《詩(shī)經(jīng)》情詩(shī),在乎《鄭風(fēng)》
《詩(shī)經(jīng)》是中國最早的詩(shī)歌總集，收入自西周初年至春秋中葉大約五百多年的詩(shī)歌，共一百零五篇�！对�(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情詩(shī)大多集中在《國風(fēng)》，以《鄭風(fēng)》最為突出。
一、《詩(shī)經(jīng)・鄭風(fēng)》
《詩(shī)經(jīng)》十五《國風(fēng)》中,歷來(lái)最引人注目也最有爭議者莫過(guò)于《鄭風(fēng)》。在兩千多年的研究歷程中,其可謂是歪曲與推許同在,閹割共美譽(yù)并存。褒譽(yù)者謂之“是音樂(lè )之至妙”[1],苛斥者則云其“淫”,“內則致疾損壽,外則亂政傷民”[2],凡此種種,不一而足。鄭風(fēng)與《詩(shī)經(jīng)》其他國風(fēng)相比十分獨特，較之其他國風(fēng)詩(shī)所獨具之風(fēng)貌亦是一個(gè)重要原因�！多嶏L(fēng)》在近乎全部的愛(ài)情婚姻題材中,從側面于有限的情感空間別致地勾勒出立體式的、具有地域特色的社會(huì )生活及其他場(chǎng)景,使得審美主體不僅能從詩(shī)中所展示的獨特情感世界中獲得愉悅,更能籍之廣角度地知悉《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代的社會(huì )風(fēng)物、人情禮尚、時(shí)代面貌諸特征,有多重收獲;在藝術(shù)表現上,其較多突破《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代舊有的整飭凝固之音樂(lè )形式,創(chuàng )造出結構繁蕪多變、句式參差錯落、語(yǔ)言精細工巧的新形式,不僅如此,其表現手法的細膩嫻熟、抒情方式之大膽潑辣亦使人有耳目一新之感。凡此種種,皆是其他《風(fēng)》詩(shī)所不能比肩的。
二、《鄭風(fēng)》獨具特色的原因
《鄭風(fēng)》之所以具有如此獨特的藝術(shù)魅力,與鄭國所秉承的西周傳統文化習俗,其在春秋初期國勢的強盛之于思想文化的影響及本身的地理交通經(jīng)濟狀況有密切關(guān)系。
1、地域特色：
眾所周知，生態(tài)環(huán)境能夠直接影響人們的生活方式與性格、心理、情感�；�“水”意象在鄭風(fēng)中的頻繁出現,我們可以判定鄭地與“水”有著(zhù)密不可分的聯(lián)系。各書(shū)所記湖泊名稱(chēng)、分布地區雖都略有不同,但大多分布在黃河流域則是一致的。春秋時(shí)代鄭國的統治區大致包括今河南的鄭州、滎陽(yáng)、登封、新鄭一帶地方。由于地居中原,又位于黃河下游,所以是河流、湖泊、丘洲分布的集中地之一。與湖泊相近似的是隰。隰與湖泊不同,湖泊是與河流相通的,而隰則主要是由雨水形成的�！多嶏L(fēng)》中“水”意象的出現一般都是與戀愛(ài)、相思、婚嫁、生殖等內容聯(lián)系在一起,于此“水”成了代表男女之愛(ài)的符號。
2、民俗特色：
十五國風(fēng)因各地政治、經(jīng)濟發(fā)展的不平衡,文化生態(tài)環(huán)境和風(fēng)土人情民俗的差異,形成不同的地域特色。鄭國地處中原,“和伏羲帝殷商東周以來(lái)累世據為重要都會(huì )的河南接近,因此民俗也就和其他各國不同了。男子好騎馬試劍,女子好游樂(lè )社交,這是他們民族底共同之點(diǎn)”[3]
3、商業(yè)經(jīng)濟：
鄭詩(shī)的繁榮與鄭國商人活躍、商業(yè)經(jīng)濟的繁盛以及由此帶來(lái)的都市文化的發(fā)達具有密不可分的聯(lián)系。鄭國商業(yè)的繁榮與聲樂(lè )文化的發(fā)達有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。商品經(jīng)濟的發(fā)展程度本是衡量文化繁榮與否的一個(gè)標志,一個(gè)國家的經(jīng)濟中心往往同時(shí)也是文化的中心。商業(yè)貿易的發(fā)達與鄭地的濃郁的商文化色彩,共同促進(jìn)了鄭國音樂(lè )文化的發(fā)展,鄭地的新興音樂(lè )因此成為諸侯國中最為發(fā)達的一支。聲樂(lè )文化的發(fā)達不但成為“鄭聲”之所以能夠指代“新聲靡樂(lè )”的重要原因,也為《鄭風(fēng)》作品的大量采集提供了條件。
三、《鄭風(fēng)》情詩(shī)的特色
1、人物形象健康自然
《鄭風(fēng)》中無(wú)論男女都展現出健康、自然的特點(diǎn)。女人眼里的男子或是威武有力的田獵高手，或是溫雅有禮的邦之俊杰;男人眼里的女子或顏如舜華，或縞衣綦巾。特別是詩(shī)中眾多的女子形象，她們容貌俊美，心靈聰慧，本性純樸，感情真摯。她們美麗直率，健康活潑，敢于表達自己的情感，敢于追求自己的愛(ài)情。也只有溱洧穿流的這片自然富足的土地，可以養育出如此眾多的健康自然的形象。
2、情感表達大膽奔放
美麗的山水滋養人的生命，陶冶人的性情。溱洧河邊的女子，性格直率，潑辣大膽，又不失溫柔敦厚。她們敢于表達自己的情感和愿望，有著(zhù)鮮明的自主意識�！对�(shī)經(jīng)》中不乏《衛風(fēng)・氓》和《邶風(fēng)・谷風(fēng)》中被棄女子的哀傷記錄，《鄭風(fēng)》中也有女子被無(wú)情拋棄。在這個(gè)男尊女卑的社會(huì )，這是一些女子無(wú)法改變的宿命。不同的是，她不是默默地忍受和無(wú)盡的哀嘆，而是通過(guò)她的行動(dòng)：拉住男子的袖口和手，懇求他“不要討厭我，不要嫌棄我”。她渴望他能回心轉意，兩人重歸于好，相親相愛(ài)過(guò)日子。也許最終無(wú)法改變被棄的命運，但我們感受到了她為幸福而做的努力，這是和《氓》、《谷風(fēng)》中的女子不同的。
3、詩(shī)歌形式靈活多變
《詩(shī)經(jīng)》以整齊的四言為主，但《鄭風(fēng)》形式靈活多變，多言混用，形式參差錯落，尤其大量使用對話(huà)體，使詩(shī)歌風(fēng)神搖曳，多姿多彩。
在《詩(shī)經(jīng)》中這樣大量地長(cháng)短句交錯搭配，使詩(shī)的節奏趨向繁復多變，既增加了語(yǔ)言的感情色彩，又豐富了詩(shī)歌的表現力，給人耳目一新的感覺(jué)。同時(shí)詩(shī)中大量使用人物對話(huà)形式，如《溱洧》、《女曰雞鳴》、《褰裳》、《山有扶蘇》、《遵大路》、《將仲子》，使詩(shī)歌活潑生動(dòng)，富于濃郁的生活氣息。
《詩(shī)經(jīng)・鄭風(fēng)》是《詩(shī)經(jīng)》中極其重要的組成部分，《鄭風(fēng)》的獨特性和時(shí)代性相結合使其獨具魅力，經(jīng)久不衰，其中的愛(ài)情詩(shī)歌更是廣為流傳，影響甚廣，對后世的文學(xué)創(chuàng )作產(chǎn)生了深遠影響。
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