shī)蕵?lè )我，蹲蹲然興舞以樂(lè )我，是王恩甚厚矣�！�
3.倒句：“……我”解釋為“我……”這四句是倒裝句。
這種觀(guān)點(diǎn)認為陳奐在《詩(shī)毛氏傳疏》解釋為：“‘有酒我，無(wú)酒酤我’，此倒句也。我有酒則之，我無(wú)酒則酤之……‘坎坎鼓我，蹲蹲舞我’，亦倒句也�！背滞瑯佑^(guān)點(diǎn)的有金啟華，他在《詩(shī)經(jīng)全譯》是這么翻譯的：“有酒呀，我們把那清酒飲。沒(méi)有呀，雞鳴酒兒也行。冬冬地我們敲起鼓，翩翩地我們來(lái)跳舞�！雹�
(二)把“我”作為虛詞解的有兩種情況
1.直接把“我”作為語(yǔ)尾助詞。
余冠英《詩(shī)經(jīng)選》中解釋“我”為語(yǔ)尾助詞，并把這四句譯為“咱們有酒把酒篩啊，沒(méi)酒也得把酒買(mǎi)啊。咱們咚咚打起鼓啊，蹦蹦跳跳一齊舞啊�！敝髣⒁萆对�(shī)經(jīng)選》、袁梅《詩(shī)經(jīng)譯注》、王宗石《詩(shī)經(jīng)分類(lèi)詮釋》等也都把這四句中的“我”解為語(yǔ)氣助詞。
2.“我”字是“”字之誤，“”是語(yǔ)氣詞“哉”的借字。
高亨《詩(shī)經(jīng)今注》認為：“我氣當，形似而誤。借為哉。下三句同”③。吳青峰、劉精盛《<詩(shī)經(jīng)伐木>“我”字釋疑》也認為這四句中的“我”實(shí)為“”字之誤，不過(guò)“”“哉”二字是古今字而非假借字。不管“”“哉”關(guān)系如何，這四個(gè)“我”字的功能和語(yǔ)尾助詞“哉”的功能是一樣的。
從上述觀(guān)點(diǎn)來(lái)看，“我”字作為虛詞的可能性不大。首先，“我”在詩(shī)中作語(yǔ)尾助詞這種用法在《詩(shī)經(jīng)》之前和之后暫沒(méi)出現其他例子來(lái)佐證，所以“我”暫不能直接作為語(yǔ)尾助詞。其次，全詩(shī)三章共七個(gè)“我”字，這七個(gè)“我”作為實(shí)詞來(lái)講都能解釋得通。該詩(shī)第二章中的“寧適不來(lái)?微我弗顧!”“寧適不來(lái)?微我有咎�！边@幾句的意思是“寧使湊巧不來(lái)?不是對我不睬�！薄皩幨箿惽蓻](méi)來(lái)?不是對我責怪”。該詩(shī)第三章的“迨我暇矣，飲此矣�！币鉃椤按矣邢緯�(huì )友啊重聚再飲美酒啊”。而“有酒我;無(wú)酒酤我;坎坎鼓我;蹲蹲舞我�！笨梢岳斫鉃椤坝芯平o我們用篩過(guò)的酒;無(wú)酒給我們用帶渣的酒�？部岔懙墓穆暯o我們打鼓，蹲蹲跳的舞姿給我們起舞”。再次，全詩(shī)除了在句尾的這四個(gè)“我”，共在五處用了同一個(gè)句尾語(yǔ)氣助詞“矣”。如果“我”是“”之誤，且“我”具有語(yǔ)氣詞“哉”的功能，那么為什么全詩(shī)在這四句之前的語(yǔ)尾助詞是“矣”(“嚶其鳴矣”“相彼鳥(niǎo)矣”“矧伊人矣”)，這四句之后的語(yǔ)尾助詞也是“矣”(“迨我暇矣，飲此矣�！�)，偏偏就中間的這四句語(yǔ)尾助詞卻變成了“哉”?毫無(wú)疑問(wèn)，這四個(gè)“我”字和文中另外三個(gè)“我”字都為實(shí)詞更合理。
如果“我”作為實(shí)詞，那么為動(dòng)句式的解釋就會(huì )更為合理。首先，從語(yǔ)法角度來(lái)看，《詩(shī)經(jīng)》中常見(jiàn)的動(dòng)賓句式有“我有嘉賓”(《小雅鹿鳴》);“既差我馬”“既張我弓”(《吉日》);“我行其野”(《小雅我行其野》);“執我仇仇”(《小雅正月》)等，如果這四句單純是倒句，作者可以直接說(shuō)“我有酒，我無(wú)酒酤。我坎坎鼓，我蹲蹲舞”或“有酒我，無(wú)酒我酤�？部参夜�，蹲蹲我舞”，而不必說(shuō)成“有酒我，無(wú)酒酤我�？部补奈�，蹲蹲舞我”�？梢�(jiàn)，作者這么說(shuō)是古代漢語(yǔ)的為動(dòng)用法，即如陳子展所釋“有酒給我們用篩過(guò)的酒;無(wú)酒給我們用帶渣的酒�？部岔懙墓穆暯o我們打鼓，蹲蹲跳的舞姿給我們起舞�！边@種為動(dòng)用法在古代也很常見(jiàn)，例如：“或肆之筵”(《大雅既醉》)的“肆之筵”就是“為他設筵席”。其次，從周代奴隸主的宴饗禮儀來(lái)看，這四句應該是仆人為主人及主人邀請的客人們“酒”“酤酒”“坎坎鼓”“蹲蹲舞”。另外，這首古代奴隸主貴族宴請詩(shī)和《小雅》中的另外一首詩(shī)《常棣》蟬聯(lián)�！冻ｉΑ分小皟啝柣e豆，飲酒之飫，兄弟既具，和樂(lè )且孺�！本头从沉伺`主的待客之道，即把主人和客人放在同一位置上，不是主人“我”為賓客做什么，更不是賓客為主人“我”做什么，而是主人“我”邀請客人來(lái)一起享用仆人為他們準備的美酒佳肴。
三
綜上所述，《詩(shī)經(jīng)伐木》中出現的七個(gè)“我”字都為實(shí)詞，但是用法不同�！坝芯莆�，無(wú)酒酤我�？部补奈�，蹲蹲舞我”中的四個(gè)“我”字作“為我”或“給我”解釋更為合理，其余三個(gè)“我”字是常用人稱(chēng)代詞。
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