詩(shī)經(jīng)關(guān)雎朗誦
上學(xué)期間，大家都背過(guò)文言文吧？文言文是指用文章語(yǔ)言，而不是日常語(yǔ)言寫(xiě)的文章。相信還是有很多人看不懂文言文，下面是小編精心整理的詩(shī)經(jīng)關(guān)雎朗誦，歡迎閱讀與收藏。
關(guān)雎
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè )之。
【注釋】
1、關(guān)關(guān)：雎鳩和鳴聲。雎鳩(居糾jū jiū)：一種水鳥(niǎo)名，即魚(yú)鷹。
2、河：黃河。洲：水中央的陸地。一二句是詩(shī)人就所見(jiàn)以起興(起頭兒)。
3、窈窕：容貌美好。淑：善，品德賢良。淑女：好姑娘。
4、君子：《詩(shī)經(jīng)》中貴族男子的通稱(chēng)。好：男女相悅。逑：同“仇”，配偶�！昂谩�、“逑”在這里是動(dòng)詞(和《尚書(shū)大傳》所載《微子歌》“不我好仇”句同例)，就是愛(ài)慕而希望成為配偶的意思。
5、參差：不齊。荇(杏xìng)菜：生長(cháng)在水里的一種植物，葉心臟形，浮在水上，可以吃。
6、流：通“摎(究jiū)”，就是求或者捋取。和下文“采”、“芼”義相近。以上兩句言彼女左右采荇。她采荇時(shí)的美好姿態(tài)使那“君子”時(shí)刻不忘，見(jiàn)于夢(mèng)寐。
7、睡醒為“寤”，睡著(zhù)為“寐”�！板幻隆痹谶@里猶言“日夜”。
8、服(古讀如愎bì)：思念�！八肌�、“服”兩字同義。
9、悠哉悠哉：猶“悠悠”，就是長(cháng)。這句是說(shuō)思念綿綿不斷。
10、“輾”就是轉�！胺础笔歉采矶P�！皞取� 是側身而臥�！拜氜D反側”是說(shuō)不能安睡。第二、三章寫(xiě)“思服”之苦。
11、友：親愛(ài)�！坝选弊止抛x如“以”，和上文“采(古音cǐ)”相韻。
12、芼(茂mào)：“覒(茂mào)”的借字，就是擇、拔�！捌d之”也就是“流之”、“采之”的意思，因為分章?lián)Q韻所以變換文字。
13、樂(lè )：娛悅�！坝选�、“樂(lè )”的對象就是那“采”、“芼”之人。最后兩章是設想和彼女結婚。琴瑟鐘鼓的熱鬧是結婚時(shí)應有的事。
【題解及原文】
這詩(shī)寫(xiě)男戀女之情。大意是：河邊一個(gè)采荇菜的姑娘引起一個(gè)男子的思慕。那“左右采之”的窈窕形象使他寤寐不忘，而“琴瑟友之”、“鐘鼓樂(lè )之”便成為他寤寐求其實(shí)現的愿望。
【今譯】
魚(yú)鷹兒關(guān)關(guān)和唱，在河心小小洲上。好姑娘苗苗條條，哥兒想和她成雙。
水荇菜長(cháng)短不齊，采荇菜左右東西。好姑娘苗苗條條，追求她直到夢(mèng)里。
追求她成了空想，睜眼想閉眼也想。夜長(cháng)長(cháng)相思不斷，盡翻身直到天光。
長(cháng)和短水邊荇菜，采荇人左采右采。好姑娘苗苗條條，彈琴瑟迎她過(guò)來(lái)。
水荇菜長(cháng)長(cháng)短短，采荇人左揀右揀。好姑娘苗苗條條，娶她來(lái)鐘鼓喧喧。
【白話(huà)翻譯】
雎鳩關(guān)關(guān)叫得歡，成雙成對在河灘。美麗賢良的女子，正是我的好伴侶。
長(cháng)短不齊水荇菜，左右采摘忙不停。美麗賢良的女子，做夢(mèng)也在把她思。
追求她卻不可得，日夜思念在心間。想啊想啊心憂(yōu)傷，翻來(lái)覆去欲斷腸。
長(cháng)短不齊水荇菜，左邊右邊到處采。美麗賢良的女子，彈琴鼓瑟永相愛(ài)。
長(cháng)短不齊水荇菜，左邊右邊到處采。美麗賢良的女子，鳴鐘擊鼓樂(lè )她懷。
【講解】
近年賞析之風(fēng)頗為流行，但我認為這類(lèi)文章并不好作。尤其是講《詩(shī)三百篇》中的作品，首先須通訓詁，其次還要明詩(shī)旨。因為風(fēng)、雅、頌距今已遠，其可賞析處往往即在字、詞的訓詁之中。加以舊時(shí)奉三百篇為經(jīng)典，古人說(shuō)詩(shī)每多附會(huì );不明詩(shī)旨便如皓天白日為云霾籠罩，必須撥云見(jiàn)日，始能領(lǐng)會(huì )詩(shī)情。這里姑以《關(guān)雎》為例而申說(shuō)之，惟不免貽人以老生常談之譏耳。
時(shí)至今日，大約沒(méi)有人再相信《毛詩(shī)序》所謂“《關(guān)雎》，后妃之德也”一類(lèi)的話(huà)了。說(shuō)《關(guān)雎》大約是經(jīng)過(guò)加工的一首民間戀歌，恐怕不會(huì )去事實(shí)太遠。但《齊》、《魯》、《韓》三家(包括司馬遷、劉向)說(shuō)此詩(shī)，都以為它意存諷刺。這又該作何解釋?另外，古人很強調“四始”說(shuō)(即《關(guān)雎》為“風(fēng)”之始，《鹿鳴》為“小雅”之始，《文王》為“大雅”之始，《清廟》為“頌”之始)，認為把《關(guān)雎》列為十五國風(fēng)的第一篇，是有意義的，并非編排上偶然形成的結果。這些都需要我們作出說(shuō)明。
我以為，無(wú)論今文學(xué)派的《齊》、《魯》、《韓》三家詩(shī)也好，古文學(xué)派的《毛詩(shī)》也好，他們解詩(shī)，都存在兩個(gè)問(wèn)題：一是不理解絕大多數“國風(fēng)”是民歌，把每一首詩(shī)都拉到帝王、后妃或列國諸侯的君、夫人身上;二是把作詩(shī)的本意和后來(lái)的引申意混同起來(lái)。三家詩(shī)看到《關(guān)雎》中有“求之不得，寤寐思服;悠哉悠哉，展轉反側”的話(huà)，便扯到周康王身上，說(shuō)詩(shī)意是諷刺他“失德晏起”，正如司馬遷在《十二諸侯年表序》中所說(shuō)：“周道缺，詩(shī)人本之衽席，《關(guān)雎》作�！倍髞�(lái)的《毛詩(shī)》為了同三家詩(shī)唱對臺戲，于是一反今文家法，大講“后妃之德”云云，目的在于說(shuō)它不是刺詩(shī)而是贊美之辭。如果我們認識到十五國風(fēng)中確有不少民歌，并排除了斷章取義的方式方法，則三家詩(shī)也好，《毛詩(shī)》也好，他們人為地加給此詩(shī)的迷霧都可一掃而空，詩(shī)的真面目也就自然顯露出來(lái)了。
至于把《關(guān)雎》列為“國風(fēng)”之始，我以為這倒是人情之常。古人原有這樣的說(shuō)法，認為《三百篇》所以被保存下來(lái)，乃由于它們是能歌唱的樂(lè )章而于詩(shī)義無(wú)涉，故有些諷刺詩(shī)或大膽潑辣的愛(ài)情詩(shī)也沒(méi)有被統治階級刪除淘汰。我則以為，從《三百篇》的內容看，總還是先把各地的詩(shī)歌搜集起來(lái)然后為它們配樂(lè )，所配之樂(lè )，必不能絲毫不關(guān)涉詩(shī)的內容，而任意用不相干的樂(lè )譜去牽合�！蛾P(guān)雎》之所以為“風(fēng)”之始，恐怕同內容仍有關(guān)聯(lián)。由于詩(shī)中有“琴瑟友之”、“鐘鼓樂(lè )之”的詞句，很適合結婚時(shí)歌唱，于是就把它配上始而纏綿悱惻、終則喜氣洋洋的樂(lè )調，而沿用為結婚時(shí)的奏鳴曲。蓋因戀愛(ài)而“寤寐思服”、“展轉反側”乃人之常情，故雖哀而不傷(“哀”有動(dòng)聽(tīng)感人的意思);夫婦結婚原屬正理，君子淑女相配并不違反封建倫常，故雖樂(lè )而不淫。這樣，自然就把它列為“國風(fēng)”之首了。直到今日，我們遇到喜慶節日，也還是要唱一些歡快熱鬧的歌，奏一些鼓舞人心的曲子，取其順心如意。這并不是什么迷信，而是同喜慶節日的氣氛相適應。如果辦喜事時(shí)奏哀樂(lè )唱悼亡詩(shī)，撇開(kāi)吉利與否的迷信觀(guān)點(diǎn)不談，至少產(chǎn)生敗興和殺風(fēng)景的反效果，總是招人憎厭的�！度倨返臉�(lè )章既為統治階級所制定，當然要圖個(gè)吉利，把體現喜慶氣氛的作品列于篇首。這不僅符合他們本階級的利益，即從人情之常來(lái)講，也是理當如此。
從古以來(lái)，《關(guān)雎》就有兩種分章的方式。一種是每四句為一章，全詩(shī)共五章。另一種是分為三章，第一章四句，第二、第三章各八句。從文義看，我傾向于第二種分法。第一章是總述，態(tài)度比較客觀(guān);第二、三章則從男主人公方面落筆，先說(shuō)他在未得淑女時(shí)思念之苦，連覺(jué)也睡不著(zhù);然后再說(shuō)他求得淑女與之成婚以后，他將千方百計同她魚(yú)水和諧，使她心情歡樂(lè )舒暢。如果說(shuō)第二章近于現實(shí)主義的描寫(xiě)，那么第三章便帶有浪漫主義情調，抒情主人公乃為愛(ài)情獲得成功的美好前景而陶醉了。
講到這首詩(shī)的表現形式，歷來(lái)也有兩種意見(jiàn)。即在賦、比、興幾種表現手法中，有人認為“關(guān)關(guān)雎鳩”兩句和“參差荇菜，左右流之”等描寫(xiě)是比興，由河洲的禽鳥(niǎo)和水中的荇菜“興”起君子求淑女的愿望，這就是詩(shī)的主題。另一種意見(jiàn)則認為此詩(shī)干脆自始至終都是“賦”。而說(shuō)它的手法是“賦”的，又有兩種解釋。一是古人舊說(shuō)，認為采荇菜的活動(dòng)本是貴族婦女(包括后妃以及嬪妾)應做的“本職工作”，所以是“賦”;二是今人新說(shuō)，認為這是一首寫(xiě)實(shí)的情歌，小伙子看上了河上采荇菜的勞動(dòng)少女，于是表示了愛(ài)慕之情，無(wú)論“雎鳩”的鳴聲也好，采荇菜的場(chǎng)面也好，都是“君子”身臨其境耳聞目見(jiàn)的，當然屬于“直陳其事”的“賦”了。這些說(shuō)法都能言之成理，讀者不妨互參。
不過(guò)如讓我講這首詩(shī)，我倒比較傾向于“比興”說(shuō)。所謂比興手法，特別是“興”，并不是詩(shī)人在實(shí)際生活之外憑空找來(lái)點(diǎn)什么填塞入詩(shī)，而是以即目所見(jiàn)、傾耳所聞的當前實(shí)際景物做為抒發(fā)思想感情的媒介，順帶著(zhù)產(chǎn)生了聯(lián)想。我們可以承認“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”是詩(shī)人眼前實(shí)景，但這一對在河洲上互相依偎著(zhù)一唱一和的水鳥(niǎo)，自然會(huì )引起未婚青年男子迫切尋找淑女以為配偶的強烈意愿。詩(shī)人在選擇詩(shī)料時(shí)單單看中了“關(guān)關(guān)雎鳩”，這本身就體現了“比興”的作用。否則詩(shī)人為什么不寫(xiě)別的呢?換言之，也只有寫(xiě)互相鳴和的一對水禽才與這首詩(shī)的主題合拍，才算得上典型化。如果硬把它限制在“賦”的框框里，反倒近于自然主義的解釋了。
我把“參差荇菜，左右流之”以及“采之”、“芼之”也講成比興手法，是以字、詞的訓詁為依據的。古人大都把“流”、“采”、“芼”講成同義詞，即都有“尋求”、“采摘”和“擇取”的意思�！傲鳌敝枴扒蟆�，從西漢的劉向(他是治《魯詩(shī)》的)，東漢的高誘(說(shuō)詳《呂氏春秋注》)，到清代的馬瑞辰(著(zhù)有《毛詩(shī)傳箋通釋》)，都有考證，而且比較可信。比如《說(shuō)苑》中《越人歌》的漢譯就有一句“搴流中洲”(這一句是經(jīng)過(guò)校訂的)，這里的“搴流”即為同義復合詞，“搴”和“流”都作采摘講�？墒侵祆涞摹对�(shī)集傳》則兼用“流”字本義，認為這句是指順著(zhù)流水去擇取荇菜。此說(shuō)雖遭清人(如姚際恒)非議，我倒覺(jué)得朱熹的講法是從實(shí)際生活出發(fā)的。至于“芼”，舊注亦訓“擇”，朱熹卻據董逌《廣川詩(shī)故》解“芼”為“熟而薦之”。我覺(jué)得此解亦近理。在現代漢語(yǔ)中，特別是北京方言，我們經(jīng)常還聽(tīng)到用沸滾水把菜蔬“芼”(mào)一下的說(shuō)法。即等水燒開(kāi)后把生的菜放進(jìn)去，“芼”之使熟，隨即撈出。由此可見(jiàn)，荇菜的從“流”到“采”，從“采”到“芼”，是循序漸進(jìn)的過(guò)程�！白笥摇北局溉说淖笥沂�，引申為左右兩邊。人們勞動(dòng)，大抵雙手兼用，尤其是采摘或捧掬菜蔬的時(shí)候，總是左右手同時(shí)并舉。這也屬生活常識，無(wú)勞辭費。
訓詁既明，然后講詩(shī)。荇菜之被采摘，猶淑女之被君子所選中。開(kāi)始采時(shí)，在水中左一把右一把，順水撈來(lái)?yè)迫�，方向無(wú)定;一似男之求女，一上來(lái)還沒(méi)有找到明確目標，只能慢慢物色，宛如在水中尋求中意的荇菜。及至“采”時(shí)，則目標已明，看準后便采到手了。既采之后，就要“芼”它一下，使之成為可食之物，亦即是說(shuō)只等婚期一到，共同生活便將開(kāi)始了。我所以把它講成比興，正是從字、詞的訓詁上體會(huì )出來(lái)的。
下面簡(jiǎn)單談?wù)勥@首詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)。此詩(shī)言切而意婉，尤其是第三章，男主人公對所思女子真是設想得體貼入微，關(guān)懷備至。第一章“窈窕淑女”二句，直往直來(lái)，連個(gè)小彎兒也不拐。但從第二章起，細節描寫(xiě)增多了，小伙子由于“寤寐思服”，徹夜翻來(lái)覆去，睡不踏實(shí)，這確是真情流露。越睡不安穩，越是心潮起伏;而人在戀愛(ài)時(shí)總是好往樂(lè )觀(guān)處想，于是他想到將來(lái)結婚時(shí)場(chǎng)面多么熱鬧，婚后感情多么融洽和諧，生活多么美滿(mǎn)幸福。這一切遐想，都是從“悠哉悠哉，展轉反側”的失眠中幻化出來(lái)的。雖說(shuō)是主觀(guān)的一廂情愿，卻并非可望而不可即。后來(lái)的劇作家代劇中人立言，說(shuō)“愿天下有情人終成眷屬”，反嫌說(shuō)得太露;而《關(guān)雎》的作者卻以豐富而圓滿(mǎn)的想象來(lái)填充眼前無(wú)可排遣的相思，這真是“樂(lè )而不淫，哀而不傷”了。難得的是這乃屬于典型的東方式的、我國傳統的正常戀愛(ài)觀(guān)，即他所盼望的是同淑女成為夫婦(用“好逑”字樣可證)，而不僅僅是做為情侶(這同《鄭風(fēng)》里的作品就不同了!)，這固然有封建統治階級的烙印，卻也體現了漢民族的傳統特色。
1950年我曾在大學(xué)里教過(guò)一年《毛詩(shī)》專(zhuān)題課，承廢名師(馮文炳先生)把他的講義手稿惠借給我，其中講《關(guān)雎》的一段居然幸存至今，謹轉錄于下即做為這篇小文的結束：
“興”是現實(shí)主義的技巧，是不錯的。這首詩(shī)即河洲之物而起興，顯見(jiàn)為民間產(chǎn)物;采荇尤見(jiàn)出古代勞動(dòng)人民的生活(可能是女性)。我們對于采荇不免陌生，但采蓮蓬、采藕、采菱的生活我們能體會(huì )。先是順流而取，再則采到手，再則煮熟了端上來(lái)。表示雖然一件小小事情也不容易做(正是勞動(dòng)的真精神)，這就象征了君子求淑女的心情與周折。等到生米煮成熟飯，正是“鐘鼓樂(lè )之”的時(shí)候了，意味該多么深長(cháng)!同時(shí)這種工作是眼前事實(shí)，并非虛擬幻想，一面寫(xiě)實(shí)一面又象征，此所以為比興之正格，這才是中國詩(shī)的長(cháng)處。后妃固然主德，但后妃哪里夢(mèng)見(jiàn)“采荇”的樂(lè )趣，也未必看得見(jiàn)“雎鳩”的比翼雙飛。不過(guò)采詩(shī)入樂(lè )，“太師”的眼光總算夠好的�？上Ч湃瞬欢谩跋蛉嗣駥W(xué)習”罷了。
情感分析
《關(guān)雎》是詩(shī)三百首中最著(zhù)名的一首，詩(shī)的內容很單純，描寫(xiě)了君子對淑女的愛(ài)慕之情以及追求不得的苦惱與哀愁。古時(shí)被認為是歌頌“后妃之徳”，后人則視其為周秦愛(ài)情詩(shī)的典范。
《關(guān)雎》表達了先秦時(shí)期，情竇初開(kāi)的青年男女相思之情的坦率以及毫不掩飾自己的愿望。在盈耳的鳥(niǎo)鳴聲中，令讀者不經(jīng)意間跨越了兩千多年的歷史長(cháng)河，來(lái)到這片長(cháng)滿(mǎn)荇菜的沙洲，觀(guān)望到兩千多年前的淑女與君子的綿綿愛(ài)情。
從詩(shī)義和音樂(lè )兩方面來(lái)看，《關(guān)雎》，是“民俗歌謠”，所寫(xiě)的男女愛(ài)情是作為民俗反映出來(lái)的。相傳古人在仲春之月有會(huì )合男女的習俗�！吨芏Y·地官·媒氏》云：“媒氏（即媒官）掌萬(wàn)民之判（配合）�！写海ǘ拢┲�，令會(huì )男女，于是時(shí)也，奔者不禁（不禁止奔）；若無(wú)故而不用令者，罰之，司男女之無(wú)夫家者而會(huì )之�！薄蛾P(guān)雎》所詠未必就是這段史事的記實(shí)，但這段史實(shí)卻有助于我們了解古代男女相會(huì )、互相愛(ài)慕并希望成婚的心理狀態(tài)和風(fēng)俗習尚。文學(xué)作品描寫(xiě)的對象是社會(huì )生活，對社會(huì )風(fēng)俗習尚的描寫(xiě)能更真實(shí)地再現社會(huì )生活，使社會(huì )生活融匯于社會(huì )風(fēng)習的畫(huà)面中，從而就更有真實(shí)感�！蛾P(guān)雎》就是把古代男女戀情作為社會(huì )風(fēng)俗習尚描寫(xiě)出來(lái)的。
就樂(lè )調而言，全詩(shī)重章疊句都是為了合樂(lè )而形成的。鄭樵《通志·樂(lè )略·正聲序論》云：“凡律其辭，則謂之詩(shī)，聲其詩(shī)，則謂之歌，作詩(shī)未有不歌者也�！编嶉蕴貏e強調聲律的重要性。凡古代活的有生氣的詩(shī)歌，往往都可以歌唱，并且重視聲調的和諧�！蛾P(guān)雎》重章疊句的運用，說(shuō)明它是可歌的，是活在人們口中的詩(shī)歌。當然，《關(guān)雎》是把表達詩(shī)義和疾徐聲調結合起來(lái)，以聲調傳達詩(shī)義。鄭玄《詩(shī)譜序》云：“《虞書(shū)》曰：’詩(shī)言志，歌永言，聲依永，律和聲�！粍t詩(shī)之道，放于此乎？”
從藝術(shù)手法上看，首先，詩(shī)歌首章的前兩句以詩(shī)人眼前所見(jiàn)的事物起興，并且以對愛(ài)情忠貞不渝的關(guān)雎鳥(niǎo)作比，比興結合，既突出了主題，也增強了詩(shī)歌的藝術(shù)感染力。詩(shī)人借此來(lái)作比和起興以增強藝術(shù)效果，同時(shí)表達了對真摯愛(ài)情的贊美，選材頗有匠心獨具之味。
其次，詩(shī)歌采用渲染的手法，讓男主人公輾轉反側的場(chǎng)景，女子采 荇菜時(shí)的優(yōu)美動(dòng)作，兩幅畫(huà)面不斷交替出現，表現出了男主人公對淑女的癡情真愛(ài)的刻骨銘心。
第三，本首詩(shī)歌遣詞造句也頗顯詩(shī)人功力，例如，“流”、“采”、“芼”以不同的動(dòng)詞來(lái)描寫(xiě)女子采 荇菜的動(dòng)作，并用“悠哉悠哉，輾轉反側”來(lái)表現相思的纏綿等，用詞恰到好處。
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